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大だい天てん

此条目め页的主ぬし题是佛教ぶっきょう比丘びく。关于印度いんど教きょう中ちゅう的てき摩ま诃提婆ばば、大だい天てん，请见“湿しめ婆ばば”。

摩ま诃提婆ばば（梵语：महादेव，Mahadeva），意い译为大だい天てん，他た是ぜ印度いんど佛教ぶっきょう比丘びく，约生活せいかつ在ざい阿おもね育そだて王おう时代，将はた佛教ぶっきょう传播到南みなみ印度いんど。他た是ぜ大だい众部早期そうき领导者しゃ之の一いち，《异部宗むね轮论》称しょう制せい多た部ぶ以他为始祖しそ。

在ざい说一切いっさい有ゆう部ぶ《大だい毘婆沙すな论》记载中ちゅう，大だい天てん提出ていしゅつ五ご项新学がく说（大だい天てん五ご事こと），因いん而引起おこり上座かみざ部ぶ与あずか大だい众部分裂ぶんれつ。对大天てん采さい取と极负面めん态度。

传说

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大だい天てん比丘びく

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唐から朝あさ玄げん奘译《异部宗むね轮论》记载有ゆう两位大だい天てん，第だい一位出于佛灭一百余年后，生活せいかつ在ざい阿おもね育そだて王おう时代。《大だい毘婆沙すな论》和かず唐から朝あさ玄げん奘译《异部宗むね轮论》记载他た在ざい早期そうき佛教ぶっきょう中ちゅう初はつ创异见，提出ていしゅつ大だい天てん五ご事こと的まと学がく说，引起上座かみざ部ぶ僧そう团的不ふ满[1]，拥戴者しゃ更さら称しょう为大众部[2]。真ま谛《部ぶ执异论疏》中ちゅう，认可五ご事こと符合ふごう佛法ぶっぽう，大だい天てん宣せん说五事来掩饰自己出家后的五项劣迹[3]。窥基《瑜伽ゆが师地论略纂》中ちゅう，认可五ご事こと符合ふごう佛法ぶっぽう，认同大だい天てん为受到诽谤的てき佛教ぶっきょう大宗たいそう师[4]。

《大だい毘婆沙すな论》记载他た是ぜ商人しょうにん的てき儿子，曾与其母通どおり奸，杀父杀阿罗汉杀母，犯はん三さん逆ぎゃく罪ざい，之これ后きさき为求灭罪而出家か[5]。《阿おもね育そだて王おう传》中ちゅう提ひっさげ到いた，在ざい优波鞠きく多おお时，一いち位い南みなみ天竺てんじく比丘びく，其事迹与《大だい毘婆沙すな论》所しょ说的大だい天てん近似きんじ，可能かのう是ぜ其原そのはら型がた[6]。

真ま谛《部ぶ执异论疏》和わ玄げん奘《大だい唐から西域せいいき记》还有传说当とう时阿育そだて王おう党とう于大天てん，欲よく悉杀上座かみざ部ぶ之の圣僧，故こ彼等かれら去さ而往迦湿弥わたる罗国[7]。《大だい毘婆沙すな论》记载因いん大だい天てん提出ていしゅつ五事导致斗诤，僧そう团分裂ぶんれつ为上座かみざ部ぶ和大かずひろ众部，上座かみざ部ぶ僧そう因いん国王こくおう赞同大だい天てん又また破船はせん害がい僧そう，于是施ほどこせ展てん神通じんずう，乘じょう空そら西北せいほく而去，至いたり迦湿弥わたる罗国[8]。又また载因其恶见，大だい天てん死し后きさき，无法用よう火ひ焚葬，用よう秽物洒之，方ぽう将はた尸しかばね体たい烧为灰はい烬[9]。

唐から朝あさ玄げん奘译《异部宗むね轮论》记载，第だい二位大天在佛灭后二百年，曾是外道げどう于大だい众部中ちゅう出家しゅっけ，重じゅう新しん宣せん扬大天てん五ご事こと，建立こんりゅう制せい多た山部やまべ[10]。上座かみざ部ぶ称たたえ他た为“贼住大だい天てん”。此前姚秦失しつ译的《十じゅう八はち部ぶ论》和わ陈朝真ま谛译《部ぶ执异论》中ちゅう，只ただ有ゆう这一いち位い外道げどう大だい天てん，佛ふつ灭一百余年后提出五事导致根本こんぽん分裂ぶんれつ的てき是ぜ三さん比丘びく[11]或ある外道げどう[12]。

南みなみ传《善ぜん见律毘婆沙すな》记载在ざい佛ふつ灭二に百ひゃく余よ年ねん后きさき，阿おもね育そだて王おう时代，在ざい僧そう团中有ちゅうう一位名望极高的大天比丘，曾为阿育そだて王おう长子摩ま哂陀授十戒じっかい，担任たんにん阿おもね阇黎[13]；在ざい第だい三次结集后僧团派他至摩酰娑慢陀罗国传教[14]，一般认为是现在南印度的迈索尔，也有やゆう说是讷尔默达河中なか游ゆう的てき Māhissati。

大だい天てん圣王

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《分ぶん别功德くどく论》提ひさげ及了一いち位い大だい天てん圣王[15]，此本ほん生せい故事こじ[16]的てき记载见于《根本ねもと说一切有部毘奈耶破僧事》：“复次诸仁，其大天王てんのう，复于弥わたる耻罗城じょう中ちゅう，子こ孙相承そうしょう，八はち万まん四よん千せん代だい，皆みな名めい大だい天てん，并得仙せん通どおり，及修戒行，正法しょうぼう化か人じん。[17]”

现代考こう证

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《大だい毘婆沙すな论》记载大だい天てん提出ていしゅつ五事导致根本分裂，未み提ひさげ及朋党とう于大天てん的てき摩ま揭陀国こく华氏城じょう王おう的てき名字みょうじ；《十じゅう八はち部ぶ论》和かず《部ぶ执异论》记载阿おもね育そだて王おう时因五事而发生根本分裂，而未提ひさげ及是大だい天てん在ざい此时提出ていしゅつ了りょう这五事ごと。玄げん奘所ところ译的《异部宗むね轮论》以及《大だい唐から西域せいいき记》中ちゅう的てき阿おもね育そだて王おう朋党ほうとう提出ていしゅつ五事的大天的说法可能是综合各家记载而成。吕澂认为贼住大だい天てん是ぜ真しん的てき历史人物じんぶつ，商しょう主ぬし之子ゆきこ大だい天てん是ぜ他た的てき影かげ写うつし者しゃ[18]，进而南みなみ传的大だい天和てんわ北きた传的贼住大だい天てん可能かのう是ぜ同どう一人ひとり。

注ちゅう释与引用いんよう

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  1. ^ 《大だい毘婆沙すな论》：“大だい天てん于后集しゅう先さき所しょ说。五ご恶见事ごと。而作颂言。余所よそ诱无知ち。犹豫他た令れい入いれ。道みち因いん声ごえ故こ起おこり。是ぜ名めい真ま佛教ぶっきょう。于后渐次鸡园寺中じちゅう。上座かみざ苾刍多た皆みな灭殁。十じゅう五日夜布洒他时。次つぎ当とう大だい天てん昇のぼり座ざ说戒。”
  2. ^ 《异部宗むね轮论》：“佛ふつ、薄うす伽とぎ梵般涅盘后きさき，有ゆう百ひゃく余よ年ねん，先さき圣时淹，如日久ひさ没ぼつ。摩ま揭陀国こく苏摩城じょう，王おう号ごう无忧，统摄赡部，感かん一白いっぱく盖，化か洽あまね人じん神しん。是ぜ时佛法ほう，大だい众初破やぶ，谓因四よん众，共きょう议大天てん五ご事こと不同ふどう，分ふん为两部ぶ，一大いちだい众部，二に上座かみざ部ぶ。”
  3. ^ 真ま谛《部ぶ执异论疏》：“大だい天てん所しょ说五事亦有虚实。故こ共とも思おもえ摄。一いち者しゃ魔王まおう天女てんにょ。实能以不净染罗汉衣ころも。二に者しゃ罗汉。不断ふだん习气。不具ふぐ一切いっさい智さとし。即そく为无明あかり所しょ覆くつがえ。三者さんしゃ须陀洹人。于三さん解脱げだつ门。一无不自证。乃无复疑。于余事よじ中ちゅう。犹有疑惑ぎわく。四よん者しゃ钝根初はつ果はて。不定ふてい自じ知得ちとく与あずか不ふ得とく。问善知ち识。得とく须陀洹有若わか为事相しょう。知ち识为说有不ふ坏净。谓若于四谛无疑、于戒无失、于三宝さんぼう得とく不ふ坏信者しゃ、此人已やめ证初果はて。因よし更さら自じ观察。自じ审知得ちとく。五者圣道亦有因言显者。如舍利しゃり弗どる等とう。当とう口くち诵偈时。即そく得とく圣道。若わか不ふ如此。说者即そく名めい为虚。”
  4. ^ 窥基《瑜伽ゆが师地论略纂》：“大だい天てん名めい高德こうとく大だい，果はて证年卑。王おう贵钦风，僧徒そうと仰おおせ道どう。既すんで而卓牢ろう无侣，遂とげ为时俗ぞく所しょ嫉，谤之以造三さん逆ぎゃく，加か之の以增五ご事こと。大だい天てん颂言：‘余所よそ诱、无知，犹豫、他た令れい入いれ，道みち因いん声ごえ故こ起おこり，是ぜ名めい真ま佛教ぶっきょう。’”
  5. ^ 《大だい毘婆沙すな论》卷まき99：“昔むかし末すえ土ど罗国有ゆう一いち商しょう主ぬし，少しょう娉妻室しつ，生なま一いち男なん儿，颜容端正たんせい，与あずか字じ大だい天てん。”“大だい天てん虽犯三さん逆ぎゃく罪ざい，然しか善根ぜんこん未み断だん，深ふか生なま忧悔。闻沙门释氏し有ゆう灭罪法ほう，遂とげ诣鸡园寺，于其门外闻一苾刍诵伽陀曰：若わか人造じんぞう重罪じゅうざい，修おさむ善ぜん以灭除じょ，彼かれ能のう照あきら世よ间，如月きさらぎ出で云うん翳かげ。彼かれ闻已欢喜，往一苾刍所しょ请出家か。大だい天てん聪明，出家しゅっけ未み久ひさ，便びん能のう诵持三藏さんぞう说法，自称じしょう阿おもね罗汉，上下じょうげ归仰。”
  6. ^ 《阿おもね育そだて王おう传》卷まき5：“南みなみ天竺てんじく有一ゆういち男子だんし，与あずか他た妇女交通こうつう。母はは语儿言ごと：‘与あずか他た交通こうつう，是ぜ大だい恶法。淫欲いんよく之の道みち，无恶不ふ造みやつこ。’闻是语已，即そく杀其母はは。往至他家たけ，求もとめ彼女かのじょ人にん，竟不获得。心こころ生なま厌恶，即そく便びん出家しゅっけ。不ふ久ひさ受持うけもち读诵三藏さんぞう经教，习徒众多。诸弟子でし将はた其徒众，至尊しそん者しゃ鞠きく多た所しょ。尊者そんじゃ知ち其犯于逆罪ざい，竟不与あずか语。而作是ぜ念ねん：犯おかせ逆ぎゃく之これ人にん无有道どう果はて。尊者そんじゃ鞠きく多た不ふ与あずか语故，即そく将はた徒と众还归本所しょ。”
  7. ^ 《西域せいいき记》三さん曰：“摩ま竭陀国こく无忧王おう，以如来にょらい涅槃ねはん之の后きさき，第だい一百年命世君临，威い被ひ殊こと俗ぞく，深ふか信三しんぞう宝たから，爱育四よん生せい。时有五ご百ひゃく罗汉僧そう，五ご百ひゃく凡夫ぼんぷ僧そう，王おう所しょ敬仰けいぎょう供きょう养无差さ。有ゆう凡夫ぼんぷ僧そう摩ま诃提婆ばば，唐から言げん大だい天てん，阔达多た智さとし，幽かそけ求名ぐみょう实。潭思作さく论，理り违圣教きょう。凡有闻知，群ぐん从异议。无忧王おう不ふ识凡圣，同情どうじょう所しょ好このみ，党とう授所亲。召集しょうしゅう僧そう德とく赴殑伽とぎ河かわ欲よく沉深流りゅう，总从诛戮。时诸罗汉既すんで逼命难，咸运神通じんずう，凌しのげ虚きょ履くつ空そら。来らい至いたり此国，山やま栖谷隐。”
  8. ^ 《大だい毘婆沙すな论》卷まき99：“王おう遂とげ令れい僧そう两朋别住。贤圣朋とも内ない耆年虽多而僧数すう少しょう。大だい天てん朋とも内ない耆年虽少而众数多すうた。王おう遂とげ从多依よ大だい天てん众。诃伏余あまり众。事こと毕还宫。尔时鸡园诤犹未み息いき后きさき随ずい异见遂とげ分ぶん二に部ぶ。一いち上座かみざ部ぶ。二に大だい众部。时诸贤圣知ち众乖违。便びん舍しゃ鸡园欲よく往他处。诸臣闻已遂とげ速そく白王しらおう。王おう闻既瞋便敕臣曰。宜むべ皆みな引至殑伽河かわ边。载以破船はせん中流ちゅうりゅう坠溺。即そく验斯辈是圣是凡。臣しん奉たてまつ王おう言げん便びん将はた验试。时诸贤圣各かく起おこり神通じんずう。犹如雁かり王おう陵りょう虚きょ而往。复以神力しんりき摄取船せん中ちゅう同どう舍しゃ鸡园未み得とく通どおり者しゃ。现诸神しん变作种种形相ぎょうそう。次つぎ乘じょう空そら西北せいほく而去。王おう闻见已やめ深ふか生なま愧悔。闷绝躃地水すい洒乃苏。速はや即そく遣や人ひと寻其所しょ趣おもむき。使つかい还知在ざい迦湿弥わたる罗。复固请还僧そう皆みな辞じ命いのち。王おう遂とげ总舍迦湿弥わたる罗国。造みやつこ僧そう伽とぎ蓝安置あんち贤圣众。随ずい先さき所しょ变作种种形がた。即そく以摽题僧伽とぎ蓝号。谓[1]鸡园等とう数すう有ゆう五ご百ひゃく。复遣使し人じん多た赍珍宝ちんぽう营办什物じゅうもつ而供养之。由よし是ぜ尔来此国多た有ゆう诸贤圣众任にん持佛じぶつ法ほう。相あい传制造づくり于今犹盛。波なみ吒梨王おう既すんで失しつ彼かれ众。相そう率りつ供きょう养住鸡园僧そう。”
  9. ^ 《大だい毘婆沙すな论》卷まき99：“至いたり第だい七なな日にち，彼かれ遂とげ命いのち终。王おう及诸臣しん城中じょうちゅう士し庶，悲哀ひあい恋慕れんぼ，各かく办香薪たきぎ，并诸酥油花香はなか等ひとし物ぶつ，积置一いち处而焚葬之の。持もち火ひ来らい烧，随ずい至いたり随ずい灭，种种方かた计，竟不能ふのう然しか。有ゆう占うらない相しょう师，谓众人じん曰：‘彼かれ不ふ消けし此殊胜葬具ぐ，宜むべ以狗粪而洒秽之の。’便びん用よう其言，火ひ遂とげ炎えん发。须臾焚荡，俄にわか成なり灰はい烬，暴风卒そつ至いたり，飘散无遗。故こ彼是あれこれ前ぜん恶见等とう起おこり，诸有智者ちしゃ，应知避之。”
  10. ^ 《异部宗むね轮论》：“第だい二に百ひゃく年ねん满时，有ゆう一いち出家しゅっけ外道げどう，舍しゃ邪よこしま归正，亦また名めい大だい天てん。大だい众部中ちゅう出家しゅっけ受具，多た闻精进，居きょ制せい多おお山さん，与あずか彼かれ部ぶ僧そう重じゅう详五事ごと。因よし兹乖诤，分ふん为三さん部ぶ：一いち制せい多た山部やまべ、二西ふたにし山住やまずみ部ぶ、三さん北きた山住やまずみ部ぶ。”
  11. ^ 失しつ译《十じゅう八はち部ぶ论》：“时有比丘びく。一いち名めい能のう。二名にみょう因いん缘。三名さんみょう多た闻。说有五ご处以教きょう众生。所ところ谓从他た饶益无知。疑うたぐ由よし观察。言げん说得道とくどう。此是佛ぼとけ（教きょう）。从始生せい二に部ぶ。”
  12. ^ 真ま谛译《部ぶ执异论》：“如是にょぜ时中大だい众破散ち。破やぶ散大さんだい众凡有ゆう四よん种。一いち大国たいこく众。二に外がい边众。三さん多た闻众。四よん大德だいとく众。此四大だい众。共きょう说外道げどう所ところ立りつ五ご种因缘。五ご因いん缘者。如彼偈げ说。余人よにん染しみ污衣。无明疑うたぐ他た度ど。圣道言げん所しょ显。是ぜ诸佛正教せいきょう。思おもえ择此五ご处。分ぶん成なり两部。”
  13. ^ 《善ぜん见律毘婆沙すな》卷まき2：“众僧已やめ受，即そく推目揵连子こ帝みかど须为和尚おしょう；摩ま呵しか提つつみ婆ばば为阿阇梨，授十戒じっかい；大德だいとく末まつ阐提为阿阇梨，与あずか具足ぐそく戒。是ぜ时摩哂陀年ねん满二に十じゅう，即そく受具足ぐそく戒，于戒坛中得とく三さん达智，具ぐ六神通漏尽罗汉。”
  14. ^ 《善ぜん见律毘婆沙すな》卷まき2：“即そく遣や大德だいとく： ‘末まつ阐提！汝なんじ至いたり罽宾、揵陀罗吒国こく中ちゅう。摩ま呵しか提つつみ婆ばば！至いたり摩ま酰婆末まつ陀罗国こく。勒弃多た！至いたり婆ばば那な婆ばば私わたし国こく。昙无德とく！至いたり阿波あわ兰多迦国。摩ま诃昙无德！至いたり摩ま诃勒吒国。摩ま呵しか勒弃多た！至いたり臾那世界せかい国こく(是ぜ汉地也)。末すえ示しめせ摩ま！至いたり雪山ゆきやま边国。须那迦郁多た罗！至いたり金地きんじ国こく。摩ま哂陀、郁いく帝みかど夜よる参さん婆ばば楼ろう拔陀！至いたり师子国こく。各かく竖立佛法ぶっぽう。’于是诸大德だいとく各各おのおの眷属けんぞく五ご人にん，而往诸国竖立佛法ぶっぽう。”
  15. ^ 《分ぶん别功德くどく论》卷まき1：“昔むかし大だい天てん圣王，具ぐ四よん梵堂，展てん转相绍，乃至ないし八はち万まん四よん千せん王おう，皆みな有ゆう梵堂。唯ただ大だい天てん一いち人にん是ぜ大だい士し，其余皆みな是ぜ小しょう节。”
  16. ^ 玄げん奘《大だい唐から西域せいいき记·吠ほえ舍しゃ釐国》：“吠ほえ舍しゃ釐城西北せいほく减二に百ひゃく里り，有ゆう故こ城しろ，荒あら芜岁久ひさし，居きょ人じん旷少，中有ちゅうう窣堵波は。是ぜ佛ふつ在ざい昔むかし为诸菩萨人じん天てん大だい众，引说本ほん生せい修おさむ菩萨行ぎょう，曾于此城，为转轮王，号ごう曰摩诃提婆ばば(唐から言げん大だい天てん)，有ゆう七宝しっぽう，应王四よん天下てんか。睹衰变之相しょう，体たい无常之の理り，冥めい怀高蹈，忘情大だい位い，舍しゃ国こく出家しゅっけ，染しみ衣ころも修学しゅうがく。”
  17. ^ 《中ちゅう阿おもね含经·王おう相しょう应品·大だい天てん奈林经》：“世尊せそん告つげ曰：阿おもね难！在ざい昔むかし异时，此弥萨罗奈林之の中なか，于彼有ゆう王おう，名めい曰大天てん，为转轮王，聪明智慧ちえ，有ゆう四よん种军，整せい御ご天下てんか，由ゆかり己おのれ自在じざい，如法にょほう法王ほうおう，成就じょうじゅ七宝しっぽう，得とく人じん四よん种如意にょい之の德とく。……阿おもね难！是ぜ为从子こ至子よしこ，从孙至いたり孙，从族至いたり族ぞく，从见至いたり见，展てん转八万まん四よん千せん转轮王おう，剃そ除じょ须发，著ちょ袈裟けさ衣ころも，至いたり信しんじ、舍しゃ家か、无家、学がく道どう，学がく仙人せんにん王おう，修行しゅぎょう梵行，在ざい此弥萨罗大だい天てん奈林中ちゅう。”
    《根本ねもと说一切有部毘奈耶药事》：“佛ふつ告つげ大王だいおう，我わが为求无上菩提ぼだい故こ，修行しゅぎょう布施ふせ作さく诸福业。大王だいおう谛听，乃往古昔こせき，弥わたる地ち罗国，有ゆう转轮王おう名めい为大天てん，我わが于《中ちゅう阿おもね笈きゅう摩ま》，已やめ广说讫。”
  18. ^ 《印度いんど佛教ぶっきょう史し略りゃく》：“前ぜん后きさき毕竟同どう为一いち人にん，即そく贼住大だい天真てんしん为历史し人物じんぶつ，舶主儿大天てん则其影かげ写うつし者しゃ也。”

参まいり见

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外部がいぶ链接

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