出家しゅっけ

出家しゅっけ，因いん為ため宗教しゅうきょう信仰しんこう出離しゅつり家庭かてい而修行しゅぎょう，必須ひっす守もり持じ獨身どくしん主義しゅぎ的てき戒律かいりつ，稱しょう出家しゅっけ人じん，通常つうじょう是ぜ神職しんしょく人員じんいん。

一般いっぱん指ゆび佛教ぶっきょう的てき僧侶そうりょ、比丘びく、比丘尼びくに、和尚おしょう，或ある道教どうきょう全ぜん真しん派は的てき道士どうし、道みち姑しゅうと；天主教てんしゅきょう的てき修士しゅうし、修女しゅうじょ；中國ちゅうごく伊い斯蘭教きょう的てき戛迪林りん耶和わ庫くら布ぬの林りん耶。

佛教ぶっきょう

出家しゅっけ（梵語ぼんご：प्रव्रज्या，pravrajyā，巴ともえ利とし語ご：pabbajja），佛教ぶっきょう用語ようご，音譯おんやく波なみ吠ほえ儞野，又また稱たたえ從したがえ釋しゃく。指ゆび離はなれ開ひらき家庭かてい生活せいかつ，加入かにゅう僧そう伽とぎ成なり為ため佛教ぶっきょう僧侶そうりょ，稱しょう男性だんせい出家しゅっけ人為じんい比丘びく（俗稱ぞくしょう和尚おしょう），女性じょせい為ため比丘尼びくに（俗稱ぞくしょう尼あま姑しゅうと），不足ふそく二に十じゅう歲さい男性だんせい為ため沙彌さや，不足ふそく二に十じゅう歲さい女性じょせい為ため沙彌さや尼あま。

修おさむ沙門しゃもん清淨せいじょう，追求ついきゅう心靈しんれい上じょう的てき解脫げだつ。這樣的てき人じん，又また被ひ稱しょう為ため出家しゅっけ人じん。而所有しょゆう佛教ぶっきょう僧侶そうりょ的てき集合しゅうごう名詞めいし，稱しょう出家しゅっけ眾，僧侶そうりょ共同きょうどう生活せいかつ的てき團體だんたい，稱たたえ為ため僧團そうだん。而其它的人じん相對そうたい於此稱しょう為ため「在家ありいえ」，集合しゅうごう名詞めいし為ため「在家ありいえ眾」。

出家しゅっけ的てき分類ぶんるい

身み出家しゅっけ：表示ひょうじ雖然在ざい佛門ぶつもん中ちゅう的てき形式けいしき皈依、剃そ度たび、穿ほじ僧衣そうい、受三さん壇だん大だい戒、於佛教ぶっきょう僧團そうだん寺てら廟びょう之の中ちゅう居住きょじゅう，表面ひょうめん上じょう看み起おこり來らい是ぜ出家しゅっけ人的じんてき模樣もよう，這就是ぜ所謂いわゆる的てき身み出家しゅっけ。若わか是ぜ身み出家しゅっけ，但ただし是ぜ因いん為ため心中しんちゅうの仍然想そう著ちょ在家ざいけ人的じんてき生活せいかつ，甚至過か著しる在ざい家人かじん生活せいかつ的てき本質ほんしつ，這就是ぜ所謂いわゆる的てき「身み出家しゅっけ而心未み出家しゅっけ」。^[1]
心しん出家しゅっけ：表示ひょうじ強調きょうちょう佛門ぶつもん中ちゅう出家しゅっけ的てき本質ほんしつ，而非只ただ有ゆう穿ほじ僧衣そうい、住じゅう寺院じいん的てき表ひょう相しょう。因よし為ため出家しゅっけ的てき發心ほっしん，就是要求ようきゅう得とく解脫げだつ世間せけん的てき煩惱ぼんのう結ゆい縛ばく，所以ゆえん真正しんせい的てき出家しゅっけ是ぜ不為ふため了りょう獲え取ど任にん何なん的てき世間せけん法ほう來らい出家しゅっけ，而是為ため了りょう出世間しゅっせけん法ほう來らい出家しゅっけ。^[2]

經文きょうもん記載きさい

《維摩經けい》弟子でし品ひん曰：「我わが聽佛言ごと，父母ちちはは不ふ聽，不ふ得とく出家しゅっけ。」
《維摩經けい》方便ほうべん品ひん曰：「維摩詰つめ言ごと：然しか汝なんじ等とう便びん發はつ阿おもね耨多羅ら三藐三菩提心是即出家。」
《釋氏しゃくし要覽ようらん》上じょう曰：「毗婆沙すな論ろん云うん：家いえ者しゃ是ぜ煩惱ぼんのう因緣いんねん，夫おっと出家しゅっけ者しゃ為ため滅めつ垢あか累るい，故こ宜むべ遠とお離はなれ也。」
《梵語ぼんご雜ざつ名めい》曰：「出家しゅっけ，波は吠ほえ儞耶。」

教派きょうは之の別べつ

實際じっさい上じょう現代げんだい佛教ぶっきょう不ふ是ぜ所有しょゆう聖職せいしょく者しゃ都と指定してい要よう出家しゅっけ的てき，很多教派きょうは是ぜ可か以結婚けっこん和わ生育せいいく的てき。

其中包括ほうかつ了りょう藏ぞう傳でん佛教ぶっきょう中ちゅう除じょ了りょう黃き教きょう需要じゅよう出家しゅっけ外がい，其他的てき紅べに教きょう、白しろ教きょう、花はな教きょう，仁じん波切なきり或ある祖そ古いにしえ都と可か以結婚けっこん生子おいご。在ざい明治維新めいじいしん後こう的てき日本にっぽん佛教ぶっきょう也普遍ふへん接受せつじゅ僧尼そうに結婚けっこん。在ざい文革ぶんかく結束けっそく後ご的てき中國ちゅうごく佛教ぶっきょう，也有やゆう某ぼう些寺廟びょう接受せつじゅ比丘びく或ある比丘尼びくに結婚けっこん，但ただし通常つうじょう結婚けっこん後ご，就不被ひ認みとめ為ため是ぜ正統せいとう的てき出家しゅっけ人じん，而稱之の為ため香花こうばな和尚おしょう。

基督きりすと宗教しゅうきょう

基督きりすと宗教しゅうきょう中なか，天主教てんしゅきょう、正教せいきょう等とう教派きょうは設しつらえ有ゆう類似るいじ的てき制度せいど，但ただし按其本身ほんみ的てき稱しょう謂いい不ふ是ぜ出家しゅっけ，雖然一いち般將「成なり為ため不ふ婚こん的てき天主教てんしゅきょう神職しんしょく人員じんいん」也稱作さく出家しゅっけ。如天主教てんしゅきょう方ほう濟わたる會かい創始そうし人じん聖ひじり方かた濟ずみ受到《馬うま太ふとし福音ふくいん》的てき感かん召而出家しゅっけ。」，以此爲ため題だい，畫家がか喬たかし托たく的てき世界せかい名畫めいが《Legend of St Francis: 5. Renunciation of Worldly Goods》，原はら應おう翻譯ほんやく為ため《聖きよし方かた濟ずみ的てき傳說でんせつ五ご：世間せけん財產ざいさん的てき放棄ほうき》，就被譯やく爲ため《聖きよし方かた濟ずみ出家しゅっけ》。早期そうき的てき天主教てんしゅきょう神父しんぷ，也設有ゆう剃髮ていはつ禮れい，與あずか佛教ぶっきょう剃そ度たび類似るいじ。

出家しゅっけ並なみ非ひ教會きょうかい官かん方かた用語ようご，因いん為ため「教會きょうかい」本身ほんみ自じ視し為ため「真正しんせい的てき家か」，正確せいかく是ぜ稱たたえ為ため獨身どくしん。而近代きんだい興起こうき的てき新教しんきょう反對はんたい獨身どくしん或ある出家しゅっけ，牧師ぼくし一般いっぱん可か結婚けっこん，甚至有ゆう些新教きょう的てき教會きょうかい主事しゅじ者しゃ，指定してい已やめ婚こん者しゃ才ざい可か以擔當とう牧師ぼくし，認みとめ為ため可か以避免まぬかれ與あずか異性いせい信徒しんと產さん生せい情じょう愫。

天主教てんしゅきょう

包括ほうかつ了りょう修士しゅうし、修女しゅうじょ、神父しんぷ、主教しゅきょう等とう都と指定してい要よう獨身どくしん，但ただし輔祭等とう職位しょくい都と可か以結婚けっこん。

東ひがし正教せいきょう

神職しんしょく分ぶん出家しゅっけ和わ不ふ出家しゅっけ兩りょう類るい，出家しゅっけ稱たたえ為ため黑くろ神品しんぴん，在家ありいえ稱しょう為ため白しろ神品しんぴん，兩者りょうしゃ都と同樣どうよう包括ほうかつ了りょう基層きそう人員じんいん，但ただし在ざい主教しゅきょう或ある以上いじょう只ただ有ゆう黑くろ神品しんぴん可か以擔任たんにん的てき。

道教どうきょう

道教どうきょう全ちょん真道まみち也有やゆう不ふ婚こん的てき出家しゅっけ制度せいど（歷史れきし上じょう全ちょん真道まみち南みなみ宗はじめ不ふ提ひさげ倡出家か）。道教どうきょう正せい一道いちどう道士どうし一般いっぱん蓄妻育子いくこ，不ふ出家しゅっけ。

伊い斯蘭教きょう

中國ちゅうごく伊い斯蘭教きょう戛迪林りん耶和庫こ布ぬの林りん耶，也自稱じしょう為ため「出家しゅっけ人じん」。

參考さんこう條目じょうもく

參考さんこう文獻ぶんけん

^ 《梵網經けい古跡こせき記き》卷まき2：「出家しゅっけ有ゆう二に。一心いっしん出家しゅっけ。二に身み出家しゅっけ。」 (CBETA, T40, no. 1815, p. 712, b13-14)
^ 《大智たいち度ど論ろん》卷まき49〈20 發はつ趣おもむき品ひん〉：「此中佛ふつ自說じせつ：「菩薩ぼさつ世世せぜ不ふ雜ざつ心しん出家しゅっけ。」「不ふ雜ざつ心しん」者しゃ，不ふ於九十じゅう六ろく種しゅ道中どうちゅう出家しゅっけ，但ただし於佛道中どうちゅう出家しゅっけ。所以ゆえん者しゃ何なに？佛道ぶつどう中有ちゅうう二に種しゅ正せい見み：世間せけん正せい見み，出世間しゅっせけん正せい見み故こ。」 (CBETA, T25, no. 1509, p. 412, b4-7)

[1] 《梵網經けい古跡こせき記き》卷まき2：「出家しゅっけ有ゆう二に。一心いっしん出家しゅっけ。二に身み出家しゅっけ。」 (CBETA, T40, no. 1815, p. 712, b13-14)

[2] 《大智たいち度ど論ろん》卷まき49〈20 發はつ趣おもむき品ひん〉：「此中佛ふつ自說じせつ：「菩薩ぼさつ世世せぜ不ふ雜ざつ心しん出家しゅっけ。」「不ふ雜ざつ心しん」者しゃ，不ふ於九十じゅう六ろく種しゅ道中どうちゅう出家しゅっけ，但ただし於佛道中どうちゅう出家しゅっけ。所以ゆえん者しゃ何なに？佛道ぶつどう中有ちゅうう二に種しゅ正せい見み：世間せけん正せい見み，出世間しゅっせけん正せい見み故こ。」 (CBETA, T25, no. 1509, p. 412, b4-7)

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