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能 のう 不能 ふのう 注 ちゅう 明 あかり 公 こう 元年 がんねん 份?--Samuel 2003年 ねん 7月 がつ 6日 にち 01:00 (UTC)
可 か 以 Colipon 2003年 ねん 7月 がつ 17日 にち 22:44 (UTC)
我 わが 印象 いんしょう 中 ちゅう 雍正治水 ちすい 这一段是二月河编造的,雍正做皇子 おうじ 期 き 间似乎没有 ゆう 直接 ちょくせつ 参与 さんよ 过政务。--正午 しょうご 的 てき 思想 しそう 12:39 2005年 ねん 5月 がつ 12日 にち (UTC)
雍正做皇子 おうじ 期 き 间是否 ひ 曾独立 どくりつ 出 で 京 きょう 办差是 ぜ 有明 ありあけ 确记载的,冯尔康 やすし 的 てき 《雍正传》里 さと 应该就可以找到准 じゅん 确答案 あん ,不 ふ 应该搞得好 このみ 像 ぞう 是 ぜ 个有争 そう 议的问题一 いち 样。我 わが 现在是 ぜ 没 ぼつ 有 ゆう 时间去图书馆或书店,难道维基就没有 ゆう 别人有 ゆう 空 そら 查查历史书?—以上 いじょう 未 み 簽名的 てき 留 とめ 言 ごと 由 ゆかり 正午 しょうご 的 てき 思想 しそう (對話 たいわ |貢獻 こうけん )於2005年 ねん 6月 がつ 22日 にち (三 さん ) 14:07加入 かにゅう 。
我 わが 查了《清史 きよし 稿 こう 》和 かず 冯尔康 やすし 的 てき 《雍正传》未 み 查到康 やすし 熙四十 じゅう 七 なな 年 ねん 雍正治水 ちすい 的 てき 事情 じじょう 。而且冯尔康 やすし 的 てき 《雍正传》说康熙四十 じゅう 一年雍正陪康熙南巡,是 ぜ 他 た 唯 ただ 一 いち 一 いち 次 じ 江南 こうなん 之 これ 行 ぎょう 。故 こ 删掉此说。我 わが 增加 ぞうか 了 りょう 年 ねん 、隆之 たかゆき 案 あん 的 てき 介 かい 绍。--Woshishei 04:56 2006年 ねん 10月 がつ 7日 にち (UTC)
康 かん 熙皇八 はち 子 し 胤 たね 祀 まつ 是 ぜ 在 ざい 康 やすし 熙六 ろく 十年左右被康熙皇帝赦封和硕廉亲王的,文中 ぶんちゅう 说法不 ふ 妥,我 わが 已 やめ 更改 こうかい 。此外加 か 上 うえ 了 りょう 胤 たね 祀 まつ 和 わ 胤 たね 禟被逐出玉 だま 碟一事 いちじ 。Yunner 07:19 2006年 ねん 11月16日 にち (UTC)
(一 いち )歐 おう 洲 しゅう 天主教 てんしゅきょう 系統 けいとう 自明 じめい 朝 あさ 末 まつ 年 ねん (17世紀 せいき 末 まつ )就開始 かいし 在 ざい 中國 ちゅうごく 傳 でん 教 きょう ,這各歷史 れきし 脈絡 みゃくらく 應 おう 該也是 ぜ 中國 ちゅうごく 對外 たいがい 關係 かんけい 的 てき 主要 しゅよう 議題 ぎだい 之 の 一 いち
(二 に )我 わが 記 き 得 とく 天主教 てんしゅきょう 是 ぜ 雍正下 か 令 れい 禁止 きんし 傳 でん 教 きょう ,這各政策 せいさく 應 おう 該對 たい 中國 ちゅうごく 和 わ 歐 おう 洲 しゅう 的 てき 往來 おうらい 有 ゆう 很重要 じゅうよう 的 てき 影響 えいきょう ,所以 ゆえん 19世紀 せいき 中國 ちゅうごく 對外 たいがい 的 てき 條約 じょうやく ,歐 おう 洲 しゅう 國家 こっか 很多都 と 要求 ようきゅう "傳 でん 教 きょう 自由 じゆう "
(三 さん )可 か 加 か 強 きょう 中國 ちゅうごく 方 かた 及歐洲 しゅう 方 かた 當時 とうじ 地圖 ちず 的 てき 認知 にんち
—以上 いじょう 未 み 簽名的 てき 留 とめ 言 ごと 由 ゆかり Encolpius (對話 たいわ |貢獻 こうけん )於2008年 ねん 4月 がつ 13日 にち (日) にち 08:35加入 かにゅう 。
說 せつ 實話 じつわ 這真的 てき 很不公平 ふこうへい ,無論 むろん 他 た 為 ため 了 りょう 當 とう 上 うえ 皇帝 こうてい 用 よう 了 りょう 多少 たしょう 手段 しゅだん ,以一個君王來說他是一個好皇帝,比 ひ 起 おこり 他 た 的 てき 父親 ちちおや 康 やすし 熙或兒 じ 子 こ 乾 いぬい 隆 たかし 都 と 不遜 ふそん 色 しょく 。祖 そ 民 みん (留 とめ 言 げん ) 2010年 ねん 1月 がつ 19日 にち (二 に ) 10:47 (UTC) [ 回 かい 复]
同意 どうい 。对雍正 せい 帝 みかど 的 てき 污蔑还是一些汉人牵强附会之语居多。这些人 じん 打 だ 着 ぎ 正史 せいし 是 ぜ 官 かん 修 おさむ ,由 ゆかり 统治者 しゃ 编写不可 ふか 信 しん 的 てき 旗 はた 号 ごう ,推销野史 やし 。要 よう 真 ま 这样的 てき 话,我 わが 们把二 に 十 じゅう 四史都废了好了,大家 たいか 全 ぜん 看 み 野史 やし 笔记。--Kszksz 18:53 2011年 ねん 1月 がつ 16日 にち (UTC)
支持 しじ 上面 うわつら 两位,就算不 ふ 说雍正 せい 勤 つとむ 政 せい ,就算他 た 刻 こく 薄 うす 寡恩,但 ただし 皇帝 こうてい 刻 こく 薄 うす 寡恩其实对老百姓来说利大于弊,因 いん 为他身 み 边的人 じん 多少 たしょう 会 かい 收 おさむ 敛一 いち 点 てん ,皇帝 こうてい 如果宽厚大度 たいど 只 ただ 会 かい 放 ひ 纵身边人胡 えびす 来 らい ,绝不会 かい 让老百姓分享到宽厚大度的好处。刘秀宽厚的 てき 结果就是他 た 姐 あね 姐 あね 湖 みずうみ 阳公主 ぬし 纵奴杀人,这样的 てき 宽厚宁可不要 ふよう 。对于正史 せいし ,虽然确实有 ゆう 很多不可 ふか 信 しん 处,但 ただし 没 ぼっ 有 ゆう 更 さら 可 か 信 しん 的 てき 史料 しりょう ,野史 やし 只 ただ 会 かい 比 ひ 正史 せいし 更更 さらさら 更 さら 不可 ふか 信 しん 。—以上 いじょう 未 み 簽名的 てき 留 とめ 言 ごと 由 ゆかり 183.158.200.220 (對話 たいわ |貢獻 こうけん )於 2012年 ねん 12月1日 にち (六 ろく ) 08:23加入 かにゅう 。 (根據 こんきょ 紀 き 錄 ろく )
只 ただ 看 み 有 ゆう 沒 ぼつ 有 ゆう 來 らい 源 げん ,而不是 ぜ 你說他 た 是 ぜ 好 こう 皇帝 こうてい 就是好 こう 皇帝 こうてい 的 てき ,清史 きよし 稿 こう 多 おお 為 ため 滿 まん 遺 のこ 所 しょ 編 へん ,無論 むろん 中華民國 ちゅうかみんこく 或 ある 中華人民共和國 ちゅうかじんみんきょうわこく 都 と 沒 ぼつ 編 へん 寫 うつし 清 きよし 代 だい 正史 せいし ,不 ふ 存在 そんざい 成 なり 王 おう 敗 はい 寇之說 せつ ,要 よう 野史 やし 不 ふ 靠 もたれ 譜 ふ ,清 しん 編 へん 明 あかり 史 し 多 た 從 したがえ 野史 やし ,百科都不用明代歷史條目好了?對 たい 雍正的 てき 一 いち 些批評 ひひょう ,在 ざい 今日 きょう 不 ふ 一定 いってい 準 じゅん 確 かく ,但 ただし 放 ひ 同 どう 一標準去檢視所有帝王,作 さく 縱 たて 向 こう 比較 ひかく ,也是比較 ひかく 公道 こうどう 的 てき ,說 せつ 雍正凉薄,覺 さとし 得 とく 不 ふ 妥還有 ゆう 《雍正朝 あさ 起居 ききょ 注 ちゅう 冊 さつ 》能 のう 查閱,中國 ちゅうごく 大陸 たいりく 為 ため 民族 みんぞく 融 とおる 洽 ひろし ,對 たい 滿 まん 族 ぞく 滿 まん 史 し 多 た 有 ゆう 優渥 ゆうあく ,不 ふ 存在 そんざい 所謂 いわゆる 漢人 かんど 附會 ふかい 之 の 說 せつ 。
一般 いっぱん 來 らい 說 せつ 越 こし 是 ただし 就事論 ろん 事 ごと 的 てき 皇帝 こうてい 在民 ざいみん 間 あいだ 的 てき 評價 ひょうか 都 と 不 ふ 會 かい 好 こう 到 いた 哪去(士族 しぞく 和寒 わっさむ 門 もん 都會 とかい 很痛恨 つうこん 他 た ),唯 ただ 一的例外就是唐太宗,因 いん 為 ため 他 た 在任 ざいにん 時 じ 相當 そうとう 干涉 かんしょう 史官 しかん 的 てき 記錄 きろく ,而當時 とうじ 的 てき 野史 やし 還 かえ 沒 ぼっ 有 ゆう 像 ぞう 明 あきら 清 しん 那 な 麼氾濫 はんらん 。--Cbls1911 (留 とめ 言 げん ) 2016年 ねん 11月5日 にち (六 ろく ) 13:17 (UTC) [ 回 かい 复]