Aesopus moralisatus , 1485
《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》(英語 えいご :Aesop's Fables 或 ある Aesopica)是 ぜ 一 いち 個 こ 以伊 い 索 さく 命名 めいめい 的 てき 寓言 ぐうげん 故事 こじ 集 しゅう 。事實 じじつ 上 じょう ,該故事 こじ 集 しゅう 是 ぜ 在 ざい 很長一 いち 段 だん 期間 きかん 內創作 そうさく 。在 ざい 這些寓言 ぐうげん 中 ちゅう ,敘事者 しゃ 通常 つうじょう 是 ぜ 代表 だいひょう 各種 かくしゅ 典型 てんけい 人類 じんるい 角 かく 色 しょく 的 てき 動物 どうぶつ 。其中的 てき 童話 どうわ 故事 こじ 常 つね 伴 とも 隨所 ずいしょ 欲 よく 傳達 でんたつ 的 てき 道德 どうとく 概念 がいねん 。這些寓言 ぐうげん 在 ざい 道德 どうとく 教育 きょういく 中 ちゅう 被 ひ 大量 たいりょう 使用 しよう ,並 なみ 成 なり 為 ため 許多 きょた 文藝 ぶんげい 作品 さくひん 的 てき 創作 そうさく 基礎 きそ 。[ 1] [ 2]
西方 にしかた 社會 しゃかい 大 だい 多 た 認 みとめ 為 ため 伊 い 索 さく 是 ぜ 寓言 ぐうげん 的 てき 創始 そうし 人 じん 。伊 い 索 さく 是 ぜ 西元 にしもと 前 ぜん 六 ろく 世紀 せいき 的 てき 人 じん ,《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 動物 どうぶつ 寓言 ぐうげん 的 てき 經典 きょうてん 之 の 作 さく ,但 ただし 早 はや 在 ざい 伊 い 索 さく 生前 せいぜん 的 てき 一 いち 兩 りょう 千 せん 年 ねん 前 まえ 的 てき 蘇 そ 美 よし 爾 なんじ 人 ひと 和 わ 阿 おもね 卡德人的 じんてき 動物 どうぶつ 寓言 ぐうげん ,動物 どうぶつ 常 つね 是 ぜ 寓言 ぐうげん 故事 こじ 的 てき 主 あるじ 角 かく ,除 じょ 動物 どうぶつ 之 の 外 そと ,植物 しょくぶつ 、工具 こうぐ 和 わ 自然 しぜん 現象 げんしょう 也是寓言 ぐうげん 故事 こじ 的 てき 主 あるじ 角 かく ,根據 こんきょ 目前 もくぜん 的 てき 資料 しりょう 和 わ 研究 けんきゅう 成果 せいか ,蘇 そ 美 よし 爾 しか 人的 じんてき 動物 どうぶつ 寓言 ぐうげん ,很有可能 かのう 是 ぜ 《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》的 てき 「原型 げんけい 」[ 3] 。
伊 い 索 さく 講 こう 寓言 ぐうげん 故事 こじ 全 ぜん 憑記憶 きおく ,沒 ぼつ 有 ゆう 所謂 いわゆる 的 てき 草稿 そうこう ,故事 こじ 的 てき 主 あるじ 角 かく 多 た 是 ぜ 動物 どうぶつ 之 の 間 あいだ 的 てき 互動,如鷹 たか 和 わ 夜 よる 鶯 うぐいす 或 ある 龜 かめ 和 わ 兔 うさぎ 或 ある 螞蟻 和 わ 蚱蜢 ,也有 やゆう 人類 じんるい 與 あずか 季 き 節 ぶし ,法 ほう 勒魯姆的哲学 てつがく 家 か 德 とく 米 まい 特 とく 里 さと 编寫了 りょう 世界 せかい 上 じょう 第 だい 一部 いちぶ 《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》,德 とく 米 まい 特 とく 里 さと 是 ぜ 亞 あ 里 さと 斯多德 とく 的 てき 再 さい 传弟子 でし ,原 はら 书收有 ゆう 故事 こじ 约二 に 百 ひゃく 则,此书早 はや 已 やめ 失 しつ 传。
一世纪初有拜特路斯用拉丁文撰写《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》五 ご 卷 かん 。二世纪又有拔勃利乌斯(Babrius)以希腊韵文 ぶん 写 うつし 寓言 ぐうげん 共 ども 122则。罗马人 じん 亚微亚奴斯(Avianus)又 また 以拉丁 ひのと 韵文写 うつし 寓言 ぐうげん 42首 しゅ 。十 じゅう 五 ご 世紀 せいき 君 きみ 士 し 坦 ひろし 丁 ちょう 堡的 てき 修道 しゅうどう 士 し 普 ひろし 拉 ひしげ 努 つとむ 得 とく 斯(Maximus Planudes)收集 しゅうしゅう 的 てき 《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》150则,後 ご 由 よし 巴 ともえ 勒斯(Bonus Accursius)印刷 いんさつ 出版 しゅっぱん ,普 ひろし 拉 ひしげ 努 つとむ 得 とく 斯並因 いん 此被教会 きょうかい 迫害 はくがい 。教会 きょうかい 認 みとめ 為 ため 普 ひろし 拉 ひしげ 努 つとむ 得 とく 斯根本 こんぽん 没 ぼつ 见过伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん ,只 ただ 是 ぜ 以伊索 さく 的 てき 名 めい 义自己 じこ 进行编造。季 き 羡林 以為《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》故事 こじ 有本 ありもと 源 はじめ 出自 しゅつじ 佛 ふつ 经 。[ 4]
1546年 ねん 罗伯特 とく ·史 し 蒂芬出版 しゅっぱん 《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》,這個版本 はんぽん 增加 ぞうか 了 りょう 巴 ともえ 黎 はじむ 皇 すめらぎ 家 か 图书馆抄本 しょうほん 内容 ないよう 。1453年 ねん 著名 ちょめい 意 い 大利 おおとし 学者 がくしゃ 洛 らく 伦佐·瓦 かわら 拉 ひしげ 将 はた 《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》等 とう 译成拉 ひしげ 丁 ちょう 文 あや ,广泛印行 いんこう 。1610年 ねん 瑞 みず 士 し 学者 がくしゃ 艾 もぐさ 萨克(Isaac Nicholas Nevelet)刊 かん 印 しるし 的 てき 《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》,题为《Mythologia Aesopica》,是 ぜ 目前 もくぜん 最 さい 詳 しょう 盡 つき 的 てき 故事 こじ ,包括 ほうかつ 136则自梵蒂冈图书馆里 さと 发现的 てき 伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん ,但 ただし 很多不 ふ 是 ぜ 伊 い 索 さく 的 てき 故事 こじ 。瑞 みず 士 し 学者 がくしゃ 耐 たい 弗 どる 莱特曾说过,巴 ともえ 勃利乌斯应为《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》的 てき 作者 さくしゃ 之 の 一 いち 。法 ほう 国人 くにびと 弗 どる 朗 ろう 西 にし 斯·瓦 かわら 瓦 かわら 苏尔(Francis Vavassor)認 みとめ 為 ため 《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》中 ちゅう 的 てき 《猴子和 わ 海豚 いるか 》(The Monkey and the Dolphin)这一篇里提到Piraeus,在 ざい 伊 い 索 さく 死 し 后 きさき 两百 ひゃく 年 ねん 才 ざい 有 ゆう 的 てき 海港 かいこう 。
《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》裡 うら 面 めん 的 てき 角 かく 色 しょく 大 だい 多 た 是 ぜ 拟人化 か 的 てき 动物,它们用人 ようにん 的 てき 方式 ほうしき 來 き 表 おもて 現行 げんこう 为举止 どめ ,作者 さくしゃ 借 か 以形象 けいしょう 化 か 地 ち 说出某 ぼう 种思想 おもえ 、道德 どうとく 觀 かん 或 ある 生活 せいかつ 经验,使 つかい 读者從 したがえ 中 ちゅう 得 え 到 いた 教育 きょういく 。这些故事 こじ 有 ゆう 的 てき 教導 きょうどう 人 じん 们要正直 しょうじき 、勤勉 きんべん ;有 ゆう 的 てき 告 つげ 誡人不要 ふよう 骄傲、不要 ふよう 说谎;也有 やゆう 的 てき 说明办事要 よう 按照规律,量 りょう 力 りょく 而為;还有不 ふ 少 しょう 反映 はんえい 了 りょう 强者 きょうしゃ 虽然凶 きょう 残 ざん 但 ただし 却常被 ひ 弱者 じゃくしゃ 战胜以及各 かく 种寓意 ぐうい 深刻 しんこく 的 てき 人生 じんせい 道理 どうり 。内含 ないがん 对社会 かい 不平等 ふびょうどう 的 てき 抨击;讽刺懦弱 だじゃく 、懒惰,赞美勇敢 ゆうかん 斗 と 争 そう ,教 きょう 人 じん 如何 いか 处事,辨 べん 别是非 ぜひ 好 こう 坏。
《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》將 はた 下層 かそう 平民 へいみん 和 わ 奴隸 どれい 的 てき 思想 しそう 徹底 てってい 表現 ひょうげん 出來 でき ,從 したがえ 很多故事 こじ 中 ちゅう ,可 か 以發現 はつげん 當時 とうじ 的 てき 社會 しゃかい 問題 もんだい ,揭露古希 こき 臘社會 しゃかい 的 てき 黑 くろ 暗 くら 之 これ 面 めん 。《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》中 ちゅう ,有 ゆう 關 せき 獅子 しし 、豺狼 さいろう 、毒蛇 どくへび 、鱷魚和 わ 狐狸 こり 象徵 しょうちょう 著 ちょ 統治 とうち 者 しゃ ,他 た 們殘暴專橫 よこ ,對 たい 人民 じんみん 姿 すがた 意 い 巧 たくみ 取 と 橫 よこ 奪 だつ [ 3] 。
《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》中 なか 也有 やゆう 很多故事 こじ 是 ぜ 對 たい 古希 こき 臘人的 てき 生活 せいかつ 經驗 けいけん 和 わ 教訓 きょうくん 加 か 以總結 ゆい 。《農夫 のうふ 和 わ 兒 じ 子 こ 們的爭 そう 吵》,表 ひょう 達 たち 團結 だんけつ 合作 がっさく 的 てき 重要 じゅうよう 性 せい 意義 いぎ ;《龜 かめ 兔 うさぎ 賽 さい 跑》告 つげ 誡人們要謙虛 けんきょ 謹慎 きんしん ;《烏鴉 うがらす 和 わ 狐狸 こり 》嘲笑 ちょうしょう 愛慕 あいぼ 虛榮 きょえい 的 てき 行為 こうい ;《狐狸 こり 和 わ 葡萄 ぶどう 》譏 そし 謹了無能 むのう 者 しゃ 自 じ 欺欺人的 じんてき 安 やす 慰;《兩 りょう 隻 せき 公 こう 雞和鷹 たか 》告訴 こくそ 人 じん 們要知道 ともみち ,滿 まん 招損,謙 けん 受益 じゅえき 的 てき 道理 どうり ;《狼 おおかみ 來 らい 了 りょう 》告 つげ 誡人們說話 ばなし 要 よう 誠實 せいじつ [ 3] 。
《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》思想 しそう 深邃 しんすい 、篇 へん 幅 はば 短小 たんしょう 、比 ひ 喻貼切 きり 、精 せい 采 さい 生動 せいどう 、語意 ごい 深遠 しんえん ,後人 こうじん 經常 けいじょう 仿效和 わ 引用 いんよう ,對 たい 後世 こうせい 歐 おう 的 てき 歐 おう 洲 しゅう 寓言 ぐうげん 作家 さっか 有 ゆう 很深遠 しんえん 的 てき 影響 えいきょう 。文學 ぶんがく 由 よし 上層 じょうそう 延伸 えんしん 到 いた 民間 みんかん ,吸取 すいと 民間 みんかん 的 てき 養分 ようぶん ,敘述風格 ふうかく 也具有 ぐゆう 民間 みんかん 獨特 どくとく 的 てき 幽 かそけ 默 だま 、風趣 ふうしゅ 、詼諧[ 3] 。
据 すえ 推测《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》不 ふ 是 ぜ 一 いち 人 にん 一 いち 时之作 さく ,為 ため 希 まれ 腊人在 ざい 相当 そうとう 长的历史时期内的 ないてき 集 しゅう 体 からだ 创作。《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》意 い 为“伊 い 索 さく 的 てき 寓言 ぐうげん 集 しゅう ”,伊 い 索 さく ,可能 かのう 是 ぜ 其中的 てき 一 いち 位 い 重要 じゅうよう 作者 さくしゃ 。一小部分是后人创作,依 よ 附 ふ 在 ざい 伊 い 索 さく 这位大 だい 师名下 か 。《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》是 ぜ 古希 こき 腊文学 ぶんがく 的 てき 重要 じゅうよう 组成部分 ぶぶん ,尽 つき 管 かん 人 じん 们常常 つね 忽 ゆるがせ 略 りゃく 它,然 しか 而它的 てき 文學 ぶんがく 價 か 值並不 ふ 亞 あ 於《希 まれ 腊神话 》、《荷 に 马史诗 》和 かず 《古希 こき 臘悲剧 》。《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》大 だい 部分 ぶぶん 是 ぜ 拟人化 か 的 てき 动物寓言 ぐうげん ,少 しょう 部分 ぶぶん 以普通 どおり 人類 じんるい 或 ある 神靈 しんれい 为主人公 しゅじんこう 。通 つう 过生动的小 しょう 故事 こじ ,或 ある 揭示 けいじ 早期 そうき 人 じん 类生活 せいかつ 状 じょう 态,或 ある 隐喻抽象 ちゅうしょう 的 てき 道理 どうり ,或 ある 暗示 あんじ 人 じん 类的种种秉性和 わ 品行 ひんこう ,多方面 たほうめん 的 てき 凸 とつ 显了古希 こき 腊民族 ぞく 的 てき 性格 せいかく 。
《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》文字 もじ 凝 しこり 练,故事 こじ 生 せい 动,想 そう 象 ぞう 丰富,饱含哲理 てつり ,融 とおる 思想 しそう 性 せい 和 わ 艺术性 せい 于一体 いったい 。其中《龟兔赛跑 》、《狐狸 こり 與 あずか 葡萄 ぶどう 》、《農夫 のうふ 與 あずか 蛇 へび 》、《狼 おおかみ 來 らい 了 りょう 》、《北 きた 风与太 よた 阳 》等 とう 已 やめ 成 なり 为全世界 せかい 家 か 喻户晓的故事 こじ 。
《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》也是記錄 きろく 種種 しゅじゅ 口頭 こうとう 傳說 でんせつ 的 てき 散文 さんぶん 類 るい 作品 さくひん ,對 たい 歐 おう 洲 しゅう 文學 ぶんがく 的 てき 發展 はってん 提供 ていきょう 借 か 鑑 かん [ 3] 。
蚂蚁和 わ 促织的 てき 故事 こじ
錢 ぜに 鍾書 以諷刺 ふうし 的 てき 手法 しゅほう ,指 ゆび “看 み 了 りょう 《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》,也觉得 とく 有 ゆう 好 こう 多 た 浅薄 せんばく 的 てき 见解,非 ひ 加 か 以纠正 せい 不可 ふか 。”,實則 さねつね 借 か 题发挥,借 か 古 こ 諷今,有 ゆう 問題 もんだい 的 てき 不 ふ 是 ぜ 《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》而是世道 せどう 人心 じんしん 。錢 ぜに 舉“蚂蚁和 わ 蟋蟀 こおろぎ 的 てき 故事 こじ ”為 ため 例 れい ,蟋蟀 こおろぎ 饿得半 はん 死 し ,向 むかい 蚂蚁 借 か 粮,蚂蚁说:“在 ざい 夏 なつ 天 たかし 唱歌 しょうか 作 さく 乐的是 ぜ 你,到 いた 现在挨饿,活 かつ 该!”,錢 ぜに 以為這樣的 てき 結論 けつろん 有 ゆう 問題 もんだい 。錢 ぜに 又 また 引卢梭 在 ざい 《爱弥儿 》卷 まき 二里反对小孩子读寓言,“认为有 ゆう 坏心术,举狐狸 こり 骗乌鸦嘴里 さと 的 てき 肉 にく 一 いち 则为例 れい ,说小孩子看 み 了 りょう ,不 ふ 会 かい 同情 どうじょう 被 ひ 骗的乌鸦,反 はん 会 かい 羡慕善 ぜん 骗的狐狸 こり 。”[ 5]
《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》的 てき 名 めい 篇 へん 包括 ほうかつ :
利 り 玛窦在 ざい 著作 ちょさく 《畸人 きじん 十 じゅう 篇 へん 》(徐 じょ 光 ひかり 启 笔录,1608年 ねん )引用 いんよう 過 か 一 いち 些《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》,但 ただし 中国 ちゅうごく 最早 もはや 的 てき 《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》译本是 ぜ 1625年 ねん 由 ゆかり 比 ひ 利 り 时傳 つて 教 きょう 士 し 金 きむ 尼 に 阁口授 くじゅ 、教 きょう 友 とも 张赓筆 ひつ 錄 ろく 的 てき 《況 きょう 义》(「況 きょう 」就是「比 ひ 喻」的 てき 意思 いし )[ 6] ,該書在 ざい 西安 しーあん 出版 しゅっぱん ,共 きょう 收 おさむ 寓言 ぐうげん 22篇 へん ,巴 ともえ 黎 はじむ 國立 こくりつ 圖書館 としょかん 有 ゆう 藏 ぞう 。
1837年 ねん ,廣州 こうしゅう 一家 いっか 教會 きょうかい 出版 しゅっぱん 了 りょう 英 えい 漢 かん 對照 たいしょう 的 てき 《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》,名 めい 為 ため 《意 い 拾 ひろえ 蒙 こうむ 引》,譯者 やくしゃ 署名 しょめい 「蒙 こうむ 昩先生 せんせい 」,共 きょう 收 おさむ 寓言 ぐうげん 81篇 へん ,不知 ふち 何故 なぜ 一 いち 度 ど 遭禁,但 ただし 於1840年 ねん 重 じゅう 印 しるし 。這個版本 はんぽん 附 ふ 有 ゆう 漢字 かんじ 的 てき 羅 ら 馬 うま 化 か 拼音,主要 しゅよう 是 ぜ 供 とも 歐 おう 洲 しゅう 人 じん 學習 がくしゅう 中 ちゅう 文 ぶん 之 これ 用 よう 。
1860年代 ねんだい ,英 えい 屬 ぞく 香港 ほんこん 英華 えいか 書院 しょいん 曾經翻譯 ほんやく 此書,名 めい 為 ため 《漢 かん 譯 やく 伊 い 蘇 そ 普 ひろし 譚 たん 》,將 はた 伊 い 索 さく 的 てき (Aísôpos)翻譯 ほんやく 成 なり 伊 い 索 さく 普 ひろし 譚 たん ,即 そく 故事 こじ 集 しゅう 。1876年 ねん 原書 げんしょ 經 けい 日本 にっぽん 翻刻 ほんこく ,在 ざい 東京 とうきょう 出版 しゅっぱん 。
最早 もはや 使用 しよう “伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん ”這個書名 しょめい 的 てき 是 ぜ 林 はやし 紓 ,他 た 與 あずか 嚴 げん 培 つちかえ 南 みなみ (嚴 いむ 復 ふく 的 てき 族 ぞく 侄)、嚴 いむ 璩(嚴 いむ 復 ふく 的 てき 長子 ちょうし )合 ごう 譯 やく 的 てき 版本 はんぽん 於1902年 ねん 出版 しゅっぱん ,
中華人民共和國 ちゅうかじんみんきょうわこく 成立 せいりつ 后 きさき ,組織 そしき 翻譯 ほんやく 了 りょう 幾 いく 個 こ 從 したがえ 古希 こき 臘語直接 ちょくせつ 譯出 やくしゅつ 的 てき 《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》漢 かん 譯本 やくほん :周作 しゅうさく 人 じん (周 しゅう 启明)獨力 どくりょく 完成 かんせい 的 てき 譯本 やくほん 、罗念生 せい 等 とう 多 た 人 じん 合作 がっさく 的 てき 譯本 やくほん 。
《伊 い 索 さく 寓言 ぐうげん 》在 ざい 台灣 たいわん 最早 もはや 的 てき 譯文 やくぶん 是 ぜ 日 にち 治 ち 時代 じだい 明治 めいじ 34年 ねん (1901年 ねん )《台灣 たいわん 土語 どご 叢 くさむら 誌 し 》的 てき 「鳥 とり 鼠 ねずみ ノ會議 かいぎ 」,文章 ぶんしょう 是 ぜ 台 たい 語 ご 與 あずか 日 にち 語 ご 對照 たいしょう ,也就是 ぜ 「老 ろう 鼠 ねずみ 開會 かいかい 」。台 たい 語 ご 的 てき 字 じ 旁 つくり 邊 あたり 還 かえ 有 ゆう 標 しるべ 註片假名 かたかな 讀音。[ 7]