古希こき臘天文學ぶんがく

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やすひさげもととくひしげつくえせいづくり于公もとまえ 150 いたり 100 ねん一种用于计算天体位置的かたぎ拟计さんつくえ

古希こき腊天文学ぶんがくゆび古典こてん时期ようまれ腊语记录てき天文学てんもんがく,涵盖古典こてんまれ腊时まれ腊化时期まれ腊罗马时古典こてん时代晚期ばんきとう时期てき天文学てんもんがく。它不局限きょくげん地理ちりうえてきまれ腊或种族じょうてきまれ腊人いん为在亚历山大やまだい大帝たいていてきみなみせいきた战之きさきまれ腊语やめ经成为まれ腊化世界せかいがく术界てき通用つうよう语言。这一时期的希腊天文学又被称为まれ腊化天文学てんもんがく,而希腊化时期まえてきまれ腊天文学ぶんがく则被しょう古典こてんまれ腊天文学ぶんがくざいまれ腊化罗马时期,许多追随ついずいまれ腊传统的まれ腊和まれ天文学てんもんがく曾在たく勒密埃及えじぷとてき缪塞のぼる亚历山大やまだい图书馆进行过研究けんきゅう

古典こてんまれ腊和まれ腊化时期天文学てんもんがく发展てき天文学てんもんがく历史がく认为天文学てんもんがくうえてきいち个重よう时期。古希こき腊天文学ぶんがく从一开始就以寻求天象的理性、物理ぶつりてきかい释为とくせい[1]きたたかしてき多数たすう星座せいざ以及很多恒星こうせいあるき星和せいわしょうぎょうほしてき名称めいしょうらいげん古希こき腊天文学ぶんがく[2]古希こき腊天文学ぶんがく主要しゅよう受到ともえ伦天文学ぶんがくてきかげ响,也部分ぶぶん受到埃及えじぷと天文学てんもんがくえいEgyptian astronomyてきかげ响;其本身ほんみ则影响了印度いんど天文学てんもんがくえいIndian astronomyおもねひしげはく斯兰天文学てんもんがく西欧せいおう天文学てんもんがく

风时だいてき天文学てんもんがく[编辑]

关于以辨别的恒星こうせい星座せいざてき记载はやざい现存最早もはやてき古希こき文学ぶんがく作品さくひん——赫西にわかとくてき作品さくひんちゅう就出现了。ざい亚特かずおくいさおちゅうひっさげいたりょう这些天体てんたい

おもねかつ西にし曼德

かつ跃于こうもとまえ七世纪的赫西俄德则在《工作こうさくあずか时日ちゅうひさげ及了大角おおすみほしつきかん马和赫西にわかとくてき作品さくひん本身ほんみ并不科学かがく著作ちょさく,它们传达りょういち原始げんしてき宇宙うちゅうがく——平坦へいたんてき大地だいちいちじょう大洋たいようかわところつつみ围。一些恒星会升起和落下(从古希こき腊人てき观点らい落下らっかそく消失しょうしつざい海洋かいようちゅう);而其它恒ぼし则是てきすえいちねんちゅう时候てき不同ふどうゆう恒星こうせいかい在日ざいにちある落的时候ますおこりある落下らっか

おおやけもとまえろくせい纪的ぜん苏格ひしげそこ哲学てつがくちゅう关于宇宙うちゅうてき推测相当そうとう普遍ふへんおもねかつ西にし曼德(约前 610—まえ 546)描述りょういち个悬ざい宇宙うちゅう中心ちゅうしんけんつつみ围的圆柱がた大地だいち毕达哥拉斯学しがくてき菲洛劳斯(约前 480—まえ 405)认为宇宙うちゅうよし恒星こうせいくだりぼしふとしつきあきら大地だいち对地とう十个围绕一团看不见的中心火焰旋转的天体组成。这些观点表明ひょうめいこうもとまえ、六世纪的古希腊人已经认识到行星的存在,并且对宇宙うちゅうてき结构进行りょう推测。

早期そうき古希こき腊天文学ぶんがくちゅうてきぎょうほし[编辑]

西方せいほう语言ちゅうくだりぼし”这个名称めいしょうらいげん于希腊语“πλανήτης”(转写なりひしげ丁字ていじははそく“planētēs”),意思いし“漫游しゃ”。くだりぼししょう为“漫游しゃてき原因げんいん古代こだい天文学てんもんがく注意ちゅういいた它们在天ざいてん空中くうちゅううつり动的轨迹しょう对于其他天体てんたいゆうしょ不同ふどう水星すいせい金星かなぼし火星かせい木星もくせい土星どせい这五颗行星可以裸眼观察到;ゆう时候ふとし阳和がつあきら也被归类なり裸眼らがんぎょうぼしよし于行ぼしざい接近せっきんふと阳时时常かいふとし阳的光芒こうぼう掩盖,よう识别全部ぜんぶ五颗行星需要进行仔细的观察。金星きんせいてき观察就是这样いち个例早期そうきてき古希こき腊人认为ざいはたばんかずきよし晨出现的金星きんせいぶん别是两个不同ふどうてき天体てんたいちょくいた毕达哥拉斯发现它们其实同一どういつ个行ぼし

古希こき腊人ようまれ腊神话なかてき人物じんぶつ为行ぼし命名めいめい罗马しんちゅう对应てき人物じんぶつ名字みょうじ则是现在えい语中かくくだりぼしてき名字みょうじてきもと础。

历法[编辑]

许多古代こだい历法以太阳或がつあきらてき运行周期しゅうき为基础。古希こき腊历ほう中也ちゅうや包含ほうがん这两个周しか而,どう时基于太阳和がつあきらてき周期しゅうきてき阴阳历并不容易ようい编制。一些古希腊天文学家创造出了基于しょくてき周期しゅうきてき历法。

おうかつ斯天文学ぶんがく[编辑]

ざい古典こてんまれ腊,天文学てんもんがく数学すうがくてきいち个分ささえ天文学てんもんがくてき研究けんきゅう目的もくてき创造以模拟天体てんたい运动现象てき几何模型もけい。这个传统はじめ于毕达哥ひしげ斯学しがく。毕达哥拉斯学しがくはた天文てんもん和算わさん术、几何、おと乐并举为四种数学技艺。きさき来由らいゆ这四种技艺组成的数学研究就被称为“よん”。

つきかんいち创造せいてき数学すうがくかしわひしげまえ 427—まえ 347)ざい理想りそうこく中将ちゅうじょう四艺作为哲学教育的基础。励了更年こうねん轻的数学すうがくおうかつ(约前 410—约前 347)发展一套古希腊的天文学体系。现代科学かがく史家しかだい卫·はやしいさおはくかく说道:

ざい们的工作こうさく成果せいかちゅうわが们可以看いた:(1) 关注てき重点じゅうてん从恒ぼし转向ぎょうほし,(2) “そうだま模型もけい”这种几何模型もけい创造出来できよう表示ひょうじ恒星こうせい和行かずゆきほし现象,(3) 统领よう以解释行ぼし观测てき论的じゅん则被建立こんりゅうおこりらい。”[3]

そうたま模型もけいいちこころ模型もけい。它把宇宙うちゅうぶんなり两个区域くいき

  • 处于中心ちゅうしん静止せいし动的地球ちきゅう
  • 个由以太组成、围绕地球ちきゅう旋转てき球体きゅうたい构成てき球形きゅうけい天空てんくう
ぶん艺复兴时描绘そうだま模型もけいてきこく

かしわひしげ图关于宇宙うちゅうがくてき主要しゅよう著作ちょさく蒂迈おうへんかず理想りそうこく》。ざい这两作品さくひんちゅう描述りょうそうたま模型もけい,并说ゆう八个球体搬运着七个行星和恒星。按从地球ちきゅう从近いた远的顺序天体てんたい排列はいれつなり

  1. つきあきら
  2. ふとし
  3. 金星かなぼし
  4. 水星すいせい
  5. 火星かせい
  6. 木星もくせい
  7. 土星どせい
  8. 恒星こうせい

すえ理想りそうこくちゅうてき尔神话”,宇宙うちゅう就是,ゆかりふさがみずのえてのひらかん统称为あるいのち运三女神的必然女神的三个女儿旋转的必然ひつぜんてき纺锤

すえからしひろしとぎおかおおやけもと纪)讲述てきいち故事こじかしわひしげ图向どう时代てき古希こき腊数がく提出ていしゅつりょういち个问题:“くだりぼしてき视运动可以通过假设怎样的ひとし匀、ゆうじょ运动らいかい释?”[4]かしわひしげ提出ていしゅつぎょうほし表面ひょうめんじょうてき规则运动以通过以球形きゅうけい大地だいち中心ちゅうしんてき匀速圆周运动てき组合らいかい释。这在こうもと纪是一个新颖的观点。

おうかつ斯对かしわひしげ图的问题てき解答かいとう为每个行ぼし指定していいち同心どうしんだまつう过倾はす球体きゅうたいてき旋转轴,为每个球指定してい不同ふどうてき旋转周期しゅうきおうかつ斯得以逼きん天体てんたいてき出没しゅつぼつ”。这使とくなり为尝试给ぎょうほし运动てき数学すうがく描述てきだい一人ひとり关于ぎょうほしてき著作ちょさく《论速度そくどてき主要しゅよう思想しそうざい亚里士多したとくてき形而上学けいじじょうがく》(だいななしょうだい 8 节)以及からしひろしとぎおか斯对亚里士多したとくてき一部いちぶ著作ちょさく《论天》てき一部评著中得以一瞥。よし于欧かつ斯的著作ちょさくやめしつ传,にん们对てき认识らい文献ぶんけんおもねひしげたく关于天文学てんもんがくてき诗作そくもと于欧かつ斯的成果せいか西奥にしおくおさむてき球面きゅうめん几何がく可能かのうまた如是にょぜ。这说あきらおうかつ斯的工作こうさくじょぎょうほし运动がい球面きゅうめん天文学てんもんがくまたゆうわたる猎。

おおやけもと纪的古希こき腊天文学ぶんがく卡利ひろしざいおうかつ斯的 27 个球たい(26 个属于行ぼし,1 个属于恒ぼしこれがいまた添加てんかりょう 7 个球たい。亚里士多したとく描述りょうおうかつ斯和卡利ひろし斯的同心どうしん球体きゅうたいけいただし认为ごと组同しんだまちゅう需要じゅよう加入かにゅう额外てき球体きゅうたいらい抵消がい球体きゅうたいてき运动。亚里士多したとくてき动机对同こころ球体きゅうたいけいてき物理ぶつりほん质的考量こうりょう:如果ぼつゆう这些额外てき球体きゅうたいそと球体きゅうたいてき运动就会转移いたうち层球たいじょう

まれ腊化天文学てんもんがく[编辑]

くだりぼし模型もけい观测天文学てんもんがく[编辑]

おうかつ斯的同心どうしん球体きゅうたいけいゆう几个重要じゅうようてき缺陷けっかんだいいち,它不能ふのうせい确地预测ぎょうほし运动。卡利ひろし斯的工作こうさく可能かのう就是修正しゅうせい这项缺陷けっかんてきいち尝试。だい,它不能ふのうかい释行ぼし视运动中てき速度そくど变化。だいさん,它不能ふのうかい释在地球ちきゅうじょういたてきぎょうほしあきらてき变化,いん为欧かつ斯的球体きゅうたい同心どうしんてきぎょう星和せいわ地球ちきゅう间的距离变的。这个问题ざい古典こてんまれ腊时就已おくたく吕科斯(约前 310 とし指出さしで

针对这些缺陷けっかん阿波あわ罗尼おく(约前 262—约前 190)提出ていしゅつりょう两种しんつくえせい使とくぎょうほしてき距离速度そくど以变偏心へんしん偏心へんしんほん轮)模型もけいほん轮—ひとし轮模がたほん一个运载行星围绕地球运动的圆。(“ほん轮”一词来源于拉丁语“ferro”、“ferre”,そく“搬运”。)偏心へんしんほんそく中心ちゅうしんややほろへん地球ちきゅうてきほん轮。ざいほん轮—ひとし模型もけいちゅうほん轮运载一个较小的圆形ひとしひとし本身ほんみ则运载行ぼし阿波あわ罗尼おく定理ていり证明,ほん轮—ひとし轮模がた以模拟偏こころ圆模がたほん轮—ひとし轮模がた还可以解释逆行ぎゃっこう即行そっこうほししょう黄道こうどうてき视运动在一段短时间内方向逆转。现在天文てんもん史学しがくやめ经确ていおうかつ斯的模型もけいただのう粗略そりゃく近似きんじ部分ぶぶんぎょうほしてき逆行ぎゃっこう,其它ぎょうほしてき逆行ぎゃっこう则完ぜん不能ふのうかい释。

おおやけもとまえ纪,帕恰斯ざい得知とくちともえ伦天文学ぶんがく以精确地预测ぎょうほしてき运动きさき,认为古希こき腊天文学ぶんがく也应达到どう样的水平すいへいすえともえ伦的观测ある预测记录创造りょうさらこのみてきぎょうほし运动てき几何模型もけい。对于ふとし阳,すえ昼夜ちゅうや平分へいぶんてんてき观测使用しようりょう一个简单的偏心轮模型。这使とく以解释太阳运动速度そくど长短てき变化。对于がつあきら使用しようりょういちほん轮—ひとし轮模がた。对于其他てきぎょうほしのう出精しゅっせい确的模型もけい且批评其古希こき腊天文学ぶんがく创造りょう不精ぶしょう确的模型もけい

帕恰斯也编织了いちほしひょうすえろうひろしはやし帕恰斯还观测到りょういち新星しんせい。为了使きさき以知どうほしたいてき现、消失しょうしつうつり动以及亮变化,记录ほしたいてき位置いち和亮かずあきたく勒密这份ほしひょう帕恰斯发现岁差联系おこりらい。(岁差そくよし地球ちきゅう转轴てきへんうつり导致てき昼夜ちゅうや平分へいぶんてん沿黄どうてき缓慢うつり动。)帕恰斯认为岁差よし运载恒星こうせいてき球体きゅうたいてき运动导致てき

にちしん说和宇宙うちゅう尺度しゃくど[编辑]

おおやけもとまえ纪,おもねさと斯塔かつ提出ていしゅつりょう另外いち宇宙うちゅうがく——いちふとし阳系てきにちしん模型もけいふとし阳而地球ちきゅう放置ほうちざいやめ宇宙うちゅうてき中心ちゅうしんいん此有时他也被しょう为“古希こき腊的哥白あま”)。ただしてき天文学てんもんがく观点并不广泛接受せつじゅただゆう少数しょうすう简略てき描述りゅう传下らい。现在じん们知どうおもねさと斯塔かつ斯的いち追随ついずいしゃふさが琉古

おもねさと斯塔かつ斯撰うつしりょう日月じつげつてき大小だいしょう距离》,这是ただいち一部いちぶ传世著作ちょさくざい书中,计算りょうふとし阳和がつあきらてき大小だいしょう以及以地球ちきゅう半径はんけい为单てき它们地球ちきゅう间的距离。これきさきひさほこりひしげたく斯特あま计算りょう地球ちきゅうてき大小だいしょう,为阿さと斯塔かつ斯的计算结果提供ていきょう具体ぐたいてきすうすえ帕恰斯せんうつしりょう另外一部いちぶ日月じつげつてき大小だいしょう距离》,ただしやめしつ传。おもねさと斯塔かつ斯和帕恰斯都てい估了ふとし阳和地球ちきゅう间的距离。

まれ古典こてん时期古典こてん时代晚期ばんきてき天文学てんもんがく[编辑]

帕恰斯认为古希こき腊最重要じゅうようてき天文学てんもんがくいちいん为他せい确预测的观念引入りょう天文学てんもんがく也是たく勒密これぜんさいきさき一位具有创新性的天文学家。たく勒密こうもと纪在罗马埃及えじぷとてきれきやまたく工作こうさくてきいち数学すうがくてき天文学てんもんがくうらないほしがく著作ちょさく包括ほうかつ天文学てんもんがく大成たいせい》《くだりぼしかり说》《よん》《实用天文てんもんひょう》《坎努帕斯碑文ひぶんとうとう

たく勒密天文学てんもんがく[编辑]

天文学てんもんがく大成たいせい西方せいほう天文学てんもんがく史上しじょうさいかげ响力てき著作ちょさくいちざい书中,たく勒密どおり过引いれ一个新的数学工具——偏心へんしん匀速てん——かい释了ぎょうほし运动てき预测方法ほうほう,这是帕恰斯所のう做到てき。《天文学てんもんがく大成たいせい一部系统性的天文学论著,综合りょう许多前人ぜんじんてき地理ちり模型もけい观测结果。这可能かのうせい使とく它得以流传下らい,而不ぞう其他专门せい著作ちょさく一样被忽视和失传的原因。たく勒密かく个行ぼし按顺じょ排列はいれつなり

  1. つきあきら
  2. 水星すいせい
  3. 金星かなぼし
  4. ふとし
  5. 火星かせい
  6. 木星もくせい
  7. 土星どせい
  8. 恒星こうせい

这个顺序ざいにちしん体系たいけいだいたに体系たいけいだいぜん一直是天文学的标准观点。

たく勒密对其数学すうがくてき成果せいかてき程度ていどゆう其是帕恰斯星ひょうてき使用しよう 19 以来いらい一直是一个有争议的问题。 Robert R. Newton ざい 1970 年代ねんだい提出ていしゅつりょう一个特别具争议性的观点。ざい《The Crime of Claudius Ptolemy》いち书中,こえしょうたく勒密伪造りょう观测结果,并把帕恰斯编せいほしひょうてき工作こうさく成果せいかすえ为己ゆうただし,Newton てき观点并不为多すう天文てんもん史学しがくしょ接受せつじゅ

古典こてん时期晚期ばんきてき一些数学家为《天文学てんもんがく大成たいせいせんうつしりょう评注,这其ちゅう包括ほうかつ帕波斯赛翁以及てきおんなまれ帕提娅たく勒密天文学てんもんがく一直是中世纪西欧和斯兰天文学てんもんがくてき标准がく说,ちょくいたざい 16 纪之ぜん马拉かくにちしんだいたにとうがく说体けいだい为止。ただし最近さいきん发现てき一些手稿显示古典时期的希腊うらないほしがく仍然ようたく勒密体系たいけい以前いぜんてき方法ほうほう进行计算。[5]

印度いんど天文学てんもんがくてきかげ[编辑]

はやざいおおやけもとまえ纪,まれ腊化天文学てんもんがくやめ经在印度いんど附近ふきんてきまれ腊—ともえかつとく亚王こくてきおもね·哈努姆しろいた实践。ざい当地とうち进行てき考古こうこ发掘やめ经发现了すう个日晷,包括ほうかついち个根すえ邬阇衍那しろてき纬度校正こうせいてき赤道せきどう晷。まれ腊人あずか孔雀くじゃく帝国ていこくてきつぎ接触せっしょく以及きさきらい印度いんどまれ腊王こく扩张いたり印度いんど境内けいだい表明ひょうめい这一时期可能发生了知识传播。[6]

すうまれ腊罗马时てきうらないほしがく著作ちょさくざいおおやけもときさきてきぜん几个纪已经传にゅう印度いんどおおやけもと纪,Yavaneśvara ざい西郡にしごおり太守たいしゅてきふさがかつぞく国王こくおう鲁陀罗达曼一世的资助下从希腊语翻译了梵文的《まれ腊人てきうらないぼし术》。鲁陀罗达曼一世在位时的国都邬阇衍那“なり为了印度いんど天文学てんもんがくてきかくはやしおもねひしげはく以及ひしげひのと天文学てんもんがく著作ちょさくてき世界せかい中心ちゅうしんいん为正鲁陀罗达曼いちせいてき继任しゃ们促进了まれ腊占ほしがく天文学てんもんがくざい印度いんどてき传播”。[7]

きさきざい纪,罗诃みつまれざい《五大曆数全书汇编》なかおさむ录了《罗马とぎ悉檀かずひろし利沙りさ悉檀》,两部もと于罗马和まれ腊天文学ぶんがくてき历数书。罗诃みつまれ罗在《广集》ちゅううつしどう:“まれ腊人虽然纯洁,ただし必须受到尊敬そんけいいん为他们钻けん科学かがく,并因而超こしりょう其它てき民族みんぞく。”《とぎ嘎赞》なか也有やゆう类似记载:“まれ腊人野蛮やばんじんただし天文学てんもんがく起源きげん于他们,いん此必须像しん一样崇拜他们。”

脚注きゃくちゅう[编辑]

  1. ^ Krafft, Fritz. Astronomy. Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (编). Brill's New Pauly. 2009. 
  2. ^ Thurston 1994だい2ぺーじ.
  3. ^ Lindberg 2010, p. 86页面そん档备份そん互联网档あん): "In their work we find (1) a shift from stellar to planetary concerns, (2) the creation of a geometrical model, the "two-sphere model," for the representation of stellar and planetary phenomena, and (3) the establishment of criteria governing theories designed to account for planetary observations"
  4. ^ Lloyd 1970だい84ぺーじ.
  5. ^ Aaboe 2001.
  6. ^ Cambon, Pierre; Jarrige, Jean-François; Bernard, Paul; Schiltz, Véronique. Afghanistan, les trésors retrouvés. Paris: Musée national des arts asiatiques-Guimet, Réunion des musées nationaux. 2006: 269. Les influences de l'astronomie grecques sur l'astronomie indienne auraient pu commencer de se manifester plus tot qu'on ne le pensait, des l'epoque Hellenistique en fait, par l'intermediaire des colonies grecques des Greco-Bactriens et Indo-Grecs. 
  7. ^ Pingree, David. Astronomy and astrology in India and Iran. Isis (University of Chicago Press). Jun 1963, 54 (2): 229–246. 

まいり[编辑]

参考さんこう文献ぶんけん[编辑]

外部がいぶ链接[编辑]