杜 もり 嘉德 かとく (英語 えいご :Carstairs Douglas ,1830年 ねん 12月27日 にち —1877年 ねん 7月 がつ 26日 にち ),語 かたり 言 げん 學 がく 家 いえ , 蘇 そ 格 かく 蘭 らん 長老 ちょうろう 會 かい 傳 つて 教 きょう 士 し 。
杜 もり 嘉德 かとく 生 せい 於英國 えいこく 蘇 そ 格 かく 蘭 らん 倫 りん 弗 どる 魯郡 Kilbarchan,父親 ちちおや 是 ぜ 長老 ちょうろう 會 かい 的 てき 牧師 ぼくし ,育 そだて 有 ゆう 六 ろく 子 し ,他 た 是 ぜ 最小 さいしょう 的 てき 兒 じ 子 こ 。1851年 ねん ,杜 もり 嘉德 よしのり 從 したがえ 格 かく 拉 ひしげ 斯哥大學 だいがく 畢業,進入 しんにゅう 蘇 そ 格 かく 蘭 らん 愛 あい 丁 ひのと 堡大學 がく 神學 しんがく 院 いん ( Divinity at the University of Edinburgh)深 ふか 造 づくり ,四 よん 年 ねん 後 ご 完成 かんせい 神學 しんがく 課程 かてい 。
1855年 ねん 2月 がつ 20日 はつか ,杜 もり 嘉德 かとく 被 ひ 格 かく 拉 ひしげ 斯哥馬 うま 太 ふとし 自由 じゆう 教會 きょうかい 按立為 ため 蘇 そ 格 かく 蘭 らん 長老 ちょうろう 會 かい 牧師 ぼくし 。3月,他 た 被 ひ 派 は 往中國 ちゅうごく 宣教 せんきょう ,是 ぜ 蘇 そ 格 かく 蘭 らん 長老 ちょうろう 會 かい 抵華的 てき 宣教 せんきょう 士 し ,在 ざい 閩南地區 ちく 宣教 せんきょう 二 に 十 じゅう 多年 たねん ,因 いん 此被不 ふ 少 しょう 人 ひと 尊稱 そんしょう 為 ため “閩南使徒 しと ”。
1855年 ねん 3月 がつ ,杜 もり 嘉德 かとく 與 あずか 賓 まろうど 威 い 廉 れん (William C. Burns,《天 てん 路 ろ 歷程 れきてい 》的 てき 漢 かん 譯者 やくしゃ )同 どう 往香港 ほんこん ,轉 うたて 往上海 しゃんはい ,在 ざい 旅 たび 途中 とちゅう ,得 とく 到 いた 賓 まろうど 威 い 廉 れん 這位屬 ぞく 靈前 れいぜん 輩 やから 的 てき 指導 しどう , 6月到達 とうたつ 廈門,開始 かいし 其在閩南地區 ちく 的 てき 宣教 せんきょう 生涯 しょうがい 。
1856年 ねん ,他 た 從 したがえ 廈門乘船 じょうせん 前 ぜん 往安海 うみ (位 い 於泉州 せんしゅう 晋 すすむ 江 え 市 し 安海 あんかい 镇 )佈道,據 よりどころ 《安海 あんかい 教會 きょうかい 150專 せん 刊 かん 》記載 きさい :“福音 ふくいん 初 はつ 入 いれ 安海 あんかい ,當地 とうち 士 し 紳 しん 極力 きょくりょく 抵制,起 おこり 初 はつ 禁止 きんし 民 みん 眾租賃 ちん 房 ぼう 屋 や 給 きゅう 牧師 ぼくし ,繼 つぎ 而禁止 きんし 民 みん 眾與之 の 交往,終 おわり 且揚沙 すな 擲石,甚至全 ぜん 鎮二 に 十 じゅう 四境士紳演戲宣示公禁、阻止 そし 傳道 でんどう ”。儘管阻力重重 じゅうじゅう ,杜 もり 嘉德 かとく 牧師 ぼくし 還 かえ 是 ぜ 忍辱 にんにく 負 ふ 重 じゅう ,鍥而不 ふ 捨地進行 しんこう 傳播 でんぱ 福音 ふくいん ,終 おわり 於在咸德境 さかい 向 こう 黃 き 姓 せい 居 きょ 地租 ちそ 得 とく 一 いち 房 ぼう 舍 しゃ 作為 さくい 講堂 こうどう ,後 ご 因數 いんすう 次 じ 被 ひ 人 ひと 縱 たて 火 ひ 搗毀而遷租玄壇 だん 宮後 みやうしろ 蔡宅書 しょ 塾 じゅく 。至 いたり 1860年 ねん 才 ざい 有 ゆう 鄭 てい 爽(安海 あんかい 更 さら 夫 おっと 鴉片 あへん 仙 せん )、其弟鄭 てい 垣 かき 及施洗 あらい 、吳 ご 江 こう 、陳 ちん 強 つよし (戲 おどけ 班 はん 吹手)等 とう 貧寒 ひんかん 者 しゃ 蒙 こうむ 聖靈 せいれい 感化 かんか ,相 そう 繼 つぎ 受洗 じゅせん ,同心 どうしん 歸 き 主 ぬし 。鄭 てい 爽後來 こうらい 終身 しゅうしん 事 ごと 主 ぬし ,歷任 れきにん 執事 しつじ 、長老 ちょうろう 及傳道 でんどう 。1866年 ねん ,終 おわり 於在安海 あんかい 紮下了 りょう 根 ね ,建立 こんりゅう 了 りょう 泉州 せんしゅう 地區 ちく 第 だい 一 いち 個 こ 堂 どう 會 かい (繼 つぎ 廈門新 しん 街 まち 堂 どう ,為 ため 閩南的 てき 第 だい 二 に 個 こ 堂 どう 會 かい ),並 なみ 以此為 ため 據點 きょてん 發展 はってん 到 いた 安 あん 溪 けい 、永 えい 春 はる 、南 みなみ 安和 やすかず 德化 とっか 等地 とうち 。”此外,杜 もり 嘉德 かとく 還 かえ 在 ざい 漳州龍 りゅう 海 うみ 等地 とうち 宣教 せんきょう ,為 ため 福音 ふくいん 在 ざい 漳州地區 ちく 的 てき 傳播 でんぱ 做出了 りょう 貢獻 こうけん 。
1858年 ねん ,杜 もり 嘉德 よしのり 從 したがえ 寧 やすし 波 なみ 返 かえし 回 かい 廈門 途中 とちゅう ,在 ざい 台灣 たいわん 北部 ほくぶ 停 とま 航 こう ,但 ただし 沒 ぼっ 有 ゆう 登 とう 陸 りく 。
1860年 ねん 9月 がつ 19日 にち ,杜 もり 嘉德 かとく 由 よし 廈門渡海 とかい 到 いた 臺灣 たいわん 滬尾(淡水 たんすい )和 かず 艋舺(萬 まん 華 はな )探 さがせ 查,9月24日 にち 抵達淡水 たんすい ,他 た 發現 はつげん 臺灣 たいわん 人 じん 大 だい 都 と 能 のう 講 こう 廈門話 ばなし ,感 かんじ 到 いた 非常 ひじょう 意外 いがい 與 あずか 興奮 こうふん ,他 た 在日 ざいにち 記 き 上 じょう 寫 うつし 道 どう :“這市鎮有疏疏落落的 てき 幾 いく 條 じょう 長 ちょう 街 がい ,居 きょ 民 みん 或 ある 有 ゆう 四 よん 五 ご 千 せん 人 にん ,確 かく 數 すう 多少 たしょう ,在 ざい 短 たん 短 たん 幾 いく 天 てん 的 てき 訪問 ほうもん 中 ちゅう ,很難作 さく 正確 せいかく 的 てき 估計。我 わが 們還訪問 ほうもん 過 か 附近 ふきん 唯 ただ 一的大市鎮艋舺。......整 せい 個 こ 地區 ちく 為 ため 福建 ふっけん 漳、廈一帶 いったい 所 しょ 遷來的 てき 移民 いみん ,說 せつ 的 てき 也是廈門話 ばなし ,而臺灣 たいわん 全島 ぜんとう 也以廈門話 ばなし 為 ため 普遍 ふへん 。......這是一 いち 個 こ 不 ふ 平常 へいじょう 的 てき 現象 げんしょう ——跨 またが 過 か 海峽 かいきょう ,這裡仍舊通行 つうこう 著 ちょ 同樣 どうよう 的 てき 語 ご 言 げん ;在 ざい 中國 ちゅうごく 大陸 たいりく ,隔 へだた 了 りょう 一 いち 百 ひゃく 哩 まいる ,就使我 わが 們覺得 とく 言語 げんご 不通 ふつう 了 りょう 。因 よし 此,我 わが 們耳中 ちゅう 似 に 乎聽到一種強烈的呼召:‘到 いた 這裡來 らい 幫助我 わが 們’,直 ちょく 到 いた 上帝 じょうてい 的 てき 福音 ふくいん 在 ざい 這裡發揚 はつよう 光 こう 大起 だいき 來 らい 。”(據 よりどころ :董 ただし 顯 あきら 光 こう 著 ちょ :《基督教 きりすときょう 在 ざい 臺灣 たいわん 的 てき 發展 はってん 》)此後,杜 もり 嘉德 かとく 多 た 次 つぎ 寫 うつし 信 しん 給 きゅう 差 さ 會 かい ,要求 ようきゅう 派 は 宣教 せんきょう 士 し 到 いた 臺灣 たいわん 。經過 けいか 他 た 的 てき 報 ほう 導 みちびけ 與 あずか 呼 よび 籲,幾年 いくとせ 之 これ 後 ご ,蘇 そ 格 かく 蘭 らん 長老 ちょうろう 會 かい 差 さ 派 は 了 りょう 馬 うま 雅 みやび 各 かく 醫 い 生 せい 到 いた 台 たい 宣教 せんきょう 。
1864年 ねん 10月 がつ ,杜 もり 嘉德 かとく 與 あずか 馬 うま 雅 みやび 各 かく 坐 すわ 船 ふね 抵打狗 いぬ (高雄 たかお ),在 ざい 臺灣 たいわん 先行 せんこう 考察 こうさつ 了 りょう 三 さん 個 こ 多 た 星 ほし 期 き ,探 さがせ 尋 ひろ 宣教 せんきょう 的 てき 可能 かのう 性 せい ,並 なみ 步行 ほこう 到 いた 府 ふ 城 じょう (台 たい 南 みなみ )、埤頭(鳳 おおとり 山 さん )。
1865年 ねん ,杜 もり 嘉德 かとく 陪同英國 えいこく 長老 ちょうろう 教會 きょうかい 首位 しゅい 宣教 せんきょう 士 し 馬 ば 雅 みやび 各 かく 從 したがえ 廈門抵台灣 たいわん ,5月28日 にち 由 よし 打 だ 狗 いぬ 登 のぼり 陸 りく ,在 ざい 最初 さいしょ 的 てき 幾 いく 個月 かげつ 裡 うら ,杜 もり 嘉德 かとく 協 きょう 助 じょ 他 た 渡 わたり 過 か 艱苦 かんく 的 てき 開 ひらき 創 そう 期 き ,使 つかい 福音 ふくいん 在 ざい 臺灣 たいわん 紮根。
杜 もり 嘉德 かとく 為 ため 了 りょう 在 ざい 廈門做好福音 ふくいん 事 ごと 工 こう ,必須 ひっす 精通 せいつう 當地 とうち 語 ご 言 げん ,他 た 抄錄 しょうろく 學習 がくしゅう 盧 の 壹 いち 所 しょ 編 へん 的 てき 《廈門語 ご 字彙 じい 》,又 また 向 こう 羅 ら 啻等宣教 せんきょう 士 し 請教。由 よし 於他頗有語 ご 言 げん 天賦 てんぷ ,又 また 能 のう 刻苦 こっく 學習 がくしゅう ,所以 ゆえん 很快就能講 こう 一口標準流利的閩南語。杜 もり 嘉德 かとく 在 ざい 廈門時 じ ,牧 まき 養 よう 教會 きょうかい 、教導 きょうどう 學生 がくせい ,還 かえ 經常 けいじょう 不 ふ 畏 かしこ 寒 さむ 暑 あつ 外出 がいしゅつ 旅行 りょこう 佈道,有 ゆう 時 じ 乘 じょう 著 ちょ 月夜 づきよ 趕路,動 どう 輒數十 じゅう 裡 うら 。即 そく 使 つかい 在 ざい 休 きゅう 假 かり 期間 きかん ,他 た 為 ため 了 りょう 完成 かんせい 《廈英大 だい 辭典 じてん 》的 てき 編 へん 撰 せん ,每 まい 天 てん 至 いたり 少 しょう 有 ゆう 八 はち 小 しょう 時 じ 花 はな 在 ざい 上面 うわつら ,因 いん 而其面貌 めんぼう 較其實際 じっさい 年齡 ねんれい 蒼 あお 老 ろう 。
1873年 ねん ,杜 もり 嘉德 かとく 在 ざい 廈門編 へん 撰 せん 了 りょう Chinese-English Dictionary Of Vernacular Or Spoken Language Of Amoy (中 ちゅう 文名 ぶんめい 《廈英大 だい 辭典 じてん 》或 ある 《廈門音 おん 漢 かん 英 えい 大 だい 辭典 じてん 》)。為 ため 了 りょう 編 へん 撰 せん 辭典 じてん ,杜 もり 嘉德 かとく 廣 こう 泛收集 しゅうしゅう 廈門話 ばなし ,每 まい 當 とう 聽到一個新的詞彙,他 た 一定立刻記在筆記本上,反覆 はんぷく 練習 れんしゅう ,直 ちょく 到 いた 能 のう 夠純熟 じゅく 掌握 しょうあく 為 ため 止 どめ 。廈門的 てき 三公會為了使辭典早日完成,派 は 倫敦 ろんどん 會 かい 的 てき 施 ほどこせ 約 やく 翰 以及美國 びくに 歸 き 正 せい 會 かい 的 てき 打馬 うつま 字 じ 牧師 ぼくし 協 きょう 助 じょ 他 た ,經過 けいか 不 ふ 懈 たゆ 的 てき 努力 どりょく ,這部 Chinese-English Dictionary Of Vernacular Or Spoken Language Of Amoy (《廈英大 だい 辭典 じてん 》)終 おわり 於由倫敦 ろんどん 的 てき 杜 もり 魯伯公司 こうし (Truber and Co.)出版 しゅっぱん ,為 ため 此,杜 もり 嘉德 かとく 獲得 かくとく 了 りょう 母校 ぼこう 所 しょ 頒贈的 てき 博士 はかせ 學位 がくい 。
《廈英大 だい 辭典 じてん 》是 ぜ 第 だい 一部 いちぶ 廈門腔白話 ばなし 華 はな 英 えい 辭典 じてん ,書 しょ 的 てき 特色 とくしょく 是 ぜ 全書 ぜんしょ 無 む 漢字 かんじ ,只 ただ 用 よう 羅 ら 馬 うま 拼音,杜 もり 嘉德 かとく 在 ざい 序文 じょぶん 裡 うら 說 せつ 到 いた ,一者因為很多字找不出適當漢字,二者要利用假期在英國排印無法印出漢字,三者因他無法抽出時間在外埠(如上 じょじょう 海 うみ )監 かん 印 しるし 而作罷 やめ 。由 よし 於杜嘉德 かとく 在 ざい 閩南地區 ちく 宣教 せんきょう 多年 たねん ,熟 じゅく 悉不同 どう 地區 ちく 的 てき 閩南話 ばなし ,因 いん 此書中指 なかゆび 出 で 了 りょう 泉州 せんしゅう 話 ばなし 、漳州話 ばなし 與 あずか 廈門話 ばなし 的 てき 差別 さべつ ,此書一出版立即成為所有學習閩南語者的必備書。
《廈英大 だい 辭典 じてん 》出版 しゅっぱん 以後 いご 經過 けいか 將 はた 近 ちか 半 はん 世紀 せいき 之 これ 後 ご ,中國 ちゅうごく 大變 たいへん ,新 しん 科學 かがく 用語 ようご (如電 じょでん 器 き 方面 ほうめん )、社會 しゃかい 用語 ようご 以及許多 きょた 新字 しんじ 都 と 不在 ふざい 這辭典 じてん 裏面 りめん 。為 ため 了 りょう 適應 てきおう 時代 じだい 的 てき 需要 じゅよう ,1913年 ねん 在 ざい 台 だい 廈之同工 どうこう 們,請巴 ともえ 克禮 よしのり 牧師 ぼくし 作 さく 補遺 ほい 的 てき 工作 こうさく ,巴 ともえ 克禮 よしのり 在 ざい 廈門用 よう 了三 りょうぞう 、四 よん 個月 かげつ 編纂 へんさん 整理 せいり ,而於1922年 ねん 自 じ 英國 えいこく 休 きゅう 假 かり 回 かい 來 らい 以後 いご 立 たて 刻 こく 前 ぜん 往上海 しゃんはい 交商務 しょうむ 印 しるし 書 しょ 館 かん 印刷 いんさつ 。 1923年 ねん ,《廈英大 だい 辭典 じてん 增補 ぞうほ 》(Supplement to Dictionary of the Vernacular or Spoken Language of Amoy),終 おわり 於出版 しゅっぱん ,序 じょ 及說明 せつめい 5頁 ぺーじ ,辭典 じてん 276頁 ぺーじ ,篇 へん 幅 はば 約 やく 有原 ありはら 著 ちょ 的 てき 二 に 分 ふん 之 の 一 いち 。杜 もり 嘉德 かとく 原著 げんちょ 無 む 漢字 かんじ 對照 たいしょう ,但 ただし 增補 ぞうほ 就有漢字 かんじ ;而其拼音方法 ほうほう 盡 つき 可能 かのう 與原 よはら 著 ちょ 一致 いっち 。因 よし 其資料 しりょう 蒐集 しゅうしゅう 完備 かんび 、說明 せつめい 清 しん 晰詳盡 つき ,出版 しゅっぱん 後 ご 立 たて 即 そく 受到普遍 ふへん 的 てき 歡迎 かんげい 。1970年 ねん 台北 たいぺい 古 こ 亭 ちん 書屋 しょおく 將 はた 杜 もり 嘉德 かとく 原著 げんちょ 及巴 ともえ 克禮 よしのり 增補 ぞうほ 合 あい 訂 てい 重版 じゅうはん ,加 か 題 だい 中 ちゅう 文書 ぶんしょ 名 めい 《廈英大 だい 辭典 じてん 》。
1877年 ねん 5月 がつ ,來 らい 華 はな 的 てき 宣教 せんきょう 土 ど 們在上海 しゃんはい 召開第 だい 一次不分宗派的福音會議,杜 もり 嘉德 かとく 當選 とうせん 為 ため 英國 えいこく 教會 きょうかい 主席 しゅせき 。他 た 在 ざい 會 かい 上 じょう 對 たい 幾 いく 十年來的宣教工作進行了反思,他 た 認 みとめ 為 ため “目前 もくぜん 在 ざい 中國 ちゅうごく 傳 でん 福音 ふくいん 的 てき 方式 ほうしき 不當 ふとう ,有 ゆう 待 まち 各 かく 差 さ 會 かい 進 しん 一步努力與更有系統之合作,以便使 し 福音 ふくいん 能 のう 夠遍傳 でん 中國 ちゅうごく 。他 た 希望 きぼう 宣教 せんきょう 士 し 能 のう 吸取 すいと 歷史 れきし 教訓 きょうくん ,不要 ふよう 再 さい 成 なり 為 ため 缺乏 けつぼう 訓練 くんれん 與 あずか 盲目 もうもく 行動 こうどう 的 てき 烏合 うごう 之 の 眾,更 さら 不可 ふか 互相嫉妒與傾 かたぶけ 軋 ぎし 。”他 た 強調 きょうちょう 來 らい 華 はな 宣教 せんきょう 士 し 的 てき 素質 そしつ 必須 ひっす 是 ぜ 第 だい 一流 いちりゅう 的 てき ,因 いん 為 ため 中國 ちゅうごく 擁 よう 有 ゆう 博大 はくだい 精 せい 深 ふか 的 てき 傳統 でんとう 文化 ぶんか ,而中國人 ちゅうごくじん 也是非 ぜひ 基督教 きりすときょう 文明 ぶんめい 中 ちゅう 最 さい 精 せい 明 あきら 、最 さい 勤 つとむ 奮、教化 きょうか 最深 さいしん 、能力 のうりょく 最強 さいきょう 的 てき 民族 みんぞく 。
巴 ともえ 克禮 よしのり 牧師 ぼくし 和 わ 杜 もり 嘉德 かとく 都 と 是 ぜ 格 かく 拉 ひしげ 斯哥大學 だいがく 神學 しんがく 院 いん 畢業的 てき ,巴 ともえ 克禮 よしのり 1873年 ねん 春 はる 天 てん 畢業。晚年 ばんねん 他 た 回 かい 憶說 おくせつ :在 ざい 我 わが 大學生 だいがくせい 涯裏,我 わが 沒 ぼつ 有 ゆう 想到 そうとう 海外 かいがい 宣教 せんきょう ,直 ちょく 到 いた 最後 さいご 一 いち 年 ねん ……有 ゆう 一天 いってん ,院長 いんちょう 杜 もり 喬 たかし 治 ち 博士 はかせ (Dr. George Douglas)的 てき 弟 おとうと 弟 おとうと ,就是廈門回 かい 來 らい 的 てき 杜 もり 嘉德 かとく 牧師 ぼくし ,來 き 到 いた 學校 がっこう 招募前 ぜん 往中國 ちゅうごく 的 てき 宣教師 せんきょうし 。……晚 ばん 上 じょう 院長 いんちょう 邀了一些學生和杜嘉德牧師見面,當時 とうじ 杜 もり 牧師 ぼくし 正 せい 從事 じゅうじ 廈門腔 漢 かん 英 えい 辭典 じてん 出版 しゅっぱん 的 てき 工作 こうさく 。他 た 給 きゅう 我 わが 們看辭典 じてん 的 てき 校 こう 對 たい 稿 こう 樣 さま ,我 わが 向 こう 他 た 說 せつ 看 み 起 おこり 來 らい 印 しるし 得 え 還 かえ 不 ふ 錯。他 た 說 せつ :「是 ぜ 的 てき !當 とう 你來到 いた 中國 ちゅうごく ,相 あい 信 しんじ 你必會 かい 發現 はつげん 這字典 じてん 有 ゆう 相當 そうとう 的 てき 用途 ようと 」。以後 いご 他 た 寫 うつし 信 しんじ 勸 すすむ 我 わが ,立 たて 刻 こく 和 わ 他動 たどう 身 み ,不 ふ 必再唸 うな 完 かん 神學 しんがく 課程 かてい ,在 ざい 中國 ちゅうごく 宣教師 せんきょうし 的 てき 需要 じゅよう 是 ぜ 迫 はさま 切 きり 的 てき ……但 ただし 我 わが 當時 とうじ 沒 ぼつ 有 ゆう 答 こたえ 應 おう 他 た 的 てき 建議 けんぎ (Band: Barclay of Formosa, P17~18)。杜 もり 嘉德 かとく 的 てき 哥哥 George Cunninghame Monteath Douglas (1826–1904)是 ぜ 當時 とうじ 位 い 於格拉 ひしげ 斯哥的 てき 蘇 そ 格 かく 蘭 らん 自由 じゆう 教會 きょうかい 神學 しんがく 院 いん 院長 いんちょう 。
巴 ともえ 克禮 よしのり 於1875年 ねん 抵台。
杜 もり 嘉德 よしのり 從 したがえ 上海 しゃんはい 回 かい 來 らい 廈門後 ご 不 ふ 久 ひさ ,染 しみ 上 じょう 霍亂。1877年 ねん 7月 がつ 26日 にち 從 したがえ 清 きよし 晨開始 かいし 腹 はら 瀉不止 どめ ,到 いた 了 りょう 中午 なかうま ,他 た 已 やめ 病 びょう 入 にゅう 膏肓 こうこう ,醫 い 生 せい 束 たば 手 しゅ 無策 むさく ,安 やす 慰他說 せつ :“不要 ふよう 太 ふと 激動 げきどう ,你是個 こ 哲學 てつがく 家 か 。”杜 もり 嘉德 かとく 堅 けん 定 じょう 地 ち 回答 かいとう 道 どう :“不 ふ ,我 わが 是 これ 個 こ 基督 きりすと 徒 と ,”然 しか 後 ご 他 た 重重 じゅうじゅう 的 てき 喘了一 いち 口氣 こうき ,接 せっ 看 み 說 せつ :“在 ざい 這時刻 こく ,基督 きりすと 徒 と 要 よう 比 ひ 哲學 てつがく 家 か 好 こう 得 とく 多 た 。”過 か 了 りょう 一 いち 會 かい 兒 じ ,他 た 對 たい 一旁正在悲傷的信徒們安慰道:“惟 おもんみ 有 ゆう 神 かみ 的 てき 恩賜 おんし ,在 ざい 我 わが 們主基督 きりすと 耶穌裡 うら ,乃是永生 えいせい 。”《羅 ら 馬 うま 書 しょ 》第 だい 6章 しょう 第 だい 23节参 まいり 下 しも 午 うま 5點 てん 多 た ,47歲 さい 的 てき 杜 もり 嘉德 かとく 逝世,埋葬 まいそう 在 ざい 廈門鼓浪嶼 ころうしょ 。