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死者ししゃ

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ほろび灵书”
圣书たいうつしほう
D21
Z1
M33
W24
Z1
O1
D21
X1
D54
G17O4
D21
G43N5
Z1
死者ししゃ

死者ししゃ》(Book of the Dead; كتاب الموتى)(あるわけためほろび灵书死亡しぼう埃及えじぷと人稱にんしょう: Coming Forth(from death)by Day (كتاب المجيء الرابع باليوم),ゆびてきいちしゅ埃及えじぷとはかそう文書ぶんしょえいAncient Egyptian funerary texts,此種文書ぶんしょ通常つうじょううつしざい莎草かやつりぐさ紙上しじょう使用しよう時期じきしたがえしん王國おうこく時期じき開始かいしやくまえ1550ねんいたりやくまえ50ねん[1]。《死者ししゃこれしょ原始げんしてき埃及えじぷと名字みょうじ直接ちょくせつひしげひのとせんうつし“rw nw prt m hrw”[2]意思いし來日らいにちこれしょ[3]あるものつう光明こうみょうこれしょ”。這段文字もじ含有がんゆう以協じょ死者ししゃ通過つうか死亡しぼうもりとくぜん往來おうらいてき咒語。埃及えじぷと人的じんてき死者ししゃ书几乎都どくいち无二てきいん为死しゃ书中しょ阐述てき内容ないよういんじん而异,并且ゆう段落だんらく照生てるおひら而撰うつしてき埃及えじぷとじん认为,如果自己じこ“无罪”,么便以在きさき往生おうじょういたり奥西おくにしさとてき冥界めいかい乐园感受かんじゅかい乐。而死しゃ中有ちゅうう段落だんらく就是为了证明自己じこ无罪。判断はんだん死者ししゃゆう无罪孽的方式ほうしき为用玛特(Ma'at)てき羽毛うもう死者ししゃてきこころ脏称りょう,如果こころ脏比羽毛うもう轻即为无ざい。 《死者ししゃこれしょためりょう教導きょうどう死者ししゃざいぜん往陰あいだ途中とちゅう如何いか保護ほご自己じこ,避免路上ろじょう妖魔ようまてき危害きがい;以及審判しんぱん如何いか應答おうとう42神明しんめいてき問題もんだい,甚至愚弄ぐろう神明しんめい,而產せいてき咒文、ある誦的文章ぶんしょうきゅう王國おうこく時代じだいうつしざいはかしつてき牆壁しょうへきじょうかず圖畫ずがざいいちおこりいたりょうちゅう王國おうこく時代じだいそくうつしざいかん內,いん此又しょうかん槨文」。最後さいございしん王國おうこく時期じきのりえんじへんため卷軸かんじくしきうつしざい莎紙じょうにゅうかたちかん內。并且最初さいしょ死者ししゃ书》专供ほうろう使用しようてききさきらい逐渐衍生いたり其他かん员,ちょくいたさいきさき传播到みん间。

埃及えじぷとはかそう文書ぶんしょえいAncient Egyptian funerary textsなかさらはやてき金字塔きんじとうぶんえいPyramid TextsかんざいぶんえいCoffin Textsうつしざい物體ぶったいじょう,而不莎草かやつりぐさ紙上しじょう;而《死者ししゃこれしょのりうつしざい莎草かやつりぐさ紙上しじょうざいかんざいあるはかしつうら。《死者ししゃこれしょちゅうてき部分ぶぶん文字もじ以在這些さらはやてき文書ぶんしょちゅう發現はつげんいん歷史れきし以追さかのぼいたおおやけもとまえさんせんねんまえ。《死者ししゃ书》みなもとおいさかのぼいたり埃及えじぷと古老ころう王国おうこくてき丧葬しゅ稿こう传统。だい一个陪葬的文本是在金字塔铭文,在国ざいこくおうてき金字塔きんじとうくび使用しよう乌纳斯的てきだい王朝おうちょう,(ぜん25いたり24世紀せいき)。此外其餘文字もじ現在げんざいだいさんちゅうあいだぜん11いたり7世紀せいき)。這些文字もじ構成こうせいてき死者ししゃこれしょこくざい死者ししゃてきかん槨和かべじょう

なみ存在そんざい權威けんいてき死者ししゃこれしょ》,現存げんそんてき莎草かやつりぐさほん死者ししゃこれしょ也有やゆう許多きょた版本はんぽん。一些墓主甚至會自己選取文字創造《死者ししゃこれしょ》。一般來說它們是以せい書體しょたいある僧侶そうりょたいらいうつしちょざい莎草かやつりぐさ紙上しじょうてきなみゆう描繪死者ししゃ其前往來おうらい旅程りょていてき插圖そうず

まいり

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参考さんこう文献ぶんけん

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  1. ^ Taylor 2010, p.54
  2. ^ Allen, 2000. p.316
  3. ^ Taylor 2010, p.55; D'Auria 1988, p.187

外部がいぶ連結れんけつ

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