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民俗みんぞく

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（重定しげさだ向こう自じ民間みんかん傳說でんせつ）
老ろう彼かれ得とく·勃鲁盖尔的まと畫が《尼あま德とく蘭らん諺ことわざ語ご》，其中描述了りょう許多きょた當時とうじ在ざい尼あま德とく蘭らん地區ちく流行りゅうこう的てき諺ことわざ語ご

民俗みんぞく（Folklore）是ぜ一個特定群體所呈現的文化，包括ほうかつ了りょう該文化か、次じ文化ぶんか或ある是ぜ群ぐん體からだ的てき共同きょうどう傳統でんとう。民俗みんぞく包括ほうかつ像ぞう叙事じょじ、諺ことわざ語ご或ある是ぜ笑話しょうわ等とう口傳くでん傳統でんとう，也包括ほうかつ物質ぶっしつ文化ぶんか，從したがえ傳統でんとう建築けんちく風格ふうかく到いた這個族ぞく群ぐん特有とくゆう的てき手工しゅこう玩具おもちゃ等とう。民俗みんぞく也包括ほうかつ慶祝けいしゅく活動かつどう的てき儀式ぎしき、形式けいしき等とう传统，像ぞう是ぜ聖せい誕節、婚禮こんれい、民俗みんぞく舞まい蹈及成年せいねん禮れい等とう。其中的てき每ごと一いち項こう，不ふ論ろん是ぜ個別こべつ來らい看み或ある是ぜ整合せいごう其中幾いく項こう，都と屬ぞく於是民俗みんぞく文物ぶんぶつ（英えい语：Cultural artifact）。民俗みんぞく包括ほうかつ這些儀式ぎしき文物ぶんぶつ，也包括ほうかつ這些儀式ぎしき文物ぶんぶつ從したがえ一個地區流傳到另一個地區，或ある是ぜ從したがえ一代傳承到下一代的過程。民俗みんぞく一般不會在正式的學校環境下教授，也不會かい以美術びじゅつ的てき角度かくど進行しんこう研究けんきゅう。民俗みんぞく多た半はん是ぜ由ゆかり半はん正式せいしき的てき方式ほうしき，由よし一些人傳遞給其他人，方式ほうしき可能かのう是ぜ透過とうか口頭こうとう說明せつめい或ある是ぜ實際じっさい示しめせ範はん。有ゆう關せき民俗みんぞく的てき學術がくじゅつ研究けんきゅう稱たたえ為ため民俗みんぞく學がく。

語源ごげん與あずか概念がいねん[编辑]

“民俗みんぞく”一いち詞し的てき源げん頭あたま“Folklore”一いち詞し是ぜ英國えいこく作家さっか威い廉かど·J·汤姆斯在ざい1846年ねん創造そうぞう的てき[1][2]。

現代げんだい意義いぎ上じょう的てき中國ちゅうごく民俗みんぞく研究けんきゅう興起こうき於五ご四よん時期じき，最初さいしょ“民みん”指ゆび所有しょゆう中國ちゅうごく人民じんみん，中山なかやま大學だいがく1928年ねん創そう辦《民俗みんぞく周しゅう刊かん》（前身ぜんしん是ぜ1927年ねん創そう辦的《民間みんかん文藝ぶんげい》），在ざい發刊はっかん詞し中指なかゆび出で“民みん”代表だいひょう的てき應おう該是平民へいみん。1983年ねん5月がつ，中國ちゅうごく民俗みんぞく學會がっかい在ざい北京ぺきん成立せいりつ，理事りじ長ちょう鐘しょう敬たかし文ぶん又また強調きょうちょう民俗みんぞく“不ふ僅限於哪一いち個こ階級かいきゅう”。[2]:5 具體ぐたい到いた“俗ぞく”上じょう，民俗みんぞく學歷がくれき史上しじょう存在そんざい大約たいやく三さん種しゅ定義ていぎ：[2]:6

  • 遺留いりゅう物ぶつ：這就是ぜ托たく馬ば斯·威い廉れん本人ほんにん的てき觀點かんてん，他た認みとめ為ため民俗みんぞく是ぜ古代こだい遺留いりゅう至いたり今いま的てき東西とうざい，1871年ねん愛あい德とく華はな·伯はく內特·泰たい勒在ざい《原始げんし文化ぶんか》中持なかもち同樣どうよう的てき觀點かんてん。
  • 口頭こうとう文藝ぶんげい：美國びくに人類じんるい學がく家か威い廉かど·巴ともえ斯寇姆在ざい1953年ねん發表はっぴょう的てき《民俗みんぞく學がく和人わじん類るい學がく》一文中指出民俗都應該是口頭傳播的。
  • 英國えいこく民俗みんぞく學がく家か劳伦斯·戈ほこ姆則のり認みとめ為ため民俗みんぞく學がく可か以“包含ほうがん人民じんみん一切いっさい‘文化ぶんか’”。

研究けんきゅう方法ほうほう[编辑]

民俗みんぞく的てき傳播でんぱ是ぜ形成けいせい民俗みんぞく的てき重じゅう要因よういん素もと。民俗みんぞく需要じゅよう透過とうか交流こうりゅう使し信しん息いき及習俗しゅうぞく在ざい不同ふどう地區ちく流傳りゅうでん，或ある是ぜ從したがえ一いち代だい傳でん到いた一いち代だい，若わか是ぜ沒ぼつ有ゆう交流こうりゅう，這些就只是ぜ文化ぶんか考古學こうこがく家か研究けんきゅう的てき一些文化碎片而已。民俗みんぞく相關そうかん的てき民俗みんぞく文物ぶんぶつ（英えい语：Cultural artifact）會かい繼續けいぞく以自然しぜん的てき方式ほうしき傳播でんぱ下か去さ。民俗みんぞく不ふ是ぜ個人こじん主義しゅぎ的てき，是ぜ以群體たい為ため基礎きそ，以群體たい中ちゅう教育きょういく其相關そうかん的てき知識ちしき。「只ただ要よう有ゆう新しん的てき群ぐん體からだ出現しゅつげん，就會有ゆう新しん的てき群ぐん體からだ文化ぶんか，例れい如衝浪なみ者しゃ、摩ま托たく車しゃ手しゅ、程ほど式しき設計せっけい師し……」[3]。民俗みんぞく和わ高雅こうが文化ぶんか不同ふどう，高雅こうが文化ぶんか中ちゅう的てき藝術げいじゅつ品ひん有ゆう其創作者さくしゃ，但ただし民俗みんぞく是ぜ由よし社會しゃかい群ぐん體からだ所しょ共ども享とおる的てき[4]。

在ざい找出民俗みんぞく文物ぶんぶつ後ご，民俗みんぞく學がく家か會かい需要じゅよう瞭あきら解かい這些信念しんねん、習俗しゅうぞく或ある是ぜ器物きぶつ對たい這個群ぐん體からだ的てき重要じゅうよう程度ていど。這些文化ぶんか單元たんげん[5]必定ひつじょう是ぜ對たい這個群ぐん體からだ有ゆう某ぼう種たね延のべ續ぞく性的せいてき意義いぎ，才さい會かい流傳りゅうでん下か來らい。其中的てき意義いぎ可能かのう轉移てんい或ある是ぜ變化へんか，例れい如21世紀せいき的てき万まん圣夜和かず中古ちゅうこ時代じだい的てき「諸しょ聖ひじり節ぶし的てき前夜ぜんや」的てき習俗しゅうぞく已やめ有ゆう不同ふどう，甚至會かい產さん生せい一些和歷史背景無關的都市とし傳說でんせつ（英えい语：Poisoned candy myths）。正統せいとう猶なお太ふとし教きょう的てき潔きよし淨きよし禮儀れいぎ除じょ了りょう是ぜ猶なお太ふとし教きょう的てき律りつ法ほう中ちゅう的てき一部いちぶ份外，在ざい水みず不ふ多た的てき地方ちほう也是維持いじ良好りょうこう衛生えいせい的てき方式ほうしき，但ただし後來こうらい成なり為ため識別しきべつ是ぜ否ひ是ぜ正統せいとう猶なお太ふと人的じんてき方式ほうしき。相對そうたい潔きよし淨きよし禮儀れいぎ，刷すり牙きば也是由よし一個族群傳遞到另一個族群，但ただし後來こうらい變成へんせい一いち種しゅ普遍ふへん的てき衛生えいせい實務じつむ，而不是ぜ某ぼう個こ族ぞく群ぐん的てき特殊とくしゅ傳統でんとう[6]。傳統でんとう是ぜ一開始大家記得要去做的行為，假かり若わか它失去さ了りょう實用じつよう上じょう的てき目的もくてき，但ただし又また繼續けいぞく的てき流傳りゅうでん下か去さ，其中應おう該是出現しゅつげん了りょう超越ちょうえつ原ばら來らい實用じつよう目的もくてき的てき意義いぎ，這個意義いぎ就是民俗みんぞく學がく研究けんきゅう的てき核心かくしん。

隨ずい著ちょ社會しゃかい科學かがく的てき理論りろん越來ごえく越えつ複雜ふくざつ，也來越えつ確定かくてい民俗みんぞく是ぜ一いち個こ群ぐん體たい中ちゅう自然しぜん發生はっせい的てき，也是必須ひっす的てき一部いちぶ份。民俗みんぞく在ざい人ひと們生活せいかつ的てき周圍しゅうい[7]。

腳註[编辑]

  1. ^ Sims, Martha; Martine Stephens. Living Folklore. Logan, Utah: Utah State University Press. 2005: 23. ISBN 9780874216110. 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 高こう丙へい中ちゅう. 中國ちゅうごく民俗みんぞく概論がいろん. 北京ぺきん大學だいがく出版しゅっぱん社しゃ. 2009: 3. 
  3. ^ （Dundes 1980）
  4. ^ （Bauman 1971）
  5. ^ （Dundes 1971）
  6. ^ （Dundes 1965）
  7. ^ （Sims & Stephens 2005）

參考さんこう資料しりょう[编辑]

相關そうかん條目じょうもく[编辑]

外部がいぶ連結れんけつ[编辑]

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