(Translated by https://www.hiragana.jp/)
洞穴幻象 - 维基百科,自由的百科全书 とべ转到内容ないよう

洞穴どうけつまぼろしぞう

维基百科ひゃっか自由じゆうてき百科ひゃっかぜん

洞穴どうけつまぼろしぞうひしげひのとIdola specus英語えいごIdols of the Cave,也译さく洞穴どうけつ偶像ぐうぞうある洞穴どうけつ假象かしょういち逻辑谬误ゆび个人てき特殊とくしゅへん见导致犯错,[1]ゆかりどるろう西にし斯·つちかえ爵士ようひしげちょうあや创造,并在てき著作ちょさくしん工具こうぐちゅう使用しよう。《しん工具こうぐ论》对现だい科学かがくてき方法ほうほう进行论证てき最早もはやてき著作ちょさくいち[2]认为其“おこり于各个人てきしんてきあるてき独特どくとく组织,也起于教育きょういく、习惯偶然ぐうぜんてき事情じじょう。”(だい1かん格言かくげん53)[3]

がいじゅつ[编辑]

洞穴どうけつまぼろしぞう表示ひょうじ“现在こうじん理解りかいりょく并在其中根深ねぶか蒂固てき假象かしょう错误てき概念がいねんてきよん个“まぼろしぞういち。这些まぼろしぞう“围困じん们的こころ灵”,使つかいどく真理まりとく其门而入”。つちかえ预测,そく使つかいざい他所よそ科学かがく复兴”きさき仍会“聚拢一起来搅扰我们,じょ非人ひにん们预さきいた危险警告けいこく尽力じんりょくきょう自己じこ以防它们てき猛攻もうこう。”(だい1かん格言かくげん38)[3]换句话说,它们科学かがくてき问题,一个成功的现代科学方法将需要设法避免它们。

じょりょう洞穴どうけつまぼろしぞう,还有种族まぼろしぞう由人よしとせい造成ぞうせい)、场幻ぞうゆかり语言造成ぞうせい剧场まぼろしぞうゆかり哲学てつがく思想しそう体系たいけいてきかげ造成ぞうせい)。这四个幻象被称为こころ灵幻ぞうひしげひのとIdola mentis)。

つちかえてきひょうじゅつ[编辑]

洞穴どうけつまぼろしぞうそくへんゆび个人はた自身じしんてきへんこのみ文化ぶんかある社会しゃかいぐんからだ恰当扩展いた规范あるげん则上。种族歧视せい别歧视あるものさら一般いっぱんてき仅仅歧视みやこただし洞穴どうけつまぼろしぞうてきれいただし洞穴どうけつまぼろしぞうてき概念がいねんさら进一层,批判ひはんりょう所有しょゆう形式けいしきてき偏重へんちょうしゅある个人倾向。

さら详细说,つちかえ说这种幻ぞうてき数量すうりょう种类很多”,ただし选择りょう些“さい值得引以警示てき”、“さいのう扰乱理解りかいてききよし晰性てきれい。(だい1かん格言かくげん53)[3]判断はんだん,它们“あるさきゆう一个心爱的题目占着优势,あるざい进行较或区分くぶん时有过度てき趋势,ある对于特定とくていてき年代ねんだいゆうしょへん爱,あるところ思辨しべんてき对象ゆうへん广偏细之びょう。”(だい1かん格言かくげん58)[3]关于这些さい重要じゅうようてき变体,描写びょうしゃさらてき细节:

  • 产生へん见的一个常见原因是,“ゆう些人とめこい于某种特定とくてい科学かがく思索しさく,这或よし于他们幻想げんそう自己じこ就此なり为有关的著作ちょさく发明あるよし于他们曾ざい些东西上にしかみめん最大さいだいてきこういん而对它们ゆうりょう很大てき习惯。”(だい1かん格言かくげん54)[3]
  • つちかえ表示ひょうじわたる及哲がく科学かがく方面ほうめん不同ふどうてき人心じんしん间有主要しゅようてき也可说是根本こんぽんてき不同ふどう,这就ゆうてきこころ较强于和较适于察见事物的ぶってきしょう异之てんゆうてきこころ则较きょう于和较适于察见事物的ぶってき相似そうじてんだい沉稳てき锐利てきこころのう固定こてい思辨しべん而贯ちゅう紧钉ざい一些最细致的区别上面;而高のぼるてき远的こころ则善于能见到さいせい纯的さい普通ふつうてき相似そうじてん,并把它们あいざいいちおこりただし这两种心容易よういいん过度而发せい错误:一求异而急切间误攫等差,一求似而急切间徒捉空影。(だい1かん格言かくげん55)[3]
  • つちかえ注意ちゅういいた另一个导致洞穴幻象不同表现的区别:“ゆうてきこころ极端たかしいにしえゆうてきこころ非常ひじょう渴求爱新;もとめ其秉せいゆうとうまこと执厥ちゅうすんで不吹ふぶきもとめ古人こじんこれしょ制定せいてい,也不ひなうすきんひとこれしょ倡导,很少てきりょう。"(だい1かん格言かくげん56)[3]
  • 洞穴どうけつまぼろしぞうてき另一个常见原因是:“专就自然しぜん和物あえものたいてき单纯ほうらい思索しさく自然しぜん和物あえものたい,这会使理解りかいりょく破碎はさい散乱さんらん;专就其组あいあずか结构去思索しさく,则又かい压垮理解りかいりょく而使消散しょうさん。这种ぶん别在刘开帕斯(Leucippus)和德わとく谟克とう斯学しがくあずか别的哲学てつがくしょうちゅう就可清楚せいそ一学派是如此之忙于分子,以致很少注意ちゅういいた结构;其他学派がくは则迷しつ于赞叹结构,以致ぼつゆう钻到自然しぜんてき单纯てき东西。所以ゆえん,这两种思辨しべん应当交换见用,俾使理解りかいりょくすんでのう深入ふかいりまたのう概括がいかつ,俾使上面うわつら些不利之としゆきてん以及由之よしゆき而来てき一些假象得以避免。(だい1かん格言かくげん57)[3]

つちかえ还针对避めん洞穴どうけつまぼろしぞう以对未来みらいさらゆう条理じょうり研究けんきゅう自然しぜん提出ていしゅつりょう一般いっぱんせいけん议:“概括がいかつ说,凡从ごと自然しぜん研究けんきゅうてきじん请把这样一句话当作一条规则——凡是你心しょうらないしょちゅう而特别满しゃ就该以怀疑,ざい处理这样问题时就该特小心しょうしん维持理解りかいりょくてき平均へいきんかずきよし醒。”(だい1かん格言かくげん58)[3]

まいり[编辑]

参考さんこう文献ぶんけん[编辑]

脚注きゃくちゅう[编辑]

  1. ^ 西方せいほう哲学てつがく原著げんちょ选读 じょう だいいちはん. しょう务印书馆. 1981ねん6がつ. 
  2. ^ ぶん聘元. 西方せいほう哲学てつがく通史つうし:从古希こき腊哲がくいた西方せいほう现代哲学てつがく. 江西えにし出版しゅっぱんしゃ. 2019. ISBN 9787548066156. 
  3. ^ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 つちかえ, どる兰西斯. しん工具こうぐ. しょう务印书馆. 1984. ISBN 978-7-100-02383-2 ちゅうぶん. 

そと[编辑]