黃き彰あきら輝てる

黃き彰あきら輝てる N̂g Chiong-hui
出生しゅっしょう	1914年ねん8月がつ20日はつか 日にち治ち臺灣たいわん台たい中ちゅう廳ちょう彰あきら化か支廳しちょう
逝世	1988年ねん10月がつ28日にち(1988歲さい—10—28)（74歲さい） 英国えいこく倫敦ろんどん
国籍こくせき	大日本帝国だいにっぽんていこく （1914年ねん－1946年ねん） 中華民國ちゅうかみんこく（1946年ねん－1965年ねん） 英国えいこく（1967年ねん9月がつ－1988年ねん）
教育きょういく程度ていど	日本にっぽん東京とうきょう帝國ていこく大學だいがく哲學てつがく系けい 英えい格かく兰西にし敏さとし斯特學院がくいん
职业	牧師ぼくし
年代ねんだい	20世紀せいき哲學てつがく
研究けんきゅう领域	臺灣たいわん哲學てつがく、神學しんがく

黃き彰あきら輝てる（臺灣たいわん話ばなし：N̂g Chiong-hui；英語えいご：Shoki Coe；1914年ねん8月がつ20日はつか—1988年ねん10月がつ28日にち），臺灣たいわん彰あきら化か人ひと，畢業自じ英國えいこく西にし敏さとし斯特學院がくいん，臺灣たいわん基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい牧師ぼくし，曾任臺たい南みなみ神學しんがく院いん院長いんちょう、以及總そう部位ぶい於倫敦ろんどん的てき普ひろし世よ教會きょうかい協會きょうかい世界せかい神學しんがく教育きょういく基金ききん會かい總そう幹事かんじ。1972年ねん與あずか黃き武たけ東ひがし牧師ぼくし等とう人じん於美國びくに發起ほっき「臺灣たいわん人民じんみん自決じけつ運動うんどう」。

生平おいだいら

黃き彰あきら輝てる的てき一生隨著台灣政局變動，用よう過か許多きょた英文えいぶん名字みょうじ。第だい一いち個こ是ぜ「黃き彰あきら輝てる」三さん個こ字じ的てき台灣たいわん話ばなし白話はくわ字じ「N̂g Chiong-hui」，而在同學どうがく、教授きょうじゅ同どう僚與學生がくせい、教會きょうかい內的同工どうこう與あずか會友かいゆう之の間あいだ，稱呼しょうこ他た為ため「N̂g bo̍k-su」（「黃き牧師ぼくし」台たい語ご發音はつおん）。在ざい黃き彰あきら輝てる出生しゅっしょう的てき日本にっぽん統治とうち時代じだい，由ゆかり於政界かい與あずか教育きょういく界かい通用つうよう日にち語ご，所以ゆえん同樣どうよう「黃き彰あきら輝てる」三さん個こ字じ，變成へんせい日び語ご發音はつおん「Shoki Ko」。因よし此自從したがえ他た入いれ公こう學校がっこう到いた完成かんせい大學だいがく，甚至到いた英國えいこく留學りゅうがく，整せい個こ受教育きょういく的てき期間きかん，他た都と被ひ稱呼しょうこ為ため「Ko Shoki」。二に戰せん結束けっそく後ご，中華民國ちゅうかみんこく政府せいふ接せっ管かん台灣たいわん，官かん用語ようご改あらため為ため北京ぺきん話ばなし，他た的てき姓名せいめい改あらため官話かんわ發音はつおん作さくChang-Huei Hwang（常つね簡寫為ためC.H. Hwang）。1965年ねん，離はなれ開ひらき台だい南みなみ神學しんがく院いん，定てい居きょ於英國こく，後來こうらい歸化きか英國えいこく，取と日にち語ご發音はつおん「Shoki Coe」為ため法定ほうてい的てき名字みょうじ與あずか稱呼しょうこ。如此，在ざい他た的てき一生いっしょう中ちゅう，他た就有了りょう由よし四よん個こ語ご言げん，發音はつおん而來的てき名字みょうじ。他た也使用しよう過か三さん個こ國家こっか，用よう三種不同名字的護照。黃き牧師ぼくし常つね感嘆かんたん說せつ：「名字みょうじ那な麼多，且領過か那な麼多國こく所しょ發給はっきゅう的てき護まもる照あきら，不ふ是ぜ彰あきら顯あきら台灣たいわん人じん榮光えいこう的てき歷史れきし，是ぜ指ゆび著ちょ故鄉こきょう經歷けいれき了りょう數すう世代せだい受壓迫あっぱく的てき悲哀ひあい。」

成長せいちょう及求學がく

黃き彰あきら輝てる於1914年ねん（大正たいしょう三さん年ねん）8月がつ出生しゅっしょう於日本にっぽん統治とうち下か的てき彰あきら化か，因いん出生しゅっしょう地ち取と名めい「彰あきら輝てる」，父親ちちおや黃き俟命及祖父ちち黃き誌し誠まこと（舊きゅう乳ちち名めい黃き能のう傑すぐる）都みやこ是ただし牧師ぼくし。隨ずい著ちょ父親ちちおや黃き俟命的てき工作こうさく在ざい鹽水えんすい港こう和台わだい南みなみ成長せいちょう，1922年ねん4月がつ，進入しんにゅう台だい南みなみ師範しはん學校がっこう附屬ふぞく公こう學校がっこう就讀小學しょうがく。1927年ねん受洗じゅせん於台南東なんとう門もん教會きょうかい，該年4月がつ公おおやけ學校がっこう未み畢業即そく進入しんにゅう「長老ちょうろう教會きょうかい中學ちゅうがく」（長ちょう中ちゅう）就讀，由ゆかり於在殖民しょくみん地ち政策せいさく下か，黃き彰あきら輝てる無法むほう報ほう考こう高等こうとう學校がっこう。於是在ざい1930年ねん（昭和しょうわ五ご年ねん）到いた日本にっぽん青山學院あおやまがくいん中等ちゅうとう學部がくぶ就讀。在ざい日本にっぽん見みる證しょう了りょう基督きりすと徒と不ふ畏かしこ日本にっぽん軍國ぐんこく主義しゅぎ的てき壓迫あっぱく，譴責けんせき日本にっぽん入いれ侵おかせ滿まん洲しゅう，培養ばいよう了りょう身み為ため基督きりすと徒と的てき自由じゆう主義しゅぎ。

1931年ねん（昭和しょうわ六ろく年ねん）黃き彰あきら輝てる考こう入いれ台北たいぺい高等こうとう學校がっこう，報ほう考こう文ぶん哲あきら科か。1934年ねん畢業，進入しんにゅう日本にっぽん東京とうきょう帝國ていこく大學だいがく哲學てつがく系けい就讀，並なみ確立かくりつ了りょう往神學がく發展はってん。1937年ねん畢業，然しか而在返かえし台だい的てき船上せんじょう卻因與あずか弟おとうと弟おとうと黃き明あかり輝てる用よう台灣たいわん話ばなし交談而使弟おとうと弟おとうと受到日び籍せき教官きょうかん處罰しょばつ，雖然在ざい黃き彰あきら輝てる道どう歉下平ひら息いき，但ただし也加深ふか黃き彰あきら輝てる對たい自己じこ台灣たいわん人じん意識いしき受辱而「不ふ甘あま願ねがい」，感かんじ到いた「在ざい自己じこ國こく度ど內也做次等とう國民こくみん」。同年どうねん前ぜん往英國こく。1938年ねん8月がつ，黃き彰あきら輝てる獲得かくとく滿雄みつお才ざい牧師ぼくし（Rev. W.E. Montgomery，曾任台たい南みなみ神學しんがく院いん校長こうちょう）推薦すいせん，獲得かくとく宣教せんきょう會かい400英えい鎊補助ほじょ赴英留學りゅうがく，在ざい劍けん橋きょう大學だいがく的てき西にし敏さとし斯特學院がくいん研けん讀神學がく三さん年ねん，期間きかん曾住在ざい蘭らん大だい衛まもる醫い生家せいか中ちゅう。

傳つて教きょう生涯しょうがい

1941年ねん6月がつ黃き彰あきら輝てる自じ西にし敏さとし斯特學院がくいん畢業，9月がつ獲え南みなみ倫敦ろんどん中ちゅう會かい任命にんめい教師きょうし。然しか而隨著ちょ同年どうねん底そこ日本にっぽん偷襲珍ちん珠たま港みなと，對たい英國えいこく宣戰せんせん後ご，拿日本にっぽん護まもる照あきら的てき黃き彰あきら輝てる因いん此陷入にゅう失しつ去さ行動こうどう自由じゆう，1941年ねん12月がつ10日とおか，黃き彰あきら輝てる獲え信しんじ函はこ告知こくち他た成なり為ため「敵國てきこく的てき外國がいこく人じん」 ，最後さいご在ざい英えい格かく蘭らん長老ちょうろう教會きょうかい協きょう助すけ之の下した，於1942年ねん2月がつ獲得かくとく通行つうこう許可きょか證しょう，解除かいじょ其敵國こく人民じんみん行動こうどう限げん制せい。之これ後ご黃き在ざい英えい格かく蘭らん長老ちょうろう教會きょうかい海うみ宣せん會かい工作こうさく。在ざい7月がつ於倫敦ろんどん大學だいがく亞あ非ひ學院がくいん學習がくしゅう中國ちゅうごく官話かんわ，並なみ且自1943年ねん起おこり開始かいし在ざいSOAS教授きょうじゅ日本語にほんご與あずか福建ふっけん話ばなし。也在此時認識にんしき後來こうらい成なり為ため他た妻子さいし的てき Winifred Sounder(蘇そ慰爾)。

戰後せんご

1945年ねん日本にっぽん投降とうこう、戰爭せんそう結束けっそく，黃き彰あきら輝也てるや開始かいし申請しんせい返かえし台だい，卻因為ため英國えいこく仍處於復原ふくげん期き而無法ほう成行しげゆき。1946年ねん，黃き彰あきら輝てる寫うつし信しん給きゅう駐ちゅう倫敦ろんどん中華民國ちゅうかみんこく領事館りょうじかん申請しんせい中華民國ちゅうかみんこく護まもる照あきら。於1947年ねん返かえし台だい。1948年ねん出で任にん台たい南みなみ神學しんがく院いん院長いんちょう，成なり為ため首くび任にん台灣たいわん人じん院長いんちょう，並なみ與あずか黃き武たけ東牧とうぼく師し參與さんよ東海大學とうかいだいがく的てき籌設。

1957年ねん台灣たいわん基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい總會そうかい選出せんしゅつ黃き彰あきら輝てる為ため議長ぎちょう，黃き武たけ東ひがし為ため總そう幹事かんじ。自じ1950年代ねんだい末期まっき起おこり，以蔣介かい石せき為ため首くび的てき國民黨こくみんとう政權せいけん就開始かいし以懷疑かいぎ的てき眼光がんこう視し台灣たいわん基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい為ため「台灣たいわん人じん意識いしき和わ情感じょうかん」的てき重鎮じゅうちん，在ざい這敏感かん的てき時刻じこく，長老ちょうろう教會きょうかい所しょ歸屬きぞく的てき普ふ世よ教きょう協きょう主張しゅちょう應おう該讓中國ちゅうごく加入かにゅう聯合れんごう國こく，確信かくしん只ただ有ゆう當とう帶おび有ゆう強烈きょうれつ不可ふか確かく定性的ていせいてき中國ちゅうごく加入かにゅう國際こくさい組織そしき時じ，國際こくさい社會しゃかい才ざい有ゆう可能かのう加か以規範きはん這個霸權國家こっか，因いん此，長老ちょうろう教會きょうかい遭受到國民黨こくみんとう政權せいけん前まえ所しょ未み有ゆう的てき壓力あつりょく，要求ようきゅう它在1970年ねん退出たいしゅつ普ふ世よ教きょう協きょう。

離はなれ臺だい推動台灣たいわん人民じんみん自決じけつ運動うんどう

1965年ねん黃き彰あきら輝てる辭去じきょ了りょう台だい南みなみ神學しんがく院いん院長いんちょう，並なみ離はなれ開ひらき台灣たいわん到いた英えい格かく蘭らん，擔任たんにん總そう部位ぶい於倫敦ろんどん的てき「世界せかい神學しんがく教育きょういく基金ききん會かい」總そう幹事かんじ。1971年ねん擔任たんにん普ふ世よ基督教きりすときょう協會きょうかい神學しんがく教育きょういく基金ききん主任しゅにん，同時どうじ是ぜ台灣たいわん任にん職しょく普ひろし世よ教會きょうかい機構きこう的てき第だい一いち人にん，遇ぐう到いた南みなみ非ひ出身しゅっしん的てき神學しんがく家か牧師ぼくし屠ほふ圖ず，當時とうじ南みなみ非ひ仍受黑白くろしろ隔離かくり的てき種族しゅぞく歧視，由ゆかり於屠圖ず是ぜ黑人こくじん，深ふか受南非ひ政府せいふ的てき打だ壓あつ。黃き彰あきら輝てる聘請了りょう屠ほふ圖ず牧師ぼくし當とう副ふく主任しゅにん。直ちょく到いた1975年ねん屠ほふ圖ず因いん出で任にん非ひ洲しゅう人じん在ざい南みなみ非ひ約やく翰尼斯堡第だい一いち位い主教しゅきょう大會たいかい主任しゅにん，搬回約やく翰尼斯堡。

1972年ねん3月がつ19日にち，他た和わ黃き武たけ東ひがし牧師ぼくし、宋そう泉いずみ盛もり牧師ぼくし、林はやし宗義むねよし博士はかせ等とう人じん以共同どう發起人ほっきにん名義めいぎ，邀請歐おう美び各地かくち代表だいひょう21名めい，於美國こく發起ほっき台灣たいわん人民じんみん自決じけつ運動うんどう（Formosans for Self-Determination），喚起かんき台灣たいわん人的じんてき自覺じかく意識いしき，並なみ聲援せいえん長老ちょうろう教會きょうかい在ざい台灣たいわん所しょ發表はっぴょう的てき三さん個こ信仰しんこう聲明せいめい，獲得かくとく海外かいがい台灣たいわん人じん組織そしき的てき支持しじ，也因此進入しんにゅう國民黨こくみんとう政府せいふ的てき「黑くろ名めい單たん」。

國民黨こくみんとう政府せいふ曾派出はしゅつ駐ちゅう美び大使たいし沈劍虹にじ勸誘かんゆう黃き彰あきら輝てる返かえし台だい。同樣どうよう參加さんか台灣たいわん人民じんみん自決じけつ運動うんどう的てき黃き武たけ東ひがし更さら遇ぐう到いた國府こくふ派は員いん勸誘かんゆう回かい台だい，但ただし兩人りょうにん不為ふため所しょ動どう。

1980年ねん，黃き彰あきら輝てる與あずか彭明敏めいびん等とう海外かいがい知名ちめい人士じんし組織そしき、成立せいりつ「台灣たいわん人じん公共こうきょう事務じむ協會きょうかい」（FAPA），為ため台灣たいわん拓つぶせ展てん國際こくさい關係かんけい。直ちょく到いた1987年ねん7月がつ解かい嚴げん後ご才ざい返かえし台だい。

據よりどころ說せつ1950年代ねんだい黃き彰あきら輝てる擔任たんにん臺だい南みなみ神學しんがく院いん院長いんちょう時じ，與あずか李り登輝とうき常つね有ゆう往來おうらい，彼此ひし熟じゅく悉。據よりどころ前ぜん新聞しんぶん局きょく駐日ちゅうにち代表だいひょう處處しょしょ長ちょう張ちょう超ちょう英えい回かい憶，1985年ねん他た第だい一いち次じ退すさ休きゅう時じ，在ざい紐ひも約やく經營けいえい影像えいぞう製作せいさく公司こうし，聽說黃き彰あきら輝てる受肺癌はいがん之これ苦く，想そう替かえ他た做紀錄ろく片へん。當時とうじ黃き彰あきら輝てる來らい到いた紐ひも約やく做最後ご一いち次じ巡じゅん訪おとずれ，當とう他た引用いんよう啟示けいじ錄ろく一いち節せつ「新しん的てき天てん、新しん的まと地ち」，提ひっさげ到いた李り登輝とうき。黃き彰あきら輝てる說せつ：「我わが們寄望もち他た，給きゅう他た時間じかん，帶おび領りょう台灣たいわん人じん創造そうぞう一いち個こ新しん的てき天てん、新しん的まと地ち。」後來こうらい當とう張ちょう超ちょう英えい入にゅう總統そうとう府ふ獲え李り登輝とうき接見せっけん時じ，要よう離はなれ開ひらき前ぜん張ちょう超ちょう英將ひでまさ錄ろく影かげ帶たい送おく給きゅう李り總統そうとう，李り顯あらわ得とく很驚喜きょうき，叫さけべ張ば坐すわ下しも來き再さい談だん。

1988年ねん10月がつ，黃き彰あきら輝てる病びょう逝於英國えいこく倫敦ろんどん。

他た死後しご出版しゅっぱん的てき回かい憶錄《回かい憶與反はん思おもえ》（Recollections and Reflections）裏うら，他た談だん到いた心境しんきょう：「我わが深深しんしん地ち涉わたる入にゅう在ざい政治せいじ當とう中ちゅう，因いん為ため我わが是ぜ台灣たいわん人じん，因いん為ため在ざい我わが內心底そこ深ふか處しょ有ゆう一いち股また強大きょうだい的てき力量りきりょう，讓ゆず我わが拒絕きょぜつ被ひ歸き類るい在ざい台灣たいわん人じん以外いがい的てき任にん何なん範疇はんちゅう，讓ゆず我わが拒絕きょぜつ接受せつじゅ別人べつじん所しょ給きゅう予よ我わが們的待遇たいぐう。我わが有ゆう一いち股また深刻しんこく的てき『呣願』（m̄-goān）、『呣甘願ねがい』（m̄-kam-goān）的てき感受かんじゅ。」他た提ひっさげ到いた了りょう「參與さんよ政治せいじ」的てき原因げんいん：「因いん為ため我わが是ぜ台灣たいわん人じん，也因為ため我わが是ぜ基督きりすと徒と…前者ぜんしゃ關係かんけい到いた我わが的てき實況じっきょう（context）；…後者こうしゃ則そく指向しこう我が的てき文ぶん本ほん（text）；…這正是ぜ另一いち個こ『實況じっきょう化か』（contextualization）的てき實例じつれい。」直ちょく到いた有ゆう一天いってん，當とう作為さくい上帝じょうてい依よ其形象けいしょう所しょ創造そうぞう之の子こ民みん的てき台灣たいわん人民じんみん的てき自我じが認みとめ同和どうわ尊嚴そんげん被ひ每まい一個人いっこじん所しょ尊重そんちょう為ため止どめ，而那一天正是島內和海外的台灣人所習慣通稱的『出頭しゅっとう天てん』（chhut-thâu-thiⁿ。只ただ有ゆう當とう那な一天いってん到來とうらい時じ，我が的てき政治せいじ『呣甘願ねがい』才能さいのう真正しんせい除去じょきょ。」

婚姻こんいん與あずか家庭かてい

1944年ねん8月がつ12日にち，黃き彰あきら輝てる甫はじめ與あずか修おさむ適てき士し郡ぐん省しょうSeaford市し出身しゅっしん的てきWinifred Sounder(蘇そ慰爾)結婚けっこん，因いん為ため當時とうじ台灣たいわん處しょ於的二に次じ大戰たいせん中ちゅう，台灣たいわん的てき親族しんぞく，沒ぼつ有ゆう一個人知道他的婚事，主しゅ婚こん人じん是ぜ老ろう蘭らん大だい衛まもる醫い生せい夫婦ふうふ，伴ばん郎ろう是ぜ同どう班はん同學どうがく George Hood（胡えびす德とく），伴ばん娘むすめ是ぜ蘭醫らんい生せい的てき女兒じょじJean Landsborough，直ちょく到いた1946年ねん戰爭せんそう結束けっそく後ご，黃き彰あきら輝てる的てき父親ちちおや與あずか家族かぞく才知さいち道どう他た結婚けっこん。1947年ねん8月がつ，黃き彰あきら輝てる夫婦ふうふ帶たい著ちょ在ざい英國えいこく出生しゅっしょう的てき大だい兒こ子こ David 返かえし回かい台灣たいわん。黃き彰あきら輝和てるかずWinifred育そだて有ゆう三男さんなん一いち女じょ，除じょ了りょう大だい兒こ子こ David ，其餘二男じなん一いち女じょ均ひとし在ざい台灣たいわん出生しゅっしょう。

身み為ため父親ちちおや的てき黃き彰あきら輝てる非常ひじょう的てき忙せわし碌ろく，有ゆう7年ねん的てき光陰こういん沒ぼつ與あずか妻子さいし小しょう孩住在ざい一起かずき，無法むほう親したし自じ教育きょういく、分ぶん享とおる台灣たいわん家系かけい歷史れきし，以至於 Winifred 母子ぼし對たい台灣たいわん的てき認識にんしき不足ふそく。1959年ねん，Winifred 獨自どくじ攜帶四よん個こ兒女じじょ回かい英國えいこく，她們一いち回かい去さ英國えいこく，就沒再さい回かい來らい台灣たいわん了りょう，此後 Winifred 幾いく乎獨手しゅ栽培さいばい他た們成人じん，長子ちょうし獲得かくとく科學かがく博士はかせ，其餘三男一女都養成有為的醫師。長子ちょうしDavid曾就讀台南みなみ勝利しょうり國こく校こう，會かい講こう台灣たいわん話ばなし，不ふ過か在ざい他た的てき記憶きおく裏うら，從したがえ父親ちちおや所得しょとく有ゆう關せき台灣たいわん的てき印象いんしょう，只ただ是ぜ南みなみ神しん的てき外そと殼から與あずか宣教師せんきょうし會かい的てき點滴てんてき而已，而對於台灣たいわん的てき環境かんきょう與あずか歷史れきし，都と沒ぼつ有ゆう收藏しゅうぞう在ざい腦のう子こ裡うら。

黃き彰あきら輝てる具有ぐゆう台灣たいわん人じん意識いしき，引起國民黨こくみんとう當局とうきょく的てき攻擊こうげき及抹黑くろ。由よし於蘇慰爾仍保有ほゆう英國えいこく籍せき，在ざい戶口とぐち登記とうき上じょう竟登記とうき黃き彰あきら輝てる為ため「未婚みこん」，並なみ要求ようきゅう其歸化か才能さいのう登記とうき，此後每年まいとし黃き彰あきら輝てる申請しんせい中華民國ちゅうかみんこく護まもる照あきら時じ，國民黨こくみんとう政府せいふ都と在ざい結婚けっこん的てき記事きじ欄らん故意こい蓋ぶた上じょう「未婚みこん」，黃き彰あきら輝てる每次まいじ向こう政府せいふ抗議こうぎ都と無效むこう，直ちょく到いた1959年ねん蘇そ慰爾返かえし英えい。甚至到いた1966年ねん總會そうかい通常つうじょう會議かいぎ裡うら，還かえ有ゆう反共はんきょう護まもる教きょう的てき牧師ぼくし要よう譴責けんせき其「與一よいち個こ女おんな士し同居どうきょ，生なま了りょう四よん個こ私生子しせいじ」。

理論りろん與あずか主張しゅちょう

處しょ境さかい神學しんがく的てき背景はいけい

在ざい十じゅう九世紀以後西方世界因著海洋活動的發展，西方にしかた文明ふみあき就此擴展至いたり全ぜん世界せかい，同時どうじ帝國ていこく主義しゅぎ、殖民しょくみん主義しゅぎ與あずか自由じゆう貿易ぼうえき也開始かいし出現しゅつげん，基督教きりすときょう也因此開啟けい了りょう另一いち個こ全ぜん新しん的てき海外かいがい宣教せんきょう，福音ふくいん也因著ちょ西方せいほう國家こっか的てき殖民しょくみん運動うんどう傳でん到いた亞あ洲しゅう、非ひ洲しゅう、拉ひしげ丁ちょう美よし洲しゅう及南太平洋たいへいよう等とう第だい三さん世界國家せかいこっか。但ただし隨ずい著ちょ國際こくさい局きょく勢ぜい的てき改變かいへん，尤ゆう其是在ざい二に次じ世界せかい戰爭せんそう結束けっそく後ご，許多きょた西方せいほう國家こっか的てき殖民しょくみん地ち紛紛ふんぷん爭そう取と獨立どくりつ，第だい三さん世界國家せかいこっか的てき基督教きりすときょう會かい在ざい這時候じこう也有やゆう機會きかい反はん思おもえ他た們的信仰しんこう經驗けいけん如何いか融とおる入にゅう在ざい本土ほんど的てき文化ぶんか中ちゅう。「處しょ境さかい化か神學しんがく」也就是ぜ以第三世界的教會為主要的潮流，主要しゅよう是これ把わ基督教きりすときょう信仰しんこう融とおる入にゅう當時とうじ的てき社會しゃかい背景はいけい、人民じんみん的てき實況じっきょう處しょ境さかい中ちゅう加か以運用うんよう，使つかい那な些從事じゅうじ在ざい基督教きりすときょう信仰しんこう活動かつどう的てき人じん，能のう對たい自己じこ的てき身み分有ぶんゆう所しょ認みとめ同どう，同時どうじ能のう透過とうか自己じこ的てき獨どく有ゆう的てき經驗けいけん來らい建けん構神學がく。

在ざい《處しょ境さかい中之なかの事ごと奉たてまつ：神學しんがく教育きょういく基金ききん會かい的てき第だい三さん委任いにん執行しっこう計畫けいかく（1970-1977）》中ちゅう，黃き彰あきら輝てる主張しゅちょう以實況きょう化か神學しんがく將はた基督教きりすときょう教義きょうぎ融とおる入にゅう當地とうち的てき歷史れきし文化ぶんか情じょう境さかい中ちゅう。並なみ且就自我じが認みとめ同どう，以「我わが關心かんしん政治せいじ，因いん為ため我わが是ぜ一いち個こ臺灣たいわん人じん，更さら因いん為ため我わが是ぜ一いち個こ基督きりすと徒と」從したがえ自身じしん的てき文化ぶんか脈絡みゃくらく與あずか生命せいめい文ぶん本ほん出發しゅっぱつ，對たい本土ほんど現實げんじつ的てき政治せいじ關せき懷なつけ，也催生出おいで八はち零れい年代ねんだい的てき「故事こじ神學しんがく」和かず「鄉土きょうど神學しんがく」。

處しょ境さかい化か神學しんがく的てき推動

黃き彰あきら輝てる在ざい 1940年代ねんだい，就感受到現代げんだい化か、工業こうぎょう的てき發展はってん、理性りせい主義しゅぎ的てき興起こうき等とう對たい神學しんがく的てき挑戰ちょうせん與あずか衝擊しょうげき，更さら深刻しんこく體からだ會かい教會きょうかい必須ひっす在ざい新しん的てき處しょ境さかい裡うら以積極せっきょく、負ふ責任せきにん，且豐富ほうふ性せい的てき行動こうどう來らい回かい應おう宣教せんきょう的てき使命しめい。黃き彰あきら輝てる首くび先さき提出ていしゅつ並なみ使用しよう「處しょ境さかい化か」概念がいねん。他た主張しゅちょう本土ほんど教會きょうかい應おう該先將はた西方せいほう教會きょうかい及其神學しんがく「去さ處しょ境さかい化か」（de-contextualization），然しか後こう按著自己じこ本土ほんど文化ぶんか的てき處しょ境さかい中將ちゅうじょう信仰しんこう和わ神學しんがく「再さい處しょ境さかい化か」（re-contextualization）。黃き彰あきら輝てる曾說：「福音ふくいん必須ひっす實況じっきょう化か於文化ぶんか中ちゅう，然しか而它也必須將文化ぶんか處しょ境さかい『福音ふくいん化か』。

黃き彰あきら輝てる的てき信仰しんこう與あずか政治せいじ

出生しゅっしょう於日にち治ち時代じだい的てき黃き彰あきら輝てる，經歷けいれき台灣たいわん殖民しょくみん、外そと省しょう與本よもと土ど文化ぶんか衝擊しょうげき的てき處しょ境さかい中ちゅう，他た認みとめ為ため在ざい那な個こ年代ねんだい，身み為ため一個生長在台灣的人不能以台灣母語稱呼自己的名字，是ぜ一個身分失落的悲哀，所以ゆえん黃き彰あきら輝てる個人こじん的てき本土ほんど意識いしき，對たい身分みぶん認みとめ同どう也特別べつ鮮明せんめい。他た認みとめ為ため，政治せいじ的てき參與さんよ乃是在ざい於「我が」存在そんざい的てき意義いぎ–「為ため身み為ため台灣たいわん人的じんてき意義いぎ而角力りょく，與あずか為ため身み為ため基督きりすと徒と的てき意義いぎ而角力りょく。」黃き彰あきら輝てる在ざい1970年代ねんだい提出ていしゅつ「脈絡みゃくらく中ちゅう的てき神學しんがく」，這是一個以在地的文化脈絡中，深入ふかいり於政治せいじ、世俗せぞく、經濟けいざい、科技かぎ、文化ぶんか及人權けん等とう議題ぎだい來らい回かい應おう信仰しんこう。這也是ぜ黃き彰あきら輝てる在ざい台灣たいわん推動「實況じっきょう（處しょ境さかい）化か神學しんがく」的てき目的もくてき，1971年ねん，中華民國ちゅうかみんこく退出たいしゅつ聯合れんごう國こく，外交がいこう開始かいし孤立こりつ。黃き彰あきら輝てる及台灣たいわん基督教きりすときょう長老ちょうろう教會きょうかい提出ていしゅつ「國是こくぜ聲明せいめい」，在ざい這聲明せいめい中ちゅう強調きょうちょう「人權じんけん」既すんで是ぜ上帝じょうてい所しょ賜たまもの予よ，人民じんみん自じ有ゆう權利けんり決定けってい他た們自己じこ的てき命運めいうん。

臺灣たいわん人民じんみん自決じけつ運動うんどう

1973年ねん，黃き彰あきら輝てる邀請林はやし宗義むねよし醫師いし、宋そう泉いずみ盛もり牧師ぼくし及黃武たけ東牧とうぼく師し等とう發起ほっき「臺灣たいわん人民じんみん自決じけつ運動うんどう」，以「臺灣たいわん一千五百萬人民決不容許再被當作交易的商品，如已往。我わが們有權けん決定けってい自己じこ的てき命運めいうん，這種基本きほん人權じんけん是ぜ上帝じょうてい所しょ賦與ふよ的てき，也是聯合れんごう國こく憲章けんしょう所ところ承認しょうにん的てき」來らい宣せん示しめせ臺灣たいわん就普世よ人權じんけん、自主じしゅ自決じけつ、自由じゆう民主みんしゅ的てき立國りっこく精神せいしん。

著作ちょさく列れつ表ひょう

學位がくい論文ろんぶん

1937（正確せいかく篇へん名めい不ふ詳しょう）。東京とうきょう帝國ていこく大學だいがく哲學てつがく科學かがく士し學位がくい畢業論文ろんぶん。

著書ちょしょ

1993 Recollections and reflections. New York: The Rev. Dr. Shoki Coe’s Memorial Fund.

篇章へんしょう論文ろんぶん

1928〈惜時〉，《輔仁》，號ごう5，頁ぺーじ87（臺たい南みなみ：長老ちょうろう教きょう中學ちゅうがく，1928年ねん7月がつ）。

1929〈通商つうしょう〉，《輔仁》，號ごう5，頁ぺーじ101（臺たい南みなみ：長老ちょうろう教きょう中學ちゅうがく，1928年ねん7月がつ）。

1935〈不安ふあんの倫理りんり性せい〉，《東大とうだいYMCA会報かいほう》第だい17号ごう（12月10日にち），頁ぺーじ22-23 [上うえ半はん部ぶ譯文やくぶん刊かん在ざい《臺灣たいわん人的じんてき先覺せんかく—黃き彰あきら輝てる》，頁ぺーじ140]。

其他

2011 Christian mission in the context of Asian nation building. New Jersey: Princeton Theological Seminary Educational Media.

2011 Human rights in Taiwan today. New Jersey: Princeton Theological Seminary Educational Media.

2011 Missio Dei. New Jersey: Princeton Theological Seminary Educational Media.

2011 Text and context in missions. New Jersey: Princeton Theological Seminary Educational Media.

2012 Christian mission and the test of discipleship :  the Princeton lectures, 1970 (edited and introduced by Michael Nai-Chiu Poon). Singapore: Trinity Theological College.

紀きの念ねん

黃き彰あきら輝てる紀き念ねん圖書館としょかん

在ざい臺たい南みなみ神學しんがく院いん內設有ゆう黃き彰あきら輝てる紀き念ねん圖書館としょかん，於2019年ねん9月がつ28日にち啟けい用よう。

參まいり見み

• M. P. Joseph, Po Ho Huang, Victor Hsu, 2018, Wrestling with God in Context: Revisiting the Theology and Social Vision of Shoki Coe. Minneapolis, MN : Fortress Press.
• Jonah Chang, 2012, Shoki Coe: An Ecumenical Life in Context. Geneva: World Council of Churches. Fortress Press
• Niki J.P. Alsford, 2017, Torn Between Two Worlds: Rev. Shoki Coe, Domesticity, and the Taiwanese Self-Determination Movement. In: The Shaping of Christianity in China (edited by Paul Woods), pp. 233-250. Oxford: Regnum Publishing Company.
• Ray Wheeler, 2002, The Legacy of Shoki Coe. International Bulletin of Missionary Research, pp. 77-80.
• 王おう貞文さだふみ、紀元きげん德とく、黃き季き華はな（編へん），2008，《深耕しんこう.本土ほんど.放ひ眼め普ひろし世よ : 臺たい南みなみ神學しんがく院いん一いち百ひゃく三さん十年紀念特刊》。臺たい南みなみ：南みなみ神しん。
• 杜もり嘉よしみ玲れい，2019，〈台灣たいわん基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい教育きょういく實踐じっせん者しゃ：黃き彰あきら輝てる牧師ぼくし〉，洪ひろし子こ偉えら、鄧敦民みん（編へん），《啟蒙けいもう與あずか反はん叛─臺灣たいわん哲學てつがく的てき百ひゃく年ねん浪なみ潮しお》。臺北たいぺい：國立こくりつ臺灣たいわん大學だいがく出版しゅっぱん中心ちゅうしん。
• 張ちょう瑞みずほ雄ゆう，2004，《臺灣たいわん人的じんてき先覺せんかく—黃き彰あきら輝てる》。臺北たいぺい：望もち春風しゅんぷう。
• 張ちょう瑞みずほ雄ゆう，2007，《臺湾たいわん人じんの先覚せんかく者しゃ—黃き彰あきら輝てる》。東京とうきょう：教きょう文ぶん館かん。
• 黃き武たけ東ひがし，1989，《黃き武たけ東ひがし回かい憶錄》。臺北たいぺい：前衛ぜんえい出版しゅっぱん社しゃ。
• 黃き彰あきら輝てる牧師ぼくし百ひゃく歲さい紀き念ねん活動かつどう委員いいん會かい，2015，《黃き彰あきら輝てる牧師ぼくし的てき精神せいしん資產しさん研けん討會論ろん文集ぶんしゅう》。臺北たいぺい：臺灣たいわん教會きょうかい公報こうほう社しゃ。
• 世よ華はな中國ちゅうごく研究けんきゅう中心ちゅうしん，《華人かじん基督教きりすときょう史し人物じんぶつ辭典じてん─黃き彰あきら輝てる》。
• 中央ちゅうおう研究けんきゅう院いん「日にち治ち臺灣たいわん哲學てつがく與あずか實存じつぞん運動うんどう」研究けんきゅう計畫けいかく，《日にち治ち時期じき臺灣たいわん哲學てつがく文獻ぶんけん清きよし單たん列れつ表ひょう （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）》。
• 臺灣たいわん大學だいがく哲學てつがく系けい，《臺灣たいわん哲學てつがく研究けんきゅう資料しりょう庫こ （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）》。
• 鄭てい仰おおせ恩おん，〈獻身けんしん普ふ世よ運動うんどう的てき臺灣たいわん本土ほんど神學しんがく家か——黃き彰あきら輝てる牧師ぼくし小傳しょうでん （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉，《新しん使者ししゃ雜誌ざっし》。
• 洪ひろし振ふ輝てる，〈從したがえ教育きょういく觀點かんてん論ろん本土ほんど化か：以黃彰あきら輝てる牧師ぼくし為ため例れい （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉，《新しん使者ししゃ雜誌ざっし》。
• 賴よりゆき永えい祥さち長老ちょうろう史料しりょう庫こ，《黃き彰あきら輝てる牧師ぼくし年譜ねんぷ （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）》。
• 賴よりゆき永えい祥さち長老ちょうろう史料しりょう庫こ，《黃き彰あきら輝てる牧師ぼくし的てき歷史れきし意義いぎ （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）》。
• 王おう昭文あきふみ，〈回かい看み「臺灣たいわん人じん自決じけつ運動うんどう」〉，《歷史れきし學がく柑仔店てん （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）》。
• 《黃き彰あきら輝てる最後さいご講こう道どう 新しん的てき天てん新しん的てき地ち》。
• 民みん視し臺灣たいわん學堂がくどう，《這些人じん這些事さじ─值得懷ふところ念ねん的てき神學しんがく家か黃き彰あきら輝てる牧師ぼくし（一いち）》。
• 民みん視し臺灣たいわん學堂がくどう，《這些人じん這些事さじ─值得懷ふところ念ねん的てき神學しんがく家か黃き彰あきら輝てる牧師ぼくし（二に）》。
• 新しん樓ろう講座こうざ，《普ひろし世よ與本よもと土ど神學しんがく運動うんどう中ちゅう之の回顧かいこ及展望てんぼう 黃き彰あきら輝てる牧師ぼくし本土ほんど神學しんがく》。

相關そうかん條目じょうもく

• 臺灣たいわん基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい
• 臺灣たいわん獨立どくりつ運動うんどう
• 臺灣たいわん哲學てつがく