黃 き 彰 あきら 輝 てる (臺灣 たいわん 話 ばなし :N̂g Chiong-hui ;英語 えいご :Shoki Coe ;1914年 ねん 8月 がつ 20日 はつか —1988年 ねん 10月 がつ 28日 にち ),臺灣 たいわん 彰 あきら 化 か 人 ひと ,畢業自 じ 英國 えいこく 西 にし 敏 さとし 斯特學院 がくいん ,臺灣 たいわん 基督 きりすと 長老 ちょうろう 教會 きょうかい 牧師 ぼくし ,曾任臺 たい 南 みなみ 神學 しんがく 院 いん 院長 いんちょう 、以及總 そう 部位 ぶい 於倫敦 ろんどん 的 てき 普 ひろし 世 よ 教會 きょうかい 協會 きょうかい 世界 せかい 神學 しんがく 教育 きょういく 基金 ききん 會 かい 總 そう 幹事 かんじ 。1972年 ねん 與 あずか 黃 き 武 たけ 東 ひがし 牧師 ぼくし 等 とう 人 じん 於美國 びくに 發起 ほっき 「臺灣 たいわん 人民 じんみん 自決 じけつ 運動 うんどう 」。
黃 き 彰 あきら 輝 てる 的 てき 一生隨著台灣政局變動,用 よう 過 か 許多 きょた 英文 えいぶん 名字 みょうじ 。第 だい 一 いち 個 こ 是 ぜ 「黃 き 彰 あきら 輝 てる 」三 さん 個 こ 字 じ 的 てき 台灣 たいわん 話 ばなし 白話 はくわ 字 じ 「N̂g Chiong-hui」,而在同學 どうがく 、教授 きょうじゅ 同 どう 僚與學生 がくせい 、教會 きょうかい 內的同工 どうこう 與 あずか 會友 かいゆう 之 の 間 あいだ ,稱呼 しょうこ 他 た 為 ため 「N̂g bo̍k-su」(「黃 き 牧師 ぼくし 」台 たい 語 ご 發音 はつおん )。在 ざい 黃 き 彰 あきら 輝 てる 出生 しゅっしょう 的 てき 日本 にっぽん 統治 とうち 時代 じだい ,由 ゆかり 於政界 かい 與 あずか 教育 きょういく 界 かい 通用 つうよう 日 にち 語 ご ,所以 ゆえん 同樣 どうよう 「黃 き 彰 あきら 輝 てる 」三 さん 個 こ 字 じ ,變成 へんせい 日 び 語 ご 發音 はつおん 「Shoki Ko」。因 よし 此自從 したがえ 他 た 入 いれ 公 こう 學校 がっこう 到 いた 完成 かんせい 大學 だいがく ,甚至到 いた 英國 えいこく 留學 りゅうがく ,整 せい 個 こ 受教育 きょういく 的 てき 期間 きかん ,他 た 都 と 被 ひ 稱呼 しょうこ 為 ため 「Ko Shoki」。二 に 戰 せん 結束 けっそく 後 ご ,中華民國 ちゅうかみんこく 政府 せいふ 接 せっ 管 かん 台灣 たいわん ,官 かん 用語 ようご 改 あらため 為 ため 北京 ぺきん 話 ばなし ,他 た 的 てき 姓名 せいめい 改 あらため 官話 かんわ 發音 はつおん 作 さく Chang-Huei Hwang(常 つね 簡寫為 ため C.H. Hwang)。1965年 ねん ,離 はなれ 開 ひらき 台 だい 南 みなみ 神學 しんがく 院 いん ,定 てい 居 きょ 於英國 こく ,後來 こうらい 歸化 きか 英國 えいこく ,取 と 日 にち 語 ご 發音 はつおん 「Shoki Coe」為 ため 法定 ほうてい 的 てき 名字 みょうじ 與 あずか 稱呼 しょうこ 。如此,在 ざい 他 た 的 てき 一生 いっしょう 中 ちゅう ,他 た 就有了 りょう 由 よし 四 よん 個 こ 語 ご 言 げん ,發音 はつおん 而來的 てき 名字 みょうじ 。他 た 也使用 しよう 過 か 三 さん 個 こ 國家 こっか ,用 よう 三種不同名字的護照。黃 き 牧師 ぼくし 常 つね 感嘆 かんたん 說 せつ :「名字 みょうじ 那 な 麼多,且領過 か 那 な 麼多國 こく 所 しょ 發給 はっきゅう 的 てき 護 まもる 照 あきら ,不 ふ 是 ぜ 彰 あきら 顯 あきら 台灣 たいわん 人 じん 榮光 えいこう 的 てき 歷史 れきし ,是 ぜ 指 ゆび 著 ちょ 故鄉 こきょう 經歷 けいれき 了 りょう 數 すう 世代 せだい 受壓迫 あっぱく 的 てき 悲哀 ひあい 。」[ 1] :75
黃 き 彰 あきら 輝 てる 於1914年 ねん (大正 たいしょう 三 さん 年 ねん )8月 がつ 出生 しゅっしょう 於日本 にっぽん 統治 とうち 下 か 的 てき 彰 あきら 化 か ,因 いん 出生 しゅっしょう 地 ち 取 と 名 めい 「彰 あきら 輝 てる 」,父親 ちちおや 黃 き 俟命 及祖父 ちち 黃 き 誌 し 誠 まこと (舊 きゅう 乳 ちち 名 めい 黃 き 能 のう 傑 すぐる )都 みやこ 是 ただし 牧師 ぼくし 。隨 ずい 著 ちょ 父親 ちちおや 黃 き 俟命的 てき 工作 こうさく 在 ざい 鹽水 えんすい 港 こう 和台 わだい 南 みなみ 成長 せいちょう ,1922年 ねん 4月 がつ ,進入 しんにゅう 台 だい 南 みなみ 師範 しはん 學校 がっこう 附屬 ふぞく 公 こう 學校 がっこう 就讀小學 しょうがく 。1927年 ねん 受洗 じゅせん 於台南東 なんとう 門 もん 教會 きょうかい ,該年4月 がつ 公 おおやけ 學校 がっこう 未 み 畢業即 そく 進入 しんにゅう 「長老 ちょうろう 教會 きょうかい 中學 ちゅうがく 」(長 ちょう 中 ちゅう )就讀,由 ゆかり 於在殖民 しょくみん 地 ち 政策 せいさく 下 か ,黃 き 彰 あきら 輝 てる 無法 むほう 報 ほう 考 こう 高等 こうとう 學校 がっこう 。於是在 ざい 1930年 ねん (昭和 しょうわ 五 ご 年 ねん )到 いた 日本 にっぽん 青山學院 あおやまがくいん 中等 ちゅうとう 學部 がくぶ 就讀。在 ざい 日本 にっぽん 見 みる 證 しょう 了 りょう 基督 きりすと 徒 と 不 ふ 畏 かしこ 日本 にっぽん 軍國 ぐんこく 主義 しゅぎ 的 てき 壓迫 あっぱく ,譴責 けんせき 日本 にっぽん 入 いれ 侵 おかせ 滿 まん 洲 しゅう ,培養 ばいよう 了 りょう 身 み 為 ため 基督 きりすと 徒 と 的 てき 自由 じゆう 主義 しゅぎ 。[ 1] :118
1931年 ねん (昭和 しょうわ 六 ろく 年 ねん )黃 き 彰 あきら 輝 てる 考 こう 入 いれ 台北 たいぺい 高等 こうとう 學校 がっこう ,報 ほう 考 こう 文 ぶん 哲 あきら 科 か 。1934年 ねん 畢業,進入 しんにゅう 日本 にっぽん 東京 とうきょう 帝國 ていこく 大學 だいがく 哲學 てつがく 系 けい 就讀,並 なみ 確立 かくりつ 了 りょう 往神學 がく 發展 はってん 。1937年 ねん 畢業,然 しか 而在返 かえし 台 だい 的 てき 船上 せんじょう 卻因與 あずか 弟 おとうと 弟 おとうと 黃 き 明 あかり 輝 てる 用 よう 台灣 たいわん 話 ばなし 交談而使弟 おとうと 弟 おとうと 受到日 び 籍 せき 教官 きょうかん 處罰 しょばつ ,雖然在 ざい 黃 き 彰 あきら 輝 てる 道 どう 歉下平 ひら 息 いき ,但 ただし 也加深 ふか 黃 き 彰 あきら 輝 てる 對 たい 自己 じこ 台灣 たいわん 人 じん 意識 いしき 受辱而「不 ふ 甘 あま 願 ねがい 」,感 かんじ 到 いた 「在 ざい 自己 じこ 國 こく 度 ど 內也做次等 とう 國民 こくみん 」。[ 1] :177 同年 どうねん 前 ぜん 往英國 こく 。1938年 ねん 8月 がつ ,黃 き 彰 あきら 輝 てる 獲得 かくとく 滿雄 みつお 才 ざい 牧師 ぼくし (Rev. W.E. Montgomery,曾任台 たい 南 みなみ 神學 しんがく 院 いん 校長 こうちょう )推薦 すいせん ,獲得 かくとく 宣教 せんきょう 會 かい 400英 えい 鎊補助 ほじょ 赴英留學 りゅうがく ,在 ざい 劍 けん 橋 きょう 大學 だいがく 的 てき 西 にし 敏 さとし 斯特學院 がくいん 研 けん 讀神學 がく 三 さん 年 ねん ,期間 きかん 曾住在 ざい 蘭 らん 大 だい 衛 まもる 醫 い 生家 せいか 中 ちゅう 。
1941年 ねん 6月 がつ 黃 き 彰 あきら 輝 てる 自 じ 西 にし 敏 さとし 斯特學院 がくいん 畢業,9月 がつ 獲 え 南 みなみ 倫敦 ろんどん 中 ちゅう 會 かい 任命 にんめい 教師 きょうし 。然 しか 而隨著 ちょ 同年 どうねん 底 そこ 日本 にっぽん 偷襲珍 ちん 珠 たま 港 みなと ,對 たい 英國 えいこく 宣戰 せんせん 後 ご ,拿日本 にっぽん 護 まもる 照 あきら 的 てき 黃 き 彰 あきら 輝 てる 因 いん 此陷入 にゅう 失 しつ 去 さ 行動 こうどう 自由 じゆう ,1941年 ねん 12月 がつ 10日 とおか ,黃 き 彰 あきら 輝 てる 獲 え 信 しんじ 函 はこ 告知 こくち 他 た 成 なり 為 ため 「敵國 てきこく 的 てき 外國 がいこく 人 じん 」 ,最後 さいご 在 ざい 英 えい 格 かく 蘭 らん 長老 ちょうろう 教會 きょうかい 協 きょう 助 すけ 之 の 下 した ,於1942年 ねん 2月 がつ 獲得 かくとく 通行 つうこう 許可 きょか 證 しょう ,解除 かいじょ 其敵國 こく 人民 じんみん 行動 こうどう 限 げん 制 せい 。[ 1] :221 之 これ 後 ご 黃 き 在 ざい 英 えい 格 かく 蘭 らん 長老 ちょうろう 教會 きょうかい 海 うみ 宣 せん 會 かい 工作 こうさく 。在 ざい 7月 がつ 於倫敦 ろんどん 大學 だいがく 亞 あ 非 ひ 學院 がくいん 學習 がくしゅう 中國 ちゅうごく 官話 かんわ ,並 なみ 且自1943年 ねん 起 おこり 開始 かいし 在 ざい SOAS教授 きょうじゅ 日本語 にほんご 與 あずか 福建 ふっけん 話 ばなし 。也在此時認識 にんしき 後來 こうらい 成 なり 為 ため 他 た 妻子 さいし 的 てき Winifred Sounder(蘇 そ 慰爾)。
1945年 ねん 日本 にっぽん 投降 とうこう 、戰爭 せんそう 結束 けっそく ,黃 き 彰 あきら 輝也 てるや 開始 かいし 申請 しんせい 返 かえし 台 だい ,卻因為 ため 英國 えいこく 仍處於復原 ふくげん 期 き 而無法 ほう 成行 しげゆき 。1946年 ねん ,黃 き 彰 あきら 輝 てる 寫 うつし 信 しん 給 きゅう 駐 ちゅう 倫敦 ろんどん 中華民國 ちゅうかみんこく 領事館 りょうじかん 申請 しんせい 中華民國 ちゅうかみんこく 護 まもる 照 あきら 。於1947年 ねん 返 かえし 台 だい 。1948年 ねん 出 で 任 にん 台 たい 南 みなみ 神學 しんがく 院 いん 院長 いんちょう ,成 なり 為 ため 首 くび 任 にん 台灣 たいわん 人 じん 院長 いんちょう ,並 なみ 與 あずか 黃 き 武 たけ 東牧 とうぼく 師 し 參與 さんよ 東海大學 とうかいだいがく 的 てき 籌設。
1957年 ねん 台灣 たいわん 基督 きりすと 長老 ちょうろう 教會 きょうかい 總會 そうかい 選出 せんしゅつ 黃 き 彰 あきら 輝 てる 為 ため 議長 ぎちょう ,黃 き 武 たけ 東 ひがし 為 ため 總 そう 幹事 かんじ 。自 じ 1950年代 ねんだい 末期 まっき 起 おこり ,以蔣介 かい 石 せき 為 ため 首 くび 的 てき 國民黨 こくみんとう 政權 せいけん 就開始 かいし 以懷疑 かいぎ 的 てき 眼光 がんこう 視 し 台灣 たいわん 基督 きりすと 長老 ちょうろう 教會 きょうかい 為 ため 「台灣 たいわん 人 じん 意識 いしき 和 わ 情感 じょうかん 」的 てき 重鎮 じゅうちん ,在 ざい 這敏感 かん 的 てき 時刻 じこく ,長老 ちょうろう 教會 きょうかい 所 しょ 歸屬 きぞく 的 てき 普 ふ 世 よ 教 きょう 協 きょう 主張 しゅちょう 應 おう 該讓中國 ちゅうごく 加入 かにゅう 聯合 れんごう 國 こく ,確信 かくしん 只 ただ 有 ゆう 當 とう 帶 おび 有 ゆう 強烈 きょうれつ 不可 ふか 確 かく 定性的 ていせいてき 中國 ちゅうごく 加入 かにゅう 國際 こくさい 組織 そしき 時 じ ,國際 こくさい 社會 しゃかい 才 ざい 有 ゆう 可能 かのう 加 か 以規範 きはん 這個霸權國家 こっか ,因 いん 此,長老 ちょうろう 教會 きょうかい 遭受到國民黨 こくみんとう 政權 せいけん 前 まえ 所 しょ 未 み 有 ゆう 的 てき 壓力 あつりょく ,要求 ようきゅう 它在1970年 ねん 退出 たいしゅつ 普 ふ 世 よ 教 きょう 協 きょう 。
離 はなれ 臺 だい 推動台灣 たいわん 人民 じんみん 自決 じけつ 運動 うんどう [ 编辑 ]
1965年 ねん 黃 き 彰 あきら 輝 てる 辭去 じきょ 了 りょう 台 だい 南 みなみ 神學 しんがく 院 いん 院長 いんちょう ,並 なみ 離 はなれ 開 ひらき 台灣 たいわん 到 いた 英 えい 格 かく 蘭 らん ,擔任 たんにん 總 そう 部位 ぶい 於倫敦 ろんどん 的 てき 「世界 せかい 神學 しんがく 教育 きょういく 基金 ききん 會 かい 」總 そう 幹事 かんじ 。1971年 ねん 擔任 たんにん 普 ふ 世 よ 基督教 きりすときょう 協會 きょうかい 神學 しんがく 教育 きょういく 基金 ききん 主任 しゅにん ,同時 どうじ 是 ぜ 台灣 たいわん 任 にん 職 しょく 普 ひろし 世 よ 教會 きょうかい 機構 きこう 的 てき 第 だい 一 いち 人 にん ,遇 ぐう 到 いた 南 みなみ 非 ひ 出身 しゅっしん 的 てき 神學 しんがく 家 か 牧師 ぼくし 屠 ほふ 圖 ず ,當時 とうじ 南 みなみ 非 ひ 仍受黑白 くろしろ 隔離 かくり 的 てき 種族 しゅぞく 歧視,由 ゆかり 於屠圖 ず 是 ぜ 黑人 こくじん ,深 ふか 受南非 ひ 政府 せいふ 的 てき 打 だ 壓 あつ 。黃 き 彰 あきら 輝 てる 聘請了 りょう 屠 ほふ 圖 ず 牧師 ぼくし 當 とう 副 ふく 主任 しゅにん 。[ 1] :232-324 直 ちょく 到 いた 1975年 ねん 屠 ほふ 圖 ず 因 いん 出 で 任 にん 非 ひ 洲 しゅう 人 じん 在 ざい 南 みなみ 非 ひ 約 やく 翰尼斯堡第 だい 一 いち 位 い 主教 しゅきょう 大會 たいかい 主任 しゅにん ,搬回約 やく 翰尼斯堡。[ 1] :324
1972年 ねん 3月 がつ 19日 にち ,他 た 和 わ 黃 き 武 たけ 東 ひがし 牧師 ぼくし 、宋 そう 泉 いずみ 盛 もり 牧師 ぼくし 、林 はやし 宗義 むねよし 博士 はかせ 等 とう 人 じん 以共同 どう 發起人 ほっきにん 名義 めいぎ ,邀請歐 おう 美 び 各地 かくち 代表 だいひょう 21名 めい ,於美國 こく 發起 ほっき 台灣 たいわん 人民 じんみん 自決 じけつ 運動 うんどう (Formosans for Self-Determination),喚起 かんき 台灣 たいわん 人的 じんてき 自覺 じかく 意識 いしき ,並 なみ 聲援 せいえん 長老 ちょうろう 教會 きょうかい 在 ざい 台灣 たいわん 所 しょ 發表 はっぴょう 的 てき 三 さん 個 こ 信仰 しんこう 聲明 せいめい ,獲得 かくとく 海外 かいがい 台灣 たいわん 人 じん 組織 そしき 的 てき 支持 しじ ,也因此進入 しんにゅう 國民黨 こくみんとう 政府 せいふ 的 てき 「黑 くろ 名 めい 單 たん 」。
國民黨 こくみんとう 政府 せいふ 曾派出 はしゅつ 駐 ちゅう 美 び 大使 たいし 沈劍虹 にじ 勸誘 かんゆう 黃 き 彰 あきら 輝 てる 返 かえし 台 だい 。同樣 どうよう 參加 さんか 台灣 たいわん 人民 じんみん 自決 じけつ 運動 うんどう 的 てき 黃 き 武 たけ 東 ひがし 更 さら 遇 ぐう 到 いた 國府 こくふ 派 は 員 いん 勸誘 かんゆう 回 かい 台 だい ,但 ただし 兩人 りょうにん 不為 ふため 所 しょ 動 どう 。[ 2] :355-357
1980年 ねん ,黃 き 彰 あきら 輝 てる 與 あずか 彭明敏 めいびん 等 とう 海外 かいがい 知名 ちめい 人士 じんし 組織 そしき 、成立 せいりつ 「台灣 たいわん 人 じん 公共 こうきょう 事務 じむ 協會 きょうかい 」(FAPA),為 ため 台灣 たいわん 拓 つぶせ 展 てん 國際 こくさい 關係 かんけい 。直 ちょく 到 いた 1987年 ねん 7月 がつ 解 かい 嚴 げん 後 ご 才 ざい 返 かえし 台 だい 。
據 よりどころ 說 せつ 1950年代 ねんだい 黃 き 彰 あきら 輝 てる 擔任 たんにん 臺 だい 南 みなみ 神學 しんがく 院 いん 院長 いんちょう 時 じ ,與 あずか 李 り 登輝 とうき 常 つね 有 ゆう 往來 おうらい ,彼此 ひし 熟 じゅく 悉。據 よりどころ 前 ぜん 新聞 しんぶん 局 きょく 駐日 ちゅうにち 代表 だいひょう 處處 しょしょ 長 ちょう 張 ちょう 超 ちょう 英 えい 回 かい 憶,1985年 ねん 他 た 第 だい 一 いち 次 じ 退 すさ 休 きゅう 時 じ ,在 ざい 紐 ひも 約 やく 經營 けいえい 影像 えいぞう 製作 せいさく 公司 こうし ,聽說黃 き 彰 あきら 輝 てる 受肺癌 はいがん 之 これ 苦 く ,想 そう 替 かえ 他 た 做紀錄 ろく 片 へん 。當時 とうじ 黃 き 彰 あきら 輝 てる 來 らい 到 いた 紐 ひも 約 やく 做最後 ご 一 いち 次 じ 巡 じゅん 訪 おとずれ ,當 とう 他 た 引用 いんよう 啟示 けいじ 錄 ろく 一 いち 節 せつ 「新 しん 的 てき 天 てん 、新 しん 的 まと 地 ち 」,提 ひっさげ 到 いた 李 り 登輝 とうき 。黃 き 彰 あきら 輝 てる 說 せつ :「我 わが 們寄望 もち 他 た ,給 きゅう 他 た 時間 じかん ,帶 おび 領 りょう 台灣 たいわん 人 じん 創造 そうぞう 一 いち 個 こ 新 しん 的 てき 天 てん 、新 しん 的 まと 地 ち 。」後來 こうらい 當 とう 張 ちょう 超 ちょう 英 えい 入 にゅう 總統 そうとう 府 ふ 獲 え 李 り 登輝 とうき 接見 せっけん 時 じ ,要 よう 離 はなれ 開 ひらき 前 ぜん 張 ちょう 超 ちょう 英將 ひでまさ 錄 ろく 影 かげ 帶 たい 送 おく 給 きゅう 李 り 總統 そうとう ,李 り 顯 あらわ 得 とく 很驚喜 きょうき ,叫 さけべ 張 ば 坐 すわ 下 しも 來 き 再 さい 談 だん 。[ 3] :235-236
1988年 ねん 10月 がつ ,黃 き 彰 あきら 輝 てる 病 びょう 逝於英國 えいこく 倫敦 ろんどん 。
他 た 死後 しご 出版 しゅっぱん 的 てき 回 かい 憶錄《回 かい 憶與反 はん 思 おもえ 》(Recollections and Reflections)裏 うら ,他 た 談 だん 到 いた 心境 しんきょう :「我 わが 深深 しんしん 地 ち 涉 わたる 入 にゅう 在 ざい 政治 せいじ 當 とう 中 ちゅう ,因 いん 為 ため 我 わが 是 ぜ 台灣 たいわん 人 じん ,因 いん 為 ため 在 ざい 我 わが 內心底 そこ 深 ふか 處 しょ 有 ゆう 一 いち 股 また 強大 きょうだい 的 てき 力量 りきりょう ,讓 ゆず 我 わが 拒絕 きょぜつ 被 ひ 歸 き 類 るい 在 ざい 台灣 たいわん 人 じん 以外 いがい 的 てき 任 にん 何 なん 範疇 はんちゅう ,讓 ゆず 我 わが 拒絕 きょぜつ 接受 せつじゅ 別人 べつじん 所 しょ 給 きゅう 予 よ 我 わが 們的待遇 たいぐう 。我 わが 有 ゆう 一 いち 股 また 深刻 しんこく 的 てき 『呣願』(m̄-goān)、『呣甘願 ねがい 』(m̄-kam-goān)的 てき 感受 かんじゅ 。」他 た 提 ひっさげ 到 いた 了 りょう 「參與 さんよ 政治 せいじ 」的 てき 原因 げんいん :「因 いん 為 ため 我 わが 是 ぜ 台灣 たいわん 人 じん ,也因為 ため 我 わが 是 ぜ 基督 きりすと 徒 と …前者 ぜんしゃ 關係 かんけい 到 いた 我 わが 的 てき 實況 じっきょう (context);…後者 こうしゃ 則 そく 指向 しこう 我 が 的 てき 文 ぶん 本 ほん (text);…這正是 ぜ 另一 いち 個 こ 『實況 じっきょう 化 か 』(contextualization)的 てき 實例 じつれい 。」直 ちょく 到 いた 有 ゆう 一天 いってん ,當 とう 作為 さくい 上帝 じょうてい 依 よ 其形象 けいしょう 所 しょ 創造 そうぞう 之 の 子 こ 民 みん 的 てき 台灣 たいわん 人民 じんみん 的 てき 自我 じが 認 みとめ 同和 どうわ 尊嚴 そんげん 被 ひ 每 まい 一個人 いっこじん 所 しょ 尊重 そんちょう 為 ため 止 どめ ,而那一天正是島內和海外的台灣人所習慣通稱的『出頭 しゅっとう 天 てん (英 えい 语 ) 』(chhut-thâu-thiⁿ (闽南语 ) 。只 ただ 有 ゆう 當 とう 那 な 一天 いってん 到來 とうらい 時 じ ,我 が 的 てき 政治 せいじ 『呣甘願 ねがい 』才能 さいのう 真正 しんせい 除去 じょきょ 。」
1944年 ねん 8月 がつ 12日 にち ,黃 き 彰 あきら 輝 てる 甫 はじめ 與 あずか 修 おさむ 適 てき 士 し 郡 ぐん 省 しょう Seaford市 し 出身 しゅっしん 的 てき Winifred Sounder(蘇 そ 慰爾)結婚 けっこん ,因 いん 為 ため 當時 とうじ 台灣 たいわん 處 しょ 於的二 に 次 じ 大戰 たいせん 中 ちゅう ,台灣 たいわん 的 てき 親族 しんぞく ,沒 ぼつ 有 ゆう 一個人知道他的婚事,主 しゅ 婚 こん 人 じん 是 ぜ 老 ろう 蘭 らん 大 だい 衛 まもる 醫 い 生 せい 夫婦 ふうふ ,伴 ばん 郎 ろう 是 ぜ 同 どう 班 はん 同學 どうがく George Hood(胡 えびす 德 とく ),伴 ばん 娘 むすめ 是 ぜ 蘭醫 らんい 生 せい 的 てき 女兒 じょじ Jean Landsborough,直 ちょく 到 いた 1946年 ねん 戰爭 せんそう 結束 けっそく 後 ご ,黃 き 彰 あきら 輝 てる 的 てき 父親 ちちおや 與 あずか 家族 かぞく 才知 さいち 道 どう 他 た 結婚 けっこん 。1947年 ねん 8月 がつ ,黃 き 彰 あきら 輝 てる 夫婦 ふうふ 帶 たい 著 ちょ 在 ざい 英國 えいこく 出生 しゅっしょう 的 てき 大 だい 兒 こ 子 こ David 返 かえし 回 かい 台灣 たいわん 。黃 き 彰 あきら 輝和 てるかず Winifred育 そだて 有 ゆう 三男 さんなん 一 いち 女 じょ ,除 じょ 了 りょう 大 だい 兒 こ 子 こ David ,其餘二男 じなん 一 いち 女 じょ 均 ひとし 在 ざい 台灣 たいわん 出生 しゅっしょう 。
身 み 為 ため 父親 ちちおや 的 てき 黃 き 彰 あきら 輝 てる 非常 ひじょう 的 てき 忙 せわし 碌 ろく ,有 ゆう 7年 ねん 的 てき 光陰 こういん 沒 ぼつ 與 あずか 妻子 さいし 小 しょう 孩住在 ざい 一起 かずき ,無法 むほう 親 したし 自 じ 教育 きょういく 、分 ぶん 享 とおる 台灣 たいわん 家系 かけい 歷史 れきし ,以至於 Winifred 母子 ぼし 對 たい 台灣 たいわん 的 てき 認識 にんしき 不足 ふそく 。1959年 ねん ,Winifred 獨自 どくじ 攜帶四 よん 個 こ 兒女 じじょ 回 かい 英國 えいこく ,她們一 いち 回 かい 去 さ 英國 えいこく ,就沒再 さい 回 かい 來 らい 台灣 たいわん 了 りょう ,此後 Winifred 幾 いく 乎獨手 しゅ 栽培 さいばい 他 た 們成人 じん ,長子 ちょうし 獲得 かくとく 科學 かがく 博士 はかせ ,其餘三男一女都養成有為的醫師。長子 ちょうし David曾就讀台南 みなみ 勝利 しょうり 國 こく 校 こう ,會 かい 講 こう 台灣 たいわん 話 ばなし ,不 ふ 過 か 在 ざい 他 た 的 てき 記憶 きおく 裏 うら ,從 したがえ 父親 ちちおや 所得 しょとく 有 ゆう 關 せき 台灣 たいわん 的 てき 印象 いんしょう ,只 ただ 是 ぜ 南 みなみ 神 しん 的 てき 外 そと 殼 から 與 あずか 宣教師 せんきょうし 會 かい 的 てき 點滴 てんてき 而已,而對於台灣 たいわん 的 てき 環境 かんきょう 與 あずか 歷史 れきし ,都 と 沒 ぼつ 有 ゆう 收藏 しゅうぞう 在 ざい 腦 のう 子 こ 裡 うら 。
黃 き 彰 あきら 輝 てる 具有 ぐゆう 台灣 たいわん 人 じん 意識 いしき ,引起國民黨 こくみんとう 當局 とうきょく 的 てき 攻擊 こうげき 及抹黑 くろ 。由 よし 於蘇慰爾仍保有 ほゆう 英國 えいこく 籍 せき ,在 ざい 戶口 とぐち 登記 とうき 上 じょう 竟登記 とうき 黃 き 彰 あきら 輝 てる 為 ため 「未婚 みこん 」,並 なみ 要求 ようきゅう 其歸化 か 才能 さいのう 登記 とうき ,此後每年 まいとし 黃 き 彰 あきら 輝 てる 申請 しんせい 中華民國 ちゅうかみんこく 護 まもる 照 あきら 時 じ ,國民黨 こくみんとう 政府 せいふ 都 と 在 ざい 結婚 けっこん 的 てき 記事 きじ 欄 らん 故意 こい 蓋 ぶた 上 じょう 「未婚 みこん 」,黃 き 彰 あきら 輝 てる 每次 まいじ 向 こう 政府 せいふ 抗議 こうぎ 都 と 無效 むこう ,直 ちょく 到 いた 1959年 ねん 蘇 そ 慰爾返 かえし 英 えい 。甚至到 いた 1966年 ねん 總會 そうかい 通常 つうじょう 會議 かいぎ 裡 うら ,還 かえ 有 ゆう 反共 はんきょう 護 まもる 教 きょう 的 てき 牧師 ぼくし 要 よう 譴責 けんせき 其「與一 よいち 個 こ 女 おんな 士 し 同居 どうきょ ,生 なま 了 りょう 四 よん 個 こ 私生子 しせいじ 」。[ 1] :296-299
在 ざい 十 じゅう 九世紀以後西方世界因著海洋活動的發展,西方 にしかた 文明 ふみあき 就此擴展至 いたり 全 ぜん 世界 せかい ,同時 どうじ 帝國 ていこく 主義 しゅぎ 、殖民 しょくみん 主義 しゅぎ 與 あずか 自由 じゆう 貿易 ぼうえき 也開始 かいし 出現 しゅつげん ,基督教 きりすときょう 也因此開啟 けい 了 りょう 另一 いち 個 こ 全 ぜん 新 しん 的 てき 海外 かいがい 宣教 せんきょう ,福音 ふくいん 也因著 ちょ 西方 せいほう 國家 こっか 的 てき 殖民 しょくみん 運動 うんどう 傳 でん 到 いた 亞 あ 洲 しゅう 、非 ひ 洲 しゅう 、拉 ひしげ 丁 ちょう 美 よし 洲 しゅう 及南太平洋 たいへいよう 等 とう 第 だい 三 さん 世界國家 せかいこっか 。[ 4] 但 ただし 隨 ずい 著 ちょ 國際 こくさい 局 きょく 勢 ぜい 的 てき 改變 かいへん ,尤 ゆう 其是在 ざい 二 に 次 じ 世界 せかい 戰爭 せんそう 結束 けっそく 後 ご ,許多 きょた 西方 せいほう 國家 こっか 的 てき 殖民 しょくみん 地 ち 紛紛 ふんぷん 爭 そう 取 と 獨立 どくりつ ,第 だい 三 さん 世界國家 せかいこっか 的 てき 基督教 きりすときょう 會 かい 在 ざい 這時候 じこう 也有 やゆう 機會 きかい 反 はん 思 おもえ 他 た 們的信仰 しんこう 經驗 けいけん 如何 いか 融 とおる 入 にゅう 在 ざい 本土 ほんど 的 てき 文化 ぶんか 中 ちゅう 。「處 しょ 境 さかい 化 か 神學 しんがく 」也就是 ぜ 以第三世界的教會為主要的潮流,主要 しゅよう 是 これ 把 わ 基督教 きりすときょう 信仰 しんこう 融 とおる 入 にゅう 當時 とうじ 的 てき 社會 しゃかい 背景 はいけい 、人民 じんみん 的 てき 實況 じっきょう 處 しょ 境 さかい 中 ちゅう 加 か 以運用 うんよう ,使 つかい 那 な 些從事 じゅうじ 在 ざい 基督教 きりすときょう 信仰 しんこう 活動 かつどう 的 てき 人 じん ,能 のう 對 たい 自己 じこ 的 てき 身 み 分有 ぶんゆう 所 しょ 認 みとめ 同 どう ,同時 どうじ 能 のう 透過 とうか 自己 じこ 的 てき 獨 どく 有 ゆう 的 てき 經驗 けいけん 來 らい 建 けん 構神學 がく 。[ 5]
在 ざい 《處 しょ 境 さかい 中之 なかの 事 ごと 奉 たてまつ :神學 しんがく 教育 きょういく 基金 ききん 會 かい 的 てき 第 だい 三 さん 委任 いにん 執行 しっこう 計畫 けいかく (1970-1977)》中 ちゅう ,黃 き 彰 あきら 輝 てる 主張 しゅちょう 以實況 きょう 化 か 神學 しんがく 將 はた 基督教 きりすときょう 教義 きょうぎ 融 とおる 入 にゅう 當地 とうち 的 てき 歷史 れきし 文化 ぶんか 情 じょう 境 さかい 中 ちゅう 。並 なみ 且就自我 じが 認 みとめ 同 どう ,以「我 わが 關心 かんしん 政治 せいじ ,因 いん 為 ため 我 わが 是 ぜ 一 いち 個 こ 臺灣 たいわん 人 じん ,更 さら 因 いん 為 ため 我 わが 是 ぜ 一 いち 個 こ 基督 きりすと 徒 と 」從 したがえ 自身 じしん 的 てき 文化 ぶんか 脈絡 みゃくらく 與 あずか 生命 せいめい 文 ぶん 本 ほん 出發 しゅっぱつ ,對 たい 本土 ほんど 現實 げんじつ 的 てき 政治 せいじ 關 せき 懷 なつけ ,也催生出 おいで 八 はち 零 れい 年代 ねんだい 的 てき 「故事 こじ 神學 しんがく 」和 かず 「鄉土 きょうど 神學 しんがく 」。
黃 き 彰 あきら 輝 てる 在 ざい 1940年代 ねんだい ,就感受到現代 げんだい 化 か 、工業 こうぎょう 的 てき 發展 はってん 、理性 りせい 主義 しゅぎ 的 てき 興起 こうき 等 とう 對 たい 神學 しんがく 的 てき 挑戰 ちょうせん 與 あずか 衝擊 しょうげき ,更 さら 深刻 しんこく 體 からだ 會 かい 教會 きょうかい 必須 ひっす 在 ざい 新 しん 的 てき 處 しょ 境 さかい 裡 うら 以積極 せっきょく 、負 ふ 責任 せきにん ,且豐富 ほうふ 性 せい 的 てき 行動 こうどう 來 らい 回 かい 應 おう 宣教 せんきょう 的 てき 使命 しめい 。[ 6] 黃 き 彰 あきら 輝 てる 首 くび 先 さき 提出 ていしゅつ 並 なみ 使用 しよう 「處 しょ 境 さかい 化 か 」概念 がいねん 。他 た 主張 しゅちょう 本土 ほんど 教會 きょうかい 應 おう 該先將 はた 西方 せいほう 教會 きょうかい 及其神學 しんがく 「去 さ 處 しょ 境 さかい 化 か 」(de-contextualization),然 しか 後 こう 按著自己 じこ 本土 ほんど 文化 ぶんか 的 てき 處 しょ 境 さかい 中將 ちゅうじょう 信仰 しんこう 和 わ 神學 しんがく 「再 さい 處 しょ 境 さかい 化 か 」(re-contextualization)。黃 き 彰 あきら 輝 てる 曾說:「福音 ふくいん 必須 ひっす 實況 じっきょう 化 か 於文化 ぶんか 中 ちゅう ,然 しか 而它也必須將文化 ぶんか 處 しょ 境 さかい 『福音 ふくいん 化 か 』。[ 6]
黃 き 彰 あきら 輝 てる 的 てき 信仰 しんこう 與 あずか 政治 せいじ [ 编辑 ]
出生 しゅっしょう 於日 にち 治 ち 時代 じだい 的 てき 黃 き 彰 あきら 輝 てる ,經歷 けいれき 台灣 たいわん 殖民 しょくみん 、外 そと 省 しょう 與本 よもと 土 ど 文化 ぶんか 衝擊 しょうげき 的 てき 處 しょ 境 さかい 中 ちゅう ,他 た 認 みとめ 為 ため 在 ざい 那 な 個 こ 年代 ねんだい ,身 み 為 ため 一個生長在台灣的人不能以台灣母語稱呼自己的名字,是 ぜ 一個身分失落的悲哀,[ 7] 所以 ゆえん 黃 き 彰 あきら 輝 てる 個人 こじん 的 てき 本土 ほんど 意識 いしき ,對 たい 身分 みぶん 認 みとめ 同 どう 也特別 べつ 鮮明 せんめい 。他 た 認 みとめ 為 ため ,政治 せいじ 的 てき 參與 さんよ 乃是在 ざい 於「我 が 」存在 そんざい 的 てき 意義 いぎ –「為 ため 身 み 為 ため 台灣 たいわん 人的 じんてき 意義 いぎ 而角力 りょく ,與 あずか 為 ため 身 み 為 ため 基督 きりすと 徒 と 的 てき 意義 いぎ 而角力 りょく 。」[ 8] 黃 き 彰 あきら 輝 てる 在 ざい 1970年代 ねんだい 提出 ていしゅつ 「脈絡 みゃくらく 中 ちゅう 的 てき 神學 しんがく 」,這是一個以在地的文化脈絡中,深入 ふかいり 於政治 せいじ 、世俗 せぞく 、經濟 けいざい 、科技 かぎ 、文化 ぶんか 及人權 けん 等 とう 議題 ぎだい 來 らい 回 かい 應 おう 信仰 しんこう 。[ 9] 這也是 ぜ 黃 き 彰 あきら 輝 てる 在 ざい 台灣 たいわん 推動「實況 じっきょう (處 しょ 境 さかい )化 か 神學 しんがく 」的 てき 目的 もくてき ,1971年 ねん ,中華民國 ちゅうかみんこく 退出 たいしゅつ 聯合 れんごう 國 こく ,外交 がいこう 開始 かいし 孤立 こりつ 。黃 き 彰 あきら 輝 てる 及台灣 たいわん 基督教 きりすときょう 長老 ちょうろう 教會 きょうかい 提出 ていしゅつ 「國是 こくぜ 聲明 せいめい 」,在 ざい 這聲明 せいめい 中 ちゅう 強調 きょうちょう 「人權 じんけん 」既 すんで 是 ぜ 上帝 じょうてい 所 しょ 賜 たまもの 予 よ ,人民 じんみん 自 じ 有 ゆう 權利 けんり 決定 けってい 他 た 們自己 じこ 的 てき 命運 めいうん 。[ 10]
臺灣 たいわん 人民 じんみん 自決 じけつ 運動 うんどう [ 编辑 ]
1973年 ねん ,黃 き 彰 あきら 輝 てる 邀請林 はやし 宗義 むねよし 醫師 いし 、宋 そう 泉 いずみ 盛 もり 牧師 ぼくし 及黃武 たけ 東牧 とうぼく 師 し 等 とう 發起 ほっき 「臺灣 たいわん 人民 じんみん 自決 じけつ 運動 うんどう 」,以「臺灣 たいわん 一千五百萬人民決不容許再被當作交易的商品,如已往。我 わが 們有權 けん 決定 けってい 自己 じこ 的 てき 命運 めいうん ,這種基本 きほん 人權 じんけん 是 ぜ 上帝 じょうてい 所 しょ 賦與 ふよ 的 てき ,也是聯合 れんごう 國 こく 憲章 けんしょう 所 ところ 承認 しょうにん 的 てき 」來 らい 宣 せん 示 しめせ 臺灣 たいわん 就普世 よ 人權 じんけん 、自主 じしゅ 自決 じけつ 、自由 じゆう 民主 みんしゅ 的 てき 立國 りっこく 精神 せいしん 。
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1928〈惜時〉,《輔仁》,號 ごう 5,頁 ぺーじ 87(臺 たい 南 みなみ :長老 ちょうろう 教 きょう 中學 ちゅうがく ,1928年 ねん 7月 がつ )。
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黃 き 彰 あきら 輝 てる 紀 き 念 ねん 圖書館 としょかん
在 ざい 臺 たい 南 みなみ 神學 しんがく 院 いん 內設有 ゆう 黃 き 彰 あきら 輝 てる 紀 き 念 ねん 圖書館 としょかん ,於2019年 ねん 9月 がつ 28日 にち 啟 けい 用 よう [ 11] 。
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