内 うち 耗,内 ない 卷 まき 化 か (英 えい 语:involution ),又 また 译过密化 か 、包 つつみ 裹化、僧 そう 多 た 粥 かゆ 少 しょう 的 てき 概念 がいねん ,简称内 うち 卷 まき ,原 はら 是 ただし 一 いち 个社会 しゃかい 学 がく 概念 がいねん ,指 ゆび 一种文化模式发展到一定水准后,无法突破 とっぱ 自身 じしん ,只 ただ 能 のう 在 ざい 内部 ないぶ 继续发展、复杂化 か 的 てき 过程。
内 うち 卷 まき 化 か 是 ぜ 人 じん 类社会 かい 独 どく 有 ゆう 的 てき 现象,和 わ 生物 せいぶつ 学 がく 中 なか 的 てき “退化 たいか ”和 かず “进化”都 と 截然 せつぜん 不同 ふどう 。内 うち 卷 まき 不 ふ 会 かい 帮助人 じん 类从一个低效的阶段进步到高效的阶段,但 ただし 也不会 かい 让人们退化 か 掉某种能力 りょく 。
大 だい 约从2018年 ねん 开始,“内 うち 卷 まき ”一 いち 词在中国 ちゅうごく 大 だい 陆 变得广为人知 じんち ,并引申 さる 表示 ひょうじ 付 づけ 出 で 大量 たいりょう 努力 どりょく 却因递减定律 ていりつ 而得不 ふ 到 いた 等 とう 价的回 かい 报,必须在 ざい 竞争中 ちゅう 超 ちょう 过他人 たにん 的 てき 社会 しゃかい 文化 ぶんか ,包含 ほうがん 了 りょう 恶性竞争 、逐底竞争 等 ひとし 更 さら 为负面 めん 的 てき 含义。
内 うち 卷 まき 化 か 出自 しゅつじ 拉 ひしげ 丁 ひのと 语的“involutum ”一 いち 词,原意 げんい 是 ぜ “包 つつみ 起 おこり 来 らい ”“卷 まき 起 おこり 来 らい ”等 とう 。英 えい 语的 てき involution 有 ゆう “纠缠”、“螺旋 らせん 向 むこう 内 ない ”、“错综复杂”等 とう 意思 いし ,也可以指数学 すうがく 上 じょう 的 てき “对合 ”。
该词因 いん 德 とく 国 こく 哲学 てつがく 家 か 伊 い 曼努尔·康德 やすのり 、美国 びくに 人 じん 类学家 か 亚历山大 やまだい ·古 こ 登 のぼり 威 たけし 泽尔 、美国 びくに 社会 しゃかい 学 がく 家 か 克利 かつとし 福德 ふくとく ·格 かく 尔茨等 ひとし 人的 じんてき 使用 しよう 而闻名 めい [ 1] 。
德 とく 国 こく 哲学 てつがく 家 か 伊 い 曼努尔·康德 やすのり 区分 くぶん 了 りょう “内 うち 卷 まき 化 か ”(英 えい 语:involution )与 あずか “演 えんじ 化 か ”(德 とく 语:Entwicklung )的 てき 不 ふ 同意 どうい 涵[ 1] 。德 とく 国 こく 数学 すうがく 家 か 、哲学 てつがく 家 か 戈 ほこ 特 とく 弗 どる 里 さと 德 とく ·莱布尼 あま 茨 いばら 在 ざい 1714年 ねん 使用 しよう “演 えんじ 化 か ”(英 えい 语:Evolution )一词来形容如蛆之于苍蝇、毛虫 けむし 之 の 于蝴蝶 こちょう 等 とう 的 てき 个体生物 せいぶつ 的 てき 发育过程,指出 さしで 这些过程只 ただ 是 ぜ 上帝 じょうてい 将 はた 生命 せいめい 以无数 すう 单子 的 てき 形式 けいしき 放 ひ 入 にゅう 世界 せかい 后 きさき 的 てき 展 てん 开[ 2] 。康德 やすのり 在 ざい 《判断 はんだん 力 りょく 批判 ひはん 》一 いち 书中对莱布尼 あま 兹 所 ところ 提出 ていしゅつ 的 てき 进化论 (theory of evolution )进行批判 ひはん 时,指出 さしで 按照莱布尼 あま 茨 いばら 的 てき 理 り 论,所有 しょゆう 的 てき 进化已 やめ 经存在 そんざい 于生命 いのち 的 てき 起源 きげん 之 の 中 なか ,因 いん 而进化 か 论就是 ぜ “退化 たいか 论”(theory of involution )[ 2] 。在 ざい 康德 やすのり 的 てき 使用 しよう 中 ちゅう ,“Involution”的 てき 主要 しゅよう 含义则是内 ない 卷 まき 、内 うち 缠、退化 たいか 复原等 とう [ 1] 。
美国 びくに 人 じん 类学家 か 亚历山大 やまだい ·古 こ 登 のぼり 威 たけし 泽尔 发展了 りょう 内 ない 卷 まき 化 か 的 てき 概念 がいねん [ 3] :在 ざい 1936年 ねん 的 てき 研究 けんきゅう 原始 げんし 文化 ぶんか 的 てき 一 いち 篇 へん 论文中 ちゅう [ 4] ,他 た 使用 しよう “内 うち 卷 まき 化 か ”来 らい 形容 けいよう 某 ぼう 文化 ぶんか 模 も 式 しき 达到某 ぼう 最 さい 终形态后,无法自我 じが 稳定,也无法 ほう 转变为新的形 まとがた 态,只 ただ 能 のう 使 し 自己 じこ 在 ざい 内部 ないぶ 更 さら 加 か 复杂化 か [ 5] [ 6] 。戈 ほこ 登 のぼり 威 たけし 泽认为,文化 ぶんか 模 も 式 しき 达到了 りょう 极致之 の 后 きさき ,模 も 式 しき 的 てき 规定导致了 りょう 文化 ぶんか 的 てき 外在 がいざい 的 てき 统一性 せい ,从而渐进发展起 おこり 统一性内部的不同要素的多样性:如毛利 もうり 人 じん 的 てき 装 そう 饰艺术要素 ようそ 很少,却有着 ぎ 复杂而精细的设计,戈 ほこ 登 のぼり 威 たけし 泽将这种现象称 しょう 为内卷 まき 化 か [ 6] 。
30年 ねん 后 きさき ,美国 びくに 人 じん 类学家 か 克利 かつとし 福德 ふくとく ·格 かく 尔茨在 ざい 《农业的 てき 内 ない 卷 まき 化 か :印度 いんど 尼 あま 西 にし 亚生态变迁的过程 》一文中借用戈登威泽的内卷化概念,以研究 けんきゅう 爪 つま 哇的 てき 水稻 すいとう 农业[ 3] 。格 かく 尔茨认为,印度 いんど 尼 あま 西 にし 亚 许多世 よ 纪以来 いらい 稻作 いなさく 的 てき 强化 きょうか 产生了 りょう 更 さら 多 た 是 ぜ 社会 しゃかい 的 てき 复杂性 せい ,而不是 ぜ 技 わざ 术或 ある 者 もの 政治 せいじ 的 てき 变革,这一过程也被格尔茨称为“内 うち 卷 まき 化 か ”(英 えい 语:Involution )[ 6] 。格 かく 尔茨使 し 这一概念在人类学界与社会学界广为知晓,成 なり 为一种描述社会文化发展迟缓现象的专用概念[ 6] 。
格 かく 尔茨在 ざい 《农业的 てき 内 ない 卷 まき 化 か :印度 いんど 尼 あま 西 にし 亚生态变迁的过程》一 いち 书中提出 ていしゅつ 了 りょう “农业的 てき 内 ない 卷 まき 化 か ”这一概念 がいねん ,用 よう 以解答 かいとう 为什么爪 つま 哇没 ぼつ 有 ゆう 产生农业变革以促进工业革命 いのち 的 てき 发生[ 7] 。格 かく 尔茨在 ざい 书中认为,1830年代 ねんだい 以后的 てき 爪 つま 哇受到两个方面 ほうめん 的 てき 限 きり 制 せい ,一个是增长的人口压力,另一个则是 ぜ 阻碍 そがい 本地 ほんじ 经济作物 さくもつ 种植和 わ 商 しょう 业部门发展 てん 的 てき 帝国 ていこく 主 ぬし 义模式 しき [ 8] 。而爪哇面对土地 ち 短 たん 缺 かけ 却采取 と 了 りょう 共同 きょうどう 分担 ぶんたん 贫困(英 えい 语:shared poverty )的 てき 模 も 式 しき ,引起了 りょう 爪 つま 哇工业化的 てき 失 しつ 败[ 7] 。格 かく 尔茨援引 えんいん 戈 ほこ 登 のぼり 威 たけし 泽的 まと 内 ない 卷 まき 化 か 概念 がいねん ,指出 さしで 文化 ぶんか 模 も 式 しき 发展到 いた 极致后 きさき ,带来内部 ないぶ 的 てき 修 おさむ 饰性和装 わそう 饰性,强化 きょうか 技 わざ 术细节,无休止 きゅうし 地 ち 增加 ぞうか 鉴赏性 せい ,并且用 よう 以对应到爪 つま 哇的水稻 すいとう 农业在 ざい 土地 とち 使用 しよう 、租佃关系、劳动力 りょく 安 やす 排 はい 等 とう 方面 ほうめん 的 てき 复杂化 か ,将 はた 爪 つま 哇的梯 はしご 田形 たがた 容 ひろし 为“过分欣赏性 せい 的 てき 发展、一 いち 种技术哥特式 しき 的 てき 雕琢、一种组织上的细化”[ 6] [ 8] 。
格 かく 尔茨还将印度 いんど 尼 あま 西 にし 亚的 てき 农业内 ない 卷 まき 化 か 引申到 いた 城市 じょうし 范畴[ 9] 。第 だい 二 に 次 じ 世界 せかい 大 だい 战之 これ 后 きさき 的 てき 民族 みんぞく 独立 どくりつ 未 み 有 ゆう 带来印度 いんど 尼 あま 西 にし 亚的 てき 快速 かいそく 发展,人口 じんこう 涌入城市 じょうし 却没有 ゆう 带来工 こう 业化,引起的 てき 只 ただ 不 ふ 过是以原来 き 在 ざい 农业中出 なかいで 现的共同 きょうどう 分担 ぶんたん 贫困(英 えい 语:shared poverty )的 てき 模 も 式 しき 拓 つぶせ 展 てん 到 いた 城市 じょうし 中 ちゅう [ 9] 。跨 またが 国 くに 公司 こうし 通 どおり 过开采 さい 国家 こっか 资源控 ひかえ 制 せい 贫困人口 じんこう ,同 どう 时提升 ます 了 りょう 精 しらげ 英 えい 的 てき 权势,使 つかい 得 とく 贫苦民 みん 众生活 せいかつ 更 さら 难以受到制度 せいど 保障 ほしょう ,经济的 てき 增 ぞう 长也无益于大众[ 9] 。
格 かく 尔茨的 まと 内 ない 卷 まき 化 か 概念 がいねん 借 か 由 ゆかり 印度 いんど 裔汉学 がく 家 か 杜 もり 赞奇 、历史学 がく 家 か 黄 き 宗 そう 智 さとし 等 ひとし 人的 じんてき 使用 しよう 引入中国 ちゅうごく 农村研究 けんきゅう ,在 ざい 中国 ちゅうごく 学界 がっかい 引起争 そう 论。黄 き 宗 そう 智 さとし 在 ざい 2000年 ねん 所 しょ 著 ちょ 《华北的 てき 小 しょう 农经济与 あずか 社会 しゃかい 变迁》中 ちゅう ,用 よう 经济学 がく 的 てき 边际效 こう 益 えき 递减 来 らい 解 かい 释内卷 まき 化 か ,与格 よかく 尔茨原本 げんぽん 的 てき 理 り 论有所 しょ 不同 ふどう 。[ 1] [ 6]
杜 もり 赞奇在 ざい 《文化 ぶんか 、权力与国 よこく 家 か ——1900-1942年 ねん 的 てき 华北农村》(Culture, Power, and the State: Rural North China, 1900-1942 )中 ちゅう 引用 いんよう 该概念 がいねん 到 いた 中国 ちゅうごく 农村社会 しゃかい 发展分析 ぶんせき [ 10] [ 11] ,并提出 ていしゅつ “国家 こっか 政 せい 权内卷 まき 化 か ”(State Involution )[ 12] 。
李 り 怀印 、张佩国 こく 等 とう 学者 がくしゃ 反 はん 驳“国家 こっか 政 せい 权内卷 まき 化 か ”这一概念的 がいねんてき 定 てい 义,并强调华北 きた 村落 そんらく 存在 そんざい 自律 じりつ 性 せい [ 13] 。
此外,相 そう 关分析已拓 つぶせ 展 てん 到 いた 国有 こくゆう 企 くわだて 业分析 ぶんせき [ 6] 、城市 じょうし 研究 けんきゅう [ 6] 、学 がく 术研究 けんきゅう [ 14] 、教育 きょういく 发展[ 15] 、法律 ほうりつ 诉讼[ 16] 、民主 みんしゅ 发展[ 17] 、制度 せいど 创新[ 18] 等 ひとし 不同 ふどう 领域,成 なり 为了中国 ちゅうごく 社会 しゃかい 学 がく 研究 けんきゅう 中 ちゅう 影 かげ 响较广、提 つつみ 及频率 りつ 较高的 てき 概念 がいねん 之 の 一 いち [ 6] 。
清 きよし 华大学 がく 博士 はかせ 生 せい 曹丰泽宣传其“反 はん 内 うち 卷 まき ”理 り 论
大 だい 约从2018年 ねん 开始,内 ない 卷 まき 化 か 一词逐步进入中国公众视野,其含义也发生 せい 了 りょう 偏 へん 移 うつり 。格 かく 尔茨、黄 き 宗 そう 智 さとし 等 とう 学者 がくしゃ 的 てき “内 うち 卷 まき 化 か ”是 ぜ 用 よう 来 らい 解 かい 释农耕 こう 社会 しゃかい 为何未 み 能 のう 工 こう 业化、转化成 かせい 资本主 ぬし 义经济的概念 がいねん 。而在中国 ちゅうごく 网络文化 ぶんか 中 ちゅう ,“内 うち 卷 まき ”一词用来指代内部恶性竞争、过度竞争,或 ある 逐底竞争 (race to the bottom)的 てき 现象。如一家 いっか 公司 こうし ,原本 げんぽん 实行八 はち 小 しょう 时工作 こうさく 制 せい ,但 ただし 有 ゆう 些人自 じ 愿 すなお 加 か 班 はん ,并得到 いた 管理 かんり 层的赏识。此时,原 はら 先 さき 按时上下 じょうげ 班 はん 的 てき 人 じん 开始担心自己 じこ 成 なり 为劣势者,也自愿 すなお 加 か 班 はん ,久 ひさ 而久之 の ,加 か 班 はん 便 びん 成 なり 为常态,最 さい 后 きさき 变成如果不 ふ 自 じ 愿 すなお 加 か 班 はん ,就会影 かげ 响自己 じこ 在 ざい 职场的 てき 生存 せいぞん ,降 くだ 低 てい 谈判力 りょく [ 19] 。
2020年 ねん 4月 がつ ,CC98论坛 的 てき 微 ほろ 博 はく 账户以“超 ちょう 级内卷 まき ”评价清 きよし 华大学 がく 大 だい 一 いち 的 てき C++课程作 さく 业难度 ど 过大后 きさき ,内 ない 卷 まき 迅速 じんそく 成 なり 为了知 ち 乎上 うえ 的 てき 讨论热点[ 20] ,并被引申到 いた 当代 とうだい 学生 がくせい 的 てき 学 がく 业压力 りょく 和 わ 竞争强度 きょうど 等 とう 范畴,迎 むかい 来 らい 了 りょう 学界 がっかい 以外 いがい 的 てき 第 だい 一 いち 波 は 讨论热点[ 21] 。2020年 ねん 9月 がつ ,清 きよし 华大学 がく 几张照 あきら 片 かた 引发“内 うち 卷 まき ”讨论,有 ゆう 张骑在自 あらじ 行 ゆき 车上抱 だき 著 ちょ 笔电写 うつし 论文,有人 ゆうじん 边骑车边看 み 书,有人 ゆうじん 骑车吃面 めん 。“清 きよし 华卷王 おう ”的 てき 说法开始传出,内 ない 卷 まき 引发网上许多人的 じんてき 共 ども 鸣。[ 22]
虽然这两种定义在“局限 きょくげん 于内部 ぶ ”、“低 てい 水平 すいへい 重 じゅう 复”、“边际效 こう 益 えき 递减 ”等 とう 意 い 义上有 ゆう 一定 いってい 相似 そうじ 性 せい ,但 ただし 其具体 ぐたい 机 つくえ 制 せい 有 ゆう 所 しょ 不同 ふどう 。人 ひと 类学家 か 项飙 将 はた 网络上 じょう 流行 りゅうこう 的 てき 内 ない 卷 まき 描述为“不断 ふだん 抽打自己 じこ 的 てき 陀螺式 しき 的 てき 死 し 循环”及“一种不允许失败和退出的竞争”[ 23] 。也有 やゆう 网友将 はた 其描述 じゅつ 为“在 ざい 一个集团内部通过压榨自己,极度竞争,以获取微小 びしょう 的 てき 优势”。受到网络热度影 かげ 响,2018年 ねん 以来 いらい ,含有 がんゆう 内 ない 卷 まき 化 か 关键词的论文数量 すうりょう 不断 ふだん 增 ぞう 长,但 ただし 该词的 てき 用法 ようほう 已 やめ 经脱离原本 げんぽん 的 てき 社会 しゃかい 学 がく 内 うち 涵。[ 24]
2024年 ねん 7月 がつ 30日 にち ,中共 ちゅうきょう 中央 ちゅうおう 政治 せいじ 局 きょく 召开会 かい 议指出 で ,要 よう 培 つちかえ 育 そだて 壮大 そうだい 新 しん 兴产业和未来 みらい 产业。要 よう 大力 だいりき 推进高 だか 水平 すいへい 科技 かぎ 自立 じりつ 自 じ 强 つよし ,加 か 强 きょう 关键核心 かくしん 技 わざ 术攻关,推动传统产业转型升 ます 级。要 よう 有力 ゆうりょく 有效 ゆうこう 支持 しじ 发展瞪羚企 くわだて 业、独 どく 角 かく 兽企业。要 よう 强化 きょうか 行 ぎょう 业自律 じりつ ,防止 ぼうし “内 うち 卷 まき 式 しき ”恶性竞争。强化 きょうか 市 し 场优胜劣汰机制 せい ,畅通落后低 てい 效 こう 产能退出 たいしゅつ 渠 みぞ 道 どう 。[ 25]
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