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国家こっか社会しゃかい主ぬし义

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  此条目め介かい绍的是ぜ二に十世纪上半叶于德国境内流行的一个政治思潮与运动。关于国家こっか社会しゃかい主ぬし义潮流りゅう之の一いち主要しゅよう分ぶん支ささえ，请见“纳粹主ぬし义”。关于其他用法ようほう，请见“国家こっか社会しゃかい主ぬし义 (消しょう歧义)”。
  提示ていじ：此条目め页的主ぬし题不是ぜ社会しゃかい主ぬし义。

国家こっか社会しゃかい主ぬし义（德とく语：Nationaler Sozialismus；英えい语：National Socialism），也译作さく民族みんぞく社会しゃかい主ぬし义，起源きげん于十じゅう九きゅう世せい纪末叶かのう的てき欧おう洲しゅう（1890年代ねんだい），是ぜ主要しゅよう在ざい二に十世纪上半叶于德とく国こく境内けいだい流行りゅうこう的てき政治せいじ思潮しちょう与あずか运动，其意识形态融合ゆうごう了りょう国家こっか主ぬし义、民族みんぞく主ぬし义与あずか社会しゃかい主ぬし义。

国家こっか社会しゃかい主ぬし义是一いち种主张民族みんぞく共同きょうどう体たい至上しじょう的てき社会しゃかい主ぬし义意い识形态，这与主ぬし张国くに际主义的てき传统马克思おもえ社会しゃかい主ぬし义相あい对。更さら激げき进的纳粹主ぬし义也被视为国家こっか社会しゃかい主ぬし义的一いち个分支ささえ。

词语释义[编辑]

国家こっか社会しゃかい主ぬし义（德とく语：Nationaler Sozialismus）这个政治せいじ词汇源げん于德とく语，字面じめん意い义也可か以理解りかい为：民族みんぞく的てき社会しゃかい主ぬし义。在ざい国家こっか社会しゃかい主ぬし义思潮しお出で现之前まえ，德とく国こく出で现了王朝おうちょう社会しゃかい主ぬし义（德とく语：Staatssozialismus），其字面めん意い义是君主くんしゅ制せい下か的てき社会しゃかい主ぬし义。在ざい这种情じょう况下，德とく语国家こっか社会しゃかい主ぬし义思潮しお采さい用よう了りょう现在这个词组。这个词的逻辑背景はいけい是ぜ“以德国こく社会しゃかい主ぬし义的民族みんぞく主ぬし义对抗こう马克思おもえ主しゅ义的まと国こく际主义”。[1]

尽つき管かん其他几个政党せいとう也使用しよう过国家こっか社会しゃかい主ぬし义党或ある国家こっか社会しゃかい主ぬし义运动这个名称たたえ，但ただし唯ただ一在意识形态上被正式应用的就是纳粹主义。[2]

目前もくぜん，一いち些新しん纳粹的てき社会しゃかい运动也在使用しよう这个名めい词。

历史[编辑]

参まいり见：王朝おうちょう社会しゃかい主ぬし义和わ国有こくゆう社会しゃかい主ぬし义

1871年ねん普ふ法ほう战争之これ后きさき德とく国こく首相しゅしょう奥おく托たく·冯·俾斯麦むぎ完成かんせい了りょう德とく国こく统一，但ただし王朝おうちょう政府せいふ左ひだり面めん受到工こう人じん运动的てき威い胁，右みぎ面めん受到资产阶级政党せいとう民主みんしゅ诉求的てき压力。俾斯麦むぎ既すんで反はん左ひだり又また反はん右みぎ，强力きょうりょく推出6000馀条保ほ护劳工こう的てき法令ほうれい，既すんで保ほ护了王朝おうちょう利益りえき，也实现了他た的てき国家こっか需要じゅよう照あきら看み人民じんみん的てき政治せいじ理念りねん。俾斯麦むぎ的てき福利ふくり制度せいど和わ政策せいさく被ひ称しょう为王朝あさ社会しゃかい主ぬし义（德とく语：Staatssozialismus）。但ただし自じ1890年ねん，德とく国こく社会しゃかい民主党みんしゅとう渐渐形成けいせい一いち个观点てん，即そく以前いぜん那な些旧王朝おうちょう的てき国家こっか精しらげ英えい们并没ぼつ有ゆう在ざい德とく国こく实现社会しゃかい主ぬし义。[3]

在ざい俾斯麦むぎ的てき社会しゃかい立法りっぽう获得成功せいこう的てき情じょう形がた下か，作さく为一种既不同于社会しゃかい主ぬし义，也不同どう于资本主ぬし义的てき第だい三さん位置いち思潮しちょう出で现。这就是ぜ国家こっか社会しゃかい主ぬし义。应该看み到いた的てき是ぜ，国家こっか社会しゃかい主ぬし义最初はつ活かつ跃于经济政策せいさく方面ほうめん，随ずい后きさき再さい开始深入ふかいり到いた意い识形态和国家こっか政治せいじ方面ほうめん。

俾斯麦むぎ的てき王朝おうちょう社会しゃかい主ぬし义的福利ふくり制度せいど和わ政策せいさく得え到いた民みん众的广泛支持しじ，也因此为国家こっか社会しゃかい主ぬし义追捧ささげ，并被追つい认为国家こっか社会しゃかい主ぬし义的前身ぜんしん。在ざい此基础上抽象ちゅうしょう出来でき的てき依よ赖、倡导国家こっか机つくえ器き直接ちょくせつ操みさお控ひかえ生せい产资料りょう的てき一种既不是意识形态，也不是ぜ政治せいじ制度せいど的てき经济架か构被称しょう为国有こくゆう社会しゃかい主ぬし义。国有こくゆう社会しゃかい主ぬし义也被ひ认为是ぜ国家こっか社会しゃかい主ぬし义的主要しゅよう经济政策せいさく。在ざい生なま产关系けい方面ほうめん，国家こっか社会しゃかい主ぬし义与社会しゃかい主ぬし义相似そうじ，提つつみ倡一种能和わ社会しゃかい化生かせい产大分おおいた工こう相しょう适应的てき以国家こっか计划为主体しゅたい的てき生なま产分配ぶんぱい调控。但ただし在ざい生なま产资料りょう所有しょゆう制せい方面ほうめん，国家こっか社会しゃかい主ぬし义与社会しゃかい主ぬし义并不ふ相あい同どう，同どう时也反はん对那种生产资料りょう为个人じん所有しょゆう的てき资本主ぬし义制度せいど。以共きょう产主义为意い识形态的てき社会しゃかい主ぬし义强调生产资料りょう公有こうゆう。而国家こっか社会しゃかい主ぬし义强调的是ぜ生せい产资料りょう在所ざいしょ谓国家こっか意志いし影かげ响下的てき监控，政府せいふ并不直接ちょくせつ控ひかえ制せい生せい产资料りょう的てき配置はいち和わ使用しよう，但ただし政府せいふ代表だいひょう国家こっか拥有对生产资料りょう的てき绝对控ひかえ制せい权，使用しよう权和分配ぶんぱい权。

在ざい第だい一いち次じ世界せかい大だい战期き间，社会しゃかい学がく家か约翰·普ふ伦格（英えい语：Johann Plenge）谈到“国家こっか社会しゃかい主ぬし义”在ざい德とく国こく的てき兴起时说，“1914年ねん思想しそう”是ぜ对法ほう国大こくだい革命かくめい的てき“1789年ねん思想しそう”的てき一いち场战争そう；[4]包括ほうかつ人じん权，民主みんしゅ，个人主ぬし义和自由じゆう主ぬし义的“1789年ねん思想しそう”正せい在ざい被ひ包括ほうかつ“德とく国こく价值”的てき职责，纪律，法律ほうりつ和わ秩序ちつじょ的てき“1914年ねん思想しそう”所しょ拒こばめ绝。[4] 普ひろし伦格认为，民族みんぞく共同きょうどう体たい（德とく语：volksgemeinschaft）将はた取と代だい阶级划分，以及“种族同志どうし”们会团结起おこり来らい，建立こんりゅう一いち个“无产阶级”德とく国こく对抗“资本主ぬし义”英国えいこく的てき社会しゃかい主ぬし义社会しゃかい。[4]在ざい经济上じょう，这个国家こっか社会しゃかい主ぬし义以一いち种国有こくゆう社会しゃかい主ぬし义的形まとがた式しき来らい促进经济，并为德とく国こく的てき整体せいたい利益りえき服ふく务。[5]这个国家こっか社会しゃかい主ぬし义反对资本主ぬし义，因いん为资本ほん主ぬし义所包含ほうがん的てき部ぶ件けん并不符合ふごう德とく国こく的てき国家こっか利益りえき。[5]另一方面ほうめん，国家こっか社会しゃかい主ぬし义将取得しゅとく出で比ひ资本主ぬし义更高だか的てき效率こうりつ。[5]普ひろし伦格主ぬし张通过专制せい统治精しらげ英えい的てき技わざ术官僚来发展国家こっか社会しゃかい主ぬし义。[6]

普ひろし伦格的てき论点在てんざい当とう时是公こう认的一个重要论据，主しゅ张在强国きょうこく内ない促进社会しゃかい正せい义。支持しじ这种观点的てき包括ほうかつ：右翼うよく德とく国こく社会しゃかい民主党みんしゅとう人ひとKonrad Haenisch、Heinrich Cunow、Paul Lench和わKurt Schumacher；保守ほしゅ的てき革命かくめい党人とうじん亚瑟·莫勒·范·登とう·布ぬの鲁克和わMax Hildebert Boehm；以及纳粹党とう人ひとErnst Krieck、Gottfried Feder和わEduard Stadtler。[6] 普ひろし伦格的てき论点也构成なり了りょう纳粹主ぬし义的基もと础。[4]

工こう业家、作家さっか和わ政治せいじ家か瓦かわら尔特·拉ひしげ特とく瑙在ざい1916年ねん《即そく将来しょうらい临的日子にっし》（德とく语：Von kommenden Dingen）写うつし道どう，未来みらい的てき“人民じんみん政府せいふ”将はた弥わたる合ごう资本家か和わ工こう人じん阶级的てき裂きれ痕こん，并强迫きょうはく资本家か们接受せつじゅ国家こっか的てき旨むね意い。他た将しょう通どおり过税收ぜいしゅう限げん制せい高だか收入しゅうにゅう及财产分配ぶんぱい，鼓つづみ励增加ぞうか公共こうきょう教育きょういく，鼓つづみ励工人じん阶级更さら多た的てき参与さんよ，消しょう除じょ垄断和わ防止ぼうし投とう机つくえ和わ懒惰。拉ひしげ特とく瑙的观点吸引きゅういん了りょう很多年ねん青あお人じん和わ民族みんぞく主ぬし义者，并对国家こっか社会しゃかい主ぬし义后来らい的てき发展起おこり了りょう决定性せい的てき影かげ响。

1918年ねん之の后きさき，德とく国こく的てき政治せいじ思潮しちょう出で现了一股试图阻止共产主义蔓延的保守ほしゅ革命かくめい运动。而国家こっか社会しゃかい主ぬし义则同どう时出现了反はん对民主みんしゅ主ぬし义的てき倾向。国家こっか社会しゃかい主ぬし义认为民主みんしゅ主ぬし义不仅不能ふのう代表だいひょう整せい个民族ぞく的てき利益りえき，反はん而是资本主ぬし义政客きゃく创造出来でき的てき一いち套统治ち工具こうぐ，是ぜ可か怕的谎言。国家こっか社会しゃかい主ぬし义认为民主みんしゅ主ぬし义强调的是ぜ民みん权是以牺牲国家こっか利益りえき为代价换取部分ぶぶん人じん个人需要じゅよう的てき满足。国家こっか社会しゃかい主ぬし义认为民主みんしゅ是ぜ一种效率低下的社会制度，会かい使し国家こっか政策せいさく制定せいてい变的更さら加か混乱こんらん和わ无效，进而会かい影かげ响到国家こっか在国ざいこく际间的てき竞争能力のうりょく。

德とく国こく社会しゃかい学がく家か维尔纳·桑くわ巴ともえ特とく的てき著作ちょさく《德とく意志いし社会しゃかい主ぬし义》（Deutscher Sozialismus）写うつし成なり于1934年ねん，乃此转化时期的てき重要じゅうよう著作ちょさく，然しか其理论并未み全然ぜんぜん迈向希まれ特とく勒与あずか纳粹党とう意い义下的てき纳粹主ぬし义。在ざい《德とく意志いし社会しゃかい主ぬし义》一いち书中，桑くわ巴ともえ特とく将はた国家こっか社会しゃかい主ぬし义的谱系追おい溯さかのぼ至いたり柏かしわ拉ひしげ图之これ《理想りそう国こく》中ちゅう的てき“正せい义城邦くに”：在ざい一个邦国中实现全体人民各以其专属之技艺与德性去从事“正せい义”的てき事こと业[7]。由よし于桑巴ともえ特とく，柏かしわ拉ひしげ图之政治せいじ思想しそう在ざい某ぼう种程度ていど上成うえなし为国家こっか社会しゃかい主ぬし义概念的がいねんてき历史远源。[8]

在ざい意い识形态方面めん，国家こっか社会しゃかい主ぬし义认为国家こっか是ぜ绝对物ぶつ，所有しょゆう个人和わ集しゅう团都是ぜ相しょう对的，国家こっか是ぜ个人真正しんせい的てき理性りせい和わ自由じゆう意志いし的てき体からだ现，个人必须绝对服ふく从国家こっか。

与あずか纳粹主ぬし义的关系[编辑]

参まいり见：纳粹

纳粹主ぬし义即“国くに社主しゃしゅ义”（德とく语：Nationalsozialismus）。1923年ねん，阿おもね尔弗雷かみなり德とく·罗森堡发表了りょう《国家こっか社会しゃかい主ぬし义还是ぜ国こく社主しゃしゅ义》（Nationaler Sozialismus oder Nationalsozialismus）一文いちぶん[9]，详细论述了りょう国家こっか社会しゃかい主ぬし义和国こく社主しゃしゅ义的差さ别[10][11]。

1930年代ねんだい乃是一个国家社会主义转化过渡至纳粹主义的阶段，两者间之意い识型态概念がいねん乃有所しょ承うけたまわ接せっ，但ただし后きさき续之纳粹主ぬし义的发展则失却国家こっか社会しゃかい主ぬし义的多た义性质，逐渐向こう义大利おおとし法ほう西にし斯靠拢，转化成かせい特とく质属于政治せいじ与あずか经济上じょう极端之の意い识型态。

纳粹主ぬし义与国家こっか社会しゃかい主ぬし义不同点どうてん还包括ほうかつ，纳粹主ぬし义的意い识形态含有がんゆう极大的てき种族主ぬし义和わ法ほう西にし斯主义思想しそう，并在政治せいじ上じょう亦また实现极端的てき爱国主ぬし义和かず专制独裁どくさい统治。

尽つき管かん在ざい很多国家こっか出で现过国家こっか社会しゃかい主ぬし义运动和政党せいとう，历史上じょう唯一ゆいいつ一次的理念实现就是纳粹主义，在ざい希まれ特とく勒时代だい达至高峰こうほう。

战争经济结构[编辑]

参まいり见：战争社会しゃかい主ぬし义

第だい一いち次じ世界せかい大だい战前まえ，德とく国こく社会しゃかい民主党みんしゅとう党内とうない有ゆう部分ぶぶん人士じんし提ひさげ倡战争社会しゃかい主ぬし义，即そく透とおる过中央ちゅうおう统制的てき经济制度せいど来らい因いん应战争そう。此种主ぬし张是往后纳粹德とく国こく总体战经济制度せいど的てき雏形。

随ずい著ちょ第だい二次世界大战的开始，工こう人じん被ひ要求ようきゅう入にゅう伍ご；而工こう会かい与あずか行くだり业协会かい也成为战争そう机つくえ器き的てき一いち部分ぶぶん。自由じゆう经济因いん此受到严重压制，旨むね在ざい提ひさげ高だか武器ぶき装そう备生产的中央ちゅうおう计划取代だい了りょう市し场经济。消しょう费品开始出で现配はい给制。战争社会しゃかい主ぬし义概念がいねん正せい是ぜ通どおり过这些重要よう步ふ骤过渡わたり到いた国家こっか社会しゃかい主ぬし义。

参まいり见[编辑]

参考さんこう书目[编辑]

  • 《德とく意志いし社會しゃかい主義しゅぎ》. 华东师范大学だいがく出版しゅっぱん社しゃ. 2007年ねん4月がつ1日にち. ISBN 978-7-5617-5202-9 （中ちゅう文ぶん）. 

注ちゅう释[编辑]

  1. ^ Goebbels, Joseph. The Nazi-Sozi: Questions & Answers for National Socialists. Landpost Press, 1999. Pp. 19.
  2. ^ Wolfgang Wippermann: Nationalsozialismus, in: Enzyklopädie des Nationalsozialismus, 2. Auflage 1998, ISBN 3-423-33007-4, S. 600
  3. ^ zitiert nach Willy Huhn: Die Ideen von 1914 und die Folgen （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 Martin Kitchen. A history of modern Germany, 1800-2000. Malden, Massaschussetts, USA; Oxford, England, UK; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, Inc., 2006. Pp. 205.
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 Bernd-Rüdiger Hüppauf. War, violence, and the modern condition. Berlin, Germany: Walter de Gruyter & Co., 1997. Pp. 92.
  6. ^ 6.0 6.1 Thomas Rohkrämer. "A single communal faith?: the German Right from Conservatism to National Socialism", Monographs in German History. Volume 20. Berghahn Books, 2007. Pp. 130.
  7. ^ 美国びくに哲学てつがく学者がくしゃNickolas Pappas曾对柏かしわ拉ひしげ图《理想りそう国こく》中ちゅう的てき“德性とくせい”概念がいねん作出さくしゅつ如下解かい释：“‘德性とくせい’（virtue）是ぜ对arete的てき翻こぼし译。arete这个词同很多表示ひょうじ褒贬的てき词一样，具有ぐゆう一些意外的含义。它和战神阿おもね瑞みず斯（Ares）显然具有ぐゆう关系，起おこり先さき表示ひょうじ人じん在ざい战争中ちゅう的てき勇敢ゆうかん。它的意い义被扩展为包含ほうがん了りょう所有しょゆう的てき优秀：作さく为道德どうとく术语，arete的てき意思いし是ぜ‘德行とっこう’，但ただし在ざい道德どうとく范围之の外そと，它可以表示ひょうじ对动物ぶつ、属性ぞくせい或ある者もの任にん何なん别的事物じぶつ的てき赞扬。因よし此它在ざい论述中ちゅう最さい强烈きょうれつ的てき说法是ぜ，眼睛がんせい和わ耳みみ朵也具有ぐゆう德性とくせい......”N.帕帕斯，柏かしわ拉ひしげ图与《理想りそう国こく》，ISBN 978-7-5633-6468-2，广西师范大学だいがく出版しゅっぱん社しゃ，页五一いち～五ご二に。
  8. ^ 桑くわ巴ともえ特とく，德とく意志いし社会しゃかい主ぬし义，ISBN 9787561752029，华东师范大学だいがく出版しゅっぱん社しゃ，页一四よん四よん～一いち四よん五ご。
  9. ^ Kampf um die Macht. Aufsätze 1921-1932.
  10. ^ Ernst Piper: Nazi-Marketing: Heldengeist gegen Krämergeist. In: Süddeutsche Zeitung, 7. Oktober 2005.
  11. ^ Ernst Piper, Alfred Rosenberg. Hitlers Chefideologe, Karl Blessing Verlag, München 2005 Rezensionen aus dem Archiv für Sozialgeschichte online
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