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先啬宫神将
新竹南势青南宫列位于灵安尊王神像旁的增禄司、阴阳司、文武判官、枷锁将军与谢范将军神将
大仙翁仔，又称大仙尪仔、大神尪仔、神将、将爷，是台湾庙会及绕境活动中常见的阵头表演之一。在表演过程中，演出者会将自身套入依据不同神祇模样制作的大型人偶，并通常会配合北管或锣鼓演奏，在街上游行或进入庙宇里面。其发源地为宜兰地区，并在稍后于芦洲（以芦洲神将闻名，同时被称作“神将的故乡”，在数量与精致度上较其他地区明显突出）及大溪等地发展。
常见的神将有八家将、千里眼、顺风耳、康赵元帅或四大元帅、五营神将、托塔天王、中坛元帅、二郎神君、关平周仓、韦陀伽蓝、弥勒、济公、招财进宝童子、土地公、包公、锺馗、张柳将军等。
一般皆认为与北管的发展有关。大约在19世纪末期，兰阳平原的北管分为“西皮”与“福路”两派，两派各自发展较劲，尤其是庙会活动，更是互别苗头的时刻，据说一开始是西皮派使出舞龙，福路派见状便扛出三太子李哪吒的“翁仔”（布偶），象征“哪吒抽龙筋”来对抗，西皮派不甘示弱，接着便也扛出李靖的大翁仔，以示“李靖收哪吒”，就这样一来一往，为庙会增添许多热闹的气氛。流传至今，在各项庙宇神明绕境、出巡、刈香等活动中，都可看到大仙翁仔阵头的踪影。
大仙翁仔平时庙宇内，都是摆放在神祇左右来充当护法、将军、护卫等，也有祭拜性质，在大仙翁仔面前均有供桌（有些保护较严格会制作大型神柜来保护）并放供品和香炉与酒杯，少许庙宇会放置金白钱等纸钱，供信众参拜，但前提是要把大仙翁仔经过开光仪式后，才能参拜之，与一般雕刻之神像相同。如果该庙内神祇要出庙宇绕境、出巡..等也会随着神祇出巡，当护驾神祇，也是台湾民俗阵头不可或缺的一阵，且在脚步上有严格的规定，踩七星步并依神址模样来表演其形象。大多数大型庙宇均是此模式。
近年来随着少数小型宫庙为了吸引目光，添加LED灯条，并跳流行嘻哈舞蹈来出阵，如电音三太子或学校社团出资的大仙翁仔，但此类均无开光仪式，纯粹表演性质，相对没有祭拜性质，大仙翁仔均以三太子居多。而台湾艺人王彩桦成名曲〈保庇〉MV或其表演也是有加入大仙翁仔，也归类此性质。
特别的一点，表演性质与祭拜性质两种性质的三太子，均有差别，表演性质的三太子有一些配饰（如奶嘴、墨镜、大型手套……等）来增添三太子的特别感，并加入LED灯条，走路时较为跳舞风格，而祭拜性质的三太子均持有法器，走路活泼但不失庄严，并没有任何配饰。
丧葬出殡也有专属的翁仔，出阵时与庙会类似，差别在庙会的阵头是结上红彩，丧事则是白色彩，但配乐就是传统北管为主，通常金童玉女都是高型态出现，脸上有泪水等，但也有禁忌，殡葬仪式中所用像偶，丧礼结束一定都要以香火净过并蒙上双眼，以避免操作人员中邪。
所有神将里面，唯独金鸡、玉犬将军或者牛头马面将军，在头部造型没有统一规范，在头部分为人面并戴上将军头盔，并在头盔上放上象征动物，或者头部直接以动物形象展示。
神将的头盔均采用京剧各类系帽，将之放大、夸饰后，搭配各式绒球、圆珠装饰，材质分为纸盔、铁盔、塑胶盔、金盔、皮盔等。
神将穿着服装也采用京剧风格。又细分为袍（蟒袍和凤袍）、背甲、靠旗（武将类神祇背后的四面令旗、小型三太子元帅则五面）、褶子、半甲、僧服
- 头部配件又分为篙钱（只有七爷八爷和千里眼顺风耳特有）、咸光饼（分为大饼一个或小饼一串）。
- 手部配件：阴（地府）系神明多持拿刑具，阳系（天庭）持拿配剑、铜锤、拂尘及令旗、方天画戟、斧头等，但最多绕境均采取阴系、阳系均可持拿的手钱、手绢等。
- 背背配件：以神将武器为主，均大多都是宝剑及特殊法器，七爷背纸伞。但大多数神将均无配件。
在神将后方或前方均有一团奏乐的团队，衬托神将舞动的庄严，团名通常是：某某社、某某轩、某某团等。
