金きむ童わらわ玉だま女おんな

金きむ童わらわ玉だま女おんな為ため道教どうきょう對たい得道とくどう之の真人まさと居きょ處しょ的てき仙せん童わらわ與あずか仙女せんにょ侍從じじゅう之これ稱呼しょうこ。唐とう徐じょ彦伯《幸こう白しろ鹿しか观应制せい》有ゆう“金きむ童わらわ擎紫药，玉たま女おんな献けんじ青あお莲”句く。觀音かんのん大だい士し身み旁つくり有ゆう善ぜん才ざい尊者そんじゃ與あずか龍りゅう女おんな尊者そんじゃ隨ずい侍さむらい，民間みんかん亦また敬稱けいしょう兩りょう尊者そんじゃ為ため「金きむ童わらわ玉だま女おんな」。

此外，民間みんかん信仰しんこう吸納了りょう佛教ぶっきょう與あずか道教どうきょう的てき說法せっぽう，在ざい死者ししゃ靈位れいい前ぜん以紙かみ紮竹たけ造づくり，製作せいさく童わらわ男おとこ與あずか童女どうじょ之の像ぞう並稱へいしょう為ため「金きむ童わらわ玉だま女おんな」，也有やゆう此版本はんぽん的てき紙し錢ぜに。一來希望能如善ぜん才ざい與あずか龍りゅう女おんな一般いっぱん接せっ引死者しゃ，到いた極樂ごくらく世界せかい的てき補ほ怛落迦山觀音かんのん寶殿ほうでん；香花こうばな教きょう則のり認みとめ為ため地ち府ふ中有ちゅうう引魂王おう觀音かんのん所ところ居きょ的てき觀音かんのん亭てい。二來也把死者地位提昇，認みとめ為ため死者ししゃ物もの化か歸き真ま羽はね化成かせい仙せん，必然ひつぜん有ゆう仙せん童わらわ、仙女せんにょ以為差遣さけん之の使用人しようにん。道教どうきょう稱しょう此二に人にん，男おとこ為ため「領りょう道どう」、女おんな為ため「聽說」，或ある者もの男おとこ為ため「歸かえり真しん」、女おんな為ため「返かえし璞」。臺灣たいわん殯葬文化ぶんか有ゆう陪伴死者ししゃ上天じょうてん的てき金きん童わらわ玉だま女おんな。有ゆう桌頭𡢃，稱しょう童わらわ男おとこ童女どうじょ，放置ほうち在ざい亡者もうじゃ魂たましい帛之左右さゆう，是ぜ為ため亡者もうじゃ死し後ご之の僕ぼく人にん。 或ある認みとめ為ため桌頭𡢃即そく為ため金きん童わらわ玉だま女おんな。 也有やゆう將しょう金きむ童わらわ玉だま女おんな以大仙だいせん翁おう仔こ陣頭じんとう形式けいしき表現ひょうげん，多用たよう於出で殯儀式ぎしき。

文學ぶんがく作品さくひん

文學ぶんがく作品さくひん亦また時とき常つね將しょう俊秀しゅんしゅう姣好，相あい配はい登とう對たい的てき男女だんじょ情じょう侶，稱しょう作さく金きん童わらわ玉だま女おんな，如李好古こうこ《張ちょう生なま煮に海うみ》：「金きむ童わらわ玉だま女おんな意い投機とうき，才子さいし佳人かじん世よ罕稀。」此用法ほう亦また被ひ用よう於日常にちじょう生活せいかつ中ちゅう對たい情じょう侶或夫妻ふさい之の稱呼しょうこ。

參考さんこう資料しりょう

• 金きむ童わらわ玉だま女おんな