藝術げいじゅつ

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藝術げいじゅつ

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藝術げいじゅつ

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• 我が的てき艺术应当只ただ为贫苦く的てき人造じんぞう福ぶく。啊，多た么幸福こうふく的てき时刻啊！当とう我わが能のう接近せっきん这地步ふ时，我わが该多么幸福こうふく啊！——貝かい多た芬
• 所有しょゆう偉大いだい的てき藝術げいじゅつ和文わぶん學都がくと是ぜ宣傳せんでん。——蕭しょう伯はく納おさめ
• 「艺术」是ぜ实现和平わへい的てき武器ぶき，是ぜ人生じんせい最高さいこう的てき「胜利之の舞まい」；为「艺术」流りゅう淌的汗水あせみず，是ぜ构筑人じん类和平わへい与あずか文化ぶんか的てき汗水あせみず。——池田いけだ大作だいさく
• 藝術げいじゅつ绝非粉こ饰的装そう饰品，它系点てん燃もえ智慧ちえ之これ火ひ的てき作品さくひん，是ぜ获得了りょう自由じゆう发挥的てき技巧ぎこう。艺术系けい个人心こころ灵、精神せいしん的てき坦ひろし然しか开拓，能のう更さら加か深ふか心こころ灵的深度しんど与あずか广度。各かく种不同ふどう的てき技巧ぎこう、工具こうぐ的てき运用均ひとし系けい朝あさ向こう此坦途と的てき迈进。艺术之の目的もくてき并非单单自じ私わたし与あずか只ただ升ます华了自己じこ一边的灵魂与意识，而是该开启凡民みん之の心こころ智さとし、思想しそう与あずか意志いし，以应合着あいぎ协调美び满的世界せかい。艺术家か即そく使し有ゆう了りょう高だか深ふか的てき技巧ぎこう，亦また不ふ意味いみ着ぎ已やめ至いたり完かん美び。仍只能のう算さん是ぜ在ざい不断ふだん地ち进步与あずか心こころ灵反应的发展之の中ちゅう间阶段だん罢了。完かん美び是ぜ无法以外いがい貌、形式けいしき来らい求もとめ的てき，而系由人よしと类内心心こころごころ灵深处散发而出で。艺术的てき活かつ动并非ひ全ぜん是ぜ在ざい艺术本身ほんみ。它深入ふかいり更さら广阔的てき世界せかい，与あずか其中各かく形かたち各かく式しき的てき艺术汇流在ざい一起かずき，而心灵的和わ谐与空そら灵中的てき联系均ひとし得とく以实现。由よし上じょう可知かち，艺术之の过程系けい由よし现实生活せいかつ中ちゅう而来的てき，现实的てき生活せいかつ便びん是ぜ真しん。—— 李り小しょう龍りゅう
• 藝術げいじゅつ生せい於孤寂さび，死し於浮華はな。—— 張ちょう艾あい嘉よしみ
• 鼓舞こぶ疲つかれ惫的心こころ灵，抒解、开放僵硬闭锁的てき心しん，就是艺术、文化ぶんか。——池田いけだ大作だいさく
• 文化ぶんか与あずか艺术是ぜ从内来らい解放かいほう人じん，相そう对地，权利是ぜ从外压抑人じん，两者恰好かっこう相反あいはん。——池田いけだ大作だいさく
• 科学かがく能のう体たい现出一种客观存在的美よし，因いん为“科学かがく里さと终极的てき美び是ぜ客きゃく观的，没ぼつ有人ゆうじん类的时候就已经有这些美び了りょう”。他た借用しゃくよう王国おうこく维的てき术语说“科学かがく中ちゅう的てき美び是ぜ‘无我’的てき美び，艺术中ちゅう的てき美び是ぜ‘有我ありが’的てき美び”。他た还认为中国ちゅうごく古代こだい重じゅう视写意い之の美よし，西方せいほう古代こだい则重视写实之美び。西方せいほう艺术家いえ们19世せい纪才开始认识到写うつし意い美的びてき重要じゅうよう意い义，这是很好的てき新しん尝试。但ただし是ぜ他た又また认为艺术如果过于追求ついきゅう抽象ちゅうしょう和わ写うつし意い而脱离现实世界かい，“向こう完全かんぜん背せ离造化か的てき方向ほうこう发展，将しょう会かい与あずか美よし渐行渐远”。——杨振宁
• 如果我わが有ゆう何なん藝術げいじゅつ，那な是ぜ在ざい生命せいめい的てき畫布がふ上じょう，用よう沾滿五彩ごさい繪具えのぐ的てき生命せいめい標記ひょうき，揮動反省はんせい的てき重じゅう筆ひつ，每日まいにち在ざい上面うわつら塗抹とまつ幾いく筆ぴつ，層そう層そう疊たたみ疊たたみ交互こうご塗ぬり滿まん不同ふどう的てき色彩しきさい，乍看之の下した，可能かのう是ぜ黑くろ鴉からす鴉からす的てき一片いっぺん畫面がめん，朋友ほうゆう們隨興きょう而來，各自かくじ帶たい著ちょ自己じこ有色ゆうしょく的てき眼鏡めがね，從したがえ我わが漆黑しっこく的てき畫面がめん上じょう，找到近似きんじ自己じこ眼鏡めがね的てき顏色かおいろ，於是陶醉とうすい在ざい我が的てき白日はくじつ夢ゆめ裡うら，如果我わが有ゆう何なん藝術げいじゅつ，僅僅きんきん如此而已。 ——王おう白はく淵ふかし
• 康德やすのり所謂いわゆる「永遠えいえん的てき孤獨こどく」，這是偉大いだい的てき藝術げいじゅつ家か應おう該必須ひっす具有ぐゆう的てき特質とくしつ。能のう夠跨越えつ古今ここん時空じくう的てき個性こせい，必定ひつじょう有ゆう其獨自どくじ的てき哲學てつがく，同時どうじ擁よう有ゆう深邃しんすい的てき寂寞せきばく。 ——王おう白はく淵ふかし
• 一いち個こ醫い生せい必須ひっす要よう懂藝術げいじゅつ、哲學てつがく、文學ぶんがく、宗教しゅうきょう。——杜もり聰明そうめい
• 我わが以為藝術げいじゅつ是ぜ民みん眾感情かんじょう的てき組織そしき者しゃ，萬まん人にん共有きょうゆう的てき文化ぶんか價か值。絕ぜっ不可ふか為ため少數しょうすう特權とっけん階級かいきゅう的てき玩弄がんろう物ぶつ，更さら不可ふか為ため俗ぞく不可ふか耐たい的てき商品しょうひん。但ただし是ぜ現實げんじつ的てき社會しゃかい絕對ぜったい不ふ是ぜ這樣，藝術げいじゅつ家か──自稱じしょう精神せいしん貴族きぞく的てき藝術げいじゅつ家か，竟一個一個變成權門底精神奴隸，而不以自愧，反はん而以為ため成功せいこう者しゃ。人類じんるい的てき藝術げいじゅつ史し明白めいはく地ち告訴こくそ我わが們，原始げんし社會しゃかい的てき藝術げいじゅつ，完全かんぜん是ぜ民みん眾感情かんじょう的てき組ぐみ識者しきしゃ，其成果せいか係がかり萬まん人にん共ども享とおる的てき公有こうゆう物ぶつ。我わが很希望きぼう這樣時代じだい的てき再臨さいりん。由よし此我的てき眼睛がんせい，亦また就不能ふのう不ふ向こう現實げんじつ的てき社會しゃかい，加か以研究けんきゅう和わ批判ひはん。 ——王おう白はく淵ふかし
• 在ざい這個世界せかい上じょう如果同樣どうよう要よう受到煩惱ぼんのう的てき洗禮せんれい，那な麼為了りょう藝術げいじゅつ(我が)能のう受更深ふか的てき苦惱くのう。……並なみ非ひ想そう把わ藝術げいじゅつ故意こい弄ろう成なり難なん以理解りかい的てき東西とうざい，而是為ため了りょう能のう有ゆう詩人しじん的てき感情かんじょう及作曲さっきょく家か的てき熱情ねつじょう，希望きぼう能のう受更大だい的てき苦惱くのう。—— 江こう文也ふみや
• 當時とうじ(他た)感覺かんかく有ゆう一いち群ぐん的てき詩し、一群的音在體內流動，這個概念がいねん漸やや漸やや發展はってん，最後さいご變成へんせい一個龐大的情緒在體內絞動。……戀愛れんあい一般いっぱん，為ため這曲子こ痛苦つうく；但ただし也如深ふか戀愛れんあい人じん一いち樣よう，為ため此曲沉迷。—— 江こう文也ふみや
• 我わが能のう替がえ六ろく百ひゃく萬台灣人保存一小部分民歌，貢獻こうけん於世界かい，感かんじ到いた十分じゅうぶん安やす慰，也是對たい自己じこ的てき台灣たいわん同胞どうほう盡つき一いち份義務ぎむ。—— 江こう文也ふみや
• 我わが不ふ是ぜ為ため人じん演奏えんそう、出版しゅっぱん而寫曲きょく子こ，只ただ要よう我が的てき音樂おんがく能のう留とめ給きゅう祖國そこく、人類じんるい，就感到いた很大的てき安やす慰。—— 江こう文也ふみや
• 我わが深ふか愛あい中國ちゅうごく音樂おんがく的てき「傳統でんとう」，每まい當人とうにん們把它當作さく一いち種しゅ「遺物いぶつ」看み待まち時じ，我わが覺さとし得とく很傷心しん。「傳統でんとう」與あずか「遺物いぶつ」根本ねもと是ただし兩樣りょうよう東西とうざい。「遺物いぶつ」不ふ過か是ぜ一種古玩似的東西而已，雖然是ぜ新奇しんき好こう玩，可か是ぜ其中並なみ沒ぼつ有ゆう血液けつえき、沒ぼつ生命せいめい。「傳統でんとう」可か不ふ然しか！就是在ざい氣息奄奄きそくえんえん下か的てき今こん天てん，可か是ぜ還かえ保持ほじ著ちょ它的精神せいしん與あずか生命せいめい力りょく。本來ほんらい它是可か以創造そうぞう的てき，像ぞう過去かこ的てき賢人けんじん根據こんきょ「傳統でんとう」而在無意識むいしき中ちゅう創造そうぞう了りょう新しん的てき文化ぶんか加か上じょう「傳統でんとう」似に的てき，今こん天てん我わが們也應おう該創造そうぞう一些新要素再加上這「傳統でんとう」。—— 江こう文也ふみや

• （神かみ）並なみ非ひ孤立こりつ（於世界かい之の外そと），人類じんるい以無窮きゅう的てき人性じんせい來らい領りょう悟さとる宇宙うちゅう，因いん此沒有ゆう任にん何なん事物じぶつ是ぜ不能ふのう歸き於人性せい的てき。而這證明しょうめい了りょう宇宙うちゅう的てき真理しんり，事實じじつ上じょう是ぜ人類じんるい的てき真理しんり。——泰たい戈ほこ爾なんじ
  • 1930年ねん7月がつ14日にち，愛あい因いん斯坦在位ざいい於柏林はやし市し郊的家か中ちゅう，迎接げいせつ了りょう印度いんど詩人しじん、哲學てつがく家か泰たい戈ほこ爾なんじ，如是にょぜ表示ひょうじ。泰たい戈ほこ爾なんじ称しょう：「我わが曾用科學かがく事實じじつ來らい解釋かいしゃく這點——物質ぶっしつ是ぜ由よし質しつ子こ和わ電子でんし組成そせい，其中留とめ有ゆう間隙かんげき；但ただし物質ぶっしつ也可以看作さく是ぜ兩者りょうしゃ聯れん繫的固體こたい。類似るいじ於人類るい是ぜ由よし個人こじん所しょ組成そせい，但ただし他た們有各自かくじ的てき人じん際さい關係かんけい，而這賦ふ予よ了りょう個人こじん集結しゅうけつ為ため人類じんるい社會しゃかい。整せい個こ宇宙うちゅう就是以類似るいじ的てき方式ほうしき將はた我わが們連結れんけつ在ざい一起かずき，是ぜ個人こじん的てき宇宙うちゅう。我わが一いち直ちょく以來いらい透過とうか藝術げいじゅつ、文學ぶんがく和人わじん的てき宗教しゅうきょう意識いしき，來らい追求ついきゅう這種思想しそう。」
• 數學すうがく是ぜ替がえ不同ふどう的てき東西とうざい取と相あい同どう名字みょうじ的てき藝術げいじゅつ。--龐加萊
• 当とう一门数学学科远离它的经验来らい源みなもと，或ある者もの甚至它只是ぜ由来ゆらい自じ‘实际’的てき思想しそう间接激げき发产生せい的てき第だい二に代だい和わ第だい三さん代だい，这门学科がっか就危机つくえ四よん伏ふく了りょう。它会越来ごえく越えつ走はし向こう纯美学びがく化か，越来ごえく越えつ纯粹地ち为艺术而艺术......现在有ゆう一种巨大的危险：这门学科がっか将はた沿着那な条じょう阻力最小さいしょう的てき路ろ线发展てん......将しょう会かい分ぶん崩くずし离析，成なり为许多た无足轻重的てき分ぶん支ささえ......无论如何いか，我わが觉得唯ただ一的补救办法就是恢复到青春回到起源，重じゅう新しん注入ちゅうにゅう多少たしょう是ぜ直接ちょくせつ经验的てき思想しそう。——約やく翰·馮·諾だく伊い曼

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