思想しそう

思想しそう可か以指一般いっぱん想そう法ほう，或ある是ぜ在ざい思考しこう当とう中ちゅう对各想そう法ほう所作しょさ的てき组织。虽然思想しそう是ぜ人じん类的基本きほん活かつ动，但ただし对于思想しそう是ぜ什么，以及思想しそう的てき产生方式ほうしき，尚なお没ぼっ有ゆう一致いっち的てき看み法ほう。简单来らい说，思想しそう可か以视作さく自じ发的或ある是ぜ有ゆう意向いこう的てき思考しこう行ぎょう为之产物或ある结果。

语录

• 我わが思おもえ故こ我が在ざい。

  拉ひしげ丁ちょう文あや：Cogito, ergo sum。

  最初さいしょ以法語ご形式けいしき在ざい《談だん方法ほうほう》中ちゅう出現しゅつげん：Je pense, donc je suis.

  ——笛ふえ卡尔

• 在ざい阶级社会しゃかい中なか，每まい一いち个人都と在ざい一定いってい的てき阶级地位ちい中ちゅう生活せいかつ，各かく种思想しそう无不打上うちあげ阶级的てき烙印らくいん。

  ——毛もう泽东《实践论》（1937年ねん7月がつ）

• 你们不要ふよう信しんじ赖领袖そで，不要ふよう倚靠世人せじん，他た们不能ふのう拯救你们。人ひと一いち断だん气，就归回かい尘土；他た的てき思想しそう，当とう天てん就消灭。《圣经》诗篇146：3，4
• 人心じんしん里さと的てき思想しそう好こう像ぞう深ふか处的水すい，明あかり辨べん事理じり的てき人じん却能汲引出来でき。《圣经》箴言しんげん20：5
• 耶和华宣告せんこく：“我が的てき思想しそう跟你们的思想しそう不同ふどう，我が的てき道路どうろ跟你们的道路どうろ不ふ一いち样。就像天てん比地ひじ高だか，我が的てき道路どうろ也比你们的てき道路どうろ高だか超ちょう，我が的てき思想しそう也比你们的てき思想しそう高明こうめい。”《圣经》以赛亚书55：8，9
• 「身体しんたい」终会有ゆう衰おとろえ老ろう的てき一天いってん。然しか而，「精神せいしん」可か以青春せいしゅん永なが驻。——池田いけだ大作だいさく
• 「精神せいしん的てき力量りきりょう」能のう锻炼一いち个人，使つかい他た变得坚强、人格じんかく高尚こうしょう。——池田いけだ大作だいさく
• 最さい珍ちん贵的就是精神せいしん的てき财宝。胸中きょうちゅう秉持着ぎ精神せいしん财富的てき人じん，在任ざいにん何なん境遇きょうぐう都と能のう悠然ゆうぜん度ど过，辉耀过人。——池田いけだ大作だいさく
• 真金まがね要よう经过锻炼，才さい会かい亮あきら丽。这也是ぜ人的じんてき精神せいしん成なり长的法ほう则。——池田いけだ大作だいさく
• 即そく使つかい会かい死し，常つね存そん其精神せいしん的てき「心こころ志こころざし」却不会かい死し。——池田いけだ大作だいさく
• 停滞ていたい就会产生沉淀，如果不ふ奋战，我わが们的精神せいしん就会污浊，所以ゆえん要よう经常前ぜん进不已やめ。——池田いけだ大作だいさく
• 错误的てき思想しそう是ぜ不幸ふこう的てき罪ざい魁さきがけ祸首。——池田いけだ大作だいさく
• 既すんで不ふ是ぜ靠もたれ权力，也不是ぜ靠もたれ财力。思想しそう才ざい是ぜ引领世界せかい。——池田いけだ大作だいさく
• 思想しそう颓废令れい社会しゃかい衰微すいび。充たかし裕ひろし的てき精神せいしん令れい社会しゃかい走はし向むかい繁しげる荣。——池田いけだ大作だいさく
• 伟大的てき思想しそう永存えいぞん不ふ息いき，遇ぐう强きょう越こし强つよし，在ざい暴风雨う的てき侵おかせ袭下愈いよいよ益えき发放光芒こうぼう。——池田いけだ大作だいさく
• 思想しそう能のう够使人じん类采取と行あるき动，开拓时代，改あらため变世界かい。——池田いけだ大作だいさく
• 当とう一门数学学科远离它的经验来らい源みなもと，或ある者もの甚至它只是ぜ由来ゆらい自じ“实际”的てき思想しそう间接激げき发产生せい的てき第だい二に代だい和わ第だい三さん代だい，这门学科がっか就危机つくえ四よん伏ふく了りょう。它会越来ごえく越えつ走はし向こう纯美学びがく化か，越来ごえく越えつ纯粹地ち为艺术而艺术……现在有ゆう一种巨大的危险：这门学科がっか将はた沿着那な条じょう阻力最小さいしょう的てき路ろ线发展てん……将しょう会かい分ぶん崩くずし离析，成なり为许多た无足轻重的てき分ぶん支ささえ……无论如何いか，我わが觉得唯ただ一的补救办法就是恢复到青春回到起源，重じゅう新しん注入ちゅうにゅう多少たしょう是ぜ直接ちょくせつ经验的てき思想しそう。——約やく翰·馮·諾だく伊い曼
• （神かみ）並なみ非ひ孤立こりつ（於世界かい之の外そと），人類じんるい以無窮きゅう的てき人性じんせい來らい領りょう悟さとる宇宙うちゅう，因いん此沒有ゆう任にん何なん事物じぶつ是ぜ不能ふのう歸き於人性せい的てき。而這證明しょうめい了りょう宇宙うちゅう的てき真理しんり，事實じじつ上じょう是ぜ人類じんるい的てき真理しんり。——泰たい戈ほこ爾なんじ
  • 1930年ねん7月がつ14日にち，愛あい因いん斯坦在位ざいい於柏林はやし市し郊的家か中ちゅう，迎接げいせつ了りょう印度いんど詩人しじん、哲學てつがく家か泰たい戈ほこ爾なんじ。泰たい戈ほこ爾なんじ称しょう：「我わが曾用科學かがく事實じじつ來らい解釋かいしゃく這點—物質ぶっしつ是ぜ由よし質しつ子こ和わ電子でんし組成そせい，其中留とめ有ゆう間隙かんげき；但ただし物質ぶっしつ也可以看作さく是ぜ兩者りょうしゃ聯れん繫的固體こたい。類似るいじ於人類るい是ぜ由よし個人こじん所しょ組成そせい，但ただし他た們有各自かくじ的てき人じん際さい關係かんけい，而這賦ふ予よ了りょう個人こじん集結しゅうけつ為ため人類じんるい社會しゃかい。整せい個こ宇宙うちゅう就是以類似るいじ的てき方式ほうしき將はた我わが們連結れんけつ在ざい一起かずき，是ぜ個人こじん的てき宇宙うちゅう。我わが一いち直ちょく以來いらい透過とうか藝術げいじゅつ、文學ぶんがく和人わじん的てき宗教しゅうきょう意識いしき，來らい追求ついきゅう這種思想しそう。」

論ろん自由じゆう

• 「如同其他暴政ぼうせい一いち樣よう，多數たすう人的じんてき暴政ぼうせい主要しゅよう是ぜ通過つうか公權こうけん機構きこう的てき行為こうい實施じっし的てき，從したがえ其誕生たんじょう至いたり今いま，令れい人じん恐懼きょうく不ふ已やめ。但ただし富有ふゆう思想しそう的てき人じん們意識到，倘若社會しゃかい這一集體本身即是凌駕於其每一單個成員之上的暴君，那な麼其暴虐ぼうぎゃく手段しゅだん之の豐富ほうふ，將はた絕ぜっ不ふ限きり於它通過つうか其官吏かんり所しょ實施じっし的てき那な些行為こうい。社會しゃかい有能ゆうのう力也りきや確實かくじつ執行しっこう着ぎ它自己じこ的てき種種しゅじゅ命令めいれい：如果發出はっしゅつ的てき命令めいれい並なみ非ひ正確せいかく的てき，或ある者もの竟對無む權けん插手的てき事情じじょう濫發らんぱつ號令ごうれい，那な麼它就是在ざい實行じっこう比ひ許多きょた其他政治せいじ壓迫あっぱく更さら可か怕的社會しゃかい暴政ぼうせい。這是因いん為ため，它雖然しか通常つうじょう不ふ以極刑けい威い懾單個こ成員せいいん，卻能更さら深刻しんこく地ち滲透しんとう到いた個人こじん生活せいかつ的てき方方かたがた面面めんめん，束縛そくばく住じゅう個體こたい的てき靈魂れいこん，令れい其無可か逃遁。因よし此，保護ほご人じん們免遭官員いん的てき暴政ぼうせい並なみ不足ふそく夠，還かえ需保護ほご他た們免遭主流りゅう意見いけん和大かずひろ眾感覺かんかく的てき暴政ぼうせい，免めん遭社會しゃかい的てき暴政ぼうせい：社會しゃかい傾向けいこう於用民事みんじ處罰しょばつ之の外的がいてき手段しゅだん，將はた自己じこ的てき主張しゅちょう和わ做法當とう作さく行為こうい規範きはん強きょう加か於那些異議いぎ者しゃ身上しんじょう；它傾向こう於束縛そくばく任にん何なに與あずか己おのれ相しょう左ひだり個性こせい的てき發展はってん、儘可能かのう防止ぼうし這種個性こせい的てき形成けいせい，並なみ迫はさま使し所有しょゆう性格せいかく特とく點てん以社會かい自身じしん為ため模型もけい進行しんこう自我じが塑造。」
  • 約やく翰·斯圖亞あ特とく·密みつ爾なんじ《論ろん自由じゆう》
• 「除じょ個別こべつ思想家しそうか提出ていしゅつ的てき特殊とくしゅ原則げんそく，世人せじん也越來ごえく越えつ傾向けいこう於借助じょ輿論よろん甚或立法りっぽう手段しゅだん，大だい肆擴張かくちょう社會しゃかい凌駕りょうが於個人的じんてき權力けんりょく。儘管世上せじょう一切變化的大勢所趨乃是強化社會、削減さくげん個人こじん的てき權力けんりょく，但ただし這種權力けんりょく侵蝕しんしょく不ふ像ぞう其他惡行あくぎょう那な樣さま會かい自然しぜん而然地ち趨於消失しょうしつ，卻會越來ごえく越えつ變へん本ほん加か厲。不ふ論ろん是ぜ統治とうち者しゃ或ある一般いっぱん公民こうみん，人類じんるい都と傾向けいこう於將自己じこ的てき主張しゅちょう和わ偏へん好こう當とう作さく一いち種しゅ行為こうい準則じゅんそく強きょう加給かきゅう他人たにん。這種傾向けいこう受到人性じんせい中ちゅう某ぼう些最善和よしわ最惡さいあく情感じょうかん的てき大力だいりき鼓舞こぶ，除じょ了りょう讓ゆずる他た們手無む寸すん權けん之の外そと，簡直無法むほう抑制よくせい。然しか而，權力けんりょく並なみ非ひ日にち漸減ぜんげん少しょう而是日び漸增ぜんぞう長ちょう；在ざい當とう前まえ的てき世界せかい環境かんきょう下か，若わか不能ふのう建けん起おこり一道強大的道德信念屏障阻止其禍害，我わが們就只ただ能のう看み着ぎ它長大だい增殖ぞうしょく。」
  • 約やく翰·斯圖亞あ特とく·密みつ爾しか《論ろん自由じゆう》
• 「為ため論證ろんしょう展開てんかい之の便びん，我わが們不會かい立りつ即そく開始かいし討論とうろん主ぬし論點ろんてん，而要首くび先さき探さがせ討一いち個こ分ぶん論點ろんてん，因いん為ため本章ほんしょう闡明せんめい的てき該論點てん的てき指導しどう原則げんそく，即そく便びん並なみ非ひ全部ぜんぶ，也已在ざい一定程度上受到了當下輿論的認可。該分論點ろんてん就是：思想しそう自由じゆう。它與言論げんろん和わ創作そうさく自由じゆう同根どうこん而生、不可ふか分割ぶんかつ。雖然在ざい所有しょゆう公開こうかい承認しょうにん宗教しゅうきょう信仰しんこう自由じゆう和わ結社けっしゃ自由じゆう的てき國家こっか，上述じょうじゅつ自由じゆう都と是ぜ其政治せいじ道德どうとく中ちゅう的てき可か觀かん組成そせい成分せいぶん，但ただし這些自由じゆう的てき哲學てつがく和わ現實げんじつ基礎きそ，大だい眾或許もと並なみ不ふ熟じゅく悉，甚或許多きょた意見いけん領袖りょうしゅう也未如想像ぞう中ちゅう的てき那な般通曉つうぎょう。一旦人們正確理解了這些哲學和現實基礎，大だい眾或許もと並なみ不ふ熟じゅく悉，甚或許多きょた意見いけん領袖りょうしゅう也未如想像ぞう中ちゅう的てき那な般通曉つうぎょう。一旦人們正確理解了這些哲學和現實基礎，就會發現はつげん：其適用てきよう範圍はんい遠とお遠とお過か本文ほんぶん主題しゅだい的てき某ぼう一いち方面ほうめん；對たい本分ほんぶん論點ろんてん的てき透徹とうてつ考察こうさつ乃是解析かいせき其他分ぶん論點ろんてん的てき最さい佳けい路ろ徑みち。」
  • 約やく翰·斯圖亞あ特とく·密みつ爾しか《論ろん自由じゆう》

論ろん思想しそう與あずか討論とうろん自由じゆう

• 「純粹じゅんすい社會しゃかい性的せいてき不ふ容よう異い己おのれ是ぜ一項便利的計劃，能のう讓ゆずる理性りせい世界せかい太平たいへい無事ぶじ，讓ゆずる其中的てき一切いっさい照あきら舊きゅう運轉うんてん。然しか而，這種智力ちりょく綏靖的てき代價だいか是ぜ犧牲ぎせい了りょう人類じんるい精神せいしん中ちゅう的てき全部ぜんぶ道義どうぎ勇氣ゆうき。它造就了這種形勢けいせい：大だい部分ぶぶん最さい為ため活躍かつやく、最さい富とみ於探索たんさく的てき英才えいさい們發現はつげん，明智めいち的てき做法是ぜ，要よう把わ支ささえ撐他們信念しんねん的てき種種しゅじゅ普遍ふへん原理げんり和わ基礎きそ依據いきょ藏ぞう在ざい心中しんちゅうの，在ざい對たい公おおやけ眾談話だんわ時じ，要よう儘量讓ゆずる他た們的結論けつろん適合てきごう於他們內心こころ早はや已やめ否定ひてい的てき那な些前提ぜんてい。這種形勢けいせい根本こんぽん無法むほう培つちかえ育そだて出で坦ひろし蕩とろけ無む畏かしこ的てき人物じんぶつ，無法むほう培つちかえ育そだて出で在ざい思想しそう界かい光彩こうさい奪だつ目的もくてき邏輯清楚せいそ、始終しじゅう一貫いっかん的てき智さとし士し。在ざい此態下か能のう夠發現はつげん的てき，或ある者もの是ぜ一味服從陳詞濫調的人，或ある者もの是ぜ順應じゅんのう時勢じせい地ち找尋真理しんり的てき人じん。他た們關於所有しょゆう大だい問題もんだい的てき言論げんろん都と並なみ非ひ他た們內心こころ早はや已やめ確信かくしん的てき東西とうざい，而是曲きょく意い說せつ給きゅう聽眾聽的東西とうざい。」
  • 約やく翰·斯圖亞あ特とく·密みつ爾しか《論ろん自由じゆう》
• 「有ゆう些人另闢蹊徑，把わ自己じこ的てき思想しそう和志かずし趣おもむき收縮しゅうしゅく到いた那な些可以不冒おかせ原則げんそく風ふう險けん而進行しんこう談論だんろん的てき事物じぶつ——即そく那な些瑣碎的實際じっさい問題もんだい上じょう。倘若人類じんるい的てき心こころ智さとし得とく以加強つよ或ある拓ひらけ展てん，這些小しょう問題もんだい本會ほんかい自じ行くだり解決かいけつ；而如今こん要よう想そう有效ゆうこう解決かいけつ它們，須等到いた人ひと們拋棄那本ほん可か加か強きょう或ある拓ひらけ展てん人類じんるい心こころ智さとし的てき東西とうざい——對たい諸種しょしゅ最高さいこう主題しゅだい自由じゆう而勇敢ゆうかん探索たんさく——之これ後ご。」
  • 約やく翰·斯圖亞あ特とく·密みつ爾しか《論ろん自由じゆう》

真理しんり的てき末日まつじつ

• 「使つかい思想しそう獲得かくとく生命せいめい的てき，是ぜ具有ぐゆう不同ふどう的てき知識ちしき和わ不同ふどう的てき見解けんかい的てき個人こじん之の間あいだ的てき相互そうご作用さよう。理智的りちてき成長せいちょう就是一個以這種分歧的存在為基礎的社會過程。」
  • 弗どる里さと德とく里さと希まれ·海うみ耶克《通つう向こう奴やつ役やく之の路みち》

羅ら素もと自由じゆう思想しそう十誡じっかい

• 1: Do not feel absolutely certain of anything.
  • 切きり勿認為ため任にん何なん事物じぶつ是ぜ絕對ぜったい確定かくてい的てき。

• 2: Do not think it worthwhile to produce belief by concealing evidence, for the evidence is sure to come to light.
  • 切きり勿認為ため其有價あたい值而掩蓋えんがい證據しょうこ，因いん為ため證據しょうこ必定ひつじょう帶たい來らい光明こうみょう。

• 3: Never try to discourage thinking, for you are sure to succeed.
  • 切きり勿覺得とく一定いってい會かい成功せいこう而放棄ほうき思考しこう。

• 4: When you meet with opposition, even if it should be from your husband or your children, endeavor to overcome it by argument and not by authority, for a victory dependent upon authority is unreal and illusory.
  • 當とう遇ぐう到いた反對はんたい意見いけん時とき，即そく使つかい它可能かのう來き自じ你的丈夫じょうぶ或ある孩子，也要努力どりょく用よう論證ろんしょう而不是ぜ權威けんい去さ克服こくふく它，因いん為ため依よ靠もたれ權威けんい的てき勝利しょうり是ぜ不可ふか靠もたれ而虛妄きょもう的てき。

• 5: Have no respect for the authority of others, for there are always contrary authorities to be found.
  • 切きり勿盲從もうじゅう任にん何なん權威けんい，因いん為ため總會そうかい發現はつげん相反あいはん的てき權威けんい。

• 6: Do not use power to suppress opinions you think pernicious, for if you do the opinions will suppress you.
  • 切きり勿用權力けんりょく去さ壓制あっせい你認為ため不利ふり的てき意見いけん，因いん為ため如果你發表はっぴょう意見いけん時じ也會遭到壓制あっせい。

• 7: Do not fear to be eccentric in opinion, for every opinion now accepted was once eccentric.
  • 切きり勿為自己じこ獨特どくとく的てき想そう法ほう而恐懼きょうく，因いん為ため我わが們現在所ざいしょ接受せつじゅ的てき常識じょうしき都と曾是獨特どくとく的てき。

• 8: Find more pleasure in intelligent dissent than in passive agreement, for, if you value intelligence as you should, the former implies a deeper agreement than the latter.
  • 從したがえ理智りち的てき異議いぎ中ちゅう尋ひろ找樂趣おもむき，因いん為ため只ただ有ゆう尊重そんちょう理智りち，才能さいのう比ひ消極しょうきょく的てき服從ふくじゅう帶たい來らい更さら深刻しんこく的てき一致いっち。

9: Be scrupulously truthful, even when truth is inconvenient, for it is more inconvenient when you try to conceal it.

• • 即そく便びん真理しんり沒ぼつ有ゆう帶たい來らい便利べんり，也要恪つとむ守もり它，因いん為ため你若企圖きと掩蓋えんがい真理しんり，會かい帶たい來らい更さら多た的てき麻あさ煩はん。

10: Do not feel envious of the happiness of those who live in a fool’s paradise, for only a fool will think that it is happiness.

• • 勿羨慕那些生活せいかつ在ざい愚昧ぐまい「天堂てんどう」的てき人じん們，因いん為ため只ただ有ゆう愚ぐ人才じんさい認みとめ為ため那な裡うら是ぜ幸福こうふく的てき。

参まいり见

• 意い识形态
• 智慧ちえ
• 哲学てつがく