Sentō
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Kodakara-yu.jpg/250px-Kodakara-yu.jpg)
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7b/Tsubameyu_01.jpg/250px-Tsubameyu_01.jpg)
El sentō (
La institución de los baños públicos tiene su origen en la importancia que las principales religiones de Japón otorgan al agua, un elemento que se asocia al concepto de purificación. En Japón, el baño (furo) no es sólo una práctica para mantener la higiene corporal, sino que también es una forma de purificar el cuerpo y el espíritu del estrés diario.
En las ciudades, los baños públicos son relativamente fáciles de reconocer por su alta chimenea, ya que en la mayoría de los casos aún se calientan con madera.[2] La entrada suele tener un diseño similar al de un templo. Aunque en la antigüedad la ropa y otros efectos personales se depositaban en cestas o estanterías abiertas, los establecimientos modernos disponen de taquillas en los vestuarios.[2] Una puerta corredera situada entre los vestuarios y las zonas de baño garantiza que no se escape el calor. Tradicionalmente, la zona de baño está revestida de madera. En una de las paredes laterales suele estar pintado un paisaje natural (por ejemplo, una montaña, a menudo el monte Fuji).[2]
Antes de tomar el baño propiamente dicho, hay que llevar a cabo una limpieza concienzuda del cuerpo, que suele hacerse en pequeños taburetes situados frente a una hilera de grifos de agua fría y caliente.[2] Todos los usuarios deben enjabonarse y aclararse bien antes de entrar en la bañera. Suele haber dos o tres vasos, cada uno con una temperatura distinta.[2] En cualquier caso, los baños japoneses son relativamente calientes, pues la temperatura del agua es de al menos 40 grados centígrados.[3]
A lo largo de su historia, los baños públicos japoneses pasaron de ser locales integrados en templos budistas a convertirse en un lugar de encuentro social. La razón de su éxito, que alcanzó su punto culminante a finales de la década de 1960, radica en determinados conceptos fundamentales de la cultura japonesa, para la que compartir la desnudez (hadaka no tsukiai) y la intimidad física (skinship) son una importante forma de comunicación.[3] Desde la segunda mitad del siglo XX, estos lugares han ido perdiendo popularidad debido al aumento de los baños propios en los hogares japoneses.[2] Aun así, siguen siendo un lugar en el que uno puede pasar el tiempo limpiándose el cuerpo, relajarse y socializar con amigos, familiares, vecinos o incluso desconocidos.[2]
Historia
[editar]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f0/Eikando_Bathroom.jpg/220px-Eikando_Bathroom.jpg)
Para los japoneses, el ritual del baño (
Del período Nara al período Kamakura (710-1333)
[editar]El monje budista y explorador Xuanzang (602-664) relata en uno de sus diarios cómo ya en el siglo VII eran comunes en China los locales públicos destinados a los baños rituales y a las ceremonias religiosas budistas habituales. En Japón se extendieron a principios del período Nara (710-784), y recibieron el nombre de yuya (
Algunos documentos japoneses, como los Izumo fudoki (
Tampoco se conoce el momento exacto en que los baños públicos adquirieron gran popularidad, aunque la costumbre de acudir a ellos se había convertido en una rutina normal entre la gente común ya en el período Kamakura.[7] Los comerciantes acaudalados y los miembros de las clases altas, por su parte, solían disponer de estancias dedicadas a tal práctica instaladas en el interior de sus viviendas.[3]
Del período Muromachi al período Edo (1336-1868)
[editar]A principios del período Edo (1603-1868), y en los años anteriores, se difundieron diversas tipologías de baños públicos, como el mushiburo (
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a2/Kiyonaga_bathhouse_women-2.jpg/220px-Kiyonaga_bathhouse_women-2.jpg)
En 1591, el comerciante Ise Yoichi construyó unos baños públicos de pago en la ciudad de Edo, la actual Tokio, cerca del Edobashi, y se presume que fue el primer edificio de este tipo que se inauguró en la ciudad.[5][3] Con la instauración del shogunato Tokugawa y el traslado de la sede del poder a Edo, la ciudad creció en población, y resultó necesario construir varios baños públicos más, ya que las viviendas no contaban con instalaciones hidráulicas.[5] Estos se convirtieron en poco tiempo en el principal punto de referencia social de la ciudad[10]; Jōshin Miura (1565-1644), en uno de sus escritos sobre Edo, cuenta lo económicos que eran y cómo había al menos uno en cada barrio.[7] El propio Tokugawa Ieyasu (1543-1616) permitió en cierta medida su proliferación al desincentivar la construcción de baños dentro de las casas particulares, debido a que para calentar el agua se utilizaban métodos poco seguros: de hecho, los incendios suponían uno de los mayores problemas para una ciudad que en aquella época se componía casi exclusivamente de construcciones de madera.[11]
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6d/Sento-gutenburgimage.jpg/220px-Sento-gutenburgimage.jpg)
El gran éxito de los baños públicos en el período Edo se debió también a la presencia de las yuna (
En los años siguientes, el shogunato Tokugawa implantó nuevas normativas destinadas principalmente a regular el número de baños públicos, pero sobre todo a evitar el aumento de los problemas sociales derivados de su proliferación. Hasta entonces, los baños que permitían el acceso a personas de ambos sexos al mismo tiempo eran la norma, circunstancia que no era particularmente del agrado del gobierno, que trató de abolirlos en varias ocasiones durante los siglos XVIII y XIX. En Edo, a partir de la década de 1790, fueron sustituidos por baños públicos destinados sólo a mujeres y otros sólo a hombres; algunos admitían a ambos sexos pero contaban con estancias separadas.[14][15] También los visitantes y misioneros occidentales que llegaron a Japón durante el siglo XIX se mostraban abiertamente contrarios a esta práctica; el misionero inglés George Smith (1815-1871), en su obra Ten Weeks in Japan (Diez semanas en Japón), escribió:
«Hacia el final de la tarde o en las primeras horas de la noche, personas de todas las edades y de ambos sexos se juntan en una multitud desvergonzada [...] sin el menor atisbo de pudor [...] o decoro moral [...]. [Los japoneses son] una de las razas más licenciosas del mundo.»«Towards the latter part of the afternoon or at early hour of the evening, all ages and both sexes are intermingled in one shameless throng [...] without sign of modesty [...] or moral decorum [...]. [The Japanese are] one of the most licentious races in the world.»George Smith en Ten weeks in Japan, 1861[16]
En Hakodate (Hokkaidō), en 1854, un celador se encargaba de que no robaran la ropa u otros efectos personales y, aunque aún se toleraban los baños promiscuos, velaba por que la clientela mantuviera un comportamiento moralmente aceptable.[14]
Período Meiji (1868-1912)
[editar]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Japanese_Baths.jpg/220px-Japanese_Baths.jpg)
Durante el período Meiji (1868-1912), las características de los baños públicos japoneses experimentaron grandes cambios. Con la caída del último Shōgun y la instauración de la nueva forma de gobierno, se inició un proceso de modernización y occidentalización que llevó al abandono de muchas prácticas y costumbres típicas de períodos históricos anteriores.[17] Dada su mala reputación, especialmente entre los occidentales que empezaban a acudir en masa a Japón tras el fin del sakoku y la apertura de las fronteras, los baños públicos mixtos fueron abolidos de forma definitiva.[16] Al principio, la adaptación de los sentō a las nuevas normas consistió en la simple colocación de muros de ramas de bambú a modo de separadores entre las zonas masculina y femenina, que a menudo contaban con aberturas para que los miembros de una misma familia pudieran pasarse el jabón u otros accesorios de higiene a través de ellas.[16][17] No fue hasta épocas posteriores cuando se dotaron de entradas, vestuarios y salas de baño completamente separadas.[16]
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Kobayashi_Ideyu.jpg/220px-Kobayashi_Ideyu.jpg)
A partir de 1877, los baños sufrieron nuevas modificaciones, como la ampliación de las bañeras y el aumento de la altura del techo y, sobre todo, la eliminación del zakuroguchi y la instalación de ventanas que, además de aportar una mayor luminosidad a las estancias, pusieron fin al uso del vapor. El principal material que se empleaba seguía siendo la madera y, dada la ausencia de grifos y mezcladores, la única agua caliente disponible era la que contenían las bañeras.[18]
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/BATH_IN_AN_AGRICULTURAL_SCHOOL.jpg/220px-BATH_IN_AN_AGRICULTURAL_SCHOOL.jpg)
Además, en 1890 se aprobó otra ley relativa al comportamiento que debía observarse en los baños, según la cual sólo los niños menores de ocho años podían bañarse con un progenitor del sexo opuesto.[18]
Del periodo Taishō a la Segunda Guerra Mundial (1912-1945)
[editar]Durante el período Taishō (1912-1926), las baldosas de cerámica fueron sustituyendo gradualmente a los suelos y paredes de madera, lo que se tradujo en una mejora de las condiciones higiénicas. Tras el devastador terremoto de Kantō de 1923, Tokio quedó casi completamente destruida y, durante las obras de reconstrucción de los años siguientes, casi todos los nuevos baños públicos implantaron el uso de baldosas dentro de las zonas de baño. A principios del período Shōwa (1926-1989), la instalación de grifos (カラン karan?, del neerlandés kraan, "grifo") para el agua fría y caliente permitió crear pequeños puestos individuales para que los clientes pudieran elegir a su gusto la temperatura más agradable para el lavado previo al baño.[19][20]
Durante la Segunda Guerra Mundial (para Japón, 1941-1945), muchas ciudades japonesas sufrieron graves daños y, como consecuencia, muchos baños públicos quedaron destruidos. Además, los empleados fueron llamados a filas para combatir en la guerra, por lo que las mujeres quedaron a cargo de los sentō. En 1941, solo en Tokio había 2.796 baños públicos, cifra que se redujo a 400 una vez finalizado el conflicto. No obstante, los establecimientos que permanecían abiertos tenían unos horarios de apertura limitados, y además su actividad se veía perturbada por los constantes ataques aéreos y las consiguientes alarmas.[20]
Desde la Segunda Guerra Mundial hasta la actualidad
[editar]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/62/Modern_sento_at_Takayama.jpg/220px-Modern_sento_at_Takayama.jpg)
Tras haber sido destruidas la mayoría de las viviendas, solo unas pocas personas tenían acceso a un baño privado, circunstancia que propició el aumento del número de baños públicos. Entre las décadas de 1960 y 1970, los sentō fueron testigos de la instalación de las primeras duchas y se convirtieron en uno de los lugares clave durante la etapa de reconstrucción de posguerra del país, hasta llegar a su punto culminante en 1968, cuando se contabilizaban unos 10.000, de los cuales 1.287 solo en Tokio.[19][20]
No obstante, a finales del período Shōwa creció el número de viviendas particulares dotadas de estancias para el baño, lo que provocó el consiguiente descenso del número de clientes de los sentō y, por tanto, también del número de estos establecimientos. En 1994, había en funcionamiento 1.669 baños públicos en Tokio, pero este número descendió bruscamente debido al boom inmobiliario y al aumento del precio del suelo[21]; en 2008, se contabilizaban 3.000 baños públicos en todo Japón y, desde entonces, unos 300 cesan su actividad cada año.
Para tratar de revertir esta tendencia, muchos propietarios intentan adaptarse a los nuevos gustos de los clientes ofreciendo servicios más variados. Algunos apuestan por la tradición y gestionan sentō con instalaciones muy tradicionales para atraer a los clientes nostálgicos del viejo Japón. Este tipo de sentō suele estar situado en plena naturaleza, en ubicaciones pintorescas, y a menudo cuenta con un baño al aire libre. Algunos excavan pozos para utilizar agua termal y pasan de ser un sentō normal a un más prestigioso onsen.
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6d/Super_Sento_Japonijoje.jpg/220px-Super_Sento_Japonijoje.jpg)
Las casas de baños con edificios o entornos menos atractivos tienden a transformarse en los denominados super sentō (スーパー
Características
[editar]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/YT-Hongou-3.jpg/220px-YT-Hongou-3.jpg)
Entrada
[editar]A diferencia de los ryokan y los onsen, los sentō no tienen la característica veranda de madera (
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/da/SentoLayout.C73.digitLab.jpg/220px-SentoLayout.C73.digitLab.jpg)
A - Datsuiba | 1 - jardín |
2 - zapatero | |
3 - taquillas | |
4 - bandai | |
5 - cunas para bebés | |
B - Zona de baño | 6 - duchas |
7 - bañeras | |
C - Calefacción | 8 - combustible |
9 - caldera |
Vestuarios
[editar]Justo después de la entrada y antes de acceder a las zonas de baño se encuentra el datsuiba o datsuijo (
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/KodakaraYuBandai.jpg/220px-KodakaraYuBandai.jpg)
Entre ambas zonas se encuentra el bandai (
Zona de baño
[editar]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/%E6%B8%85%E6%B5%84%E5%BF%83%E9%99%A2_%2822387644773%29.jpg/220px-%E6%B8%85%E6%B5%84%E5%BF%83%E9%99%A2_%2822387644773%29.jpg)
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/32/The_view_from_BANDAI_in_Japanese_SENTO_%E7%95%AA%E5%8F%B0%E3%81%8B%E3%82%89%E3%81%AE%E7%9C%BA%E3%82%81_01.jpg/220px-The_view_from_BANDAI_in_Japanese_SENTO_%E7%95%AA%E5%8F%B0%E3%81%8B%E3%82%89%E3%81%AE%E7%9C%BA%E3%82%81_01.jpg)
La zona de baño, que suele ser espaciosa y llana, está separada de los vestuarios por una puerta corredera para que el calor acumulado en el baño no se escape al exterior.[31] Una excepción son los baños de Okinawa, una región del sur de Japón que se caracteriza por su clima cálido y húmedo, lo que hace innecesario retener el aire caliente en el interior.[28] Cerca de la entrada se pueden encontrar pequeños taburetes y barreños, y en el centro de la sala hay instalados varios puestos con grifos de agua caliente y fría y una alcachofa de ducha.[31] A menudo, el muro divisorio entre las zonas masculina y femenina no llega hasta el techo, sino que se acaba a dos tercios de la altura de la sala, con lo que se impide la visión pero se permite la interacción verbal entre los visitantes.[32]
Las bañeras, que suelen recordar a pequeñas piscinas,[33] pueden ser más de una y tener distintas características: por ejemplo, algunas pueden contener agua caliente o fría o estar equipadas con un sistema eléctrico que descarga una corriente de baja tensión en el agua (
Sala de calderas
[editar]En la parte trasera del edificio se encuentra la sala de la caldera (
Aspectos sociales y culturales
[editar]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Ichi-no-yu_%28Mie%29_04.jpg/220px-Ichi-no-yu_%28Mie%29_04.jpg)
Etiqueta
[editar]Los japoneses, cuando acuden al sentō, siguen rigurosamente el ritual del furo, que consiste en sumergirse en la bañera solo después de haberse lavado. Antes de entrar en el local es preciso descalzarse, colocando los zapatos en el zapatero (
Normalmente los japoneses, tras realizar un primer aseo y un baño rápido en la bañera, repiten la operación: se vuelven a lavar y finalmente entran en la bañera para darse un baño más prolongado.[33]
En la mayoría de baños públicos de Japón hay carteles que indican que no se permite la entrada a personas con tatuajes. Aunque oficialmente se aducen razones higiénicas para ello, realmente lo que se pretende es evitar la presencia de miembros de la mafia japonesa, la Yakuza, que suelen llevar todo el cuerpo tatuado. Esta norma suele aplicarse también a los extranjeros, aunque pueden hacerse excepciones en el caso de tatuajes muy pequeños que se puedan tapar, o solicitando permiso expreso al propietario del establecimiento.[38]
Concepto de la desnudez compartida
[editar]En la base del éxito del sentō se hallan algunos conceptos característicos de la cultura japonesa, como el hadaka no tsukiai (
Además, aunque el número de sentō está en declive en favor de los baños domésticos privados, es habitual que padres e hijos se bañen juntos, y que cada uno lave la espalda del otro. Este tipo de intimidad física constituye una forma de comunicación llamada skinship (スキンシップ sukinshippu?, un pseudoanglicismo que proviene de skin, "piel", y friendship, "amistad"[41]), que en un contexto más general alude a la relación de intimidad o cercanía entre madres e hijos y, dentro de la cultura de Japón, constituye una fase fundamental en el crecimiento emocional de los niños. Este concepto también se puede aplicar a las relaciones entre adultos en el entorno laboral: por ejemplo, no es infrecuente que se organicen reuniones de empresa en baños públicos y que los empleados más jóvenes laven la espalda a sus superiores, ya que ello permite estrechar y afianzar las relaciones personales.[42]
Murales
[editar]Una de las particularidades de los sentō son los grandes murales pintados a mano que representan paisajes relajantes (por ejemplo, fluviales u oceánicos) o escenas que representan la vida y la actividad en el interior del baño público. Uno de los motivos más populares es el monte Fuji. Los murales suelen pintarse en la pared divisoria entre los dos vestuarios y, a pesar de su tamaño (a menudo alcanzan los 10 metros de longitud), se suelen terminar en un par de horas. En los tiempos de esplendor de los sentō, los pintores especializados en esta labor llegaban a ganar hasta 40.000 o 50.000 yenes por cuadro, lo que la convertía en una de las profesiones más cotizadas de Japón. Con la disminución del número de sentō, esta actividad también decayó, y en la actualidad quedan muy pocos pintores especializados.[43]
En la cultura popular
[editar]Los sentō ocupan un papel central en el manga de 2008 Thermae Romae, de Mari Yamazaki, convertido en 2012 en un anime y una película de imagen real protagonizada por Hiroshi Abe y Aya Ueto. La historia, ambientada en la Antigua Roma, narra las hazañas de un ingeniero en crisis que, a través de un viaje en el tiempo al Japón moderno, se inspira en los baños públicos japoneses para construir termas de última generación una vez regresa a la Antigua Roma.
Referencias
[editar]- ↑ Ishiyama, 2009, p. 2.
- ↑ a b c d e f g «Fragmentos de Japón: 'Sentō'». nippon.com. 16 de agosto de 2015.
- ↑ a b c d e f g h i «About "Sento" Japanese Communal Bath House» (en inglés). Tokyo Sento Association. p. 1. Consultado el 1 de octubre de 2014.
- ↑ Ono, Sokyo (2004). Iniziazione allo shintoismo (en italiano). Edizioni Mediterranee. pp. 62-63. ISBN 88-272-1715-0.
- ↑ a b c d e f Ishiyama, 2009, pp. 5-6.
- ↑ Selinger, Vyjayanthi R. (2013). Authorizing the Shogunate: Ritual and Material Symbolism in the Literary Construction of Warrior Order (en inglés). Brill. p. 34. ISBN 90-04-25533-8.
- ↑ a b c Hanley, 1997, p. 97.
- ↑ a b Ishiyama, 2009, p. 7.
- ↑ Hanley, 1997, p. 99.
- ↑ Clark, 1994, p. 29.
- ↑ Ishiyama, 2009, pp. 6-7.
- ↑ Seigle, Cecilia Segawa (1993). Yoshiwara: The Glittering World of the Japanese Courtesan (en inglés). University of Hawaii Press. p. 46. ISBN 0-8248-1488-6.
- ↑ Clark, 1994, pp. 31-33.
- ↑ a b Hanley, 1997, p. 98.
- ↑ Clark, 1994, p. 34.
- ↑ a b c d Clark, 1994, p. 35.
- ↑ a b Hanley, 1997, p. 8.
- ↑ a b «About "Sento" Japanese Communal Bath House» (en inglés). Tokyo Sento Association. p. 3. Archivado desde el original el 10 de octubre de 2014. Consultado el 3 de octubre de 2014.
- ↑ a b c Ishiyama, 2009, pp. 8-9.
- ↑ a b c d «About "Sento" Japanese Communal Bath House» (en inglés). Tokyo Sento Association. p. 4. Archivado desde el original el 10 de octubre de 2014. Consultado el 3 de octubre de 2014.
- ↑ a b Kiritani, 1995, p. 167.
- ↑ a b «Glossary». Sentoguide.info (en inglés). Consultado el 6 de octubre de 2014.
- ↑ a b Smith, 2001, p. 18.
- ↑ Ishiyama, 2009, p. 16.
- ↑ a b McCormack, 2000, p. 64.
- ↑ Ishiyama, 2009, p. 43.
- ↑ Smith, 2001, p. 21.
- ↑ a b Volansky, Rob (noviembre de 2006). «Confessions of a Sento Junkie». Outdoor Japan Megazine (en inglés) (12). Consultado el 7 de octubre de 2014.
- ↑ a b Brue, 2004, p. 165.
- ↑ a b «Bathing Etiquette». Sentoguide.info (en inglés). Consultado el 10 de octubre de 2014.
- ↑ a b «Public Bath». Cyclekyoto.com (en inglés). Consultado el 8 de octubre de 2014.
- ↑ Crohin, Stephanie (3 de junio de 2015). «The art of sento». Time Out Tokyo (en inglés).
- ↑ a b c Sosnoski, Daniel (2013). «Sento & Furo». Introduction to Japanese Culture (en inglés). Tuttle Publishing. ISBN 1-4629-1153-6. Consultado el 9 de octubre de 2014.
- ↑ McCormack, 2000, p. 65.
- ↑ Ishiyama, 2009, pp. 99-100.
- ↑ Ishiyama, 2009, p. 109.
- ↑ Kiritani, 1995, p. 174.
- ↑ Rowthorn, Chris (2010). Giappone (en italiano). EDT srl. p. 103. ISBN 978-88-6040-546-3.
- ↑ Joyce, Colin (21 de junio de 2003). «Worldwide: Ancient Japanese tradition dies of embarrassment». The Telegraph (en inglés). Consultado el 9 de octubre de 2014.
- ↑ Macfarlane, Alan (2010). Japan Through the Looking Glass (en inglés). Profile Books. p. 35. ISBN 1-84765-058-9.
- ↑ Clark, 1994, p. 73.
- ↑ Hijirida, Kyoko; Yoshikawa, Muneo (1987). Japanese language and culture for business and travel (en inglés). University of Hawaii Press. p. 218. ISBN 0-8248-1017-1. Consultado el 11 de octubre de 2014.
- ↑ Kiritani, 1995, pp. 170-174.
Bibliografía
[editar]- Brue, Alexia (2004). Cattedrali del corpo. Alla ricerca del perfetto bagno turco (en italiano). Feltrinelli Editore. ISBN 88-7108-193-5.
- Clark, Scott (1994). Japan: A View from the Bath (en inglés). University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1657-9.
- Hanley, Susan B. (1997). Everyday Things in Premodern Japan: The Hidden Legacy of Material Culture (en inglés). University of California Press. ISBN 0-520-92267-0.
- Ishiyama, Elizabeth (2009). Sento - The Japanese Public Bath (en inglés). Lulu.com. ISBN 0-615-26365-8.
- Kiritani, Elizabeth (1995). Vanishing Japan: Traditions, Crafts & Culture (en inglés). Tuttle Publishing. pp. 166-174. ISBN 1-4629-0427-0.
- Koren, Leonard (1992). How to Take a Japanese Bath (en inglés). Stone Bridge Press. ISBN 0-9628137-9-6.
- McCormack, Bruce (2000). «Sento Heaven». Tokyo Notes and Anecdotes: Natsukashii (en inglés). Trafford Publishing. pp. 63-65. ISBN 1-55212-320-0.
- Smith, Bruce (2001). The Japanese Bath (en inglés). en colaboración con Yoshiko Yamamoto. Gibbs Smith. ISBN 1-58685-027-X.
- Talmadge, Eric (2006). Getting Wet: Adventures in the Japanese Bath (en inglés). Kodansha International. ISBN 4-7700-3020-7.
Enlaces externos
[editar]Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Sentō.