Nezha
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Nezhafamilyaltar.jpg/220px-Nezhafamilyaltar.jpg)
Nezha[note 1] orthographié aussi Nazha, Nazhuo, Natuo, Nata, ou Nuozha, plus connu sous le nom de Nezha Santaizi[note 2] ou de le Troisième Plus Haut Fils.
Nezha est le troisième fils et l’assistant de Li Jing (
Attributs
[modifier | modifier le code]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/A_Modern_Journey_to_the_West2.jpg/220px-A_Modern_Journey_to_the_West2.jpg)
Nezha avait tout d'abord l'aspect d'un enfant normal, vêtu juste d'une mousseline rouge, les cheveux coiffés avec deux chignons sur la tête, armé de l'anneau cosmique, le Cercle du Ciel et de la Terre, avec lequel il tua Aobing (敖丙), le fils du Roi-Dragon des Mers de l'Est, Ao Guang (敖廣) et le Ruban du Jour de Brume. Il est également doté d’un tempérament capricieux d’enfant. Après s’être donné la mort, il va renaître sous la forme d'un jeune guerrier au corps de lotus, vêtu d'une armure d'or. Son maître va lui offrir deux roues de feu comme véhicule, placées sous ses pieds et une lance. Il peut se faire pousser jusqu'à 3 têtes et 6 membres supplémentaires. Certains ont proposé que sa figure s’inspire du dieu védique Nalakuvara.
Dans les notes de Pérégrinations vers l'Ouest (
Dans « Xiyouji » il est nommé avec son père pour punir le rebelle Sun Wukong (
Dans les temples taoïstes, il apparaît souvent avec un visage rébarbatif, revêtu d'une armure antique et armé d’une lance, chevauchant un dragon[1].
Mythe
[modifier | modifier le code]La légende de Nezha est évoquée dans Fengshen Yanyi (
Ce que Li Jing ignorait, c'est que son fils était la réincarnation de l'immortel Ling Zhuzi (le Sage à la Perle Lumineuse), venu sur terre pour prêter main-forte à l'Immortel Jiang Ziya (
Nezha et Li Jing font aussi plusieurs apparitions dans Le Voyage en Occident[2].
Évocation dans les pratiques spirituelles
[modifier | modifier le code]Une méditation Bhakti dite « de la Perle » ou de Nezha existe, sans que son origine soit clairement définie. Elle vise, pour le pratiquant, à renforcer son aura, son espace intérieur (Chidakasha), sa conscience au monde et aux autres. Nezha y symbolise l'enfant dans l'utérus, l'Homme dans l'univers, la lumière intérieure, le So Ham (« Je suis cela »), premier stade de l'éveil au monde, conduisant à la sagesse, à l'amour de son prochain[réf. nécessaire].
Notes
[modifier | modifier le code]- Chinois traditionnel : 哪吒 ; chinois simplifié : 哪吒 ; hanyu pinyin : Nézhā, Wade : Ne Cha ; vietnamien : Na Tra ; (E.F.E.O.) : No Tcha ; japonais : 哪吒 ; romaji : Nataku
- chinois traditionnel : 哪吒
三 太子 ; chinois simplifié : 哪吒三 太子 ; hanyu pinyin : Nézhā Santaizi ; japonais : 哪吒三 太子 ; romaji : Nataku Santaishi
Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Ho Kin-chung, « Nezha, figure de l’enfant rebelle », Études chinoises, no 7-2, 1988. [lire en ligne]
- Wu Cheng'En Xiyouji La Pérégrination Vers l'Ouest (éditions de la Pléiade 1991)
- Père Henri Doré Recherches et Superstitions en Chine, le Panthéon Chinois (éditions You Feng, 1995) Vol. 9
- Hsu Chunglin Fengshen Yanyi l'Investiture des Dieux (éditions You Feng, 2002)
Références
[modifier | modifier le code]- Xiyouji (La Pérégrination Vers l'Ouest, éditions de la Pléiade, 1991), livre I, chapitre IV, p. 78.
- Hsu Chunglin, Fengshen Yanyi (l'Investiture des Dieux, éditions You Feng, 2002), chapitre 12, p. 138 et 139.