Meihuaquan

Il Meihuaquan (pinyin) 梅花ばいか拳けん, mei hua ch'uan (in Wade-Giles), (traducibile con Pugilato del Fiore di Prugno) è uno stile di arti marziali cinesi che conta numerose ramificazioni sia nel nord che nel sud della Cina. Tra queste sono famosi il Ganzhi Wushi Meihuazhuang (干支えと五势梅花桩) grazie all'opera del Maestro Han Qichang che lo ha insegnato a Pechino ed il Baijiazhi Meihuaquan 白しろ家か支ささえ梅花ばいか拳こぶし che è stato reso popolare in Italia dal maestro Zhang Zuyao (张祖堯). Il Meihuaquan è considerato a volte uno stile interno e a volte uno stile esterno, ma a Nanchino durante l'esperienza dello Zhongyang Guoshu Guan e di seguito negli ambienti marzialisti di Taiwan era classificato come Changquan. Meihuaquan è anche un nome molto comune nelle arti marziali cinesi dove in svariati stili va ad indicare un Taolu.

I rami del Meihuaquan

Il Meihuaquan è uno stile estremamente diffuso e nel corso della sua storia si è frammentato in numerosi rami secondari, tanto che in alcuni casi è oggi difficile risalire per tutti gli stili con questo nome ad un'origine comune. Sicuramente collegati sono il Ganzhi Wushi Meihuazhuang, il Luodi Meihuaquan, il Baijiazhi Meihuaquan, il Meihua Changquan ed il Shangcheng Meihuaquan.

Ganzhi Wushi Meihuazhuang

Il Ganzhi wushi meihuazhuang 干支えと五ご式しき梅花ばいか桩 (traducibile in italiano come "Pali del Fiore di Prugno con 5 figure e tronchi e rami") è una branca dello stile Meihuaquan. Il nome viene sovente abbreviato dai praticanti in Meihuazhuang ed è a sua volta una abbreviazione di Tiangan Dizhi Wushi Meihuazhuang.

Dashi大だい式しき (势): posizione collegata al metallo.

A partire dalla ottava generazione, il maestro Zhang Congfu ha creato una nuova variante dello stile e nell'area dell'Hebei, soprattutto attorno a Pingxiang, Weixian e Guangzong, fino a Liaocheng e Liangshan in Shandong, questa pratica ha preso il nome di Xiaojia in contrapposizione a tutte le pratiche precedenti che prendono il nome di Dajia.

Il Meihuazhuang si divide in due settori: Il Wenchang, che raggruppa gli aspetti teorici, filosofici ed artistici dello stile; il Wuchang, che insegna il Wugong, la tecnica marziale, che nel ramo Xiaojia si compone del Jiazi, degli Shoutao, del Chengquan, di Yingquan, del Gongquan, del Ningquan, oltre agli esercizi con le armi e al Qigong (lavoro sull'energia interna).

Nell'immagine i maestri Yan Yan e Ren Junmin eseguono la figura Dashi

5 stadi di allenamento del Wugong

Secondo Han Jianzhong l'allenamento si divide in 5 stadi (五ご个主要よう阶段, wu ge zhuyao jieduan):

• Primo stadio (detto Kaishi Jieduan, 开始阶段, cioè Fase Iniziale): periodo di stretching con l'obiettivo di migliorare l'elasticità;
• Secondo stadio: vengono utilizzati i Jibengong (allenamenti di base) ed il Jiazi (“costruzione del quadro”, la sequenza di base). Il Jiazi è ancora ad uno stadio semplificato detto La Jiazi (拉ひしげ架か子こ, portare alla struttura). Questa fase porterà rapidamente il praticante ad acquisire abilità, resistenza, agilità, velocità; il fisico diviene forte ed in salute, in questo stadio si raggiungono i Liuhe (六ろく合ごう, Sei coordinazioni)
• Terzo stadio: è lo stadio del Chengquan (“lavoro sui pugni per avere successo”). Si allena in due in vista del combattimento “reale”. Il Chengquan è anche chiamato Da Chengquan (打だ成なり拳けん, che può essere reso in italiano o come essere coinvolti nel pugilato oppure con Pugilato del conseguimento del battersi). In questo stadio si inizia ad entrare nello spirito di combattimento con regole e movimenti prefissati. Questi sono esempi di esercizi prefissati che si utilizzano in questa fase: Chengquan Duida Shi Da Shou (成なり拳けん对打十じゅう大手おおて, dieci grandi mani che si battono in coppia nel pugilato del diventare); Chengquan Duida Shi Xiao Shou (成なり拳けん对打十じゅう小手こて, dieci piccole mani che si battono in coppia nel pugilato del diventare); Tou Shou Wu Da (头手五ご打だ); Liu Zhong Kua Da (六ろく种胯打だ); Shi Zhong Lianhuantui Ji Duilian (十种连环腿击对练, esercizio in coppia del battersi con 10 tipi di tecniche di gambe continue); Liu ba zong na Taolu (六ろく把わ总拿套路); ecc. In questa fase si iniziano a studiare i principi fondamentali del combattimento libero.
• Quarto stadio: Yingquan (“lavoro sul pugilato della vittoria”). Due avversari si confrontano (oppongono) in combattimenti. Lo Yingquan è anche chiamato Da Yingquan (打だ赢拳).
• Quinto stadio: è la fase del Gongquan (攻おさむ拳こぶし, “Pugilato del successo”) o del Ningquan (宁拳, “Pugilato della preferenza”). Non vi è un limite di tecniche né nel numero degli avversari.

I Fondamentali

Five Ganzhi Meihuazhuang Techniques indica cinque lavori fondamentali:

• 1. in Inglese viene reso con il Lavoro della Testa, mentre nella parte in Cinese viene utilizzato Testa (頭あたま^T, 头^S, tóu ^P, T'ou ^W) nel paragrafo e Tecniche degli Occhi (眼め法ほう^T, 眼め法ほう^S, yǎn fǎ ^P, T'ou ^W);
• 2. in Inglese viene reso con il Lavoro delle mani, mentre nella parte in Cinese viene utilizzato unicamente la Tecnica delle Mani (手法しゅほう^T, 手法しゅほう^S, shǒufǎ ^P, Shou Fa^W);
• 3 in Inglese viene reso con il Lavoro dei Pugni, mentre nella parte in Cinese viene utilizzato unicamente la Tecnica dei Pugni (拳法けんぽう^T, 拳法けんぽう^S, quánfǎ ^P, Ch'uan Fa^W);
• 4 in Inglese viene reso con il Lavoro del Corpo, mentre nella parte in Cinese viene utilizzato la Tecnica del Corpo (身み法ほう^T, 身み法ほう^S, shēnfǎ ^P, Shen Fa^W);
• 5 in Inglese viene reso con il Lavoro dei Piedi, mentre nella parte in Cinese viene utilizzato nei titoli la Tecnica dei Passi (步法ほほう^T, 步法ほほう^S, bùfǎ ^P, Pu Fa ^W) e nel paragrafo Piedi (腳^T, 脚あし^S, jiǎo^P, Chiao ^W), infatti vengono inglobati in questa voce i Fondamentali di Passi (Bufa) ed i Fondamentali di Gambe (Tuifa).

Atteggiamento delle Mani

Vari autori hanno descritto l'atteggiamenti delle Mani (Shouxing 手て型がた) del Ganzhi Wushi Meihuazhuang. Questo un breve elenco dedotto:

IDEOGRAMMI	Nome in Pinyin	Nome in italiano
1拳こぶし	Quan	Pugno
2柳やなぎ叶かのう掌てのひら	Liuhezhang	Palmo a foglia di salice
3虎とら爪つま掌てのひら	Huzhao	Palmo ad Artiglio di tigre
4勾子手しゅ	Gouzishou	Mano ad Uncino

Il testo Meihuaquan Xunlian Jiaocai, oltre ad alcuni atteggiamenti già elencati, aggiunge anche Bazizhang (八はち字じ掌てのひら, Palmo ad Ideogramma Otto), Jianzhi (剑指, Dita a Spada), Dan Zhiding (单指顶), ecc. Yan Zijie divide gli Atteggiamenti delle Mani che chiama semplicemente Shou (手て, Mani) in: Zhang (掌てのひら, Palmi) e Quan (拳こぶし, Pugni). Del Palmo, ovvero delle Tipologie di Palmo, Yan Zijie dice Cinque dita tese ed impetuose, lo spazio tra pollice ed indice arrotondato (Wuzi Nuzhang, Hukouyuan 五指ごし怒いか张,虎口ここう圆), per descriverne l'aspetto.

Tipologie di Pugno

IDEOGRAMMI	Nome in Pinyin	Nome in italiano
1俯拳	Fuquan	Pugno con il palmo rivolto verso il basso
2立たて拳こぶし	Liquan	Pugno diritto
3仰おおせ拳こぶし	Yangquan	Pugno con il Palmo rivolto verso l'alto

Anche nel testo Meihuaquan Xunlian Jiaocai si riporta tale distinzione ma i vari atteggiamenti sono chiamati rispettivamente Yinquan (阴拳), Yangquan (阳拳), Yinyangquan (阴阳拳けん).

Atteggiamento delle Posizioni

Alcuni degli atteggiamenti delle Posizioni (Buxing 步ふ型がた) del Meihuazhuang sono comuni, per esempio:

• Passo ad Arco (弓ゆみ步あゆみ^T, 弓ゆみ步あゆみ^S, gōngbù^P, Kung Pu ^W);
• Passo del Cavaliere (馬うま步あゆみ^T, 马步^S, mǎbù^P, Ma Pu ^W);
• Passo Scivolato (仆步^T, 仆步^S, pūbù^P, P'u Pu ^W);
• Passo Puntato nel vuoto (虛きょ點てん步ふ^T, 虚きょ点てん步ふ^S, xūdiǎnbù^P, Hsu Tian Pu ^W) che corrisponde a Xubu (虚きょ步ふ);

Altri sono caratteristici:

• Passo su un'Unica Fila (雁行がんこう步ふ^T, 雁行がんこう步ふ^S, yànxíngbù^P, Yan Hsing Pu ^W) che è molto simile a Banmabu (半はん马步);
• Passo ad Ideogramma Ding (丁字ていじ步ふ^T, 丁字ていじ步ふ^S, dīngzìbù^P, Ting Tzu Pu ^W), che nonostante corrisponda a Dingbu (丁ちょう步あゆみ), viene praticato con la gamba puntata molto aperta, mentre nella classica posizione del Wushu, la gamba appuntata è chiusa di fianco all'altra;

Tecniche degli Spostamenti

Questo è un elenco di Spostamenti fondamentali prodotto da Lu Gongli:

• Passo Veloce Frontale (前まえ疾やまし步あゆみ^T, 前まえ疾やまし步あゆみ^S, qiánjíbù^P, Ch'ian Chi Pu ^W);
• Passo Veloce indietro (後こう疾やまし步あゆみ^T, 后きさき疾やまし步あゆみ^S, hòu jíbù^P, Hou Chi Pu ^W);
• Passo che si Raccoglie e si Apre (抽撒步ふ^T, 抽撒步ふ^S, chōusābù^P, Chou Sa Pu ^W);
• Passo della Gamba furtiva (偷腿步ふ^T, 偷腿步ふ^S, tōutuǐbù^P, T'ou T'ui Pu ^W);
• Passo del Cambio di Balzo (顛換步ふ^T, 颠换步ふ^S, diānhuànbù^P, Tian Huan Pu ^W);
• Passo del Balzo di Gamba (顛腿步ふ^T, 颠腿步ふ^S, diāntuǐbù^P, Tian T'ui Pu ^W).

Tecniche di Gambe

Questo elenco di Tecniche di Gambe è dedotto da Meihuaquan Xunlian Jiaocai nel paragrafo intitolato Allenamento dei Fondamentali delle Tecniche di Gambe (Tuifa Jiben Lianxi, 腿もも法ほう基本きほん练习):

IDEOGRAMMI	Nome in Pinyin	Nome in italiano
1正せい踢腿	Zhengtitui	Gamba che calcia frontalmente
2侧踢腿もも	Cetitui	Gamba che calcia lateralmente
3十じゅう字じ腿もも	Shizitui	Gamba incrociata
4外がい摆腿	Waibaitui	Gamba che oscilla verso l'esterno
5里さと合あい腿もも	Lihetui	Gamba che chiude internamente
6弹腿	Tantui	Gamba lanciata
7铲腿	Chantui	Gamba che sradica
8蹚腿	Tangtui	Gamba che sarchia
9前ぜん蹬腿	Qian Dengtui	Gamba che calpesta frontalmente
10后きさき蹬腿	Hou Dengtui	Gamba che calpesta posteriormente
11后きさき撩腿	Houliaotui	Gamba sollevata posteriormente

Il Jiazi

Gruppo di Meihuaquan durante la pratica del Jiazi in Shunshi

Jiazi (架か子こ^S, jiàzi^P, Chia tzu ^W, lett. "struttura, telaio") è un termine delle arti marziali cinesi che nel Ganzhi Wushi Meihuazhuang indica una sequenza di base che si sviluppa in otto direzioni. Una caratteristica preminente è la presenza di 5 figure, i Wushi 五ご式しき, alternate a movimenti fluidi, gli Xingbu (行くだり步ふ). Il Jiazi non può essere considerato come una forma fissa, perché la sua teoria e la sua pratica contengono a volte una parte variabile ed una immutabile, ciò significa che il praticante ha una certa libertà, a condizione di rispettare le regole della pratica. A causa della sua profondità e della sua concretezza, il Jiazi può essere praticato facilmente da tutti. L'originalità del Meihuaquan è sicuramente la pratica Faccia a Faccia, in coppia, in quattro e poi in cerchio, che fanno beneficiare a tutti dell'energia collettiva. Questa maniera di allenarsi non si incontra in alcun'altra arte marziale. È specifica del Meihuaquan. Dopo un certo tempo, ciascun praticante può applicarsi in funzione della sua condizione fisica eseguendo un mezzo ciclo di Jiazi, un ciclo completo o due cicli. La durata d'esecuzione di un ciclo completo si realizza circa in 30-40 minuti.

Pratica "en Cercle" in Bretagna

I Wushi

Wushi (五ご式しき cinque modelli) o Wushi (五ご势 cinque figure o cinque forze) è un termine delle arti marziali cinesi ed in particolare dello stile Meihuaquan. I Wushi sono delle posture che vengono praticate all'interno del Jiazi del Meihuaquan e che vengono mantenute per alcuni cicli respiratori (3-5). Hanno una corrispondenza con i Wuxing (i 5 elementi / agenti della filosofia tradizionale Cinese) Essi sono: Dashi (大だい势, grande figura): corrisponde al Metallo e quindi al polmone, simboleggia la montagna Shunshi (顺势, figura che scorre): corrisponde all'acqua e ai reni, simboleggia il fiume Aoshi (拗こじれ势, figura ritorta): corrisponde al legno ed al fegato, simboleggia l'albero Xiaoshi (小しょう势, piccola figura): corrisponde al fuoco ed al cuore, simboleggia una fiamma Baishi (败势, figura sconfitta): corrisponde al la terra e alla milza, simboleggia l'unione tra cielo e terra. Queste figure sono un tipo di Zhuangbu (posizioni palo).

• Dashi è anche detto la fenice guarda verso il sole (丹たん鳳おおとり朝陽あさひ^T, 丹に凤朝阳^S, dānfèngcháoyáng ^P, tan feng ch’ao yang ^W)
• Shunshi è anche detto il grande Peng (un uccello mitologico) dispiega le ali (大鵬たいほう展翅てんし^T, 大だい鹏展翅てんし^S, dàpéngzhǎnchì ^P, ta P’eng chan ch’ih^W)
• Aoshi è anche detto Erlang porta sulle spalle una montagna(二郎じろう擔山^T, 二郎じろう担山^S, Èrláng dān shān ^P, Erh lang tan shan^W)
• Xiaoshi è anche detto la bertuccia sale sul ramo (獼猴攀よじ枝えだ^T, 猕猴攀よじ枝えだ^S, míhóu pānzhī^P, mi hou p’an tzu^W)
• Baishi è anche detto il tiranno si toglie l'armatura (霸王卸おろし甲かぶと^S, bàwáng xiè jiǎ^P, pa wang hsieh chia^W)

L'elenco di Du Junming differisce come ordine, come nomi ed anche come associazioni ai Wuxing: Shunshi 顺势, Aoshi 拗こじれ势, Cunshi 存そん势, Baishi 败势, Kuashi 挎势.

• Shunshi 顺势 è anche detto frusta singola in postura che scorre (順じゅん勢ぜい單たん鞭むち^T, 顺势单鞭^S, shùnshìdānbiān ^P, shun shi tan pien ^W) ed è associato al Metallo;
• Aoshi 拗こじれ势 è anche detto frusta singola in figura ritorta (拗こじれ勢ぜい單たん鞭むち^T, 拗こじれ势单鞭むち^S, ǎoshìdānbiān ^P, ao shi tan pien^W) ed è associato al Legno;
• Cunshi 存そん势 (figura che nutre) è anche detto piccola figura (小勢こぜい^T, 小しょう势^S, xiǎoshì ^P, hsiao shi^W) ed è associato al Fuoco;
• Baishi 败势 è anche detto frusta singola in figura sconfitta (敗勢はいせい單たん鞭むち^T, 败势单鞭^S, bàishìdānbiān^P, pai shi tan pien^W) ed è associato all'Acqua;
• Kuashi 挎势 (figura del portare in spalla) è anche detto portare in spalla quattro ( 四よん挎^T, 四よん挎^S, sìkuà^P, tzu k'ua^W) ed è associato alla Terra.

Gli Xingbu

Gli spostamenti da una direzione all'altra avvengono utilizzando dei movimenti che seguono principalmente tre metodi: Zhafa o metodo di spostamento in avanti (扎法, che si pratica su una linea parallela alla linea di partenza); Baifa o metodo di oscillazione da un fianco all'altro (擺法, si pratica su una linea perpendicolare alla linea di partenza); Chefa, o metodo di spostamento indietro (撤法, si pratica su una linea in diagonale in rapporto alla linea di partenza). Negli Xingbu l'allenamento consiste nel coordinare le differenti parti del corpo tra loro, l'interiore con l'esteriore, con un movimento leggero, rapido, naturale e continuo.

Bafangbu

Il Meihuaquan ha come tecnica caratteristica un metodo di passi specifico per attaccare e difendersi detto Bafangbu (八方はっぽう步ふ, passi nelle otto direzioni), anche detti Qunbu (群ぐん步ふ, gruppi di passi), o jiaoshou Renlu Zhan Qiao Fa (交手认路战巧法ほう, metodo intelligente di combattimento corpo a corpo per conoscere la strada della guerra). Ci sono tre tipi di questi passi:

• Da Bafang (大だい八方はっぽう, Grande Bafang), in cui il piede tocca dei punti in modo disordinato;
• Zhong Bafang (中ちゅう八方はっぽう, Bafang Medio), in cui il piede tocca il terreno in 5 punti;
• Xiao Bafang (小しょう八方はっぽう, Piccolo Bafang), in cui il piede tocca il terreno in tre punti.

Gli Shoutao

Shoutao (手套しゅとう^S, shŏutào^P) genericamente nella lingua cinese vuol dire guanto. All'interno del Ganzhi Wushi Meihuazhuang viene ad indicare una serie di esercizi di base per la preparazione al combattimento ed all'autodifesa. Il maestro Yan Zijie racconta che il Meihuazhuang ha questi esercizi in comune con lo Shaolinquan, in effetti essi hanno molti punti in comune con esercizi di vari stili di arti marziali cinesi del Nord. Ogni Shoutao possiede un proprio nome (i nomi e la loro sequenza sono presi dai testi di Han Jianzhong e Lu Gongli che appaiono nella bibliografia):

• Zhuangbu dui pao san dian (桩步对刨三さん点てん, in posizione saldamente ancorata al terreno scavare in coppia tre punti)
• Shang xia chui lianxi (上下じょうげ捶, percuotere alto e basso)
• Aoshi chui (拗こじれ势捶, percuotere in posizione ritorta)
• Tan gen (弹根, sradicare)
• Si fanshou (四よん反たん手しゅ, quattro manrovesci)
• San chui wu dian (三さん捶五ご点てん, tre percosse cinque punti)
• San jiao mao (三角さんかく矛ほこ, tre zampate del gatto)
• Suo shou (锁手, serrare le mani)
• Mihun ba zhang (迷魂巴ともえ掌てのひら, palmi che confondono)
• Shizi chui (十字じゅうじ捶, percuotere incrociato)
• Zhe gu chui (折おり骨こつ捶, percuotere per rompere le ossa)
• Ba fanshou (八反はったん手しゅ, otto manrovesci)
• Ba zhang tao (巴ともえ掌てのひら套, serie di palmi)
• Wei shen zhang (围身掌てのひら, palmi che avvolgono il corpo)
• Simen dou (四よん门斗, lottare nelle quattro porte)
• Tong xiu chui (通つう袖そで捶, percuotere con le maniche libere)
• Liu ba zhong na fa (六ろく把わ种拿法ほう, metodo di afferrare in sei specie di impugnature)

Chengquan

Il pugilato del diventare (成なり拳けん^T, 成なり拳けん^S, chéngquán^P, ch'eng ch'uan^W) è un metodo più avanzato, costruito sulla base del Jiazi, che si pratica in coppia. I suoi movimenti lo fanno assomigliare ad un combattimento, ma non ci sono né vincenti né perdenti. Per la coordinazione dei movimenti tra due persone questo esercizio favorisce la sensibilità e la capacità di osservazione dei praticanti e rinforza lo scambio di Qi e di Shen tra i due praticanti e la natura. Consiste in una fase preparatoria al combattimento e a un processo di realizzazione de «L'arte della guerra» di Sun Wuzi (Sun Tzu). Il Chengquan comporta come il Jiazi differenti cambiamenti di esecuzione nelle differenti direzioni spaziali. Comprende diversi metodi come Bafang, Shoutao, Nafa, Shuaijiao, ecc. Il Chengquan può contenere 10 tecniche dette dieci grandi mani (十じゅう大手おおて^T, 十じゅう大手おおて^S, shídàshǒu ^P, shi ta shou ^W). Applicazioni interessanti ai fini dell'autodifesa, esse sono:

• sbilanciare (挑^T, 挑^S, tiāo ^P, t’iao ^W) e penetrare (進すすむ^T, 进^S, jìn ^P, chin ^W);
• afferrare (抓つめ^T, 抓つめ^S, zhuā ^P, chua ^W) e trattenere (拿^T, 拿^S, ná ^P, na ^W);
• girare la mano (背せ手しゅ^T, 背せ手しゅ^S, bèishǒu ^P, pei shou ^W);
• squarciare (撕^T, 撕^S, sī ^P, si ^W) e portare via a forza (擄^T, 掳^S, lǔ ^P, lu ^W) la testa (頭あたま^T, 头^S, tóu ^P, tou ^W);
• gamba piegata (曲きょく腿もも^T, 曲きょく腿もも^S, qūtuǐ ^P, ch’u t’ui ^W);
• lasciare la gamba (叫さけべ腿もも^T, 叫さけべ腿もも^S, jiàotuǐ ^P, chiao t’ui ^W) e gamba che spacca (劈腿^T, 劈腿^S, pǐtuǐ ^P, pi t’ui ^W);
• sollevare la gamba (撩腿^T, 撩腿^S, liāotuǐ ^P, liao t’ui ^W);
• lasciare la gamba (叫さけべ腿もも^T, 叫さけべ腿もも^S, jiàotuǐ ^P, chiao t’ui ^W) e gamba che sobbalza (顛腿^T, 颠腿^S, diāntuǐ ^P, tian t’ui ^W);
• gamba che piomba (si tuffa) (撲なぐ腿もも^T, 扑腿^S, pūtuǐ ^P, pu t’ui ^W);
• gamba al fianco (胯腿^T, 胯腿^S, kuàtuǐ ^P, k’ua t’ui ^W).

Yingquan

Lo Yingquan (赢拳, pugilato del vincere) è un esercizio in coppia del Ganzhi Wushi Meihuazhuang in cui si dimostra chi dei due praticanti è migliore nel muoversi secondo le strategie del Meihuaquan. Non ci sono sequenze prestabilite. C'è un continuo adattamento degli spostamenti tra i due contendenti, con l'obiettivo di trovare il tempo per poter attaccare in modo che l'altro non possa sfuggire.

Le armi del Meihuazhuang

Alabarda contro Lancia a Liangshan.

Le armi comuni

Le armi di base dello stile sono: il Qipan Daqiang (棋盘大だい枪, grande lancia dello scacchiere) ed il Chunqiu Dadao (春秋しゅんじゅう大刀たち, alabarda delle primavere e degli autunni). Altre armi correntemente utilizzate sono: dandao (sciabola), qiang (lancia), jian (spada); ji (lancia a croce), fǔ (ascia), yue (scure d'arme), guai, ecc.

Le armi inusuali

Nelle campagne, in special modo nell'area di Pingxiang e Guangzong, vengono anche utilizzate delle armi insolite che riunite vanno a comporre una specie di "carriola". Tra esse elenchiamo: Tangpa (镗耙, tridente), Yanchi Tang (燕つばめ翅镗, tridente ad ali di rondine), Lanma Jue (燕つばめ翅镗, redini in legno), Tiji (提ひさげ戟), Wenbang (文ぶん棒ぼう, mazza civile), Wuhu Shengou (五ご虎とら神しん钩, spada uncinata magica delle 5 tigri), Chengxiang Guai (沉香拐, gruccia dal profumo grossolano), Huping Guai (虎とら平ひら拐, gruccia che rende la tigre tranquilla), Liuxing Guai (流星りゅうせい拐, gruccia meteora), Jiuhuan Xizhang (九きゅう环锡杖つえ, vanga in stagno e nove anelli), Fangbian Chan (方便ほうべん铲, comoda impugnatura), Nanyang Cha (南みなみ阳叉, forca del sole del sud), Fenghuo Lun (风火轮, anelli del vento e del fuoco), ecc. Come altre cose, anche questo oggetto è attribuito a Zou Hongyi:

«La prima testimonianza sull’uso di questo carretto appare nel Genyuan (根源こんげん), racconta che il Maestro Zou venne da Xuzhou, spingendo un piccolo carretto orizzontale, attraversando il Fiume Giallo con quattro discepoli, e separò tale oggetto, estraendone una corda che era un Liuxingchui (流行りゅうこう锤), la ruota che prontamente si mutò in un Fenghuolun (风火轮), la testa dei manubri erano dei Sanjiegun (三さん节棍, anche detti Da shaozi 大だい梢こずえ子こ), la catena che serviva per sollevare la carriola divenne prontamente un Qijiebian (七なな节鞭), una parte venne trasformata in due Wenbang (文ぶん棒ぼう), la parte inferiore orizzontale del telaio in una alta scala (上天じょうてん梯はしごShang Tianti), il manubrio era Qunqiangmu (群ぐん枪母), le gambe della carriola si trasformano in due Xiaoguai (小しょう拐) ed altre parti divennero Liangtianchi (量りょう天てん尺じゃく), Yiben sanqiang (一いち锛三さん枪), ecc.»

(Le armi nel Meihuaquan)

I Duilian con armi

Il Meihuazhuang possiede anche numerosissime sequenze in coppia (Duilian e Duida) dell'utilizzo delle armi: mani nude contro pugnale (空手からて夺匕首ひしゅ, Kongshou duo bishou), mani nude contro lancia (空手からて夺枪, Kongshou duo qiang), mani nude contro Dao (空手からて夺刀, Kongshou duo dao), doppi pugnali contro la lancia del fiore (双そう匕首ひしゅ对花枪, Shuang bishou dui huaqiang), sciabola e gruccia contro lancia del fiore (单刀拐对花はな枪, dandao guai dui huaqiang), shuangdao contro lancia (), coppia di grucce contro lancia, forca-tridente contro alabarda, combattimento di Wuhu Shengou, combattimento di bastoni (对劈杆子, Dui pi ganzi), combattimento di grandi bastoni (大だい杆子对扎, Da ganzi dui zha), combattimento di sciabole (), Chenxiang Guai contro lancia del fiore, combattimento di coppie di grucce (对劈双そう拐, Duipi shuang guai), ecc.

Baijiazhi Meihuaquan

Il Baijiazhi Meihuaquan 白しろ家か支ささえ梅花ばいか拳こぶし è un ramo dello stile Meihuaquan praticato nel Sud Ovest della Provincia di Shandong in Cina, la cui nascita è dovuta al Maestro Bai Jindou (白金はっきん斗と, Pai Chin-tou in Wade-Giles) da cui prende il nome. La struttura di base di questo ramo del Meihuaquan si chiama Meihuaquan laojia, ma in Italia è conosciuta con il nome di "5 shaolin" in quanto scuola del nord, appartenente allo Shaolin, cioè alle arti marziali esterne. A Taiwan la scuola ha preso il nome di "Beipai Shaolin Meihuaquan" 北きた派は少しょう林はやし梅花ばいか拳こぶし o "Meihuamen 梅花ばいか门". Praticanti importanti di questa branca di Meihuaquan sono stati Wu Tipang, Zhang Wuchen, Chang Dsu Yao, Wang Songyuan, Wang Shouyi, Jia Longsheng, Yang Shiwen, ecc. Il Baijiazhi Meihuaquan è anche un esempio del Dajia di cui parlavamo sopra.

Questa è un'interpretazione sulla nascita del Baijiazhi e sul ruolo di Bai Jindou:

«Si tramanda che il Meihuaquan sia stato creato in epoca precedente al 213. Nella sua storia ha avuto 3 diramazioni：la prima è il Ganzhi Meihuaquan (幹みき支ささえ梅花ばいか拳けん), che dà risalto al qinggong (輕けい功こう, la forza lieve);utilizza come cardine la simmetria destra e sinistra delle 5 figure-forza (Da, Shun, Ao, Xiao e Bai); la destra e la sinistra si scambiano reciprocamente，come l’energico aprirsi del Fiore di Prugno. La seconda è il Luodi Meihua (落地おろち梅花ばいか), che dà importanza al Dipan Dafa (底そこ盤ばん打だ法ほう, metodo per colpire il telaio). La terza diramazione è il Zhongxin Meihua (中心ちゅうしん梅花ばいか), che pone enfasi sul Tuifa (腿もも法ほう, metodo dei calci) e sullo Shuifa (摔法, metodo delle cadute). Il Baijiazhi (白しろ家か支ささえ, Ramo della famiglia Bai) ad un certo punto ritornò a unire il Ganzhi Meihua (幹みき支ささえ梅花ばいか) e contemporaneamente ad assimilare la quintessenza del Luodi (落地おろち) e dello Zhonxin Meihua (中心ちゅうしん梅花ばいか), riuscendo a cogliere l’aspetto peculiare di questo tipo di pugilato.»

(Meihuaquan)

Come Struttura di Base il Baijiazhi utilizza la Struttura Antica del Pugilato del Fiore di Prugno (梅花ばいか拳こぶし老ろう架か^S, méihuāquán lǎojià^P, mei hua ch'uan lao chia ^W), ma vengono anche insegnate altre due forme ricavate da questa: la Struttura Fiorita del Fiore di Prugno (梅花ばいか拳こぶし花はな架か^S, méihuāquán huājià^P, mei hua ch'uan hua chia ^W) e la Nuova Struttura del Pugilato del Fiore di Prugno (梅花ばいか拳こぶし新しん架か^S, méihuāquán xīnjià^P, mei hua ch'uan hsin chia ^W)

Meihuaquan Laojia

La Struttura Antica del Pugilato del Fiore di Prugno (梅花ばいか拳こぶし老ろう架か^S, méihuāquán lǎojià^P, mei hua ch'uan lao chia ^W) è il Jiazi del Baijiazhi Meihuaquan. Questa forma si compone di due metà pressoché identiche, che insieme vanno a riprodurre otto direzioni spaziali. Ognuna di queste metà è divisa in quattro Duan (parti) che corrispondono alle direzioni spaziali. Anche in questo ramo esistono 5 shi, ma non sono disposti in maniera sequenziale così chiara come nel Ganzhi Wushi Meihuazhuang Xiaojia. Il ritmo della forma è molto particolare alternando movimenti circolari veloci a movimenti lenti in cui si può controllare la respirazione. Come il Jiazi della Xiaojia può essere eseguita in coppia faccia a faccia, o sul cerchio da un gruppo di persone che si osservano reciprocamente. La prima metà di questo esercizio a Taiwan è stata divisa in 5 Duan e ridotta della parte finale di raccordo con la seconda metà.

I Duilian a mano nuda

Il termine che viene utilizzato per definire tali esercizi è Duida (對たい打だ). Nel lavoro in coppia vengono distinte due categorie: Quanjiao lei (拳こぶし腳類, categoria che utilizza piedi e pugni) e Ditang lei (地ち膛類, categoria che utilizza le cadute). Nelle rispettive categorie sono inseriti vari esercizi che vengono nominati ed insegnati secondo un numero progressivo di tecniche che contengono. A questi esercizi in coppia seguono esercizi che aumentano progressivamente il numero degli avversari e contengono mescolate le applicazioni studiate in coppia nelle due categorie precedenti. In seguito si studiano i Meihua Zhen Gong Fang (梅花ばいか陣じん攻防こうぼう, lavori di difesa delle linee strategiche del Fiore di Prugno). In ognuno di questi Duilian sono inserite delle applicazioni di Qinna.

I Duida della Categoria delle Tecniche di Pugno e di Piede

Nella categoria Quanjiao troviamo: Liu chui (六ろく捶, sei percosse), in questo esercizio vengono utilizzate prevalentemente tecniche di pugno e di palmo, con attacchi e difese a punti del busto e della testa; Ba chui (八はち捶, otto percosse), in cui prevalgono colpi con il palmo, utilizzo della forza dell'avversario e contrattacchi difficilmente prevedibili contrastati da schivate veloci; Shi chui (十じゅう捶, 10 percosse), che contiene applicazioni di tecniche combinate di mani, piedi e gomiti, l'azione di attacco è fluida ed incalzante; Shier chui (十じゅう二に捶, 12 percosse), che allena le applicazioni delle tecniche dei pugni, dei palmi e di gambe, concentrandosi sulla velocità di esecuzione che deve essere molto sostenuta; Shisi chui (十じゅう四よん錘おもり, 14 percosse), che applica congiuntamente tecniche di pugno, palmo, gambe e gomiti; Shiliu chui (十じゅう六ろく捶, 26 percosse), che applica congiuntamente tecniche di pugno, palmo, gambe e gomiti, come la serie precedente; Shiba chui (十じゅう八はち捶, 18 percosse), che vuole allenare l'applicazione e l'incremento della potenza fisica di Danfeijiao (單たん飛ひ腳), Shuangfeijiao (雙そう飛ひ腳), Xuanfengjiao (旋風せんぷう腳); Ershi chui (二に十じゅう捶, 20 percosse), in cui si allenano i movimenti applicativi di attacco e di difesa di Titui (踢腿), Dengtui (蹬腿), Tantui (彈たま腿もも).

I Duida della Categoria delle Tecniche di Rotolamento

Nella categoria dei Ditang ci sono: Wu tui (五ご腿もも, cinque tecniche di gambe), in cui prevale l'utilizzo di tecniche di caduta; Qi tui (七なな腿もも, sette tecniche di gambe), in cui chi attacca utilizza Dan Feijiao (單たん飛脚ひきゃく) per colpire dei punti della testa, del torace e dell'addome, chi difende reagisce con dei rotolamenti da cui si rialza portando dei colpi che seguono una linea ascendente diagonale che spiazza le normali difese; Jiu tui (九きゅう腿もも, nove tecniche di gambe), questo esercizio allena la capacità di sottrarsi ai colpi; Shiyi tui (十じゅう一いち腿もも, 11 tecniche di gambe), che allena l'applicazione di Guatui (掛かけ腿もも), Putui (仆腿), Cetui (側がわ腿もも), Hou Tantui (後こう彈だん腿もも) e Chaoye Puhu (超越ちょうえつ撲なぐ虎とら); Shisan tui (十じゅう三さん腿もも, 13 tecniche di gambe), allena l'applicazione congiunta di cadute e movimenti marziali; Shiwu tui (十じゅう五ご腿もも, 15 tecniche di gambe), allena l'applicazione congiunta di cadute e movimenti marziali, come il precedente esercizio; Shiqi tui (十じゅう七なな腿もも, 17 tecniche di gambe), che allena le applicazioni delle cadute (Ditang) che richiedono il più alto grado di abilità e la varietà di risposte ad attacchi reali; Shijiu tui (十じゅう九きゅう腿もも, 19 tecniche di gambe), che allena l'applicazione congiunta di movimenti marziali e cadute e l'incremento della potenza fisica.

I Duida contro più avversari

Nel Baijiazhi è previsto lo studio di quattro tipologie di allenamento in cui si simula il combattimento di un praticante contro due, tre, quattro e cinque avversari. Queste quattro tipologie di esercizi sono chiamate:

• Erlong Xizhu (二に龍りゅう戲おどけ珠たま, Due draghi giocano con una perla), che prevede che una persona debba fronteggiare la forza di due avversari, che utilizzano tecniche di pugno, di piede, di palmo, di gomito e di rotolamento;
• San Ying Zhan Bu (三さん英えい戰せん布ぬの, Tre eroi diffondono la guerra), in cui una persona si difende da altre tre, utilizzando forza fisica, agilità e abilità applicativa;
• Si Chang Chu Ba (四よん強きょう除じょ霸, Quattro potenti depongono il tiranno), in cui una persona viene messa alla prova dall'attacco di quattro, esercizio che stimola l'agilità di una rapida risposta ad un attacco e lo studio degli attacchi in gruppo.
• Wuhu Tulong (五ご虎とら屠ほふ龍りゅう, Cinque tigri sbranano un drago), che allena l'uso della forza e delle tattiche contro cinque avversari, incrementando ulteriormente l'agilità. Il praticante è pronto per il lavoro successivo.

Meihua Zhen Gong Fang

Il lavoro di difesa delle linee strategiche del Meihua (梅花ばいか陣じん攻防こうぼう, Meihua Zhen Gong Fang) è il livello più alto di apprendimento nel Baijiazhi. Si tratta di un complesso metodo che studia 5 tipologie di strategia di attacco e di difesa in una situazione di guerra. Queste le cinque tipologie: (1) Yi Zuo Meihuazhen (一座いちざ梅花ばいか陣じん, prima costellazione della disposizione strategica del Fiore di Prugno), (2) Er Zuo Meihuazhen (二に座ざ梅花ばいか陣じん, seconda costellazione della disposizione strategica del Fiore di Prugno), (3) San Zuo Meihuazhen (三さん座ざ梅花ばいか陣じん, terza costellazione della disposizione strategica del Fiore di Prugno), (4) Si Zuo Meihuazhen (四よん座ざ梅花ばいか陣じん, quarta costellazione della disposizione strategica del Fiore di Prugno)， (5) Wu Zuo Meihuazhen (五ご座ざ梅花ばいか陣じん, costellazione della disposizione strategica del Fiore di Prugno).

Il Combattimento Libero a mano nuda

Il combattimento libero è detto Sanshou (散ち手て) o Ziyu Boji (自由じゆう搏击). Si inizia a studiare contemporaneamente ai primi esercizi in coppia, cercando di applicare liberamente le tecniche apprese in modo più prefissato.

Le armi del Baijiazhi

Le armi allenate individualmente

Queste sono le armi insegnate nell'ambito del Baijiazhi Meihuaquan di Taiwan: dandao (單たん刀かたな), Qimeigun (齊ひとし眉まゆ棍, bastone delle sopracciglia)， qiang (槍やり, lancia)， shuangdao (雙そう刀がたな, doppie sciabole)， Xiao shao gun (小しょう哨棍, piccolo bastone della sentinella)， jian (劍けん)，Da shao gun (大だい哨棍, grande bastone della sentinella)， jiujie gangbian (九きゅう節せつ鋼こう鞭むち, frusta di acciaio a nove sezioni, vedi jiujiebian)，liuxingchui (流星りゅうせい錘おもり, dardo meteora), sanjiegun (三さん節せつ棍, bastone in tre sezioni)， Meihua guai (梅花ばいか拐, stampelle del fiore di prugno)， Bishou (匕手, pugnali)， dadao (大刀たち, alabarda).

Le armi allenate in coppia

Questo è un elenco di Duilian di armi insegnate a Taiwan: dandao dui gun (單たん刀かたな對たい棍, sciabola contro bastone)， shuangdao dui gun (雙そう刀がたな對たい棍, doppia sciabola contro bastone), gun dui gun (棍對棍, bastone contro bastone)， dandao dui dandao (sciabola contro sciabola單たん刀かたな對たい單たん刀がたな), shuangdao dui shuangdao (雙そう刀がたな對たい雙そう刀がたな, doppia sciabola contro doppia sciabola)， bishou dui gun (匕手對たい棍, pugnali contro bastone)， Xiao shao gun dui gun (小しょう哨棍對たい棍, piccolo bastone della sentinella contro bastone)， Da shao gun dui gun (大だい哨棍對たい棍, grande bastone della sentinella contro bastone)，gun dui guai (bastone contro stampelle, 棍對拐)， dandao dui guai (sciabola contro stampelle, 單たん刀かたな對たい拐)，jian dui jian (劍けん對たい劍けん, spada contro spada)， sanjiegun dui gun (三さん節せつ棍對棍, bastone a tre sezioni contro bastone)， dadao dui qiang (大刀たち對たい槍やり, alabarda contro lancia)， bian dui gun (鞭むち對たい棍, frusta contro bastone)， dandao dui qiang (單たん刀かたな對たい槍やり, sciabola contro lancia)， shuangdao dui qiang (雙そう刀がたな對たい槍やり, doppia sciabola contro lancia)， qiang dui jian (槍やり對たい劍けん, lancia contro spada)， Da shao gun dui qiang (大だい哨棍對たい槍やり, grande bastone della sentinella contro lancia)， sanjiegun dui qiang (三さん節せつ棍對槍やり, bastone a tre sezioni contro lancia)， qiang dui qiang (槍やり對たい槍やり, lancia contro lancia).

Il combattimento libero con le armi

L'evoluzione di questo sistema prevede di mettersi alla prova in combattimenti liberi utilizzando i movimenti fondamentali appresi nei Duilian. Questo tipo di lavoro libero è detto Bingxie Sanda (兵器へいき散ち打だ).

Gli esercizi in coppia di combattimento mano nuda contro armi

A Taiwan questi Duilian vengono considerati a parte e di un livello superiore: kongshou duo dao (空手からて奪だつ刀かたな, mani nude si impossessano della sciabola)， kongshou duo gun (空手からて奪だつ棍, mani nude si impossessano del bastone)， kongshou duo bishou (空手からて奪だつ匕手, mani nude si impossessano dei pugnali)， kongshou duo qiang (空手からて奪だつ槍やり, mani nude si impossessano della lancia)， kongshou duo shuangdao (空手からて奪だつ雙そう刀がたな, mani nude si impossessano delle doppie sciabole)， kongshou duo jian (空手からて奪だつ劍けん, mani nude si impossessano della spada)， kongshou duo Xiao shao gun (空手からて奪だつ小しょう哨棍, mani nude si impossessano del piccolo bastone della sentinella).

Wuzi Meihuaquan

Il Wuzi Meihuaquan (武子たけし梅花ばいか拳けん) è un ramo dello stile Meihuaquan. Il nome è una abbreviazione di Sun Wuzi Chuanxin Meihuaquan (孙武子こ穿ほじ心こころ梅花ばいか拳けん), che viene anche abbreviato in Sun Wuzi Meihuaquan (孙武子こ梅花ばいか拳けん) o Chuanxin Meihuaquan (穿ほじ心こころ梅花ばいか拳けん), inoltre è anche chiamato Zhongxin Meihuaquan (中心ちゅうしん梅花ばいか拳けん). Il nome Wuzi Meihuaquan prende origine dal fatto che a livello leggendario i suoi praticanti fanno risalire lo stile a Sun Wuzi (孙武子こ), il celebre autore di Sunzi Bingfa (孙子兵法ひょうほう, L'arte della guerra di Sun Tzu) e dal fatto che a livello di strategia viene sempre ricercata la linea centrale (Chuanxin e Zhongxin). Lo stile conta numerosi praticanti in Henan, Shandong e Hebei. Il maestro più famoso di questo stile è stato Kou Yunxing (寇运兴).

• I Taolu principali di questo stile sono:

Shilu Tantui (十じゅう二に路ろ弹腿); Da Meihuaquan er lu e san lu (大梅おおめ花はな拳けん二に、三さん路ろ); Xiao Meihuaquan er lu (小梅こうめ花はな拳けん二に路ろ); Meihuadao (梅花ばいか刀がたな); Meihua longxingjian (梅花ばいか龙形剑); Meihua qiang (梅花ばいか枪).

Luodi Meihuaquan

Luodi Meihuaquan (落地おろち梅花ばいか拳けん, Pugilato del Fiore di Prugno al suolo) è sia un nome generico per indicare lo stile Meihuaquan nel suo passaggio dalla pratica sui pali a quella eseguita sul terreno, sia il nome di un ramo del Meihuaquan stesso, riscontrabile in molti documenti e in molte testimonianze. Ma con Luodi Meihuaquan si indica anche un ramo del Meihuaquan che possiede un Jiazi di base che viene chiamato Luodi Meihuaquan Bajiao (落地おろち梅花ばいか拳こぶし八はち角かく), incastonato in un sistema che comprende 64 Taolu, di cui 10 sono Duilian (esercizi in coppia). Un esponente famoso di questa scuola è stato Li Zhengting (李り振ふ亭ちん) che l'ha trasmessa a moltissime persone nell'area di Peixian, in Jiangsu. Siccome in Peixian vi era un'altra scuola di Meihuaquan, il ramo insegnato da Li Zhengting, è chiamato Lipai Meihuaquan (李り派は梅花ばいか拳けん, scuola di Li di Meihuaquan).

Leijia Meihuaquan

Il Leijia Meihuaquan (雷かみなり家か梅花ばいか拳けん) è un ramo del Meihuaquan. Questa scuola deriva il suo nome dal fatto che dalla quinta generazione è stato praticato presso il villaggio Leijiacun per poi diffondersi nelle aree circostanti. Questo ramo si ricollega chiaramente al Ganzhi Wushi Meihuazhuang, in quanto identifica nel proprio lignaggio Zhang Sansheng (anche qui considerato seconda generazione), che viene però chiamato Zhang Zhenshu (张朕书); inoltre Zou Hongyi è riconosciuto in Zou Zhigang (邹志刚), nonostante venga collocato alla quarta generazione anziché alla terza. Questo tipo di Meihuaquan si differenzia dal Ganzhi Wushi Meihuazhuang e dal Baijiazhi perché possiede 4 posture anziché alle cinque solite che sono: dashi, aoshi, xiaoshi e baishi. Dashi è grossomodo identica allo shunshi degli altri rami. L'atteggiamento delle mani durante la struttura di base (Jiazi) è quella del Palmo.

Quattro Figure

Questo ramo utilizza Quattro Figure (四よん勢ぜい^T, 四よん势^S, sìshì^P, Si Shi ^W) che sono Dashi, Aoshi, Xiaoshi, Baishi. Se confrontiamo le immagini delle figure che troviamo nell'articolo di Storti Enrico con quelle per esempio del libro Meihuazhuang, possiamo notare come il Dashi della famiglia Lei corrisponda piuttosto al Shunshi dell'altro ramo. In effetti poi la postura che non troviamo è proprio Dashi di Ganzhi Wushi Meihuazhuang. A parziale disconferma l'articolo quánshī Liú Tài'ān zài Qīnglóngxiá yǎnshì méihuāquán wǔjià mostra cinque figure, che definisce Cinque Telai (五ご架か^T, 五ご架か^S, wǔjià^P, Wu Chia ^W). Esse sono: grande telaio (大だい架か^T, 大だい架か^S, dàjià^P, Ta Chia ^W), telaio orizzontale (橫よこ架か^T, 横よこ架か^S, héngjià^P, Heng Chia ^W), telaio che strappa (撕架^T, 撕架^S, sījià^P, Tsu Chia ^W), piccolo telaio (小しょう架か^T, 小しょう架か^S, xiǎojià^P, Hsiao Chia ^W), telaio sconfitto (敗はい架か^T, 败架^S, bàijià^P, Pai Chia ^W). La figura che si aggiunge alle quattro citate sopra è héngjià che assomiglia a Dahushi del Baijiazhi Meihuaquan.

Wuxing Meihuaquan

L'articolo Meihuaquan inserisce il Wuxing Meihuaquan 五ご行ぎょう梅花ばいか拳こぶし tra quattro scuole principali che posseggono questo nome. Sempre secondo questo articolo il Wuxing Meihuaquan avrebbe avuto origine in epoca Song all'interno della famiglia Yang (Yangjia 杨家) e si sarebbe diffuso nello Zhejiang e nell'Henan, in particolare in quest'ultima provincia, nelle contee di Gushi 固かた始はじめ e di Shangqiu 商しょう丘おか. Tra gli esponenti più significativi ci sarebbero Yang Juren 杨居仁じん e Wang Jiashun 王家おうけ顺. Wu Shijun ne segnala la presenza a Datong con il nome di Shaolin Wuxing Meihuamen 少しょう林はやし五ご行ぎょう梅花ばいか门. Lo Shaolin Meihua Wuxingquan 少しょう林はやし梅花ばいか五ご行ぎょう拳こぶし è stato insegnato nel 1940 a Fengxian 丰县 da Qiū Bāngjié 邱邦杰 a Shǐ Xiàoduān史し孝こう端はし e a Zhū Xī'ēn 朱しゅ锡恩.

Emei Meihuaquan

Le informazioni sull'Emei Meihuaquan (峨嵋梅花ばいか拳けん, pugilato del fiore di prugno della montagna Emei) sono molto scarse: si racconta che Zhou Beitao (周しゅう北きた涛) abbia creato un taolu con questo nome, che si compone di oltre 100 figure, dopo una lunga meditazione di fronte alle piante di Meihua; il libro “Zhongguo Wushu Renming Cidian 中国ちゅうごく武たけ术人名めい辞典じてん” invece asserisce che Zhou avrebbe appreso il Meihuaquan ed il Taijiquan da Zhang Yimin (张镒民みん), nel 1930. Un articolo dal titolo Analisi Tecnica del Meihuaquan del Maestro Zhou Beitao spiega che tale Meihuaquan proviene dall'Hongquan (红拳) e fu presentato da Zhou come esempio delle arti marziali praticate nel Sud Ovest della Cina al Quánguó mínzú tǐyù yùndòng biǎoyǎnhuì 全国ぜんこく民族みんぞく体育たいいく运动表ひょう演えんじ会かい (Dimostrazione del movimento di educazione fisica delle minoranze nazionali) tenutosi a Pechino nel 1953. Altre fonti citano un Sichuan Meihuaquan (四川しせん梅花ばいか拳けん), senza però fornire altri dati che ci permettano di identificarlo con lo stile di Zhou Beitao. Esistono poi svariate forme chiamate Meihuaquan all'interno degli stili che provengono dal Sichuan.

Jingcheng Meihuapai

Un Meihuaquan del Sichuan è la Scuola del Fiore di Prugno della Città Lussureggiante (菁城梅花ばいか派は^T, 菁城梅花ばいか派は^S, jīngchéngméihuāpài ^P, Ching Ch’eng Mei Hua P’ai ^W), questa scuola è praticata all'interno della HKCMAA (Hong Kong Chinese Martial Arts Dragon and Lion Dance Association). Secondo Zhongguo Ge Pai Wushu Jianjie 中國ちゅうごく各派かくは武術ぶじゅつ簡介 questo stile appartiene alla Scuola Jingcheng (菁城派は) del Jingchengshan (菁城山しろやま) nella provincia di Sichuan. Elementi fondamentali del suo allenamento sono sue sequenze: Chuanhua Bazhang (穿ほじ花はな八はち掌てのひら) e Lianhuanzhang (連環れんかん掌てのひら).

Emei Meihuaquan nel Sichuan Wushu Daquan

Nell'enciclopedia Sichuan Wushu Daquan viene segnalata una sequenza intitolata Emei Meihuaquan che si compone di 42 figure.

Meihua Bashi

Sūn Lùtáng spiega che si ipotizza che le Otto Figure del Fiore di Prugno (梅花ばいか八はち式しき^T, 梅花ばいか八はち式しき^S, méihuābāshì ^P, mei hua pa shi ^W) siano state create da Zhìgōng (志こころざし公こう, 418-514) un monaco Buddista. Questa scuola sarà poi conosciuta come Scuola di Éméi (峨眉派は^T, 峨眉派は^S, Éméipài ^P, e mei p'ai ^W).

Meihua Changquan

Meihua Changquan (梅花ばいか长拳^S, méihuā chángquán^P, mei hua ch'ang ch’uan ^W, lett. "Pugilato Lungo del Fiore di Prugno") è il nome dato a Taiwan ad un ramo di Meihuaquan insegnato sull'isola da Han Qingtang, all'interno di un sistema più ampio che includeva anche altri pugilati del nord della Cina, per cui i suoi allievi che continuano a trasmettere il suo insegnamento lo chiamano o Changquan o Beishaolin. Han Qingtang apprese questo Meihuaquan a Jimo da Sun Maolin (孫まご茂しげ林りん) e da Jiang Benhe (姜きょう本ほん河かわ) due maestri originari di Liangshan. Questo pugilato Meihua si compone di tre forme: Maifuquan (埋伏まいふく拳けん); Shizitang (十字じゅうじ趟); Taizu Changquan (太ふとし祖そ长拳).

Il Maifuquan del Meihua Changquan

Il Maifuquan (埋伏まいふく拳けん^S, máifuquán^P, Mai fu ch’uan ^W, lett. "pugilato dello stare in agguato o pugilato del nascondersi") è una forma che nel sistema di Han Qingtang è collocata ad un livello medio, anche se considerata un lavoro di base al pari di Lianbuquan e Gongliquan. Non deve essere confusa con la forma di Chaquan con lo stesso nome. In origine nel Meihua Changquan esisteva una sola forma, che oggi è stata divisa in due per ragioni di opportunità che sono dette Yilu Maifuquan (一路いちろ埋伏まいふく) ed Erlu Maifuquan (二に路ろ埋伏まいふく). All'interno della forma ci sono molte formule che descrivono i colpi di pugno e di palmo: Mao cuan (貓竄, il gatto fugge), Gou shan (狗いぬ閃, il cane schiva), Tu gun (兔うさぎ滾たぎ, il coniglio si allontana), Ying fan (鷹たか翻こぼし, l'aquila vira). Questa forma è caratterizzata da un utilizzo estremamente flessibile della colonna vertebrale, da alcune “camminate” particolari che vengono ripetutamente eseguite (come Xinbu). In alcuni punti la forza (Jing, 劲) si muove verticalmente sulla spina dorsale, come un'onda di energia che si arrotola verso la sommità della testa. Questa è una forma che contiene pochissimi movimenti ripetitivi, al contrario di quanto succede nella maggior parte degli stili di Wushu. Si compone di una sessantina di figure e coloro che apprendono questa sequenza si fermano mantenendo la figura, contando i propri cicli respiratori e “affondando” nel Dantian la propria energia interiore..

Shizitang

Shizitang (十字じゅうじ趟^S, shí zì tàng^P, shih tzu t’ang ^W, lett. "viaggio dei 10 caratteri") è una forma del Meihua Changquan insegnato da Han Qingtang che si compone di una cinquantina di figure. È caratterizzato dall'utilizzo del fasheng (发声), l'emissione di due suoni: Heng (哼) e Ha (哈). Heng è spesso associato all'azione di battere i piedi, mentre il suono Ha è molto meno rumoroso, andando ad estrarre l'energia dalla parte più profonda del corpo. Il nome Shizi, si suppone sia dovuto all'utilizzo di 10 formule ritmate collegate all'allenamento, come ad esempio: Ti (踢, calciare), Da (打だ, colpire), Shuai (摔, cadere), Na (拿, afferrare), ecc. La forma Shizitang alterna alto e basso, destra e sinistra, favorendo grazie a questa alternanza l'elasticità dei muscoli, dei tendini e la mobilità delle articolazioni (anche la muscolatura, i tendini e le articolazioni che solitamente sono meno utilizzati), rendendo fluido lo scorrere dell'energia (Jing, 勁). Questa forma costringe il praticante ad affrontare simultaneamente da angoli opposti il movimento, l'energia, l'attenzione e l'intenzione. I movimenti sono particolari e le posture complicate. L'obiettivo è quello di allenare a indirizzare la consapevolezza e la potenza in tutte le direzioni possibili. Vi è una continua alternanza, molto marcata, tra movimenti in cui vi è una espressione di potenza e movimenti morbidi e fluidi.

Taizu Changquan e Meihua Changquan

Taizu Changquan (太ふとし祖そ長拳ちょうけん^T, 太ふとし祖そ长拳^S, tàizǔchángquán^P, T’ai tsu ch'ang ch’uan ^W, lett. "pugilato lungo di Taizu") è un nome molto conosciuto nelle arti marziali cinesi.

Nel sistema trasmesso da Han Qingtang questa è la terza forma del Meihua Changquan. Secondo Adam Hsu i nomi Meihua Changquan e Taizu Changquan verrebbero utilizzati quasi come sinonimi. La tecnica di questa sequenza di pugilato prevede l'utilizzo del Chansijing (纏まとい絲いと勁, energia dell'avvolgere il filo di seta) lungo, medio e corto.

Xiaowushou

Han Qingtang ha insegnato un solo Duilian (che viene detto Duida) di Meihua Changquan, lo Xiaowushou (小しょう五ご手て^T, 小しょう五ご手て^S, xiǎowǔshǒu^P, shao wu shou ^W, lett. "piccole cinque mani"). È un esercizio con pochi movimenti (cinque).

Jiushui Meihua Changquan

Un altro pugilato rivendica il nome Meihua Changquan ed essendo anch'esso praticato nelle vicinanze di Jimo, nel distretto del Laoshan, in Shandong non possiamo fare a meno di associarlo a quello portato a Taiwan da Han Qingtang, personaggio che proveniva da quell'area: si tratta del Jiushui Meihua Changquan, cioè il Pugilato Lungo del Fiore di Prugno dei Nove Fiumi (九きゅう水みず梅花ばいか長拳ちょうけん^T, 九きゅう水みず梅花ばいか长拳^S, jiǔshuǐméihuāchángquán^P, Chiu Shui Mei Hua Chang Ch’uan ^W). Il nome può essere abbreviato in Jiushuiquan(九きゅう水みず拳けん) o reso in una forma più lunga in Laoshan Jiushui Meihua Changquan (崂山九きゅう水みず梅花ばいか长拳). La gente della zona chiama questa scuola Kang Gala (炕旮旯). La storia che tramandano i suoi praticanti è però differente da quella che viene ricordata a Taiwan, infatti essi asseriscono che questa Scuola è stata creata dai membri della famiglia Liu nell'area di Nan Jiushui (南みなみ九きゅう水みず) del Laoshan (崂山), per tenersi in forma e per difendersi. Si ritiene che esso abbia trecento anni di storia. A metà dell'epoca della Dinastia Qing questa scuola godeva di grande prosperità. Un membro della famiglia Liu di ottava generazione, Liu Yumen (刘玉门), visitò celebri maestri ed arricchì la scuola, mescolandovi nuove conoscenze e dando vita alle sequenze fondamentali dello stile. Esso possiede tre sequenze:

• Piccole Gambe (小しょう腿もも^T, 小しょう腿もも^S, xiǎotuǐ^P, Hsiao T’ui ^W);
• Grandi Gambe (大腿だいたい^T, 大腿だいたい^S, dàtuǐ^P, Ta T’ui ^W);
• Quattro Passi (四よん步ほ^T, 四よん步ほ^S, sìbù^P, Si Pu ^W).

Oggi lo stile è rappresentato da Liu Huazhong (刘华中ちゅう), il quale racconta che esso è stato fondato tra il finire della Dinastia Ming e gli inizi della Dinastia Qing da Liu Yingyao (刘应尧). Egli spiega anche che lo stile poteva essere insegnato solo agli uomini, e non alle donne.

Shangcheng Meihuaquan

Lo Shangcheng Meihuaquan (上乘じょうじょう梅花ばいか拳けん^S, shàngchéng méihuāquán^P, shang ch'eng mei hua ch’uan ^W, lett. "Pugilato di ottima qualità del Fiore di Prugno") è un ramo di Meihuaquan insegnato nel Fujian da Wang Jincheng (王おう金城きんじょう) al figlio Wang Ding (王おう鼎かなえ,1882-1985). Wang Jincheng apprese lo stile a sua volta dal proprio padre, Wang Zhenfu (王おう振ふ富とみ).

Meihua Jie Quan

Il Meihua Jie Quan (梅花ばいか捷とし拳こぶし^S, méihuā jié quán^P, mei hua chie ch’uan ^W, lett. "Pugilato Veloce del Fiore di Prugno") è uno stile di arti marziali cinesi considerato interno, sebbene lo si consideri una ramificazione della Scuola Shaolin. Han Kuisheng (韩愧生せい), un uomo dello Shandong, praticava questo pugilato e lo trasmise a Fu Xiushan (傅でん秀山しゅうざん) di Yucheng (禹城). Quest'ultimo ha scritto e dato alle stampe un libro dal titolo Jiequan Tushuo (捷とし拳こぶし图说) dove parla dello stile. Il Meihua Jie Quan emette i pugni come lo Xingyiquan, porta i colpi di palmo come il Baguazhang e possiede delle figure, come ad esempio Yunu Chuansuo (玉たま女おんな穿ほじ梭) e Danbian (单鞭), identiche al Taijiquan. Esso possiede 5 Figure (Wushi) di base: Pi (劈), Tiao (挑), Shan (闪), Chong (冲), Xie (斜はす). Utilizza tre piani (Alto, Medio, basso) come metodo per l'agilità. La forma completa si compone di 48 figure, comprese la posizione di inizio e quella finale, ed è caratterizzata da 12 formule ritmate (十じゅう二に字じ诀, Shier zi jue).

Lo Shaomoquan, Ovvero Wang Xiangzhai ed il Meihuaquan

Tra i vari stili analizzati in una celebre intervista da Wang Xiangzhai, c'è anche il Meihuaquan che lui indica anche con il nome di Wushizhuang (五ご式しき桩, Cinque figure palo) ed afferma che all'epoca era diffuso in Henan e Sichuan. Quest'ultima affermazione è curiosa, perché il Meihuaquan era già allora presente in modo significativo nell'area di origine di Wang e a Pechino, dove egli ebbe delle dispute con Han Qichang e con i suoi discepoli. Non è dato sapere come mai Wang Xiangzhai abbia omesso di citare queste aree. Il contatto più significativo con questo stile, Wang Xiangzhai lo ebbe nell'ambito del suo viaggio di ricerca attraverso la Cina: nel 1928 conosce e si lega in amicizia con il maestro Liu Pixian, dodicesima generazione di Meihuaquan, con cui scambia metodi e conoscenze. Dopo questa esperienza Liu Peixian creò un nuovo stile a cui diede il nome di Shaomoquan (少しょう摩ま拳けん).

Il Meishanquan

Il Meishanquan (梅山うめやま拳けん^S, méishānquán^P, mei shan ch’uan ^W, lett. "Pugilato della montagna del Prugno") è un pugilato dell'Hunan che sarebbe stato fondato durante l'epoca della dinastia Song e progressivamente migliorato durante l'epoca della dinastia Ming e della dinastia Qing. Il nome Meishan deriva dal fatto che la zona di origine di questo stile è così chiamata. Anche questa scuola di pugilato prende il nome di Meihuaquan. Essa possiede ben 77 Taolu conosciuti nel loro insieme come Meishan Wugong. Oggi questa scuola è diffusa, oltre che in Hunan, in Yunnan, in Guangxi, in Jiangxi, in Hubei, in Sichuan, ecc..

Shunshimen e Meihuaquan

Shunshimen (顺式门^S, [shùnshìmén^P, shun shih men ^W, lett. "Scuola dello stile nella stessa direzione") è un tipo di pugilato che è stato creato alla fine dell'epoca della dinastia Qing, da una guardia di scorta dell'Hebei, del villaggio Fengrun Dou Ge Zhuang (丰润豆まめ个庄) tale Feng Wanhe (冯万まん和わ o 冯万まん合ごう). la seconda generazione è rappresentata da Liu Yanchang (刘彦昌あきら) del medesimo villaggio del fondatore. Lo stile è stato poi trasmesso da Wang Rongchang (王おう荣昌, 1906-1976), maestro di pugilato del Tangshan (唐山からやま), altra località dell'Hebei, per poi diffondersi in quella stessa provincia ed in quella del Jiangsu. Un maestro di quarta generazione è stato Liu Zhaoyuan (刘照远). Oggi è rappresentato dal maestro Hu Chunguang (胡えびす春光しゅんこう) del Tangshan, che è una quinta generazione di questa scuola. Il Shunshimen appare come uno stile composito ed una parte di esso è definita Meihuaquan. Queste le forme appartenenti alla parte del Meihuaquan: Meihuaquan (梅花ばいか拳けん), Chuanlinzhang (穿ほじ林はやし掌てのひら), Bafangzhang (八方はっぽう掌てのひら), Meihua Sanshou Ershi Shi (梅花ばいか散ち手て二に十じゅう式しき), Meihuaqiang (梅花ばいか枪), Wuhu qunyang gun (五ご虎とら群ぐん羊ひつじ棍). Il Meihuaquan è la parte più importante di questa scuola, che ha come idea centrale i Wǔshì 五ご式しき, dando rilievo ad uno in particolare. Il nome stesso infatti sottolinea che in questa scuola il Qi scorre, la forza scorre, lasciando che la natura segua il suo corso (顺气、顺势，顺其自然しぜん).

Tongtianzi Meihuapai ovvero Shaolin Changquan

Secondo Zhao Shuangyin è esistito nella città di Shengfangzhen胜芳镇, nella zona di Baxian霸县, in provincia di Hebei, uno Stile di Pugilato chiamato Shaolin Changquan che è traducibile in Pugilato Lungo del Tempio Shaolin (少しょう林はやし長拳ちょうけん^T, 少しょう林はやし长拳^S, shǎolínchángquán ^P, Shaolin Chang Ch’uan ^W) che è anche chiamato Tongtianzi Meihuapai cioè Scuola del Fiore di Prugno Potentissima (通つう天てん字じ梅花ばいか派は^T, 通つう天てん字じ梅花ばいか派は^S, tōngtiānzìméihuāpài ^P, T’ong T’ien Tzu Meihua P’ai ^W). In quest'area si racconta che lo stile fu tramandato da un maestro detto Bishi薜师 proveniente dallo Shandong a tre persone: Li Fengchun 李り风春, Zhao Wansheng 赵万生せいe Yang Baoshan 杨宝山やま. L'elenco dei nomi dei Taolu fa pensare a qualche attinenza con l'Hongquan. Questi i nomi delle forme:

• Pugilato dell'Azione (行くだり拳けん^T, 行くだり拳けん^S, xíngquán^P, Hsing Ch’uan^W),
• Pugilato del Piccolo Rosso (小しょう紅べに拳けん^T, 小しょう红拳^S, xiǎohóngquán^P, Hsiao Hung Ch’uan^W),
• Pugilato della Piccola Azione (小しょう行くだり拳けん^T, 小しょう行くだり拳けん^S, xiǎo xíngquán ^P, Hsiao Hsing Ch’uan^W),
• Huaquan (Pugilato del Fiore (花はな拳けん^T, 花はな拳けん^S, huāquán^P, Hua Ch’uan^W)),
• Yanqingquan (Pugilato di Yan Qing (燕つばめ青あお拳けん^T, 燕つばめ青あお拳けん^S, yànqīngquán^P, Yan Ching Ch’uan^W)),
• Pugilato delle Mani Chiuse (鎖くさり手しゅ拳こぶし^T, 锁手拳けん^S, suǒshǒuquán^P, Suo Shou Ch’uan^W),
• Pugilato che Percuote (砸拳^T, 砸拳^S, záquán^P, Tza Ch’uan^W),
• Pugilato della Piccola Velocità (小しょう快かい拳こぶし^T, 小しょう快かい拳こぶし^S, xiǎokuàiquán^P, Hsiao K’uai Ch’uan^W),
• Pugilato delle Due Sequenze (二に路ろ拳こぶし^T, 二に路ろ拳こぶし^S, èrlùquán^P, Ehr Lu Ch’uan^W),
• Luohanquan,
• Pugilato delle Diciotto Sequenze (十じゅう八はち路ろ拳こぶし^T, 十じゅう八はち路ろ拳こぶし^S, shíbālùquán^P, Shi Pa Lu Ch’uan^W),
• Pugilato del Grande Rosso (大だい紅べに拳けん^T, 大だい红拳^S, dàhóngquán^P, Ta Hung Ch’uan^W),
• Pugilato del Nord Est (關東かんとう拳けん^T, 关东拳けん^S, guāndōngquán^P, Kuan Tung Ch’uan^W),
• Pugilato del Nord Ovest (關西かんさい拳けん^T, 关西拳けん^S, guānxīquán^P, Kuan Hsi Ch’uan^W),
• Pugilato della Tigre Accovacciata (臥が虎とら拳けん^T, 卧虎拳けん^S, wòhǔquán^P, Wo Hu Ch’uan^W),
• Pugilato del Pesce Rannicchiato (臥が鱼拳^T, 卧鱼拳けん^S, wòyúquán^P, Wo Yu Ch’uan^W),
• Pugilato del Principe Ereditario (太子たいし拳けん^T, 太子たいし拳けん^S, tàizǐquán^P, T’ai Tzi Ch’uan^W),
• Zuiquan,
• Pugilato dell'Apprendista Torturatore (拷子拳けん^T, 拷子拳けん^S, kǎozǐquán^P, K’ao Tzi Ch’uan^W),
• Pugilato dell'Avvolgere la Seta (盤ばん絲いと拳こぶし^T, 盘丝拳けん^S, pánsīquán^P, Pan Ssu Ch’uan^W).

A questo già nutrito novero, si aggiungono tantissime forme con armi.

Qianchui Meihua Paoquan

La tradizione del Qianchui Meihua Paoquan 乾いぬい捶梅花はな炮拳 racconta che esso sarebbe stato creato da un Capo Religioso Taoista del Kunlunshan detto Yiran 一いち然しか durante il regno di Wanli della dinastia Ming. Durante il regno di Qianlong della dinastia Qing è stato trasmesso ad Han Shizheng 韩世征せい del villaggio Chenlichangcun陈里长村, dell'area di Tangmiaoxiang 唐から庙乡nella contea di Yuncheng 郓城县 in Shandong. Sia il collegamento al Kunlunshan che l'area di diffusione mettono in relazione questo stile con i rami principali del Meihuaquan.

Wumeiquan

Wumeiquan (五ご枚まい拳こぶし, pugilato di Wumei) è uno stile di arti marziali cinesi classificabile come Nanquan. In alcuni testi troviamo Wumeiquan (五ご梅うめ拳けん, pugilato di “5 prugni”) con altri ideogrammi. In cantonese è Ng Mui Kuen.

Il nome

Il nome di questa scuola deriva da quello della sua fondatrice leggendaria, Wu Mei (五ご枚まい) o Ng Mui in Cantonese. Siccome poi la tradizione vuole che Wu Mei praticasse Meihuaquan o Meihuazhuang lo stile può a volte prendere il nome di Pugilato di “5 Prugni”, inoltre per alcuni “5 prugni” è il nome della fondatrice. Per alcuni lo stile può anche essere chiamato Meihuazhuang Bafaquan (梅花ばいか桩八法ほう拳こぶし, Pugilato degli Otto Metodi dei Pali del Fiore di Prugno) o ancora Meihua Rouzhuang Bafa (梅花ばいか拳こぶし软桩八はち法ほう, otto metodi dei pali morbidi del Meihua). A New York, dove la scuola ha una ramificazione, si utilizza Wumeipai (五ご梅うめ派は, Scuola dei 5 Prugni). Un articolo universitario afferma con chiarezza che il Wumeiquan 五ご枚まい拳こぶし è anche conosciuto come Meihuaquan 梅花ばいか拳けん.

Le origini

Nel “Wumeiquan Quanpu” (五ご梅うめ拳拳けんけん谱) si narra che lo stile è stato tramandato da una monaca buddista (尼あま姑しゅうと) il cui nome monastico era Wu Mei (五ご梅うめ). Per altre tradizioni Wu Mei era una monaca Taoista (Daogu 道どう姑しゅうと). Questa monaca lo trasmise a Huang Baoshan (黄き宝たから善よし, anche conosciuto come Huang Baolin, 黄き宝林ほうりん) nella città di Lufengxiang (庐丰乡) nel distretto di Shanghangxian (上うえ杭くい) del Fujian, il quale a sua volta lo tramandò a Gong Rongguang (龚荣煌) di Lanxixiang (兰溪乡) sempre in Fujian. Gradualmente la scuola si è propagata nel Fujian e nel Guangdong. Gli “Annali della Contea di Shanghang” (上うえ杭くい县志, Shanghang Xianzhi) raccontano che il Pugilato Shaolin Ortodosso Wumeiquan (五ご梅うめ拳けん), alla fine dell'epoca della dinastia Qing era diffuso nei distretti di Lanxi (蓝溪), Huangtan (黄き潭), Taiba (太ふとし拔) e della stessa Shanghang. Secondo Zhang Cidong 张赐东, Li Zhijun 李り志こころざし军 e Zhang Yuan 张媛 il Wumeiquan avrebbe avuto origine nel tempio Shaolinsi dell'Henan da Wumei Zushi 五ご枚まい祖そ师, anche detta Wumei Shitai 五ご枚まい师太 o Wumei Daogu 五ご枚まい道どう姑しゅうと per poi diffondersi nell'area dove vive l'Etnia Hakka nell'ovest del Fujian. Sempre sulla diffusione di questo stile si può leggere:

«sul finire dell'epoca della dinastia Qing, il Wumeiquan 五ご梅うめ拳けん, un sistema di pugilato Shaolin ortodosso, si diffuse nei distretti amministrativi di Lanxi蓝溪, Huangtan黄き潭, Taiba太ふとし拔 e Zhongdou中なか都と, dove molti uomini e donne, vecchi e giovani divennero abili in questo Pugilato.»

( Annali della contea di Shanghang, Shanghang Xianzhi上じょう杭くい县志 )

L'articolo Shanghang Wumeiquan riporta che durante il periodo dei regni di Jiaqing e Daoguang, Qiu Zhengyuan 丘おか正ただし元もと, originario del villaggio Fuyangcun 扶阳村むら dell'area di Lufengxiang 庐丰乡 nella contea di Shanghang, assieme alla moglie che veniva chiamata Meihua 梅花ばいか divennero discepoli di Wumei Zushi 五ご梅うめ祖そ师.

Taolu

Queste sono alcune sequenze (Taolu) a mano nuda insegnate a New York: Tianguangzhang (天てん光こう掌てのひら); Wuxingquan (五ご行ぎょう拳こぶし); Shier Dizhi (十じゅう二に地ち支ささえ); ecc. Bisogna però precisare che in questo stile vengono spesso praticate “forme libere” e si dà ampio spazio all'applicazione libera dei movimenti.

Le armi

Queste sono le armi utilizzate nella scuola dell'area di Shanghang Sanchiba (三さん齿耙); gou lian qiang (钩镰枪); qinglongdao (青あお龙刀); mupa (木き耙); dandao (单刀); shuangdao (双そう刀がたな); jian (剑); fǔ (斧おの); shuang tongchui (双そう铜锤); Tiěchǐ (铁尺); hutoupai (虎とら头牌); bandeng (板いた凳); ecc.

Meihuajiao

Nella scuola di Tong Jinlong 童わらわ金龍きんりゅう si tramanda la Dottrina del Fiore di Prugno (Meihuajiao,梅花ばいか教きょう) che proverrebbe da Huangyandong 黃き巖いわお洞ほら del Futoushan 浮頭山やま. Questo stile si compone di queste sequenze: Meiheshenzhang 梅うめ鶴づる神しん掌てのひら (Palmi Spirituali del Prugno e della Gru), Meihuashenzhang 梅花ばいか神しん掌てのひら (Palmi Spirituali del fiore di Prugno), Meihua Sanshou 梅花ばいか散ち手て (Mani libere del Fiore di Prugno), Meihua Hudie Zhang 梅花ばいか蝴蝶こちょう掌てのひら (Palmi Farfalla del Fiore di Prugno).

La Scuola Langmei del Wudang

La Scuola Langmei del Wudang (武たけ當とう榔梅派は^T, 武たけ当とう榔梅派は^S, wǔdānglangméipài ^P, Wu tang lang mei pai ^W) anche chiamata Scuola alla base della montagna del Wudang (武たけ當とう本山ほんざん派は^T, 武たけ当とう本山ほんざん派は^S, wǔdāngběnshānpài ^P, Wu tang pen shan pai ^W) è stata creata da Sun Biyun 孙碧云うん. Come Taolu utilizza il Pugilato della scuola del pesce (Yumenquan) (魚さかな門もん拳こぶし^T, 鱼门拳けん^S, yúménquán ^P, yu men chuan ^W) che utilizza passi che seguono la linea circolare. Questa scuola utilizza un sistema di caratteri che corrispondono alle generazioni (Zibei (字じ輩やから^T, 字じ辈^S, zìbèi ^P, tzu pei^W)) di quaranta ideogrammi.

Chengshi Meihuaquan

Il libro Chéngshì Méihuāquán 程ほど式しき梅花ばいか拳けん (scuola di pugilato del fiore di prugno dello stile Cheng) presenta uno stile della provincia di Fujian.

Alcune nozioni storiche

Gruppo di steli dedicate a maestri di Meihuaquan nelle vicinanze del villaggio Houmazhuang.

In riferimento ai rami Ganzhi Wushi Meihuazhuang, Luodi Meihuaquan, Baijiazhi Meihuaquan, Wuzi Meihuaquan, molti praticanti ritengono che lo stile abbia avuto più di cento generazioni leggendarie e fanno risalire questo stile ad un'epoca anteriore alla dinastia Han ad opera di un maestro che è chiamato Yun Pan. Ci sono anche esponenti che ritengono che il Meihuaquan provenga dallo Shaolinquan.

«Differenti versioni sulle origini del Meihuaquan: Una delle leggende lo farebbe provenire dallo Shaolinquan per poi subire un successivo cambiamento. Un’altra interpretazione sostiene che il Meihuaquan sarebbe stato presente addirittura prima dei tempi dell’imperatore Han Wudi (187-140 a.C.). A causa della mancanza di resoconti scritti, risulta impossibile fare una ricerca testuale e le informazioni dipendono da quello che il mio vecchio Maestro, Shifu Liu Baojun, raccontava: MHQ avrebbe origine da un antico fondatore vissuto in epoca imprecisata, sintetizza le antiche tattiche militari del nostro paese ed è la quintessenza sia dello Shaolin (quan) sia del Taiji (quan). Il MHQ è il risultato di esperienze durante anni e anni di studio, di trasformazioni e successive sperimentazioni, diventando tipico Wushu cinese. L’autore della narrazione è un maestro di vecchia generazione (Liubaojun). Il MHQ è ricerca critica dei modelli di movimento del Wushu e, nonostante le similitudini con lo Shaolin ed il Taiji, è già mutato (in uno stile a sé stante). Il suo significato è profondo e ricercato, per questo motivo diventa assolutamente improprio paragonarlo allo Shaolin o al Taiji. Nel MHQ ci sono molti movimenti emozionanti che sono invece assenti nello Shaolin e nel Taiji. Il racconto orale del mio vecchio Maestro ha il valore, pertanto, di un resoconto scritto.»

(Chang Dsu Yao, Meihua Quanshu - Jianjie )

Altri autori individuano tre leggende, tra le più diffuse, sulla fondazione del Meihuaquan, che in alcuni casi vanno a colmare l'inesistenza di documentazioni scritte:

• Una ne colloca la creazione all'epoca della dinastia Zhou occidentale;
• La seconda racconta che il Meihuaquan ha avuto origine durante il periodo delle primavere e degli autunni ed il periodo dei regni combattenti, ad opera di Sunzi (孙子);
• La terza leggenda colloca l'origine del Meihuaquan alla fine dell'epoca della dinastia Ming. Quest'ultima affermazione deriva dal fatto che nei rotoli del Meihuaquan è scritto che il Luodi Meihua è stato costruito tra la fine della dinastia Ming e gli inizi della dinastia Qing. Quest'ultimo racconto, essendo anche più vicino a noi è supportato da informazioni storiche verificate.

Secondo il testo Meihuaquan mipu, questo stile apparterrebbe alla Kunlun pai. Il fondatore leggendario Yun Pan, avrebbe vissuto nel Tempio di Xuanjin del Palazzo di Qingjing, situato nel distretto di Yunchengxiao vicino alla montagna Kunlun.

Il primo maestro riconoscibile in una figura storica è Zhang Sansheng che visse tra la fine della dinastia Ming e gli inizi della dinastia Qing. Zhang Sansheng trasmise il Meihuaquan a Zou Hongyi che è ritenuto colui che ha diffuso assieme ai propri figli lo stile in Shandong, Henan ed Hebei. Nel corso degli anni il Meihuaquan è stato sottoposto ad una serie di cambiamenti che ne hanno determinato la ricchezza e la varietà attuale, grazie alle conoscenze e all'ingegno dei suoi appartenenti.

«Secondo il Professor Yan Zijie, il Meihuaquan è stato allo stesso modo oggetto di svariate restaurazioni. È possibile formulare la seguente interpretazione: “l’elemento costante del Meihuaquan si trova nel riunirsi attorno alle ceneri degli Antenati, nel bruciare incenso che è il nucleo del rituale di venerazione degli antenati del Meihuaquan. Il resto è in qualche modo il contributo di migliaia di praticanti, con l’obiettivo di migliorare la salute e l’agilità, perché potessero difendere la loro società locale, il loro villaggio o la loro famiglia”. Il Meihuaquan è dunque l’erede di numerose filosofie antiche, di una “alchimia Cinese”, e del contributo di generazioni di praticanti che hanno arricchito ed adattato la loro pratica in una sorta di sintesi originale. Per questo aspetto, è rappresentativo di queste tradizioni Cinesi, e può quindi essere qualificato come “tradizionale”. Ma questa tradizione non è mai stata statica o immutabile. Non è un dogma, chiuso a tutte le evoluzioni, difeso con i denti e con le unghie da un pugno di irriducibili. È il risultato di una moltitudine di piccole evoluzioni, assimilazioni, lungo il filo del tempo, ed ha molto cambiato, tanto nella pratica che nel suo spirito.»

(Arsene Severine, Un art martial authentique – Le MeiHuaZhuang )

Stele dedicata a Yang Bing nel suo villaggio di origine, nelle vicinanze delle abitazioni dei suoi pronipoti.

Uno dei maestri più importanti fu Yang Bing (杨炳), ufficiale imperiale e guardia della Città Proibita. Quinta generazione dello stile contribuì in maniera significativa alla teoria dello stile, scrivendo tra l'altro un libro, lo Xi Wu Xu (习武序じょ).

«La storia di questa scuola inizia almeno nel periodo di Kangxi, quando essa fu insegnata da un certo Yang Bing, della contea di Hua nell’Henan, il quale aveva passato i più alti esami militari con la terza piazza d’onore, e serviva nella guarnigione della cittadina.»

(Esherick Joseph, The origin of the Boxer Uprising)

Feng Keshan 冯克善ぜん, uno dei membri della rivolta Baguajiao 八卦はっけ教きょう, che praticava meihuaquan venne messo a morte nel 1813 dal governo imperiale. Egli aveva appreso il Meihuaquan di Tang Henlao, a sua volta allievo di un discepolo di Yang Bing. Siccome entrò a far parte della setta Liguajiao divenne anche allievo di Wang Xiang, un capo di un ramo di questa setta di Jining. Di lui non si sa esattamente che stile praticasse, ma si pensa fosse un maestro di Da Hongquan o dello stesso Meihuaquan, o di entrambi gli stili.

Questo stile ha poi avuto un ruolo di primo piano nella "Rivolta dei Boxer" (Yihequan 义和拳けん, Yihetuan 义和团). Zhao Sanduo, leader degli Yihequan (Pugili della Giustizia e della Concordia) era in effetti un maestro di Meihuaquan.

«I Meihuaquan, sotto la guida di Zhao Sanduo, erano un gruppo di pugilato con una lunga storia nell’area. Molti dei suoi leader (è possibile lo stesso Zhao) furono reclutati a prendere parte alle attività anticristiane in Liyuantun. A questo punto Zhao Sanduo, un uomo conosciuto per il suo forte senso di giustizia e determinazione, accondiscese alla richiesta di Yan Shuqin ed i Pugili del Fiore di Prugno si unirono alla lotta in Liyuantun.»

(Cohen Paul A, History in three keys: The Boxers as Event, Experience, and Myth)

Lo stile venne rinominato Yihequan perché non tutti i maestri di Meihuaquan condivisero la partecipazione dello stile ad attività anti imperiali o comunque sovversive.

«Fu in questo contesto che Zhao, probabilmente agli inizi del 1898, di sua volontà o per l’insistenza dei capi più radicali dei Meihuaquan, cambiò il nome del suo gruppo in Pugili dell’Unità e della Concordia, un appellativo che comprendeva il senso della coalizione dei Pugili del Fiore di Prugno, dei Pugili Rossi, e altri, uniti nella loro giusta indignazione contro gli stranieri.»

(Cohen Paul A, History in three keys: The Boxers as Event, Experience, and Myth)

Dopo l'istaurazione del governo comunista, in seguito ad una proibizione della pratica delle Arti Marziali, il Meihuazhuang venne praticato nella quasi clandestinità fino agli anni '80.

Meihuaquan e Hongquan

Spesso nelle vicende storiche quali ad esempio quella della Rivolta dei Boxer troviamo che il Meihuaquan è associato allo Stile Hongquan, scritto in vari modi. Secondo l'articolo che prende il nome da questo stile, pubblicato in un sito della Televisione Nazionale Cinese CCTV, il Meihuaquan sarebbe assieme all'Hongquan (红拳), al Tantui ed al Mizongquan una delle Quattro Grandi Scuole (上うえ四よん门). Nel libro Sanhuangbang, si segnala la presenza di Cinque Figure (五ご势) nella Sequenza di Base i cui nomi corrispondono curiosamente alle Cinque del Meihuaquan. Da 大だい, Shun 顺, Ao 拗こじれ, Xiao小しょう, Bai 败. Nel Dahongquan in questo ordine sono associate ai: Cinque Agenti (Wuxing), cioè Jin 金きん, Mu 木き, Shui水すい, Huo火ひ, Tu土ど; alle Cinque Immagini (Wuxing, 五ご形かたち), cioè Ji鸡, Feng凤, She 蛇へび, Hu虎とら, He 鹤; ai Cinque Colpi (Wuchui, 五ご捶), cioè Pi 劈, Beng崩くずし, Zuan 钻, Pao炮, Heng 横よこ. Wang Jinshun scrive che nel Meihuaquan esiste una sequenza che viene chiamata Hongshi Meihuaquan (洪ひろし式しき梅花ばいか拳けん), che rielaborata proviene dall'Hongquan Tradizionale.

Una Sequenza dello Shaanxi Hongquan

Lo Shaanxi Hongquan 陕西红拳 ha una sequenza che ha il nome Meihuaquan.

I Vecchi Trattati del Meihuaquan

Il Meihuaquan possiede un numero considerevole di Trattati che solitamente vengono descritti con la definizione di "Classici" nelle descrizioni occidentali sugli stili cinesi. Questo ne è un elenco parziale:

• Huangji Baojuan 皇すめらぎ极宝卷まき;
• Meiquan Mipu 梅うめ拳けん秘ひ谱;
• Xiwuxu 习武序じょ;
• Tongtianjuan 通どおり天てん卷まき;
• Wanfa Guizong 万まん法ほう归宗;
• Ecc.

Diffusione dello stile

Il Meihuaquan in Jiangsu

Il Meihuaquan a Peixian

Secondo la tradizione del Meihuaquan lo stile è emerso dall'anonimato grazie al maestro Zhang Sansheng (张三省しょう) che lo ha insegnato nell'area di Peixian a Zou Hongyi (邹宏义). Per altre fonti il primo allievo di Zhang sarebbe stato Zou Anbang (邹安帮), originario del villaggio Balizhuang (八はち里庄さとしょう) dell'area Nord Est della contea di Peixian. In seguito la famiglia Zou si trasferì fino ad andare ad insediarsi in Hebei. Nel 1900 vi erano ancora praticanti di diversi rami di Meihuaquan nell'area, ma grazie al trasferimento di Li Zhengting prima e di Liu Baojun nel 1925, divennero preminenti il Luodi Meihuaquan ed il Baijiazhi Meihuaquan. Questi due rami in onore dei due maestri che li hanno trasmessi nell'area sono detti rispettivamente Lipai Meihuaquan (pugilato del fiore di prugno della scuola Li) e Liupai Meihuaquan (pugilato del fiore di prugno della scuola Liu). Di Peixian è il maestro Chang Dsu Yao, famoso negli ambienti delle Arti Marziali in Italia.

Il Meihuaquan a Nanchino

Nella città di Nanchino il Meihuaquan è stato introdotto recentemente ed insegnato da un allievo di Han Qichang, che si chiama Wang Qi (王おう祺).

Il Meihuaquan in Shandong

La provincia di Shandong è una zona di particolare diffusione del Meihuaquan, in particolare l'area sud ovest, nelle aree amministrative di Shanxian, Heze, Dongming, Jining, Liaocheng, ecc. Agli inizi dell'epoca della dinastia Qing, agli esordi della fase della storia del Meihuaquan di cui esistono riscontri storici precisi, Zou Hongyi ed il figlio Zou Wenjiu, insegnarono nei dintorni di Dongming. In seguito, Bai Jindou (nona generazione) portò la propria versione di questo stile nell'area di Heze, ma altri rami vi erano già diffusi. A Liangshan, teatro del famoso romanzo Shuihuzhuan, lo stile è stato portato da un maestro di decima generazione, Wang Fasheng (王法おうほう胜), nell'epoca tra il 1796 ed il 1820 ed oggi sono presenti maestri di diciassettesima generazione. A Linqing lo stile era stato insegnato da Feng Keshan ed è stato nuovamente introdotto da un maestro di quattordicesima generazione, Wang Tingmei (王おう廷梅). Negli anni '80 del novecento il Maestro Yan Zijie si è adoperato per diffondere il Meihuaquan e fargli avere riconoscimenti ufficiali, tant'è che oggi questo stile è insegnato come materia opzionale all'interno dell'Università dello Shandong. Song Tianlong ritiene che il Meihuaquan assieme al Tanglangquan ed al Sunbinquan sono stili nati in Shandong.

Il Meihuaquan in Qufu

Nel 1905 Yáng Jìng 杨敬, che aveva partecipato alla rivolta dei Boxer, arrivò a Qufu ed iniziò ad insegnare Wǔzǐ Méihuāquán 武子たけし梅花ばいか拳こぶし nel villaggio Jiùxiàncūn 旧きゅう县村.

Il Meihuaquan in Yanggu

Il maestro Guo Wengao 郭かく文ぶん高だか nel 2010 era considerato un insegnante importante di Meihuaquan della contea di Yanggu (阳谷县). Egli ha appreso questo stile da Yue jingui 岳だけ金きん贵 ed ha in seguito codificato una propria versione dello stile che è detta Guoshi Meihuaquan 郭かく氏し梅花ばいか拳けん. Un articolo del quotidiano Liaocheng Wanbao 聊城晚ばん报 racconta che dopo il 1986, il maestro di sedicesima generazione del Meihuaquan Han Qingqi 韩清歧, originario della cittadina rurale Shouzhangzhen 寿ことぶき张镇 della contea di Yanggu, ha insegnato a Meng Zhaoli 孟はじめ昭あきら力りょく.

Il Meihuaquan in Henan

Riferimenti storici al Meihuaquan sono stati ritrovati anche negli archivi della dinastia Qing a Pechino, in particolare a proposito di Feng Keshan, che era originario della Contea di Huaxian nel nord est dell'Henan. Feng aveva appreso il Meihuaquan da Tang Hengdong, che a sua volta era stato allievo di Qi Dazhuang, il quale lo aveva imparato da Yang Bing. Anche oggi lo stile è diffuso, in alcuni casi è stato reintrodotto da maestri di province vicine, quali Hebei e Shandong. Il ramo più diffuso in questa provincia è il Wuzi Meihuaquan che è stato tramandato nell'area di Xuchang da Cao Zhenpu (曹振谱), un maestro originario dell'Hebei, ed in seguito da suoi allievi tra cui spicca Kou Yunxin. Nel Nord Ovest della Provincia invece è ancora tramandato il Leijia Meihuaquan.

Il Meihuaquan in Hebei

Il Meihuaquan nella prefettura di Xingtai

La Prefettura di Xingtai è segnalata in rosso, all'interno della Provincia di Hebei

Nella provincia di Hebei si insediò Zou Hongyi, considerato maestro terza generazione, e la sua famiglia. Precisamente questa famiglia prese dimora stabile nel villaggio Mazhuangqiao nella contea di Pingxiangxian nel distretto amministrativo di Xingtai.Zou Wenjiu e Zou Wenrei, due dei suoi figli, presero degli abitanti del villaggio come allievi. Nel medesimo distretto si trovano Guanxian e Weixian contee molto attive nella pratica del Meihuaquan. È in questa zona, oltre che a Pechino che è molto sentita e riconosciuta la divisione in Ganzhi Wushi Meihuazhuang Xiaojia e Dajia, anche perché, Zhang Congfu il creatore del ramo Xiaojia era anch'egli della contea di Pingxiangxian.Cui Guangrei insegnò nel villaggio Qianwei (contea di Guangzong, Hebei). Wu Qingchang, della nona generazione, acquisì una grande fama nel suo villaggio, Dongzhao (contea di Guangzong). Oggi a Pingxiang è famoso Liu Yinji 刘银计 che fu capo della milizia popolare e collaborò con la polizia alla cattura di importanti criminali della zona negli anni intorno al 1980.

Il Meihuaquan a Wuqiang

Un'altra zona molto importante per il Ganzhi Wushi Meihuazhuang è quella di Wuqiang. Esattamente nel villaggio di Wangjiazhuang (contea di Wuqiang, Hebei) presso il tempio Guandimian, si installò Li Tingji, originario del villaggio Qujiazhuang (contea di Wei, in Hebei). Li Tingji, che praticava il Meihuazhuang, allenò gli abitanti. Ebbe come allievo Ren Junjie, che studiò anche con Li Tinggui, fratello di Li Tingji. Ren Junjie insegnò a sua volta a Yin Mochi e a Zhao Yinglian, che ebbe come discepolo Han Qichang. Quest'ultimo introdusse il Meihuazhuang a Pechino, dove insegnò a suo figlio Han Jianzhong e a suo nipote Han Chao.

Il Meihuaquan ed il Panshan

Secondo alcuni il Meihuaquan si sarebbe originato presso il Tempio Shaolin del Nord (Bei Shaolinsi) che si trovava sul monte Panshan nelle vicinanze di Tianjin.

Il Meihuaquan a Jizhou

Il Wuzi Meihuaquan, oggi largamente praticato in Henan, è stato portato dall'Hebei da Cao Zhenpu (曹振谱). Cao proveniva dal villaggio Daluocun (大だい罗村), della zona amministrativa di Jizhou (冀州), zona a Nord di quella della già citata Xingtai. Egli apprese il Meihuaquan da Kong Jixiang (孔あな继祥) del villaggio Dakongcun (大だい孔あな村むら).

Il Meihuaquan a Feixiang Xian

Un gruppo di praticanti di Meihuaquan è attivo nella contea di Feixiang.

Il Meihuaquan a Jize e Yongnian

A Yongnian (永年えいねん县) presso il Tempio Longhua (龙华寺てら) nel villaggio Nanxincun (南みなみ辛からし村むら) nel 2011 si è tenuto un incontro sportivo di Meihuaquan che ha visto tra gli altri la partecipazione delle associazioni di questo stile di Yongnian e di Jize (鸡泽县). A Yongnian si parla di Pugilato del Fiore di Prugno della Famiglia Zhou, 周あまね氏し梅花ばいか拳けん, Zhoujia Meihuaquan.

Il Meihuaquan a Pechino

Nella capitale Pechino si hanno alcuni racconti per cui il Meihuaquan sarebbe già stato praticato da Yin Fu e da Cao Zhenpu ma senza lasciare tracce evidenti della pratica di questo stile. L'introduzione significativa di questo scuola è dovuta, in tempi relativamente recenti, ad Han Qichang grazie al cui insegnamento oggi è molto conosciuta ed annovera tra i suoi maestri figure importanti quali Wang Zhizhong, Li Peiqi, Sui Yunjiang, ed il figlio già citato. A Sui Yunjiang in particolare si deve l'insegnamento a diversi discepoli Italiani, nonché a numerosi altri sparsi per il mondo. Wang Zhizhong che insegnava presso la Qinghua Daxue oggi risiede ed insegna in Germania.

Il Meihuaquan in Shanxi

Ci sono alcune zone dello Shanxi in cui sono praticate delle ramificazioni dello stile. Wang Youxiang 王おう有ゆう祥さち （1868-1940）di Yushe 榆社 lo apprese dal monaco Buddista Juezhong 觉钟 del tempio Fuzhongsi 福ぶく仲なか寺てら nel villaggio 银郊村むら Yínjiāocūn. Oggi Li Chunhu 李り春はる虎とら è il caposcuola della zona di Yushe. Nella cittadina Shicheng 石城せきじょう della contea di Pingshunxian 平ひら顺县, Xu Weisheng 徐じょ伟胜 pratica ed insegna la ramificazione Luodi Meihuaquan. Il ramo Ganzhi è invece praticato Zhang Longsheng 张龙生せい nel villaggio Tucangdicun 土ど苍底村むら della contea Xianghengxian 襄じょう恒つね县.

Il Meihuaquan in Shaanxi

Il Meihuaquan a Xian

Oltre allo Shaomoquan, in Xian si è diffuso il Meihuaquan ad opera di Jiao Mingde (焦こげ明德めいとく, 1910-1991), un maestro di quindicesima generazione che proveniva da Qinyang 沁阳 in Henan. Jiao era discepolo di Sun Hongxun 孙鸿勋. Questo Meihuaquan deriva dal Baijiazhi.

Il Meihuaquan in Gansu

Il Meihuaquan a Zhangjiachuanxian

Tong Tianxiang(童わらわ天てん祥さち, 1897-1981), un cinese di etnia musulmana Hui, durante il periodo del regno di Tongzhi si trasferì a Zhangjiachuanxian 张家川かわ县 nella provincia del Gansu da Xian. Imparò con altri sistemi di pugilato il Meihuaquan da Li Yaolin 李り耀林.

Il Meihuaquan in Anhui

Il Meihuaquan si è diffuso in questa area dalle vicine province di Shandong, Hebei ed Henan. I maestri che lo hanno insegnato sono stati: Ren Fengchang (任にん凤昌) di Wuhu (芜湖città portuale della provincia), Zhang Zhendong (张震东) di Huaining (怀宁), Yu Dailong (俞代龙) di Hefei (合ごう肥こえ, la capitale), Ni Hongbin (倪宏斌あきら) che proveniente dallo Shandong si è stabilito a Tongling (铜陵), Li Zhongxin (李り忠信ただのぶ), che proveniente dallo Shandong si è stabilito a Bengbu (蚌埠), eccetera. Questo pugilato è diffuso a Bengbu (蚌埠), Huainan (淮南ワイナン), Huaibei (淮北), Hefei (合ごう肥こえ), Ma'anshan (马鞍山さん), Tongling (铜陵), Anqing (安やす庆), Suxian (宿やど县), Chuxian (滁县).

Il Meihuaquan in Zhejiang

Secondo il Zhejiangsheng Wushu Quanxielu 浙江せっこう省しょう武たけ术拳械录 il Meihuaquan sarebbe stato creato da un Monaco del Monastero Shaolin dell'Henan alla fine dell'epoca della Dinastia Qing. Nel 1930 è stato trasmesso in Zhejiang da un certo Li Zhenlin 李り振ふ林はやし, originario di Shexian 涉わたる县 dell'Hebei. Questo stile è attualmente diffuso ad Hangzhou 杭州こうしゅう, Jiaxing 嘉よしみ兴, Huzhou 湖みずうみ州しゅう, ecc. La forma di base ad esso associata si compone di 49 figure.

Il Meihuaquan in Hunan

Uno stile di arti marziali cinesi chiamato Meihuaquan è stato tramandato in Hunan nel periodo del regno dell'imperatore Guangxu (光ひかり绪, 1875-1908), dal maestro Wan Fuzi (万福ばんぷく子こ), che lo aveva appreso in Sichuan. Tornato nella sua provincia diffuse lo stile in Chen Zhou (郴州), Guiyang (桂かつら阳, da non confondersi con la capitale del Guizhou), Lan Shan (蓝山), Jiahexian (嘉よしみ禾县), ecc. Attualmente si contano 6 generazioni. Tra i Taolu a mano nuda troviamo: Tiaoxian (条じょう线); Shiqiangqiu (狮抢球だま); Duo Meihuazhuang (朵梅花はな桩); ecc.

Il Meihuaquan in Yunnan

Tra i membri dell'etnia De'ang (德とく昂のぼる族ぞく) dello Yunnan e dell'area sud del Sichuan è praticato fin dall'epoca della dinastia Ming un Meihuaquan. Tra il 1795 ed il 1804 si verificò una rivolta in Sichuan, Shaanxi, Henan ed Hubei detta Chuanchu Bailianjiao Qi Yi (川かわ楚すわえ白しろ莲教起おこり义, Ribellione della Setta del Loto Bianco in Sichuan ed Hubei) o Chuanchu Jiao Luan (川かわ楚すわえ教きょう乱みだれ, Setta Caotica del Sichuan e dell'Hubei) che portò questo Pugilato del Fiore di Prugno a mettersi in posizione defilata.

«Il riferimento più antico al Meihuaquan dell'etnia De'ang risale alla fine della Dinastia Ming， siccome allena gambe e piedi su Sette Grandi Ciotole da Vino (Qi Gen Jiubei Cu, 七なな根ね酒杯しゅはい粗あら) e sulla cima di Pali di Bambu alti circa mezzo metro (Doumi,斗米とまい) disposti a modello di Fiore di Prugno, perciò è stato conosciuto con il nome Meihuaquan tramandato di generazione in generazione.»

( L’Etnia De’ang )

Secondo quanto scritto nelle Yunnan Sheng Zhi Tiyu Zhi 云うん南みなみ省しょう志こころざし体育たいいく志こころざし (Cronache sportive della Provincia dello Yunnan) vi sono due riferimenti importanti al Meihuaquan tra gli stili di Pugilato praticati tra le minoranze: il Meihuaquan della Etnia De'ang ed il Meihuazhuang dell'Etnia Wa (佤族, Va (popolo)). Yin Jie, Yin Jingjing e Sun Yawei riferiscono che molte persone identificano la località Xiyu Tianpan Yuncheng Xiaoxian 西域せいいき天てん盘云程ほど孝こう县, indicata come luogo di provenienza del Meihuaquan nel Meiquan Mipu 梅うめ拳けん秘ひ谱, con la Contea di Yunxian 云うん县 dello Yunnan.

Il Meihuaquan in Fujian

Lin Mengsheng inserisce il Meihuaquan in un elenco di pugilati del Fujian, differenziandolo da Wumeiquan 五ご梅うめ拳けん e Shaolin Wumei Huaquan 少しょう林はやし五ご枚まい花はな拳けん.

Funzioni del Meihuaquan

Secondo il Professor Yan Zijie il Meihuaquan è una sorta di sunto e di condensato della cultura Cinese con degli obiettivi ben precisi legati sia alla Medicina tradizionale cinese, sia alle Arti marziali cinesi, sia alle conoscenze più in generale siano esse scientifiche, tecniche o umanistiche.

«Solamente attraverso lo studio combinato degli esercizi marziali e delle tecniche di combattimento (wugong) con la teoria marziale (quanli) lo studente di Meihuazhuang può arrivare ad afferrare gli elementi essenziali dell’allenamento marziale, sviluppare il proprio corpo e la propria mente, estendere la propria saggezza. …. Tra le popolazioni rurali si dice comunemente “Le Abilità Marziali sono un piccolo stratagemma; solo la profonda teoria del Wenli può rendere capaci di risolvere i problemi e le controversie (quanda jiaoti xiaobaxi; weiyou wenli tong tiandi)” ed anche “Meihuaquan è un campo di studi che nutre lo sviluppo in generale”.»

(Yan Zijie, Discussione sulle origini del Meihuaquan e sull'Unità tra la sua Teoria e le Arti Marziali )

Questa attenzione ad uno sviluppo complessivo viene confermata anche dalla lettura dello Xi Wu Xu di Yang Bing. In tale testo Yang Bing ha inserito

«una prefazione “Xi wu guiju shier tiao” 习武规矩十じゅう二に条じょう (12 regole di comportamento nello studio dell’arte marziale), in cui afferma che il discepolo di Meihuaquan deve discutere di morale, di cultura e di stato mentale, deve allenare insieme mente e fisico, devono essere migliorati sia il lato civile che quello militare, bisogna studiare duramente e con modestia e prudenza, guardandosi dall’arroganza.»

( Biografia di Yang Bing)

Questo è l'elenco che fornisce il Professor Yan:

«

• 1. Fortificare il corpo per essere in buona salute.
• 2. Difendersi ed allenarsi al combattimento.
• 3. Guarire la malattia.
• 4. Sviluppare l’intelligenza e la saggezza.»

(Yan Zijie, Les Fonctions du Meihuazhuang)

• 1) Quindi al primo posto c'è un'ottica di prevenzione, l'idea di preservare la salute del praticante. Se da una parte si crea un flusso energetico tra l'universo ed il praticante, dall'altra vengono esercitati Jing, Qi e Shen, e questi due processi uniti dovrebbero portare ad aumentare le difese immunitarie. L'idea poi di essere in un gruppo di mutuo aiuto, di eseguire in una sorta di cerchio il Jiazi crea armonia nel gruppo e tra le persone e permette la crescita del buonumore. Si può dire che si armonizzano l'interiorità dell'essere umano, sia essa fisica o psichica, con le interiorità di altri (Ren) e con l'ambiente che ci circonda, cioè la Terra (Di) ed il Cielo (Tian).
• 2) Se da una parte lo spirito di gruppo viene rafforzato, dall'altro l'esigenza di sopravvivere, dettata dalle condizioni sfavorevoli dell'ambiente Cinese nel corso dei secoli, ha determinato il bisogno per gli adepti del Meihuaquan (e non solo) di sviluppare un sistema di difesa e di attacco, che viene realizzato attraverso tappe ben precise, che già sono state descritte in altri paragrafi.
• 3) Il Meihuaquan svilupperebbe anche la capacità di curare le altre persone, incrementando le doti personali che presiedono all'esercizio della Medicina tradizionale cinese. Infatti il praticante potrebbe trasmettere il Qi all'ammalato favorendone la guarigione; il praticante aumenta la propria capacità di individuare le canalizzazioni energetiche. Molti discepoli di Meihuaquan nelle campagne sono anche Guaritori, utilizzando nella loro attività metodi quali il Tuina, l'Anmo, l'Agopuntura o il Dianxue.
• 4) Sempre secondo il Professor Yan, il Meihuaquan favorirebbe lo sviluppo della mente e potenzierebbe la capacità di sfruttare al meglio le funzioni cerebrali, nonché le parti più recondite della psiche umana. Egli ha osservato nei propri studenti l'aumento delle capacità di attenzione, concentrazione, osservazione, risoluzione dei problemi ed un incremento dell'energia mentale.

Queste funzioni anche se sono assimilabili a tutte le pratiche di Meihuaquan, vengono realizzati in modi a volte completamente differenti nei vari sottostili. Quella spiegata è l'esperienza del Professor Yan Zijie. Le funzioni esposte sono talmente generiche che sono molto simili a quelle delle Arti Marziali Cinesi e del Wushu Sportivo.

Questo è un elenco parziale fornito da un libercolo di presentazione delle Arti Marziali Cinesi:

«

• (1) Coltivazione Morale
• (2) Attacco e difesa
• (3) Effetti Curativi
• (4) Migliorare la salute
• (5) Effetto Artistico
• (6) Intelligenza»

(Wu Bin, Li Xingdong e Yu Gongbao, Essentials of Chinese Wushu )

La Coltivazione Morale, il cosiddetto Wude, è un aspetto non considerato direttamente dal Professor Yan che è molto importante anche nel Meihuaquan, in qualsiasi ramo venga preso in esame. Essa è intesa come funzione essenziale per la crescita psicologica, comportamentale del discepolo e per la sua capacità di relazionarsi con gli altri esseri umani in maniera positiva, capacità che è alla base dell'armonia sociale. L'Attacco e la Difesa sono stati indicati anche dal Professor Yan, e vengono appresi in modo originale in ogni sistema. In Essentials of Chinese Wushu vengono distinti due ambiti relativi alla promozione della Salute dell'individuo, gli Effetti Curativi ed il Miglioramento della Salute, distinguendo in questo modo la funzione curativa da quella preventiva, però sempre in chiave di effetti sul praticante. Non c'è l'idea di preparare dei Guaritori, come abbiamo visto succedere in alcuni casi nel Meihuaquan nelle campagne, eredità delle antiche pratiche sciamaniche. L'Effetto Artistico è un concetto interessante che concerne l'Estetica nella Filosofia Cinese. La produzione di movimenti belli ed eleganti può rientrare sia nel fatto che le arti marziali cinesi si sono sviluppati in parte dalle Danze Popolari dell'antichità (oltre che dall'imitazione dei movimenti di attacco e di difesa degli animali) sia perché vi è stata una fortissima influenza del Teatro Tradizionale Cinese. L'Intelligenza viene favorita attraverso lo sviluppo del pensiero e del sistema nervoso, che il Wushu affianca alla pratica fisica.

In un discorso scientifico serio queste funzioni dovrebbero essere paragonate con quelle di altre pratiche "sportive", confrontando in un campione significativo i risultati concreti. Solo così si uscirà da un'ottica pubblicitaria basata su immagini accattivanti ed irrazionali, potendo seriamente scegliere una disciplina per il semplice fatto che ci piace oppure perché ci permette maggiori risultati rispetto ad un'altra.

Meihuaquan ed altri stili

Numerosi altri stili di Wushu hanno nei propri programmi di insegnamento dei Taolu con questo nome, di cui è difficile capire il collegamento con lo stile di cui sopra: Shaolin Meihuaquan; Cailifo Xiao meihuaquan; Hongjia Meihuaquan; Hongdong Tongbei Meihuaquan; Qimen Meihuaquan; ecc.

Shaolin Meihuaquan

Shaolin meihuaquan 少しょう林はやし梅花ばいか拳こぶし è il nome di alcuni Taolu che vengono insegnati all'interno delle scuole Shaolin del Songshan. Queste forme vengono anche chiamate "Xiao meihuaquan" (piccolo pugilato del fiore di prugno) e "Da meihuaquan" (grande pugilato del fiore di prugno). Lo Xiao meihuaquan è anche detto "Shaolin ditang meihuaquan". La leggenda vuole che a creare queste forme sia stato Jinnaluo Wang (紧那罗王). Shi Yantong ha descritto in un articolo un'altra forma detta Shaolin Meihua Paoquan (少しょう林はやし梅花ばいか炮拳), di cui egli afferma che contiene 24 lu e che appartiene al sistema interno (neijia) di Shaolin.

Meihuaquan e Shaolin

In Italia, secondo almeno Il Kung Fu, il Meihuaquan sarebbe stato tramandato in epoca Ming da Bai Jindou che lo avrebbe appreso da un Monaco Shaolin. Sebbene a livello storico ci sia chi ha confutato tale versione dei fatti, portando a suffragio una ricca documentazione, bisogna sottolineare che questo racconto riflette il dato che alcuni praticanti di Meihuaquan sono convinti che esso provenga dallo Shaolinquan.

Il Meihuaquan del Cailifo (Choyleefut)

Lo Xiao Meihuaquan del Cailifo (Choyleefut)

Xiao meihuaquan 小梅こうめ花はな拳けん, Piccolo Pugilato del Fiore di Prugno, è il nome che hanno alcune forme di stili di arti marziali cinesi differenti. Una forma Shaolin Meihuaquan prende questo nome, ma la sequenza più conosciuta a livello mondiale è quella dello stile Cailifo 蔡李佛ほとけ, di cui è un esercizio molto importante. La sequenza rispetta uno schema a croce come quello dei Pali del Fiore di Prugno (Meihuazhuang). Nella Plum Blossom International Federation questa sequenza è inserita nel secondo livello di apprendimento Intermedio corrispondente alla Frangia Verde nella cintura.

Il Da Meihuaquan del Cailifo (Choyleefut)

Doc-Fai Wong racconta che in origine le forme del Cailifo erano otto. Non esisteva il nome Meihuaquan (Mui Fa Kuen), che in origine si chiamava pugilato del fiore nazionale (國花こっか拳けん^T, 国花こっか拳けん^S, guóhuāquán ^P, kuo hua ch'uan ^W) (in cantnese Gwok Fa Kuen). Esso venne rinominato Meihuaquan per ricordare la resistenza che il Fiore di Prugno rappresenta. Si usava anche l'abbreviazione Huaquan. Siccome in seguito fu inserito nel sistema lo Xiao Meihuaquan, questa forma prese il nome di Da Meihuaquan (Dai Mui Fa Kuen, Grande Pugilato del Fiore di Prugno) e Meihua Baguaquan (Mui Fa Bot Gwa Kuen, Pugilato del Fiore di Prugno e degli Otto Trigrammi).

Libri

Moltissimi sono i testi che si occupano di questa sequenza, tra essi ricordiamo:

• Wen Yaoqiang 温ゆたか耀强, Cailifo Meihuaquan 蔡李佛ふつ梅花ばいか拳けん, Xiang Gang Yi Mei Tushu, 1984
• Liang Da 梁はり达, Chenshi Dichuan Cailifo Xiao Meihuaquan 陈氏嫡传蔡李佛ふつ小梅こうめ花はな拳けん, Lingnan Meishu Chubanshe 岭南美び术出版しゅっぱん社しゃ, 1996, ISBN 7-5362-1517-7/j
• Chen Yaojia 陈耀佳けい e Lin Youbiao 林友りんゆう标, Cailifo yu Xiao Meihuaquan 蔡李佛ほとけ与あずか小しょう梅花ばいか拳けん, Guangdong Keji Chubanshe 广东科技かぎ出版しゅっぱん社しゃ,2010, ISBN：9-78753-59519-1

Hongjia Meihuaquan (Hunggar Mui Fa Kuen)

Hongjia Meihuaquan (洪ひろし家か梅花ばいか拳けん, il pugilato del fiore di prugno della famiglia Hong) è una forma dello stile Hongjiaquan. Più conosciuto come Mui Fa Kuen, nella sua pronuncia Cantonese. Il nome completo è Shizi Meihuaquan (十字じゅうじ梅花ばいか拳けん, Pugilato del Fiore di Prugno a Croce, in Cantonese Sap Ji Mui Fa Kuen). È un Taolu di base che si sviluppa in quattro direzioni, seguendo uno schema di passi che è legato ai 5 punti dello schema più comune di Meihuazhuang (Pali del Fiore di Prugno). Essa allena le tecniche e le posizioni di base dello stile. Secondo il libro “Hung Gar Moi Fah” di Guidotti Luigi, questa forma sarebbe il frutto dell'unificazione di una serie di esercizi di base creati da Hong Xiguan, il fondatore dell'Hongjiaquan. Secondo alcuni questa forma venne introdotta nell'Hongjiaquan da Lin Shirong (林はやし世よ榮さかえ, Lam Sai Wing), secondo altri essa venne codificata da un gruppo di maestri di Hongjiaquan, durante una riunione che si sarebbe tenuta nel 1950. Altre fonti parlano di Huaquan (花はな拳けん) ed identificano questo Taolu con il Meihuaquan. Questa forma sarebbe stata tramandata nel Sud della Cina da Hu Huichan (胡えびす惠めぐみ乾いぬい), che era un discepolo laico di Shaolin ed era praticata eccellentemente da Lu Yacai (陸りく亞あ采さい, Luk Ah Choi) e Huang Qiying (黃き麒英, Wong Kay Ying), famosi maestri di Hongjiaquan.

Meihuaquan e Tongbeiquan

Non vi sono testimonianze di collegamenti tra questi due stili, però esistono forme dette Meihuaquan nel Tongbeiquan e viceversa, che però potrebbero anche essere di recente creazione. L'Associazione di Tongbeiquan di Hong Kong (Xiang Gang Tongbeiquan Xiehui) in un'introduzione alle proprie attività afferma:

«L'eredità che è alla base della associazione è delle "due ali unite in uno di Tongbei" (Liangyi Heyi Tongbei, 兩翼りょうよく合一ごういつ通どおり背せ) dell'area dell'Hebei, presso Tianjin e Cangzhou, che ha anche il nome di "Meihua Changbi Muquan" (梅花ばいか長ちょう臂ひじ母はは拳けん, Pugilato Madre delle Grandi Braccia del Fiore di Prugno), e l'Hongtong Tongbeiquan dello Shanxi ugualmente detto "Xi Changquan Bei Meihua" (西にし長拳ちょうけん北きた梅花ばいか, Fiore di Prugno del Nord e Pugilato Lungo dell'Ovest) e "Tongbeiquan trasmesso da Han Tong"»

(Hong Kong Tongbei Wushu Association)

Una forma chiamata Meihua Tongbeiquan (梅花ばいか通どおり背せ拳けん) è stata trasmessa nel 1930 dal maestro tredicesima generazione di Meihuaquan Ding Jinxi (丁ひのと金きん西にし), direttore del Guoshu Guan di Dingtao a Liu Hanjun (刘汉军). Questo Taolu era conosciuto anche da Li Jinxiang (李り金きむ祥さち), dell'Hebei, e dai maestri Gao Yuting (高玉たかだま亭ちん) e Wang Peizeng (王おう培つちかえ增ぞう) di Puyang nella provincia di Henan.

Hongdong Tongbei Meihuaquan

Tongbei meihuaquan 通どおり背せ梅花ばいか拳こぶし è il nome di un Taolu che viene insegnato all'interno della scuola Hongdong di Tongbeiquan. Questa è una forma di livello intermedio di Tongbeiquan con movimenti rapidi delle braccia e delle gambe. È anche chiamato Qichu (七なな杵きね, settimo pestello). Può essere praticato sia come esercizio a solo che come esercizio in coppia. I movimenti sono piccoli e veloci,

Tanglangquan e Meihuaquan

Il Tanglangquan ha svariati collegamenti con il nome Meihuaquan. Uno dei rami principali dello stile è chiamato Meihua Tanglangquan ed un altro Taiji Meihua Tanglangquan; alcune forme sono dette Meihua ed in particolare una è chiamata Meihuaquan; le altre sono Meihualu (梅花ばいか路ろ) e Meihuashou (梅花ばいか手しゅ), tutte e tre insieme sono dette “3 mani fiorite”; Jiang Hualong (姜きょう化か龙), il fondatore del ramo Babu Tanglangquan, avrebbe praticato Meihuaquan prima di iniziare a studiare il pugilato della mantide religiosa.

Ziwu Tanglangquan e Ziwu Meihuaquan

Secondo quanto raccontò il maestro Shi Fengpo il Tanglangquan della sua famiglia proverrebbe dagli insegnamenti di Li Zhongxian 李り忠ただし贤, il quale aveva condensato in esso la quintessenza del Ziwu Meihuaquan dello Shanxi 山西さんせい子こ午うま梅花ばいか拳けん e del Tanglangquan. Li Zhongxian sarebbe stato tredicesima generazione di questo stile di Meihuaquan e sarebbe stato un insegnante laico presso il tempio Tielinsi 铁林寺てら sul Wutaishan 五台山ごだいさん.

Ziwumen e Meihuaquan

Zhào Yòushēng 赵幼生せい descrive uno stile che si chiama Scuola dei Meridiani (子こ午うま門もん^T, 子こ午うま门^S, zǐwǔmén ^P, T'zu wu men ^W che ha tra le proprie sequenze (Taolu) il pugilato dei Meridiani del Fiore di Prugno梅うめ花子はなこ午うま拳けん^T, 梅うめ花子はなこ午うま拳けん^S, méihuā zǐwǔquán ^P, mei hua t'zu wu ch'uan ^W. Questo stile è diffuso nell'area di Chongqing.

Il Meihuaquan nel Chaquan

Nel Chaquan esiste un Taolu che si chiama Meihuaquan e che è la Settima Via del Chaquan (七なな路ろ查拳^S, qīlù cháquán^P, ch'i lu ch'a ch’uan^W).

Meihuaquan e Liuhequan

Come in tanti altri stili, anche nel Liuhequan esiste un Taolu dal nome Meihuaquan (Qianhou Meihuaquan, 前ぜん后きさき梅花ばいか拳けん). Nel Liuhequan di Potoushi (泊とまり头市), località dell'area amministrativa di Cangzhou in Hebei, viene praticato un Taolu che si chiama Xingmen Bashi Meihuaquan 行ぎょう门八式しき梅花ばいか拳けん. Nel libro Liuhequan 六ろく合ごう拳こぶし viene descritto un metodo di lavoro detto Meihuabu (梅花ばいか步ふ, passi del fiore di prugno).

Meihuaquan nel Qimen

La Scuola Qi (亓门^S, qímén^P, ch'i men^W) è uno stile di Pugilato del Tangshan in Hebei, tramandato da un capo gruppo degli Yihetuan, tale Zhao Mingshan (赵明山さん), alla fine dell'epoca della dinastia Qing. Questa scuola viene tramandata oggi insieme ad una scuola di Liuhequan. Lo stile Qimen contiene una forma detta Meihuaquan che è un metodo di pugilato di preparazione all'ingresso nella scuola. Insegna le seguenti tecniche fondamentali di utilizzo delle mani: Mani che Catturano (捊手^S, fushǒu^P); Mani che spalmano (抹手^S, mǒshǒu^P); Mani astute (刁手^S, diāoshǒu^P); Mani che avvolgono (缠手^S, chánshǒu^P). Questi alcune tecniche fondamentali di gamba contenute in questa forma: Gamba lanciata a freccia (箭や弹腿^S, jiàntántuǐ^P); Gamba con il piede piatto (扁ひらた踹腿^S, biǎnchuàituǐ^P); Gamba incrociata (十字じゅうじ腿もも^S, shízìtuǐ^P).

Emei Zhaomen Meihuaquan

Anche nella Scuola Zhaomen ( Scuola Zhao^T, 赵门^S, Zhàomén^P), uno degli stili principali dell'Emeipai, c'è una forma che si chiama Meihuaquan. Questo è un Taolu tradizionale di questo stile. Coordina mani e piedi ed armonizza il metodo delle torsioni del corpo (Shenfa, 身み法ほう) con i cambiamenti delle tecniche dei passi (Bufa, 步法ほほう). In questo stile esiste anche una forma che si chiama Meihuazhou (梅花ばいか肘ひじ, Gomiti del Fiore di Prugno).

Bamenquan e Meihua Danquan

Lo stile Bamenquan possiede una forma che si chiama Meihua Danquan (梅花ばいか单拳).

Piguaquan e Meihuaquan

Secondo ciò che testimonia Che Xingchen, il vecchio nome del Piguaquan nel distretto di Cangxian (沧县), era Meihua Changquan (梅花ばいか长拳).

Il Meihuapao del Guandongquan

L'articolo Cangzhou Chuantong Mingquan - Guandongquan Gailun presenta uno stile che viene praticato nell'area di Cangzhou, cioè il Guandongquan (关东拳けん, pugilato del nord est). Tra i Taolu che troviamo nell'elenco intitolato Quanxie Gongfa (拳こぶし械功法ほう, apparato dei pugilati del Metodo di lavoro) viene inserito il Meihua Paoquan (梅花ばいか炮拳).

Baimeiquan e Qidian Meihuaquan

Nello stile Baimeiquan troviamo una sequenza che si chiama Qidian Meihuaquan (Fiore di Prugno dei Sette Punti ( chi tian mei hua?^T, 七なな点てん梅花ばいか^S, qīdiǎnméihuā?^P))

Due Forme della Scuola Tianshanpai

La Tianshanpai presenta due sequenze, rispettivamente alla Cintura Verde ed a quella Porpora, riconducibili al nome Fiore di prugno, cioè il Meihuaquan ed i Meihua Lianhuantui (梅花ばいか連環れんかん腿もも).

Changsuijian.Meihuaquan

Il libro Changsuijian.Meihuaquan长穗剑·梅花ばいか拳けん descrive una sequenza di Meihuaquan legata alla nota campionessa Li Xia 李り霞かすみ. Questa forma si compone di 63 figure. Il libro purtroppo non ne spiega l'origine.

Il Meihuaquan del Tempio Kaiyuan

Durante la dinastia Qing nel Tempio Kaiyuansi (开元寺てら) della città di Zhangzhou 漳州 in Fujian, Huizhao 慧とし照あきら, un monaco di quarantatreesima generazione, insegnò un pugilato che prese il nome dal tempio, cioè il Kaiyuanquan 开元拳けん, ed una delle sequenze è chiamata Sanduan Meihuaquan 三さん段だん梅花ばいか拳けん.

Meihuaquan ed Hequan

Il libro Hequan riporta tra le forme praticate in seno allo Zonghequan 宗そう鹤拳 (una delle ramificazioni del Hequan) una dal nome Wu Meihua (五ご梅花ばいか), che segue il modello detto Meihuaxing 梅花ばいか形がた, cioè a forma di Meihua. Il passo fondamentale del Hequan detto Sanjiaobu (三角みすみ步あゆみ, passo a triangolo) ricorda molto il metodo Xiao Bafangbu che viene fatto su tre punti. Chen Jian riferisce che Guo Aimin (郭かく爱民) dopo aver imparato vari stili tra cui il Meihuaquan, ha appreso lo Shihequan 食しょく鹤拳 da Liu Jinming (刘金明あきら). Tra i fondamentali del Pugilato della Gru che Mangia appresi da Guo Aimin c'è una Tecnica di Passi che è chiamata Sandian Wu meihua (三さん点てん五ご梅花ばいか, Cinque Fiori di Prugno e Tre Punti). La stessa tecnica fondamentale è attribuita da Wu Bin, Li Xingdong e Yu Gongbao, al Feihequan: esso è incentrato sull'attacco con una sola mano e sui tre punti, i cinque fiori di prugno con cui è stabile. Qualcuno, sempre a proposito del Feihequan, afferma che questo stile usa i Meihuazhuang come allenamento delle tecniche di spostamento. Un altro collegamento è Tong Jinlong (童わらわ金龍きんりゅう), il maestro che a Taiwan tramandava il Meihuajiao e che è anche famoso come maestro di Zonghequan (蹤鶴拳けん). Nel suo curriculum di Meihuajiao c'è una forma detta Meihe Shenquan (梅うめ鶴つる神かみ拳けん).

Longxingquan Meihuaquan

Zhang Guotai inserisce in un elenco di sequenze del Longxingquan una forma chiamata Meihuaquan.

Yingzhaoquan Meihuaquan

L'articolo Yingzhao Fanzimen Quanshu riferisce che lo stile Yingzhaoquan possiede una sequenza detta Meihuaquan

Meihuaquan e Changjiaquan

Yan Zijie spiega che da un confronto tra Meiquan Mipu (梅うめ拳けん秘ひ谱) e Changshi Wuji Shu (苌氏武技ぶぎ书) sono stati trovati molti punti in comune. Il primo libro citato è un testo del Meihuaquan, mentre il secondo è un trattato scritto da Chang Naizhou sullo stile da lui creato, cioè il Changjiaquan.

Una Sequenza di Yuejiaquan

In una descrizione dello stile Yuejiaquan si racconta che esso possiede 10 sequenze di cui la seconda si chiama Meihua 梅花ばいか.

Huzhao Meihuaquan del Fojiaquan

Da un articolo che descrive gli stili di pugilato del Guangdong sappiamo che il programma di insegnamento del Fojiaquan prevede una forma detta Huzhao Meihuaquan 虎とら爪つま梅花ばいか拳けん.

Yang Luchan

Zhāng Yìshàng racconta che il fondatore del Taijiquan stile Yang, Yang Luchan, prima di recarsi a Chenjiagou, avrebbe studiato il Meihuaquan.

Tiangangmen e Meihuaquan

Zhōu Zhēnshēng 周しゅう真生まさお riferisce che la Scuola del Grande Carro (Tiāngāngmén天てん罡门) è stato insegnato a Yáng Déyǒu 杨德友とも (1915-) da Páng Sōngnián 庞松年ねん （nome originario Páng Niánzǔ 庞年祖そ） un maestro itinerante, capo della scuola Tiāngāng ed erede della Scuola di pugilato del Fiore di Prugno (méihuāquán 梅花ばいか拳けん). Páng Sōngnián aveva partecipato alla Rivolta dei Boxer.

Bibliografia

• Yang Yanming 杨彦明あきら, Wu Tanhua Yang Bing yu "Xiwuxu" 武ぶ探さがせ花はな杨炳与"习武序じょ" (Yang Bing, grado militare Tanhua, ed l'"ordine in cui ci si esercita militarmente"), Zhongguo Wenshi Chubanshe, Pechino, 2004 ISBN 7-5034-1405-7 /G
• Kou Fengxian 冠かんむり凤仙 ed altri, Wuzi Meihuaquan 武子たけし梅花ばいか拳けん, Renmin Tiyu Chuabanshe, 1991, ISBN 978-7-5009-0686-5
• Han Jianzhong 韩建中ちゅう, Meihuazhuang 梅花ばいか桩, Guangzhou kepu Chubanshe, 1987
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• Han Jianzhong 韩建中ちゅう, Wushi meihuazhuang shiyong ji ji shu五势梅花桩实用技击术, Bei Yu Chubanshe
• Han Jianzhong 韩建中ちゅう, Shiyong qinna fa实用擒とりこ拿法, Renmin Tiyu Chubanshe
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• Han Jianzhong 韩建中ちゅう, Qin di zhi sheng ba shi ba fa 擒とりこ敌制胜八十じゅう八はち法ほう, Beijing Tiyu Chubanshe
• Yan Zijie 燕つばめ子こ杰, Zhongguo Meihuazhuang Chengquan da fa 中国ちゅうごく梅花ばいか桩成拳けん大法たいほう,
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• Wang Zhizong, Han Jianzhong e Yan Zijie, Cinq series d'exercise du Meihuazhuang, Editions Haifeng (versione in Cinese-Francese)
• Wang Zhizong, Han Jianzhong e Yan Zijie, Five Ganzhi Meihuazhuang Tecniques, Haifeng, (versione Cinese-Inglese)
• Lu Gongli 卢恭礼れい, Meihuazhuang Quanshu 梅花ばいか桩拳术, Zhongguo Gongren Chubanshe
• Yin Wei 尹いん伟, Meihuazhuang Ji fa Jing Cui 梅花ばいか桩技法ほう精粹せいすい, Gong'an Daxue Chubanshe
• Han Xue 韩雪, Zhongzhou Wushu Wenhua Yanjiu 中州なかす武たけ术文化ぶんか研究けんきゅう, Renmin Tiyu Chubanshe, Beijing, 2006, ISBN 7-5009-3032-1
• Cao Guangchao曹广超ちょう, Shuo Fo gui Dao meihuaquan 说佛归道梅花ばいか拳けん, articolo pubblicato sul numero 6 della rivista Jingwu del 2007
• Huang Dashou, Zhongguo quanshu jieshao - Meihuaquan, articolo pubblicato nel numero 9 del dicembre 1999 della rivista Xing yu Ming
• Peixian Wushu Zhi 沛县武たけ术志, Peixian, 2000.

Voci correlate

• Ganzhi Wushi Meihuazhuang (干支えと五势梅花桩)
• Baijiazhi Meihuaquan (白しろ家か支ささえ梅花ばいか拳けん)
• Wuzi Meihuaquan (武子たけし梅花ばいか拳けん)
• Luodi Meihuaquan (落地おろち梅花ばいか拳けん)
• Emei Meihuaquan (峨嵋梅花ばいか拳けん)
• Jiashi Meihuaquan (贾氏梅花ばいか拳けん)
• Bei Shaolin

Collegamenti esterni

• Meihuaquan Italia WSO, su meihuazhuang.it.
• All'ombra dei susini in fiore, su meihuazhuang.eu.
• Meihuaquan, Allievi del Maestro Sui Yunjiang, su ilfioredisusino.splinder.com.

Video

• Weng Zhengmao pratica Meihuaquan (WMV), su longzhao.net. URL consultato il 18 agosto 2008 (archiviato dall'url originale l'11 ottobre 2007).
• Weng Zhengmao pratica Meihuaquan (WMV), su longzhao.net. URL consultato il 18 agosto 2008 (archiviato dall'url originale l'11 ottobre 2007).
• Weng Zhengmao pratica Meihuaquan (WMV), su longzhao.net. URL consultato il 18 agosto 2008 (archiviato dall'url originale l'11 ottobre 2007).
• video in cui Shi Guosong dimostra Xiao meihuaquan o Shaolin ditang meihuaquan, su youtube.com.
• disegni di Shaolin Da meihuaquan pdf (PDF), su kwoon1.free.fr. URL consultato il 20 agosto 2008 (archiviato dall'url originale l'8 febbraio 2005).
• sito legato ai monaci Shaolin del Songshan, su shaolin.cn.com. URL consultato il 20 agosto 2008 (archiviato dall'url originale il 1º ottobre 2008).