Nome cinese di cortesia

Il nome di cortesia, in cinese zì ((表ひょう)字じ^S, (biǎo) zì^P, (piao) tzu^W), è un nome assegnato dopo il compimento dei 20 anni di età al posto del nome di nascita ed è un segno dell'ingresso nell'età adulta e un segno di rispetto. Usato principalmente per i nomi maschili, lo zì può essere assegnato dai genitori o essere scelto dalla persona stessa. La tradizione di usare nomi di cortesia si è attenuata a partire dal Movimento del 4 maggio 1919. Ci sono due forme di nomi di cortesia: lo zì e lo hào.

Lo zì

Lo zì, talvolta chiamato biǎozì o nome di cortesia, è un nome tradizionalmente dato ai maschi cinesi all'età di 20 anni, di solito durante la cerimonia del Guan Li. Era a volte assegnato alle donne al momento del matrimonio. Come notato sopra questa pratica non è più diffusa nella società cinese moderna. Secondo il Libro dei Riti quando un uomo raggiunge l'età adulta è irrispettoso per gli altri della sua stessa generazione di rivolgersi a lui con il suo nome dato (da bambino) o míng. Quindi il nome dato era riservato per se stessi e per le persone più anziane, mentre lo zì era usato da adulti della stessa generazione per riferirsi gli uni agli altri nelle occasioni formali o negli scritti, da qui il termine "nome di cortesia".

Lo zì è la maggior parte delle volte bisillabico, ossia composta da due caratteri ed è solitamente basato sul significato del nome dato. Il letterato Yan Zhitui (顏かお之の推) della dinastia Qi del nord (551-577) credeva che mentre lo scopo del míng (nome dato) era di distinguere le persone le une dalle altre, lo zì dovesse esprimere l'integrità morale della persona.

Un esempio di zì basato sul significato è dato dal militare Yue Fei, il cui nome significa letteralmente "volare" e il cui zì era Pengju che significa "uccello favoloso che spicca il volo".

La relazione che spesso esiste tra lo zì e il míng di una persona può essere visto nel caso di Mao Zedong (Mao Zedong (毛澤東もうたくとう^T, 毛もう泽东^S) il cui zì era Runzhi (潤じゅん之の^T, 润之^S, Rùnzhī^P). Questi due caratteri hanno lo stesso radicale (氵), che significa acqua. Entrambi i nomi possono significare "beneficiare" o "nutrire" o "umido".

Un altro modo di formare uno zì è di usare il carattere omofonico zǐ (子こ^S, zǐ^P) un titolo che denota rispetto (usato solo per gli uomini) che va usato come primo carattere. Quindi lo zì di Gonsun Qiao era Zǐchǎn (子こ产^S, 子こ產さん^P) e quello di Du Fu era Zǐméi (子こ美び^S).

È altrettanto comune costruire lo zì usando come primo carattere uno che esprima l'ordine di nascita del portatore tra i figli maschi della sua famiglia. Quindi per Confucio il cui nome dato era Kong Qiu (孔あな丘おか^S) lo zì era Zhòngní (仲なか尼に^S) dove il primo carattere zhòng (仲なか) indica che egli era il secondo figlio della famiglia. I caratteri usati tipicamente sono bó (伯はく^S) per il primogenito, zhòng (仲なか^S), shū (叔^S) e jì (季き^S) tipicamente per il figlio minore, se la famiglia consiste di più di tre figli. I quattro figli del guerriero Sun Jian sono un esempio di questo uso: Il maggiore Sun Ce aveva come zì Bofu, il secondo Sun Quan aveva come zì Zhongmou, il terzo Sun Yi era Shubi e il minore Sun Kuang aveva come zì Jizuo.

L'uso dello zì iniziò durante la dinastia Shang e si sviluppò lentamente in un sistema che divenne il più diffuso durante la successiva dinastia Zhou. Durante questo periodo lo zì veniva assegnato anche alle donne. Lo zì dato ad una donna era generalmente composto di un carattere indicante il suo ordine di nascita tra le figlie femmine della sua famiglia e il suo cognome. Per esempio Meng Jiang (孟はじめ姜きょう^S, Mèng Jiāng^P) era la sorella maggiore nella famiglia Jiang.

Prima del ventesimo secolo, lo zì era in uso nei paesi dove l'influenza della cultura cinese era forte (come per esempio la Corea, il Giappone e il Vietnam), specie tra i letterati.

All'epoca del movimento del 4 maggio che mirava a distruggere l'antico sistema feudale, numerosi gruppi di intellettuali hanno criticato l'uso della zì come simbolo delle antiche tradizioni, lo zì è così caduto in disuso.

Alcuni gruppi militano oggi affinché l'istituzione dello zì sia restaurata. Il loro argomento principale è dovuto al fatto che con una popolazione dell'ordine del miliardo di abitanti il numero di persone in Cina che hanno lo stesso cognome e lo stesso nome è molto elevato, tanto più che esistono relativamente pochi cognomi in Cina.

Lo zì di alcune persone famose:

	Vietnamita	Cognome	Nome di battesimo	Nome di cortesia
1	Sĩ Tiếp (士し燮)	Sĩ (士し)	Tiếp (燮)	Uy Ngạn (威い彥)
2	Mai Hắc Đế (梅うめ黑くろ帝みかど)	Mai (梅うめ)	Phượng (鳳おおとり)	Thúc Loan (叔鸞)
3	Khương Công Phụ (姜きょう公こう輔)	Khương Công (姜きょう公こう)	Phụ (輔)	Đức Văn (德とく文ぶん)
4	Phùng Hưng (馮興)	Phùng (馮)	Hưng (興きょう)	Công Phấn (功こう奮)
5	Lý Thái Tổ (李り太ふとし祖そ)	Lý (李り)	Công Uẩn (公おおやけ蘊)	Triệu Diên (兆ちょう衍)
6	Đỗ Anh Vũ (杜もり英武ひでたけ)	Đỗ (杜もり)	Anh Vũ (英武ひでたけ)	Quan Thế (冠かんむり世よ)
7	Lê Tắc (黎はじむ崱)	Lê (黎はじむ)	Tắc (崱)	Cảnh Cao (景けい高だか)
8	Trương Hán Siêu (張ちょう漢かん超ちょう)	Trương (張ちょう)	Hán Siêu (漢かん超ちょう)	Thăng Phủ (升ます甫はじめ)
9	Trần Dụ Tông (陳ちん裕ひろし宗むね)	Trần (陳ひね)	Hạo (暭)	Nhật Khũy (日にち煃)
10	Lê Quát (黎はじむ括くく)	Lê (黎はじむ)	Quát (括くく)	Bá Quát (伯はく适)
11	Phạm Sư Mạnh (范師孟はじめ)	Phạm (范)	Sư Mạnh (師し孟はじめ)	Nghĩa Phu (義夫よしお)
12	Hồ Quý Ly (胡えびす季き犛)	Lê (黎はじむ)	Quý Ly (季き犛)	Lý Nguyên (理り元もと)
13	Hồ Nguyên Trừng (胡えびす元もと澄きよし)	Lê (黎はじむ)	Trừng (澄きよし)	Mạnh Nguyên (孟はじめ源げん)
14	Lê Thánh Tông (黎はじむ聖ひじり宗はじめ)	Lê (黎はじむ)	Hạo (灝)	Tư Thành (思おもえ誠まこと)
15	Nguyễn Nghiêu Tư (阮堯咨)	Nguyễn (阮)	Nghiêu Tư (堯咨)	Quân Trù (軍ぐん廚)
16	Giáp Hải (甲かぶと海かい)	Giáp (甲かぶと)	Hải (海うみ)	Tiềm Phu (潛せん夫おっと)
17	Nguyễn Bỉnh Khiêm (阮秉謙けん)	Nguyễn (阮)	Bỉnh Khiêm (秉謙)	Hanh Phủ (亨とおる甫はじめ)
18	Phùng Khắc Khoan (馮克寬ひろし)	Phùng Khắc (馮克)	Khoan (寬ひろし)	Hoằng Phu (弘夫ひろお)
19	Giang Văn Minh (江こう文明ふみあき)	Giang (江こう)	Văn Minh (文明ぶんめい)	Quốc Hoa (國華こっか)
20	Nguyễn Quý Đức (阮貴德とく)	Nguyễn Quý (阮貴)	Đức (德とく)	Bản Nhân (体からだ仁じん)
21	Nguyễn Huy Oánh (阮輝瑩)	Nguyễn Huy (阮輝)	Oánh (瑩)	Kinh Hoa (經けい華はな)
22	Ninh Tốn (寧やすし遜へりくだ)	Ninh (寧やすし)	Tốn (遜へりくだ)	Khiêm Như (謙けん如)
23	Ngô Thì Sĩ (吳ご時じ仕つかまつ)	Ngô Thì (吳ご時じ)	Sĩ (仕つかまつ)	Thế Lộc (世よ祿ろく)
24	Bùi Dương Lịch (裴楊瓑)	Bùi (裴)	Dương Lịch (楊瓑)	Tồn Thành (存そん成なり)
25	Phạm Đình Hổ (范廷琥)	Phạm Đình (范廷)	Hổ (琥)	Tùng Niên (松年しょうねん)
26	Nguyễn Thế Tổ (阮世祖そ)	Nguyễn Phước (阮福)	Ánh (暎)	Gia Long (嘉隆よしたか)
27	Lý Văn Phức (李り文ぶん馥)	Lý Văn (李り文あや)	Phức (馥)	Lân Chi (鄰芝)
28	Nguyễn Công Trứ (阮公著ちょ)	Nguyễn (阮)	Công Trứ (公こう著ちょ)	Tồn Chất (存そん質しつ)
29	Nguyễn Văn Siêu (阮文超ちょう)	Nguyễn Văn (阮文)	Siêu (超ちょう)	Tốn Ban (遜へりくだ班はん)
30	Phan Thanh Giản (潘はん清きよし簡)	Phan Thanh (潘はん清きよし)	Giản (簡)	Tĩnh Bá (靖やすし伯はく)
31	Principessa Mai Am (梅うめ庵あん公主こうしゅ)	Nguyễn Phước (阮福)	Trinh Thận (貞さだ慎まき)	Nữ Chi (女おんな之の)
32	Nguyễn Trung Trực (阮忠直じき)	Nguyễn (阮)	Chơn (真しん)	Trung Trực (忠直ただなお)
33	Nguyễn Quang Bích (阮光碧あお)	Ngô (吳ご)	Quang Bích (光ひかり碧あお)	Hàm Huy (咸徽)
34	Hoàng Diệu (黃き耀)	Hoàng (黃き)	Diệu (耀)	Quang Viễn (光ひかり遠とお)
35	Hoàng Kế Viêm (黃き繼つぎ炎えん)	Hoàng (黃き)	Tá Viêm (佐さ炎えん)	Nhật Trường (日長ひなが)
36	Nguyễn Cảnh Tông (阮景宗むね)	Nguyễn Phước (阮福)	Biện (昪)	Ưng Kỷ (膺祺)
37	Sương Nguyệt Anh (湯ゆ月がつ英えい)	Nguyễn Thị (阮氏)	Khuê (奎)	Nguyệt Anh (月つき英えい)
38	Phan Bội Châu (潘はん佩珠)	Phan Văn (潘はん文あや)	San (珊)	Hải Thu (海うみ秋あき)
39	Phan Kế Bính (潘はん繼つぎ柄がら)	Phan (潘はん)	Kế Bính (繼つぎ柄がら)	Bưu Văn (郵文)
40	Phạm Duy Tốn (范維遜)	Phạm Duy (范維)	Tốn (遜へりくだ)	Thọ An (受安)
41	Nguyễn Văn Ngọc (阮文玉だま)	Nguyễn Văn (阮文)	Ngọc (玉たま)	Ôn Như (溫ゆたか如)
42	Lý Đông A (李り東ひがし阿おもね)	Nguyễn Hữu (阮有)	Thanh (清きよし)	Thái Dịch (太ふとし易えき)
43	Hoàng Vân Nội (黃き雲くも內)	Hoàng (黃き)	Vân Nội (雲くも內)	Nhàn Hạc (閒あいだ鹤)
44	Trần Trọng Dương (陳ちん仲なか洋よう)	Trần (陳ひね)	Trọng Dương (仲なか洋ひろし)	Chuyết Chuyết (拙つたな拙つたな)
45	Lê Tiến Đạt (黎はじむ進達しんたつ)	Lê (黎はじむ)	Tiến Đạt (進達しんたつ)	Minh Thành (明成めいせい)
46	Trần Quang Đức (陳ちん光德みつのり)	Trần (陳ひね)	Quang Đức (光德みつのり)	Thí Phổ (施ほどこせ普ひろし)
47	Nguyễn Hữu Sử (阮有史し)	Nguyễn Hữu (阮有)	Sử (史ふみ)	Tiếu Chi (笑わらい之の)
48	Lê Phương Duy (阮有史し)	Lê (黎はじむ)	Phương Duy (方ほう維)	Thiên Duy (天てん維)
49	Nguyễn Thụy Đan (阮瑞丹に)	Nguyễn Thụy (阮瑞)	Đan (丹に)	Việt Thạch (越えつ石せき)
50	Nguyễn Minh Hiệu (阮明顥)	Nguyễn (阮)	Minh Hiệu (明あきら顥)	Bá Hiểu (播曉)

Lo Hào (pseudonimo)

Lo Hào (號ごう^T, 号ごう^S, hào^P) (anche gō in giapponese, ho in coreano e hiệu in lingua vietnamita) è un nome di cortesia alternativo, solitamente detto anche pseudonimo. Era principalmente composto da tre o quattro caratteri e può essere diventato comune a causa dell'elevato numero di persone con lo stesso zì. Lo hào era spesso scelto dal portatore stesso ed era possibile averne più di uno. Esso non aveva connessione con il míng (nome dato) o lo zì, piuttosto era spesso una scelta personale e talvolta fantasiosa, anche contenente un'allusione o un carattere raro, cosa che si addiceva alle persone acculturate. Un'altra possibilità era quella di usare il nome del proprio luogo di residenza come l'hào di Su Shi era Dongpo Jushi (ossia, "residente di Dongpo", una residenza che costruì mentre era in esilio). L'hào di un autore era usato spesso anche nel titolo delle sue raccolte di lavori.