フリードリヒ・マックス・ミュラー

フリードリヒ・マックス・ミュラー
人物じんぶつ情報じょうほう
生誕せいたん	1823年ねん12月6日にち; ドイツデッサウ
死没しぼつ	1900年ねん10月28日にち（76歳さい没ぼつ）; イギリスオックスフォード
出身しゅっしん校こう	ライプツィヒ大学だいがく・ベルリン大学だいがく
子供こども	ヴィルヘルム・マックス・ミュラー（英語えいご版ばん）(エジプト学がくの研究けんきゅう者しゃ)
学問がくもん
研究けんきゅう分野ぶんや	東洋とうよう学がく(特とくにインド学がく)・文献ぶんけん学がく・仏教ぶっきょう学がく
研究けんきゅう機関きかん	オックスフォおっくすふぉード大学どだいがく
署名しょめい
	テンプレートを表示ひょうじ

フリードリヒ・マックス・ミュラー（Friedrich Max Müller, 1823年ねん 12月6日にち - 1900年ねん 10月28日にち^[1]）は、ドイツに生うまれ、イギリスに帰化きかしたインド学者がくしゃ（サンスクリット文献ぶんけん学者がくしゃ）、東洋とうよう学者がくしゃ、比較ひかく言語げんご学者がくしゃ、比較ひかく宗教しゅうきょう学者がくしゃ、仏教ぶっきょう学者がくしゃ。

経歴けいれき

フリードリヒ・マックス・ミュラーは1823年ねん12月、デッサウに生うまれた。「フリードリヒ・マックス」という名前なまえは、母親ははおやの兄弟きょうだいフリードリヒと、名付なづけ親おやとなった作曲さっきょく家かカール・マリア・フォン・ウェーバーのオペラ『魔ま弾だんの射手しゃしゅ』の主人公しゅじんこうマックスから取とられている^[2]。

詩人しじんであった父ちちヴィルヘルムはミュラーが4歳さいの時ときに死去しきょする。ミュラーは父ちちの影響えいきょうで詩しや音楽おんがくに関心かんしんがあり、1829年ねんにライプツィヒのニコライ・スクールでは音楽おんがくと古典こてんの勉強べんきょうを続つづけるも、知人ちじんであったフェリックス・メンデルスゾーンは別べつの進路しんろを勧すすめた。

ミュラーはライプツィヒ大学だいがくに入学にゅうがくし、1843年ねん、20歳さいの時ときに哲学てつがく博士はかせ号ごうを取得しゅとく。さらにベルリン大学だいがくでサンスクリット学者がくしゃフランツ・ボップ、哲学てつがく者しゃフリードリヒ・シェリングの下したで学まなび、フランクフルトではアルトゥル・ショーペンハウアーに会あっている。しかしミュラーに最もっとも影響えいきょうを与あたえたのはウジェーヌ・ビュルヌフ（彼かれのいとこは、アーリア至上しじょう主義しゅぎの創始そうし者しゃとして知しられるエミール・ビュルヌフ（英語えいご版ばん）)であった。1845年ねん、ミュラーはパリでビュルヌフに師事しじし、サンスクリットを学まなぶ。ミュラーはビュルヌフの勧すすめで『リグ・ヴェーダ』の校訂こうていに取とり組くみ、以後いご文献ぶんけん学者がくしゃとしてサンスクリット文献ぶんけんの校訂こうていと翻訳ほんやくにつとめる。

1848年ねん、ミュラーは駐ちゅう英えい大使たいしクリスティアン・C・J・フォン・ブンゼンによってイギリスに招まねかれる。ブンゼンはイギリス東ひがしインド会社かいしゃの援助えんじょによって『リグ・ヴェーダ』の校訂こうてい・翻訳ほんやくを行おこなう人物じんぶつとして、ミュラーに白羽しらはの矢やを立たてたのである。1849年ねん『リグ・ヴェーダ・サンヒター』全ぜん6巻かんの刊行かんこうが始はじまる(1873年ねんに完結かんけつ)。1850年ねんにオックスフォおっくすふぉード大学どだいがく教授きょうじゅとなった。1854年ねんには、現代げんだい諸語しょごのタイラー講座こうざの教授きょうじゅとなった。

1858年ねん、オール・ソウルズ・カレッジのフェロー(研究けんきゅう員いん)となった。1860年ねん、サンスクリットのボーデン講座こうざ教授きょうじゅの地位ちいをモニエル・モニエル＝ウィリアムズと争あらそって敗やぶれるが、1868年ねんにはミュラーのために比較ひかく文献ぶんけん学がくの講座こうざが開設かいせつされた。1870年ねん、講義こうぎにおいてダーウィンの進化しんか論ろん(human evolution)に対たいして、人間にんげんと動物どうぶつは言語げんごによって明白めいはくに隔へだてられていると強調きょうちょうする^[3]。友人ゆうじんであったジョン・ラスキンもこの考かんがえに支持しじを表明ひょうめいした。

1875年ねん、ミュラーは大学だいがくを定年ていねん退官たいかんするも、教授きょうじゅ職しょく号ごうは死去しきょするまで保持ほじした。1879年ねんには『東方とうほう聖書せいしょ（東方とうほう聖典せいてん叢書そうしょ）』全ぜん50巻かんの刊行かんこうがスタートし、1894年ねんに完結かんけつした。

1881年ねん、カントの『純粋じゅんすい理性りせい批判ひはん（Critique of Pure Reason）』を翻訳ほんやくし、今いままであった翻訳ほんやくの誤あやまりを正ただした。カントの思想しそうを直接的ちょくせつてきに忠実ちゅうじつに表現ひょうげんした著作ちょさくとして「純粋じゅんすい理性りせい批判ひはん」を評価ひょうかした点てんは、ショウペンハウアーと一致いっちする。アーリアの世界せかいにおいて『ヴェーダ』から始はじまりカントの『純粋じゅんすい理性りせい批判ひはん』で終おわったと考かんがえたようである。

1887年ねん、『思考しこうの科学かがく』The Science of Thought(邦訳ほうやくなし)を刊行かんこう。言語げんごを要素ようそごとに分類ぶんるいし、第だい3章しょうではカントの哲学てつがくについて、第だい4章しょうでは人間にんげんと動物どうぶつを分わける言語げんごという壁かべについて論ろんじている^[4]。

1900年ねん、イギリスに渡わたって以来いらいオックスフォードに住すみ続つづけたミュラーは同地どうちで死去しきょした。

研究けんきゅう内容ないよう・業績ぎょうせき

神話しんわ研究けんきゅう

ミュラーが師事しじしたビュルヌフの甥おいは人種じんしゅ差別さべつ主義しゅぎ者しゃとして悪名あくめい高たかかったが、ミュラーもまたそのような思想しそうに影響えいきょうを受うけていたと言いわれる。ミュラーの研究けんきゅうは比較ひかく神話しんわ学がく研究けんきゅうに影響えいきょうを与あたえ、さらに、共通きょうつう起源きげんをもつとされたインド人じんとヨーロッパ人じんには「アーリア人じん」の名称めいしょうが与あたえられ、その実在じつざいと拡散かくさんというモチーフをもつ歴史れきし観かんもまた拡大かくだいした。これは、ヨーロッパの卓越たくえつ性せいを証明しょうめいづけるものとしての人種じんしゅ主義しゅぎ的てきな要素ようそを含ふくむ「アーリア神話しんわ」となって後代こうだいに学問がくもん的てきのみならず、社会しゃかい的てき、政治せいじ的てきにも大おおきな影響えいきょうを与あたえることとなった。
ミュラーは仏教ぶっきょうの擁護ようご、すなわち当時とうじは一般いっぱん的てきであった仏教ぶっきょう≒ニヒリズムという図式ずしきを否定ひていし、仏陀ぶっだと仏教ぶっきょうを擁護ようごした。
ミュラーは神話しんわを「言語げんごの病やまい」によって生しょうじたと主張しゅちょうし、またインド神話しんわとギリシア神話しんわの固有こゆう名めいの間あいだに対応たいおう関係かんけいが見出みだせるとした。さらに印欧語いんおうご族ぞく神話しんわを太陽たいよう神話しんわとして読よみ解とくことを提唱ていしょう、同様どうように神話しんわを暴風ぼうふう神話しんわとして読よみ解といたアダルベルト・クーンらとともに自然しぜん神話しんわ論ろん的てきな解釈かいしゃくを展開てんかいした。ミュラーの言語げんご偏重へんちょうともいえるこうした学説がくせつはその後ごマンハルトらの儀礼ぎれいを重視じゅうしする神話しんわ研究けんきゅう者しゃたちに取とって代かわられ、両者りょうしゃの影響えいきょうをうけたフレイザーを継ついだ人類じんるい学がく的てきな解釈かいしゃくなどによって明確めいかくに否定ひていされた。ミュラーの研究けんきゅうは現在げんざいでは省かえりみられないもの、一時いちじは一いち学派がくはを形成けいせいし、現在げんざいにいたる神話しんわ学がくの隆盛りゅうせいに火ひをつけた。

評価ひょうか

「1860年ねんから1880年代ねんだいまで、大雑把おおざっぱなことを言いえば、神話しんわや宗教しゅうきょうに関心かんしんをいだくようになった人々ひとびとは、その領域りょういきがマックス・ミュラーの神話しんわ理論りろんによって、完全かんぜん制覇せいはされていることを、知しらなければならなかった。」^[5]と言いわれている。

日本にっぽんに与あたえた影響えいきょう

1876年ねんにサンスクリット（梵語ぼんご）研究けんきゅうのため渡わたり英すぐるした南條なんじょう文雄ふみおが、オックスフォおっくすふぉード大学どだいがくでミュラーに師事しじした。南條なんじょう文雄ふみおは彼かれからヨーロッパにおける近代きんだい的てきな仏教ぶっきょう研究けんきゅうの手法しゅほうを学まなび、帰国きこく後ご、日本にっぽんに近代きんだい的てきな仏教ぶっきょう研究けんきゅう方法ほうほうを伝つたえ、フランスのエティエンヌ・ラモットやシルヴァン・レヴィとともに、日本にっぽんの近代きんだい仏教ぶっきょう学がくの基礎きそとなった。
著書ちょしょの一ひとつ『比較ひかく宗教しゅうきょう学がく』は、南條なんじょう文雄ふみおによって邦訳ほうやくされ、現代げんだいでも読よみ継つがれている。
1893年ねん、パリの東洋とうよう学がくのメッカであるギメ東洋とうよう美術館びじゅつかんで仏教ぶっきょう関係かんけいの資料しりょうの調査ちょうさと研究けんきゅうを行おこなうことを目的もくてきとして渡わたり欧おうした土ど宜むべ法ほう竜りゅうは、短期間たんきかんイギリスも訪おとずれ、オックスフォードのミュラーを訪たずねている^[6]。
彼かれのサンスクリットおよび仏教ぶっきょう学がく資料しりょうの2万まん冊さつにも及およぶコレクションは東京とうきょう帝国ていこく大学だいがくへ寄贈きぞうされ、「マックス・ミュラー文庫ぶんこ」として収蔵しゅうぞうされていたが、1923年ねんの関東大震災かんとうだいしんさいにより焼失しょうしつした。

交友こうゆう関係かんけい

ミュラーはまた、ルドヴィコ・ザメンホフやレフ・トルストイと親交しんこうがあったウラジーミル・マイノフ（1871年ねん–1942年ねん?）の影響えいきょうを受うけたエスペランティストの一人ひとりでもあった。

家族かぞく・親族しんぞく

父ちち：ヴィルヘルム・ミュラーは詩人しじんとして知しられる。シューベルトが曲きょくをつけた『美うつくしき水車みずぐるま小屋こやの娘むすめ』『冬ふゆの旅たび』の作詞さくし者しゃとして有名ゆうめい。イギリス首相しゅしょうを4度ど務つとめたウィリアム・グラッドストンとは親友しんゆうであり、ヴィクトリア女王じょおうとも親交しんこうがあった。
息子むすこ：ヴィルヘルム・マックス・ミュラー（英語えいご版ばん）（1862年ねん – 1919年ねん）はドイツで学まなんだ後のちにアメリカへ渡わたり、エジプト学がくの研究けんきゅう者しゃになった。

著書ちょしょ

新版しんぱんの日本語にほんご訳やく

フリードリヒ・マックス・ミュラー『比較ひかく宗教しゅうきょう学がくの誕生たんじょう - 宗教しゅうきょう・神話しんわ・仏教ぶっきょう』国書刊行会こくしょかんこうかい〈宗教しゅうきょう学がく名著めいちょ選せん第だい2巻かん〉、2014年ねん10月がつ。ISBN 978-4-336-05689-4。

島しま薗その進すすむ・奥山おくやま倫明みちあきほか編集へんしゅう委員いいん、松村まつむら一男かずお・下田しもだ正弘まさひろ監修かんしゅう、山田やまだ仁史ひとし・久保田くぼた浩ひろし・日野ひの慧とし運うん訳やく

マクス・ミユーレル『比較ひかく宗教しゅうきょう学がく　復刻ふっこく』南條なんじょう文雄ふみお訳わけ、神話しんわ学がく名著めいちょ選集せんしゅう：ゆまに書房しょぼう、2003年ねん
マックス・ミュラー『人生じんせいの夕ゆうべに』津つ城じょう寛文ひろふみ訳やく、春秋しゅんじゅう社しゃ、2003年ねん。ISBN 978-4-393-29153-5
マクス・ミュラー『宗教しゅうきょう学がく入門にゅうもん』塚田つかだ貫ぬき康やすし訳わけ、晃あきら洋よう書房しょぼう、1990年ねん

脚注きゃくちゅう

[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]

^ Max Müller German scholar Encyclopædia Britannica
^ Arie L. Molendijk (2016). Friedrich Max Müller and the Sacred Books of the East. Oxford University Press. p. 13. ISBN 978-0198784234
^ 1873年ねん、進化しんか論ろんに関かんする手紙てがみをダーウィンに直接ちょくせつ送おくっているという。ダーウィンに対たいしては全体ぜんたい的てきには熱心ねっしんな読者どくしゃだったという。
^ “この著作ちょさくがオンラインで読よめる”. 2020年ねん8月がつ24日にち閲覧えつらん。
^ Robert Ackermanを中沢なかざわ新一しんいちが『南方なんぽう民俗みんぞく学がく』で翻訳ほんやくしたものを引用いんよう (1911). The Myth and Ritual: J.G Frazer and the Cambridge Ritualists. london, Garland
^ 松居まつい竜りゅう五ご, 月つき川がわ和雄かずお, 中瀬なかせ喜陽きよう, 桐本きりもと東あずま太ふとし『南方みなかた熊楠くまぐすを知しる事典じてん』講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ現代新書げんだいしんしょ〉、1993年ねん4月がつ20日はつか。ISBN 4061491423。全国ぜんこく書誌しょし番号ばんごう:93037179。

参考さんこう文献ぶんけん

松原まつばら孝俊たかとし・松村まつむら一男かずお編へん編へん『比較ひかく神話しんわ学がくの展望てんぼう』青土おうづち社しゃ、1995年ねん12月。ISBN 978-4-7917-5421-2。