メノナイト

メノナイト（英えい: Mennonite、メノー派は）は、メノ・シモンズの名前なまえに因ちなんで名付なづけられたキリスト教きりすときょうアナバプテストの教派きょうはである。ただし、シモンズがこの集団しゅうだんに与あたえた影響えいきょうは比較的ひかくてき小ちいさい。メノナイトはブレザレン、クエーカーと共ともに歴史れきし的てき平和へいわ教会きょうかいの一ひとつに数かぞえられ、非ひ暴力ぼうりょく、暴力ぼうりょくを使つかわない抵抗ていこうと融和ゆうわおよび平和へいわ主義しゅぎのために行動こうどうしている。メノナイトという言葉ことばは教派きょうはそのものと、その信徒しんとを指さすときの両方りょうほうに使つかわれる。

2006年ねん時点じてんで、世界せかいには約やく150万まん人にんのメノナイトがいる。世界中せかいじゅうのメノナイトは、単たんに質素しっそな生活せいかつを送おくる人々ひとびとから一般いっぱんの人ひととはすぐに違ちがいを識別しきべつできるほど時代じだいがかった服装ふくそうや外観がいかんの人々ひとびとまでさまざまな程度ていどで、メノナイトの生活せいかつ習慣しゅうかんを受うけ継ついでいる。少数しょうすうの顕著けんちょな例外れいがいはあるものの、ヨーロッパや北きたアメリカにおいてメノナイトは圧倒的あっとうてきに田舎いなかに居住きょじゅうし続つづけている。メノナイトのかなりの数かずの人々ひとびとがアフリカに住すんでいるが、6大陸たいりくの少すくなくとも51の国くにで強固きょうこな独自どくじ共同きょうどう体たいを形成けいせいし、あるいは他たの一般いっぱん大衆たいしゅうの中なかに分散ぶんさんした形かたちで、生活せいかつしている。

メノナイトはキリスト教きりすときょうの教派きょうはの中なかでも災害さいがい救助きゅうじょ活動かつどうで国際こくさい的てきに名声めいせいが高たかく、ボランティア活動かつどうに強つよい宗教しゅうきょう的てきな重要じゅうよう性せいを置おいている。「メノナイト災害さいがい時じ奉仕ほうし」は北きたアメリカに本拠ほんきょを置おき、ハリケーンや洪水こうずいなどの災害さいがい時じに即時そくじのまた長期間ちょうきかんの奉仕ほうし活動かつどうを行おこなっている。「メノナイト中央ちゅうおう委員いいん会かい」は世界中せかいじゅうの災害さいがい救助きゅうじょ活動かつどうを行おこなうと共ともに、長期間ちょうきかんの国際こくさい的てき開発かいはつプログラムにも携たずさわっている。他ほかにも世界中せかいじゅうの様々さまざまな救援きゅうえん活動かつどうや奉仕ほうしプログラムがある。

最近さいきんの数すう十じゅう年間ねんかん、メノナイトは積極せっきょく的てきに平和へいわと社会しゃかい的てき正義せいぎの問題もんだいに関かかわっており、「キリスト教きょうピースメイカー・チーム」や「メノナイト調停ちょうていサービス」の立たち上あげを促進そくしんした。

歴史れきし

ラディカル・リフォーメーション

フルドリッヒ・ツヴィングリ

メノナイトの初期しょきの歴史れきしは中央ちゅうおうヨーロッパのドイツ語ごやオランダ語ごを話はなす地域ちいきのアナバプテストに始はじまる。ドイツ語ごではトイファー（Täufer）と呼よばれる。現代げんだいのメノナイトの先駆せんく者しゃは、宗教しゅうきょう改革かいかくの一いち潮流ちょうりゅうであった。その最もっともはっきりした違ちがいは幼児ようじ洗礼せんれいを拒否きょひしたことであり、西にしヨーロッパで生うまれたほとんど全すべての幼児ようじがカトリック教会きょうかいで洗礼せんれいを受うけていたので、宗教しゅうきょう的てきにも政治せいじ的てきにも重大じゅうだいなことであった。メノナイトの他ほかの重大じゅうだいな神学しんがく的てき見解けんかいは、カトリックあるいはマルティン・ルターやフルドリッヒ・ツヴィングリのような他ほかの宗教しゅうきょう改革かいかく者しゃの見解けんかいに対たいする反論はんろんの中なかから発展はってんしてきた。

ツヴィングリの宗教しゅうきょう改革かいかくの追随ついずい者しゃは、生うまれてすぐ教会きょうかいに属ぞくすることを求もとめるのは新約しんやく聖書せいしょの記述きじゅつに反はんしていると感かんじた。教会きょうかいは完全かんぜんに政府せいふとは切きり離はなされるべき（自由じゆう教会きょうかいの伝統でんとうの先駆せんく）であり、イエスを信しんじ、イエスの教おしえに従したがって生いきると自みずから告白こくはくする者もののみ教会きょうかいに加くわわるべきと考かんがえた。1525年ねん1月がつ21日にち、小ちいさな集会しゅうかいが開ひらかれ、コンラッド・グレベル、フェリクス・マンズおよびジョージ・ブラウロックが他たの12人にんの仲間なかまと共ともに、互たがいに洗礼せんれいを授さづけあった。この集会しゅうかいがアナバプテスト運動うんどうの始はじまりであった。当時とうじの宗教しゅうきょう界かいでは多おおくの急進きゅうしん的てきな集団しゅうだんが乱立らんりつし、階級かいきゅう、国くに、終末しゅうまつ論ろん、性的せいてき放縦ほうしょう、断固だんことした放縦ほうしょうから極端きょくたんな貞節ていせつにまでおよぶ事柄ことがらなどについて、さまざまな主張しゅちょうを説といた。これらの運動うんどうを纏まとめてラディカル・リフォーメーションと呼よぶことがある。ただし、三位一体さんみいったいを否定ひていするまでに至いたったグループは今日きょうのキリスト教きりすときょうから区別くべつされる。。

多おおくの政府せいふや、プロテスタント・カトリック双方そうほうの宗教しゅうきょう指導しどう者しゃ達たちは、教きょう会員かいいんの自覚じかくに基もとづく教会きょうかい制度せいどは危険きけんであると考かんがえた。彼かれらは、アナバプテスト派はの一部いちぶ過激かげき派はによるミュンスター反乱はんらんの報告ほうこくに関心かんしんをそそられ、軍隊ぐんたいに加くわわって運動うんどう家かと戦たたかい、迫害はくがい、国外こくがい追放ついほう、拷問ごうもんといった手段しゅだんも用もちい、時ときには異端いたん者ものとして処刑しょけいした。

各かく領りょう邦くに教会きょうかいの最善さいぜんの努力どりょくにも拘かかわらず、運動うんどうは西にしヨーロッパ中ちゅう、特とくにライン川がわ地域ちいきにゆっくりと拡ひろがった。初期しょきのアナバプテスト指導しどう者しゃの多おおくが、迫害はくがいに遭あい殺ころされた。1530年ねんまでに運動うんどうを起おこした指導しどう者しゃの大半たいはんがその信条しんじょうを捨すてることを拒こばんだために殺ころされた。多おおくの者ものは、神かみが如何いかなる理由りゆうでも殺人さつじんや力ちからの行使こうしを許ゆるすはずがないと信しんじ、それ故ゆえに自衛じえいのために進すすんで戦たたかおうとはしなかった。これら平和へいわ主義しゅぎに立たつ教派きょうははストラスブールのような中立ちゅうりつ的てき都市としや国くにに逃にげ込こんで生いき残のこった。しかし、彼かれらの安全あんぜんはしばしば脆もろいものであり、同盟どうめい関係かんけいの変化へんかや侵略しんりゃくによって迫害はくがいが始はじまることもあった。バーテンバーガー派はのようなアナバプテストの集団しゅうだんは、進すすんで戦たたかおうとした故ゆえに殲滅せんめつされた。これはアナバプテストの神学しんがくの漸進ぜんしん的てき変化へんかの中なかで大おおきな役割やくわりを演えんじた。

メノ・シモンズ

アナバプテスト運動うんどうの初期しょきに、オランダのカトリック神父しんぷメノ・シモンズは、運動うんどうのことを聞きいて自みずからのカトリック信仰しんこうについて再考さいこうを始はじめた。シモンズは聖せい変化へんかに疑問ぎもんを持もったが、カトリック教会きょうかいから去さることを躊躇ちゅうちょしていた。アナバプテストの一員いちいんであったシモンズの弟おとうとが仲間なかまといるときに攻撃こうげきを受うけて防衛ぼうえいを拒こばんで殺ころされたことで、シモンズの考かんがえは影響えいきょうされた。1536年ねん、40歳さいの時ときに、シモンズはカトリック教会きょうかいを離はなれ、その後ご直すぐにアナバプテスト運動うんどうの指導しどう者しゃになった。結果けっか、シモンズは終生しゅうせいお尋たずね者ものとなった。シモンズの名前なまえが分散ぶんさんしていた非ひ暴力ぼうりょくアナバプテストの間あいだに知しられるようになり、シモンズはその組織そしき化かと団結だんけつに貢献こうけんした。今日きょうでは歴史れきし的てき平和へいわ教会きょうかいと呼よばれる。

分散ぶんさんと変化へんか

16世紀せいきの間あいだ、メノナイトと他たの再さい洗礼せんれい派はは容赦ようしゃなく迫害はくがいされた。17世紀せいきまでにスイスの領りょう邦くに教会きょうかいに加くわわり、当局とうきょくに攻撃こうげきを止とめるよう説得せっとくした者ものもいた。領りょう邦くに教会きょうかいの外そとにいたメノナイトは、その信者しんじゃ仲間なかまと共ともに領りょう邦くに教会きょうかいの中なかで宗派しゅうはに留とまるかで意見いけんが分わかれ、袂たもとを分わかつ者ものがいた。宗派しゅうはに残のこらなかった者ものは、その創設そうせつ者しゃジェイコブ・アマンに因ちなんで、アーミッシュとして知しられるようになった。宗派しゅうはに留とどまった者ものはメノナイトの名前なまえを通とおした。この迫害はくがいの時期じきは、メノナイトの仲間なかま意識いしきに重大じゅうだいな効果こうかがあった。1660年ねんに出版しゅっぱんされた「殉教者じゅんきょうしゃの鏡かがみ」は再さい洗礼せんれい派はとその先行せんこう者しゃに対たいする迫害はくがいの多おおくを記録きろくしている。今日きょう、この本ほんは、多おおくのメノナイトやアーミッシュ、特とくにスイスや南みなみドイツのメノナイト分派ぶんぱには聖書せいしょの次つぎに重要じゅうような書籍しょせきとなっている。

何なん年ねんにもわたる意見いけんの不一致ふいっちがさらに分派ぶんぱを作つくっていった。その理由りゆうは時ときには神学しんがく的てきなことであり、時ときには実践じっせん上じょうのことであり、時ときには地理ちり的てきなことであった。例たとえば、20世紀せいきの初はじめ頃ごろ、日曜にちよう学校がっこうと福音ふくいんを説とくことを始はじめたいと考かんがえたアーミッシュ教会きょうかいの一員いちいんがいた。彼かれらはアーミッシュの残のこりの者ものを説得せっとくできずに分離ぶんりし「保守ほしゅ的てきメノナイト会議かいぎ」を作つくった。カナダなどの国くにのメノナイトは距離きょりの問題もんだいやある場合ばあいには言語げんごの問題もんだいにより実践じっせん面めんを考かんがえて独立どくりつした宗派しゅうはとするのが普通ふつうになっている。

この集団しゅうだんに関かんする最初さいしょの記録きろくは中央ちゅうおうヨーロッパの小ちいさな地域ちいきを支配しはいしていたアン伯爵はくしゃく夫人ふじんの命令めいれいで書かかれたものだった。激はげしい再さい洗礼せんれい派はの一派いっぱがいることで、その国くにでは政治せいじ的てきにも宗教しゅうきょう的てきにも混乱こんらんを来きたしていたので、伯爵はくしゃく夫人ふじんはすべての再さい洗礼せんれい派はが国くにから出でて行いくよう命めいじた。この命令めいれいは例外れいがいがあり、当時とうじ「メニスト」と呼よばれた非ひ暴力ぼうりょくの一派いっぱだった。

この命令めいれいは歴史れきし上じょうで何なん度ども繰くり返かえされるものの先例せんれいとなり、政治せいじ的てき支配しはい者しゃはメニストやメノナイトが、正直しょうじきだから、よく働はたらくから、また平和へいわ的てきだからという理由りゆうでその国くにに留とまることを許ゆるした。しかし、必然ひつぜん的てきに再さい洗礼せんれい派はの存在そんざいは強力きょうりょくな国家こっか教会きょうかいを不安ふあんにさせ、君主くんしゅは兵役へいえき免除めんじょを取とり下さげたりした。新あたらしい君主くんしゅが位くらいに就つくと、メノナイトは生いきていくために今いま一いち度ど逃にげ出ださざるを得えないこともあった。多おおくの場合ばあい家族かぞく以外いがいの全すべてを残のこしていくことにもなった。他たの国くにの他ほかの君主くんしゅは少すこしの間あいだだけでも快こころよく迎むかえてくれることもあった。

一ひとつの例れいがイングランドを支配しはいした女王じょおうエリザベス1世せいである。イギリスの小ちいさな村むらでオランダ人じん再さい洗礼せんれい派はの一派いっぱが、ジョン・スミスに指導しどうされる宗派しゅうはと親したしくなった。スミスは後のちにピルグリムを率ひきいてオランダに渡わたり続つづいてアメリカに向むかわせた人物じんぶつである。ピルグリムはオランダのメノナイトに接せっして、おそらくその教おしえに影響えいきょうを受うけた。各かく分派ぶんぱが自分じぶん達たちを律りっする自由じゆうを含ふくめてである。しかし、メノナイトがイエスを神かみであり救すくい主ぬしであると進すすんで受うけ止とめるだけの容量ようりょうがある場合ばあいにのみ洗礼せんれいを行おこなうべきと信しんじていたのに対たいし、今日きょう会衆かいしゅう派は教会きょうかいとして知しられるピルグリムは幼児ようじ洗礼せんれいの慣習かんしゅうを続つづけた。

メノナイトがアメリカのピルグリムに最初さいしょに与あたえた衝撃しょうげきに加くわえて、宗教しゅうきょう史し学者がくしゃは他たの宗教しゅうきょう的てきな教おしえにもその影響えいきょうを上あげてきた。この中なかにはバプテストが信仰しんこう告白こくはくに基もとづいて成人せいじんの洗礼せんれいを行おこなうこと、クエーカーが戦争せんそうに強つよく反対はんたいすることが含ふくまれる。再さい洗礼せんれい派はの信仰しんこうの流布るふは今日きょうのアメリカで享受きょうじゅされている信教しんきょうの自由じゆうに繋つながっている。

市内しないの建築けんちく物ぶつに溶とけ込こんだメノナイト教会きょうかい。市民しみん多数たすう派はの宗教しゅうきょう的てき感受性かんじゅせいを刺激しげきしない意図いとがある。アムステルダム

植民しょくみん地ちアメリカのメノナイトが大おおきな範囲はんいで信教しんきょうの自由じゆうを享受きょうじゅする一方いっぽうで、ヨーロッパの場合ばあいは以前いぜんと同おなじような状況じょうきょうに置おかれた。その暮くらしは支配しはいする君主くんしゅに依存いぞんしており、君主くんしゅの中なかには土地とちが肥こえて居おらず耕たがやす者ものがいないような時ときのみ招まねき入いれる者ものがいた。この例外れいがいはオランダであり、そこでは比較的ひかくてき高たかい程度ていどの寛容かんようさを享受きょうじゅできた。メノナイトは兵役へいえき義務ぎむの免除めんじょと引ひき替かえに勤勉きんべんに働はたらくことと良識りょうしきによりこの土地とちを要求ようきゅうすることもできたと思おもわれる。しかし、一旦いったん土地とちが耕作こうさく可能かのうな状態じょうたいに戻もどると、約束やくそくが替かわり、また迫害はくがいが始はじまることになった。土地とちは常つねに面倒めんどうを見みる必要ひつようがあったので、支配しはい者しゃはメノナイトを追おい出だしはせず、実際じっさいには定着ていちゃくを命めいずる法ほうを成立せいりつさせ、同時どうじにその自由じゆうを厳きびしく制限せいげんした。メノナイトは裏通うらどおりや小道こみちに面めんして教会きょうかいを建たてるという制限せいげんが課かされ、正式せいしきな教会きょうかいよりも誰だれかの家いえで集会しゅうかいを開ひらく習慣しゅうかんができた。また鐘かねの音おとで礼拝れいはいの始はじまりを知しらせることも禁きんじられた。

さらに兵役へいえき免除めんじょを続つづけることと、最もっとも優すぐれた農夫のうふが出でて行いかないようにしておくことと引ひき替かえに高たかい税金ぜいきんが課かせられた。ある場合ばあいには宗派しゅうは全体ぜんたいが税金ぜいきんを払はらうために所有しょゆう物ぶつを諦あきらめて出でて行いくこともあった。ある会員かいいんの家族かぞくが税金ぜいきんを払はらえない場合ばあいは、仲間なかまが肩代かたがわりした。

このような状況じょうきょう下かでは「仲間なかま社会しゃかい」の発展はってんに強つよい関心かんしんがおかれ、今いまでもメノナイト教会きょうかいの典型てんけい的てきなスタイルになっている。個別こべつの自由じゆうを保持ほじするためにしばしば持もち物ものを諦あきらめるよう求もとめられてきた結果けっか、メノナイトは簡素かんそな生活せいかつの仕方しかたを学まなんだ。このことは家いえや教会きょうかいにも現あらわれており、服装ふくそうも建物たてものも質素しっそである。単純たんじゅんなドイツ語ごコラールを使つかう教会きょうかい音楽おんがくですら、ア・カペラで歌うたわれる。この音楽おんがく様式ようしきは多おおくのメノナイトにその質素しっそな生活せいかつスタイルと迫害はくがいされた人々ひとびとの歴史れきしを思おもい出ださせる。メノナイトの支ささえ派はによってはこの「質素しっそな」生活せいかつ様式ようしきを今いまも続つづけている。

ジェイコブ・アマンとアーミッシュ

詳細しょうさいは「アーミッシュ」を参照さんしょう

1693年ねん、ジェイコブ・アマンはメノナイト教会きょうかいを改革かいかくする活動かつどうを始はじめ、教会きょうかいを離はなれた洗礼せんれい済ずみ会員かいいんの社会しゃかい的てき回避かいひや親交しんこうを持もつ機会きかいを増ふやすことなどの違ちがいを出だした。このことで議論ぎろんが決裂けつれつし、アマンとその追随ついずい者しゃはメノナイト教会きょうかいから別わかれた。アマンの追随ついずい者しゃはアーミッシュと呼よばれた。アーミッシュとメノナイトの考かんがえ方かたの乖離かいりは激はげしかったので、アメリカに渡わたるときに同おなじ船せんに乗のり合あわせても互たがいに口くちも利きかなかったと言いわれている。

メノナイトの分裂ぶんれつ

アメリカに移民いみんする前まえに、ヨーロッパのメノナイトはオランダにいるものと、スイス＝ドイツにいるものとで立場たちばが分わかれていた。しかしオランダとスイス双方そうほうの集団しゅうだんは、オランダの集団しゅうだんを率ひきいたメノ・シモンズの名前なまえに因ちなんだメノナイトを使つかった。1683年ねん、オランダ・メノナイトの一部いちぶがアメリカへの移民いみんを始はじめ、1707年ねんにはスイス＝ドイツ・メノナイトの大おおきな集団しゅうだんが続つづいた。2世紀せいき後ごの1870年代ねんだい、プロイセン王国おうこくとロシア帝国ていこくに定着ていちゃくしていたかなり多おおくのオランダ・メノナイトが、アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくとカナダに移民いみんし、ロシア・メノナイトと呼よばれるようになった。

アメリカへの移民いみん後ご、多おおくの初期しょきメノナイトが北きたアメリカ・メノナイト教会きょうかいの本体ほんたいから離はなれ、独自どくじの特徴とくちょう有ある教会きょうかいを創設そうせつした。1785年ねんに始はじまった正統せいとう派は改革かいかくメノナイト教会きょうかいは今日きょうでも続つづいている。これら教会きょうかいの多おおくは神学しんがく、原理げんりや教会きょうかいの規律きりつに関かんする根ねの深ふかい意見いけんの違ちがいに対応たいおうして作つくられており、メノナイトの親交しんこうの内外ないがいで進化しんかが進すすんだ。「現代げんだいの」教会きょうかいの多おおくは伝統でんとう的てきなメノナイトの教義きょうぎを捨すてた集団しゅうだんから引ひき継つがれたものである。今日きょう、メノナイトの原理げんりを伝統でんとう的てきな解釈かいしゃくに基もとづいている集団しゅうだんはこれを捨すてた集団しゅうだんよりも速はやく増加ぞうかしつつある。しかし、中庸ちゅうような会派かいはは数かずでは遙はるかに勝かっており、着実ちゃくじつに成長せいちょうを続つづけている。

この分裂ぶんれつの歴史れきしは今日きょう存在そんざいするメノナイトの顕著けんちょな会派かいはを作つくるときに影響えいきょうを与あたえた。今日きょうでも一ひとつの集団しゅうだんとして続つづく会派かいははメノナイト信仰しんこうの独自どくじの見解けんかいを主張しゅちょうし、親おやの会派かいはや教会きょうかいから分わかれ、時ときには穏和おんわなあるいは厳きびしい社会しゃかい的てき回避かいひを使つかって他たのメノナイト集団しゅうだんに対たいする不満ふまんを示しめしている。最近さいきん広ひろく報告ほうこくされた例れいでは、フランコニア・カンファランス、後のちにはメノナイト教会きょうかいUSAから、LGBTの人ひとを教きょう会員かいいんに迎むかえたという理由りゆうで、フィラデルフィアのジャーマンタウン・メノナイト教会きょうかいを除名じょめいした。

ドイツ＝ロシア・メノナイトは、オスマン帝国ていこくとの戦争せんそうの結果けっか黒海こっかいの北きたの領土りょうどを獲得かくとくしたロシアのエカチェリーナ2世せいによって、大おおきく影響えいきょうされた。エカチェリーナ2世せいはプロイセンに住すむメノナイトを、信教しんきょうの自由じゆうと兵役へいえき免除めんじょと引ひき替かえにロシア・ステップの冷つめたく固かたい土壌どじょうで農業のうぎょうを行おこなうよう招まねいた。メノナイトの農夫のうふは何なん年ねんもかけて耕作こうさくに成功せいこうした。20世紀せいきの初はじめまでに農耕のうこう地ちを大だい規模きぼに所有しょゆうする者ものや都市としの産業さんぎょうを興おこして成功せいこうした者ものもいた。1917年ねんのロシア革命かくめいとロシア内戦ないせん (1917-1921)の後のち、これら全すべての農地のうち（その所有しょゆう者しゃはクラーク、富農ふのうと呼よばれた）は没収ぼっしゅうされた。没収ぼっしゅうだけでなく、内戦ないせんの間あいだはボリシェヴィキの手てによってひどい迫害はくがいを受うけた。戦後せんご、宗教しゅうきょうに従したがうことを表明ひょうめいした人々ひとびとは多おおくの場合ばあい投獄とうごくされた。このことがアメリカ（アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく、カナダおよびパラグアイ）に向むけてのロシア・メノナイトの移民いみんの波なみということになった。

1941年ねんにドイツ軍ぐんがソ連それんに侵攻しんこうした(独どくソ戦せんのバルバロッサ作戦さくせん)とき、メノナイト社会しゃかいの多おおくの者ものがドイツ軍ぐんを多おおくの苦くるしみを味あじわわされた共産党きょうさんとう政権せいけんからの解放かいほう者しゃと見みなした。戦争せんそうの行方ゆくえが変かわると、多おおくのメノナイトが撤退てったいするドイツ軍ぐんとともにドイツに逃にげ、ドイツ国民こくみんとして受うけ入いれられた。第だい二に次じ世界せかい大戦たいせんの終戦しゅうせん後ご、ロシアに残のこっていたメノナイトは、移民いみんの道みちを選えらぶか、あるいは（ドイツ人じんと「集団しゅうだんで協力きょうりょくした」と見みられていたために）シベリアやカザフスタンに強制きょうせい移住いじゅうさせられた。またグラグ（強制きょうせい収容しゅうよう所しょ）に送おくられた者ものも多おおかった。さらに東部とうぶ（ロシア西部せいぶではない）に住すんでいたドイツ＝ロシア・メノナイトは、ドイツ軍ぐんの侵略しんりゃくの前まえにシベリアに送おくられており、強制きょうせい労働ろうどうに就つかせられる者ものもいた。1990年代ねんだいロシア政府せいふはこれらの人々ひとびとに移民いみんの機会きかいを与あたえた。ドイツにおけるロシアのメノナイト移民いみんの数かずは、1898年ねん以前いぜんにドイツに住すんでいたメノナイトの数かずの3倍ばいにも達たっした。

北きたアメリカ

17世紀せいき、オランダにいたメノナイトは迫害はくがいと求職きゅうしょくのために東方とうほうのドイツに移動いどうした。クエーカーの福音ふくいん主義しゅぎ者しゃがドイツに移住いじゅうした時とき、クレーフェルト、ハンブルク＝アルトナ、グローナウおよびエムデンにいたオランダ・メノナイトの多おおくの者ものに同調どうちょう者しゃを見出みいだすことができた。ウィリアム・ペンがその新あたらしい北きたアメリカの植民しょくみん地ちに勧誘かんゆうしたのは、進行しんこう中ちゅうの差別さべつの中なかで生いきていたこれらクエーカーとメノナイトの集団しゅうだんであった。最初さいしょにアメリカの植民しょくみん地ちに恒久こうきゅう的てき入植にゅうしょくを果はたしたのは、1683年ねんにドイツのクレーフェルトからオランダに到着とうちゃくした中なかのメノナイト1家族かぞくと12家族かぞくのメノナイト・クエーカーであった。彼かれらはペンシルベニア州しゅうのジャーマンタウンに入植にゅうしょくした。この初期しょき入植にゅうしょく者しゃの人々ひとびとの中なかに、在家ありいえの牧師ぼくしでアメリカでは最初さいしょの製紙せいし工場こうじょう所有しょゆう者しゃとなったウィリアム・リッテンハウスがいた。このメノナイトとメノナイト・クエーカーの集団しゅうだんがアメリカにおける奴隷どれい制度せいどに対たいして最初さいしょの抗議こうぎ文書ぶんしょを書かいた。その論文ろんぶんは奴隷どれいを所有しょゆうするクエーカー教徒きょうとに宛あてられており、そのやり方かたを変かえるよう説得せっとくする試こころみであった。

18世紀せいき、ドイツのプファルツからペンシルベニア・ダッチと呼よばれる10万まん人にんのドイツ人じんがペンシルベニア州しゅうに移民いみんした。この中なかで2,500名めいはメノナイトで、500名めいはアーミッシュだった。この集団しゅうだんは最初さいしょの集団しゅうだんよりもさらに西にし、より土地とち値ちの安やすいランカスター地区ちくを選えらんだ。この第だい2集団しゅうだんの中なかにいたクリストファー・ドックは、アメリカで最初さいしょの教育きょういくに関かんするモノグラフ（論文ろんぶん）「ペダゴギー」（教育きょういく）を著あらわした。今日きょう、メノナイトはハンティンドン郡ぐんとミフリン郡ぐんのキシャコキラス渓谷けいこく（ビッグ渓谷けいこくとも）にも住すんでいる。

植民しょくみん地ち時代じだい、メノナイトはペンシルベニアに住すむドイツ人じんと3つの方法ほうほうで見分みわけられた。アメリカ独立どくりつ戦争せんそうに対たいする反対はんたい、公的こうてき教育きょういくに対たいする抵抗ていこうと宗教しゅうきょう復活ふっかつに対たいする不満ふまんであった。この時代じだいにメノナイトが貢献こうけんしたことは国家こっかと宗教しゅうきょうの分離ぶんり、および奴隷どれい制度せいどに対たいする反対はんたいであった。

1812年ねんから1860年ねんにかけて次つぎの移民いみんの波なみが押おし寄よせ、さらに西にしのオハイオ州しゅう、インディアナ州しゅう、イリノイ州しゅうおよびミズーリ州しゅうに入植にゅうしょくした。これらスイス系けいドイツ語ごを話はなすメノナイトはアーミッシュと共ともに、スイスやアルザス＝ロレーヌ地方ちほうから来きていた。

18世紀せいきと19世紀せいきに北きたアメリカに移住いじゅうして、最初さいしょにペンシルベニア州しゅうに入はいったスイス＝ドイツ・メノナイトは、次つぎに中西部ちゅうせいぶ（当初とうしょはオハイオ州しゅう、インディアナ州しゅうおよびカンザス州しゅう）に移住いじゅうした者ものが元もとメノナイト教会きょうかい派は (MC)、口語こうご的てきには「古こメノナイト教会きょうかい」の起源きげんである。この派はの本部ほんぶはインディアナ州しゅうエルクハートにあり、2002年ねんにジェネラル・カンファランス・メノナイト教会きょうかい (GCMC)と合併がっぺいするまで最もっとも会員かいいんの多おおいメノナイトの会派かいはであった。

GCMCは1860年ねんに始はじまった北きたアメリカに本拠ほんきょを置おくメノナイト会派かいはの連合れんごうであった。1860年ねん、アイオワ州しゅうの会派かいはが北きたアメリカの会派かいはを招まねき、教育きょういくや伝道でんどうのような共通きょうつうの目的もくてきを追求ついきゅうするために集あつまろうと呼よびかけ、GCMCが結成けっせいされた。GCMCは特とくに新あたらしく北きたアメリカに渡わたってくるメノナイトやアーミッシュを惹ひき付づけ、1870年代ねんだいに始はじまるロシアのメノナイトの大挙たいきょ移民いみんで大おおきく拡ひろがった。事務所じむしょがマニトバ州しゅうウィニペグ、およびカンザス州しゅうノースニュートンに開ひらかれた。また神学校しんがっこうや幾いくつかのカレッジを支援しえんした。1990年代ねんだいにはカナダ、アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくおよび南みなみアメリカで410の集団しゅうだんに64,431名めいの会員かいいんを数かぞえることになり、2番目ばんめに大おおきなメノナイト会派かいはとなった。メノナイト教会きょうかいとの密接みっせつな協力きょうりょく関係かんけいが増ます数すう十じゅう年間ねんかんの後のちに、1995年ねんに2つの集団しゅうだんは合併がっぺいを投票とうひょうで決きめ、2000年ねんにメノナイト教会きょうかいカナダと2002年ねんにメノナイト教会きょうかいUSAに改組かいそされた。

カナダのメノナイトは、1873年ねんの枢密院すうみついん令れいにより、第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせんでも自動的じどうてきに兵役へいえきを免除めんじょされた。第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん中ちゅう、メノナイトの良心りょうしん的てき兵役へいえき拒否きょひ者ものは軍隊ぐんたいの統率とうそつ下かにある医療いりょうまたは歯科しか部隊ぶたいで非ひ戦闘せんとう員いんとして従軍じゅうぐんするか、市民しみんの監督かんとく下かで公園こうえんや道路どうろで働はたらくという選択肢せんたくしを与あたえられた。95％以上いじょうが後者こうしゃを選択せんたくし、代替だいたい奉仕ほうしに就ついた。最初さいしょ、男おとこは道路どうろ工事こうじ、林業りんぎょうや消防しょうぼうのプロジェクトで働はたらいた。1943年ねん以後いご、国中くになかで労働ろうどう力りょく不足ふそくが発生はっせいし、男おとこは農業のうぎょう、教育きょういくおよび工業こうぎょうに移うつった。カナダの良心りょうしん的てき兵役へいえき拒否きょひ者しゃ10,700のうち63％がメノナイトで、20％がドゥホボルだった。

メノナイトの良心りょうしん的てき兵役へいえき拒否きょひ者しゃハリー・ランツ。チフス予防よぼうのため殺鼠剤さっそざいを撒まいている。ミシシッピ州しゅうガルフポート

アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくでは、市民しみん公共こうきょうサービス (CPS)が第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん中ちゅうの兵役へいえきに替かわるものを提供ていきょうした。1941年ねんから1947年ねん、アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく全国ぜんこくとプエルトリコの152のCPSで「国くにのための労働ろうどう」を実行じっこうした1万まん2千せん人にんの良心りょうしん的てき兵役へいえき拒否きょひ者しゃのうち、4,665名めいがメノナイト、アーミッシュおよびブレザレン・イン・クライストだった。徴集ちょうしゅうされた者ものは、土壌どじょう保全ほぜん、林業りんぎょう、消防しょうぼう、農業のうぎょう、社会しゃかい奉仕ほうしおよび精神せいしん衛生えいせいの分野ぶんやで働はたらいた。

CPSの男おとこは報酬ほうしゅう無なしで働はたらき、連邦れんぽう政府せいふからの支援しえんもほとんどなかった。CPSの維持いじ費用ひようと労働ろうどう者しゃの必要ひつようとする費用ひようはその宗派しゅうはと家族かぞくの責任せきにんだった。メノナイト中央ちゅうおう委員いいん会かいはメノナイトが働はたらく場所ばしょの世話せわをした。CPS労働ろうどう者しゃは通常つうじょうの徴集ちょうしゅう者しゃよりも長ながく働はたらき、戦争せんそうが終おわっても暫しばらくは解放かいほうされなかった。元々もともとこの計画けいかくに懐疑かいぎ的てきであった政府せいふ役人やくにんも労働ろうどう者しゃの働はたらきぶりを歓迎かんげいし、この計画けいかくの中なかからより多おおくの労働ろうどう者しゃを要求ようきゅうするようになった。CPSは森林しんりん火災かさいの防止ぼうし、浸食しんしょくや洪水こうずいの制御せいぎょ、医学いがくおよび精神せいしん衛生えいせい面めんに大おおきな貢献こうけんを果はたした。

会員かいいん

2003年ねん時点じてんで、世界せかいの65カ国かこくに1,297,716人にんのメノナイトがいる。アフリカが451,959人にんで一番いちばん多おおく、続つづいて北きたアメリカの451,180人にんとなっている。3番目ばんめはインド太平洋たいへいよう地域ちいきで208,155人にん、4番目ばんめは中南米ちゅうなんべいとカリブ海かりぶかい地域ちいきで133,150人にんとなっている。誕生たんじょうの地ちであるヨーロッパには53,272人にんしかいない。

アフリカは成長せいちょう率りつでも高たかく、毎年まいとし10％から12％となっていて、特とくにエチオピアが顕著けんちょである。北きたアメリカ、アジア太平洋たいへいようおよび中南米ちゅうなんべい・カリブ海かりぶかいではそれほど高たかくないが堅実けんじつである。ヨーロッパでは1980年ねん以降いこうゆっくりと減へり続つづけている。

北きたアメリカの教会きょうかいの中なかには勧誘かんゆう活動かつどうで都心としん部ぶの少数しょうすう民族みんぞくにターゲットを絞しぼって成功せいこうし、潜在せんざい的てきな会員かいいん増強ぞうきょうを始はじめたところがある。伝統でんとう的てきな教会きょうかいの成長せいちょうは中庸ちゅうような教会きょうかいの成長せいちょうを上回うわまわっている。

組織そしき

世界せかい

メノナイトの組織そしきで基本きほん単位たんいは教会きょうかいである。何なに十じゅう万まんというメノナイト教会きょうかいがあり、それらの多おおくは互たがいに離はなれて存在そんざいしている。地域ちいき会員かいいんの教会きょうかいがある。地域ちいきの会派かいはが大おおきな単位たんいで国くにのあるいは世界せかいの会派かいはの会員かいいんになっているものもある。「全すべての」世界中せかいじゅうのメノナイト教会きょうかいを含ふくんだ「単一たんいつの」認みとめられた組織そしきは無ない。

その替かわりに、無数むすうの別々べつべつの会派かいはと共ともに別々べつべつの教会きょうかいのまとめ役やくがいる。ただし、他たの集団しゅうだんに対たいする特別とくべつの責任せきにんはない。個別こべつの教会きょうかいには50名めいから2万まん名めいの会員かいいんがいる。この数かずの違ちがいは別々べつべつの会派かいはでも同様どうようである。礼拝れいはい、教会きょうかいの教義きょうぎおよび生活せいかつ様式ようしきは、進歩しんぽ的てき、中庸ちゅうよう、保守ほしゅ的てき、古ふるい秩序ちつじょと正当せいとうメノナイトの間あいだで広ひろく変化へんかしており、はっきりとした、独立どくりつの、また広ひろく分散ぶんさんした分類ぶんるいに分わかれる。このために、如何いかなるメノナイト集団しゅうだんも世界せかいのメノナイト「全すべて」を代表だいひょうしたり、代弁だいべんしたり、指導しどうするものはいない。

大おおきなメノナイト集団しゅうだんは以下いかの11集団しゅうだんである

1. メノナイト・ブレザレン教会きょうかい（日本にっぽんメノナイト・ブレザレン教団きょうだん）（6大陸たいりくに会員かいいん数すう30万まん人にん）
2. メセリート・クリストス教会きょうかい、エチオピア（120,600会員かいいん、126,000人にん以上いじょうが類似るいじ教会きょうかいに出席しゅっせき）
3. メノナイト教会きょうかいUSA（アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくに会員かいいん数すう114,000人にん）
4. ブレザレン・イン・クライスト（アメリカと世界せかいに会員かいいん数すう10万まん人にん）
5. コミュノート・メノナイト（コンゴ民主みんしゅ共和きょうわ国こくに会員かいいん数すう87,000人にん）
6. カニサ・ラ・メノナイト（タンザニアに会員かいいん数すう5万まん人にん、240会派かいは）
7. ドイッツェ・メノナイテンゲマイデン（ドイツに会員かいいん数すう4万まん人にん）[1]
8. メノナイト教会きょうかいカナダ（カナダに会員かいいん数すう3万まん5千せん人にん）
9. チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライスト（アメリカの240教会きょうかいに16,000会員かいいん、他たの13カ国かこくに2,000会員かいいん）
10. 保守ほしゅ的てきメノナイト会議かいぎ（北きたアメリカに会員かいいん数すう1万まん1千せん人にんと世界せかいの8カ国かこくに準じゅん会員かいいん3万まん4千せん人にん）
11. ビーチー・アーミッシュ・メノナイト（アメリカの159会派かいはに1万まん人にん、他たに世界せかいに多数たすう）

他ほかにも20かそこらの小ちいさな独立どくりつ教会きょうかいや会派かいはがあり、少数しょうすうの教会きょうかいと数すう百ひゃくの会員かいいん数すうである。最後さいごに、100足たらずのさらに小ちいさな独立どくりつ教会きょうかいがあり、会員かいいん数すうは多おおくても2,000人にん、少すくないもので40名めいほどである。

メノナイト世界せかい会議かいぎは、6大陸たいりくの51カ国かこくから95のメノナイトとブレザレン・イン・クライスト・メノナイトの国くに別べつ教会きょうかいの世界せかい的てき共同きょうどう体たいである。これは「世界せかいの再さい洗礼せんれい派はに関かかわる教会きょうかいの間あいだの共同きょうどう体たいを備そなえ、他たのキリスト教きりすときょうの世界せかい的てき宗派しゅうはと組織そしきに関係かんけいづける」ために存在そんざいするが、如何いかなる種類しゅるいの「政体せいたい」ではない。自発じはつ的てきな信仰しんこう共同きょうどう体たいであり、その決定けっていは会員かいいん教会きょうかいを拘束こうそくしない。メノナイト世界せかい会議かいぎの会員かいいん教会きょうかいは、メノナイト・ブレザレンとメノナイト教会きょうかいUSA、メノナイト教会きょうかいカナダであり、総そう会員かいいん数すうは40万まん人にん、全ぜん世界せかいのメノナイトの30％である。

北きたアメリカ

カンザス州しゅうゲッセルにあるアレクサンダーヴォール・メノナイト教会きょうかい

2003年ねん時点じてんで、アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくには約やく323,000人にんのメノナイトがいる。約やく11万まん人にんがメノナイト教会きょうかいUSAの会員かいいんで、約やく2万まん6千せん人にんがメノナイト・ブレザレン教会きょうかいの会員かいいんである。約やく3万まん人にんが保守ほしゅ的てきおよび古ふるい秩序ちつじょの教会きょうかいの構成こうせい員いんである。この3集団しゅうだん以外いがいに15万まん9千せん人にんがいることになる。別べつの資料しりょうでは、アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくの会員かいいん数すうは236,084人にんとしている。

メノナイト教会きょうかいUSAの会員かいいん数すうは1998年ねんの合併がっぺい時じにいた13万まん3千せん人にんから、2003年ねんの11万まん4千せん人にんまで減へった。メノナイト教会きょうかいUSAは潜在せんざい的てきな会員かいいんの特定とくていを始はじめており、幾いくつかの大都市だいとしで都心としん部ぶの少数しょうすう民族みんぞくにターゲットを絞しぼって勧誘かんゆうに成功せいこうした。保守ほしゅ的てきな教会きょうかいで既存きそんの社会しゃかいの中なか自体じたいに意味いみある成長せいちょうが起おこりつつある。

カナダでは、2003年ねん時点じてんの会員かいいん数すうが13万まん人にんであった。このうち約やく3万まん7千せん人にんがメノナイト教会きょうかいカナダの会員かいいんであり、3万まん5千せん人にんがメノナイト・ブレザレン教会きょうかいの会員かいいんである。保守ほしゅ的てき古ふるい秩序ちつじょメノナイト教会きょうかい、あるいは他たの極きょく保守ほしゅ的てきおよび正当せいとう派は教会きょうかいに約やく5,000名めいが所属しょぞくしている。他たの宗派しゅうはで5万まん5千せん人にんがいることになる。

メキシコでは、2003年ねん時点じてんでおよそ8万まん人にんのオールド・コロニー・メノナイトがいた。これらのメノナイトは1920年代ねんだいにカナダのマニトバ州しゅうやサスカチェワン州しゅうのオールド・コロニー・メノナイト約やく6千せん人にんが大挙たいきょして移住いじゅうしたその子孫しそんである。1921年ねん、メキシコに着ついたカナダのメノナイト代表だいひょうはメキシコ政府せいふから「プリヴィルギウム」不干渉ふかんしょうの約束やくそくを得えた。多おおくの自由じゆうが保障ほしょうされ、ドゥランゴ州しゅうパトス（ヌエヴォ・イデアル）とチワワ州しゅうクアウテモックの2カ所かしょにオールド・コロニーの開拓かいたく地ちを造つくる動機どうきとなった。

カナダとアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくの学校がっこう

幾いくつかのメノナイト集団しゅうだんは私設しせつのあるいは教区きょうく経営けいえいの学校がっこうを経営けいえいしている。ホールドマンのような保守ほしゅ的てきな集団しゅうだんは自分じぶん達たちの為ための学校がっこうだけでなく、独自どくじのカリキュラムと教員きょういん（大抵たいていは若わかい未婚みこんの女性じょせい、ただしそればかりではない）を養成ようせいしている。ケベック州しゅう政府せいふは私設しせつ、公営こうえいを問とわず全すべての学校がっこうにそのカリキュラムを強制きょうせいしているので、このような教区きょうく経営けいえいの学校がっこうを認みとめないが、私設しせつの学校がっこうが義務ぎむカリキュラムに独自どくじの教材きょうざいを加くわえることは認みとめている。ただし置おき換かえは許ゆるさない。ケベック州しゅうのカリキュラムは州しゅう内ないで唯一ゆいいつのメノナイト学校がっこうの父兄ふけいには受うけ入いれられないものとなっている。 子供こども達たちが教育きょういく省しょうや政府せいふ承認しょうにんの教材きょうざいを使つかう家庭かてい学校がっこうに登録とうろくしない場合ばあいや、「制裁せいさいされた」学校がっこうに登校とうこうする場合ばあい、ケベック州しゅうの教育きょういく省しょうが法的ほうてき処置しょちを採とり、児童じどう保護ほごサービスが関与かんよすることになると脅おどした後のちは、これらの父兄ふけいはケベックを立たち退のくと言いい出だした。地域ちいき住民じゅうみんや市長しちょうは地域ちいきのメノナイトを支持しじしている。カナダの福音ふくいん主義しゅぎ友愛ゆうあい会かいもこの状況じょうきょうについてケベック州しゅう政府せいふに対たいしその関心かんしんを表明ひょうめいする文書ぶんしょを送おくった。この問題もんだいは信教しんきょうの自由じゆうを守まもる関係かんけい者しゃに大おおきな反響はんきょうを呼よび、ベケット基金ききんはその週間しゅうかん報告ほうこくで宗教しゅうきょう的てき伝統でんとうに対たいする脅威きょういを扱あつかった。2007年ねんには、幾いくつかのメノナイト家族かぞくが既すでにケベック州しゅうを離はなれたと報ほうじられた。

教義きょうぎ

神学しんがく

メノナイトの神学しんがくは新約しんやく聖書せいしょに記録きろくされているキリストの教おしえを第だい一いちに据すえている。新約しんやく聖書せいしょのモデルに基礎きそを置おく宗教しゅうきょう的てき社会しゃかいを理想りそうとし山上さんじょうの垂たれ訓くんの精神せいしんが吹ふき込こまれている。その中核ちゅうかくとなる信条しんじょうは再さい洗礼せんれい派はの伝統でんとうから採とられている。

• 神かみのことばである聖書せいしょと聖霊せいれいの権威けんい
• 神かみの精神せいしんとの対話たいわによる救済きゅうさい
• 信しんじる者ものの洗礼せんれいは3度ど有あると理解りかいされる：精神せいしんの洗礼せんれい（内面ないめんの変化へんか）、水みずによる洗礼せんれい（目撃もくげき者しゃの前まえの行為こうい）、血ちによる洗礼せんれい（殉教じゅんきょうと禁欲きんよく、すなわち個人こじん的てきおよび特別とくべつの精神せいしん的てき鍛錬たんれんの手段しゅだんとして厳密げんみつな自己じこ否定ひていの実行じっこう）
• 修行しゅぎょうは内面ないめんの変化へんかが外そとに出でてくる兆候ちょうこう、と理解りかいされる
• 教会きょうかいの規律きりつは新約しんやく聖書せいしょの、特とくにイエスの教おしえによって告つげられている（例れい：マタイによる福音ふくいん書しょ18章しょう15節せつ-18節せつ）。戒規を実施じっしするメノナイト教会きょうかいもある。
• 聖餐せいさん式しきは秘跡ひせきや儀礼ぎれいとしてよりも記念きねんとして理解りかいされる。教会きょうかいの一体いったい性せいと規律きりつの中なかで洗礼せんれいを受うけた信者しんじゃによって観念かんねん的てきに共有きょうゆうされる。

初期しょきに表明ひょうめいされた信仰しんこう告白こくはくの一ひとつはシュライトハイム信仰しんこう告白こくはくであり、1527年ねん2月がつ24日にちに採用さいようされた。7箇条かじょうがある。

• 信しんじる者ものの洗礼せんれい
• 戒規
• 聖餐せいさん
• 悪魔あくまからの分離ぶんりと回避かいひ（カトリック教会きょうかいなどの習慣しゅうかん）
• 教会きょうかいの牧師ぼくし
• 刀かたな（武器ぶき）の拒否きょひ（無抵抗むていこう、非ひ暴力ぼうりょくおよび平和へいわ主義しゅぎ）
• 誓ちかいの拒否きょひ（真実しんじつの証あかしとしての誓ちかい）

ドルトレヒト信仰しんこう告白こくはく（1618年ねんのドルトレヒト会議かいぎにて決きめられた、カルヴァン主義しゅぎに基もとづくドルト信仰しんこう基準きじゅんとは異ことなる。）は1632年ねん4月がつ21日にちにオランダのメノナイトによって、1660年ねんにアルサチアのメノナイトによって、1725年ねんに北きたアメリカのメノナイトによって採用さいようされた。宗派しゅうはや会員かいいんによって受容じゅようが求もとめられる公式こうしきの信条しんじょうや教理きょうり問答もんどうはない。しかし、メノナイト教会きょうかいカナダやメノナイト教会きょうかいUSAのメノナイト観かんにおいて信仰しんこうの告白こくはくとしての構造こうぞうや伝統でんとうがある。

礼拝れいはい、教義きょうぎおよび伝統でんとう

今日きょうのメノナイトは広ひろい範囲はんいの礼拝れいはい、教義きょうぎおよび伝統でんとうがある。以下いかは北きたアメリカで見みられる主流しゅりゅうメノナイトの様式ようしきである。世界中せかいじゅうのメノナイトを具体ぐたい的てきに研究けんきゅうするところまでは行おこなっていないが、複雑ふくざつなメノナイトの分派ぶんぱの代表だいひょう例れいとして示しめす。

中庸ちゅうようメノナイトには最大さいだいの会派かいはであるメノナイト・ブレザレンとメノナイト教会きょうかいが含ふくまれる。礼拝れいはいや実践じっせんの形かたちにおいては、プロテスタントの宗派しゅうはと大おおきな違ちがいはない。特別とくべつの服装ふくそう形態けいたいはないし、技術ぎじゅつを使つかうことに制限せいげんもない。礼拝れいはいの様式ようしきは異ことなる宗派しゅうはの間あいだで大おおきく変化へんかしている。正式せいしきな礼拝れいはいのきまりは無ない。典型てんけい的てきなものは賛美さんび歌かの歌唱かしょう、聖きよし句くの朗読ろうどく、祈いのりと説教せっきょうである。聖歌せいか隊たいを好このむ教会きょうかいもある。また電子でんし楽器がっきで当世風とうせいふうのキリスト教きりすときょう音楽おんがくを演奏えんそうする場合ばあいもある。メノナイトの宗派しゅうはは独立どくりつ経営けいえいであり、独自どくじの牧師ぼくしを指名しめいする。牧師ぼくしが宗派しゅうはから承認しょうにんされる必要ひつようはないし、他たの宗派しゅうはから牧師ぼくしが指名しめいされることもある。会員かいいんの数かずに応おうじて少額しょうがくの献金けんきんが行おこなわれ、会報かいほうの発行はっこうや他たの宗派しゅうは、他たの国くにとの交流こうりゅうのための機能きのうを果はたすために使つかわれる。中庸ちゅうようメノナイトの特徴とくちょう有ある性格せいかくは規則きそくよりも強調きょうちょうするものに傾かたむいている。平和へいわの強調きょうちょう、社会しゃかいと奉仕ほうしの強調きょうちょうである。しかし、会員かいいんが特別とくべつの社会しゃかいで生活せいかつするのではなく、世界せかいに対たいする「塩しおと光ひかり」として一般いっぱん社会しゃかいに参加さんかしている（マタイ伝でん5章しょう13節せつ、14節せつ）。メノ・シモンズの教義きょうぎの主要しゅような要素ようそは保たもたれているが、中庸ちゅうような形かたちである。破門はもんは滅多めったに行おこなわれず、行おこなわれたとしても社会しゃかいが固かたいきずなに結むすばれている宗派しゅうはよりも効果こうかが少すくない。破門はもんは起おこる可能かのう性せいがある。第だい二に次じ世界せかい大戦たいせんで軍隊ぐんたいに従軍じゅうぐんした会員かいいんに対たいしてメノナイト・ブレザレンが行おこなったのが顕著けんちょな例れいである。軍隊ぐんたいに従軍じゅうぐんすることは一般いっぱんに認みとめられていないが、法律ほうりつ専門せんもん家かや法ほう執行しっこう機関きかんに従事じゅうじすることは認みとめられる。地元じもとや海外かいがいでの奉仕ほうし活動かつどうと広ひろい社会しゃかいの支援しえんは奨励しょうれいされている。メノナイト中央ちゅうおう委員いいん会かいが海外かいがい支援しえんの指導しどうに当あたっている。1万まんの村むら(Ten Thousand Villages)はフェアトレード商品しょうひんの再さい販売はんばい業者ぎょうしゃとして活動かつどうしている。

改革かいかくメノナイト教会きょうかいは、アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくとカナダの会員かいいんと共ともに、当初とうしょの北きたアメリカ・メノナイト本体ほんたいの第だい1区分くぶんを代表だいひょうしている。著述ちょじゅつ家かのステファン・スコットによって「古ふるいしきたりの第だい一いち管理人かんりにん」と呼よばれるように、改革かいかくメノナイト教会きょうかいは19世紀せいき初頭しょとうに造つくられた。改革かいかくメノナイトは自分じぶん達たちをメノ・シモンズの教義きょうぎと聖書せいしょの教おしえの忠実ちゅうじつな追随ついずい者しゃと見みている。教会きょうかいの規則きそくは無ないが聖書せいしょを唯一ゆいいつの指導しどう書しょとして依存いぞんしている。礼拝れいはいの全すべての形態けいたいからの厳格げんかくな分離ぶんりを強調きょうちょうし、18世紀せいきのメノナイトの様式ようしきを保存ほぞんする保守ほしゅ的てきで質素しっそな服装ふくそうをしている。しかし、子供こども達たちにメノナイトの信仰しんこうを強制きょうせいすることを禁きんじ、公営こうえいの学校がっこうに行いくことを許ゆるし、また自動車じどうしゃの利用りようも認みとめてきた。ミルトン・S・ハーシーの母ははの教会きょうかいであることでも有名ゆうめいである。また、指導しどう層そうにおける不誠実ふせいじつと不ふ統一とういつと見みえたことに対たいして反乱はんらんを起おこしたペンシルベニア州しゅうの農夫のうふ、ロバート・ベアの長ながく苦にがい破門はもんでも有名ゆうめいである。

ホールドマン・メノナイトは1859年ねんの分裂ぶんれつの時ときに創つくられた。キリストの中なかの神かみの教会きょうかいは世界せかいに1万まん9千せん人にんの会員かいいんがいる。その創設そうせつ者しゃに因ちなんでホールドマン・メノナイトとして知しられている。福音ふくいんによる改心かいしんを強調きょうちょうし、また厳きびしい戒律かいりつと破門はもんの実行じっこうがある。真実しんじつは一ひとつという教義きょうぎと破門はもんした会員かいいんに対たいして厳格げんかくに回避かいひするために、他たのメノナイト宗派しゅうはとは分わかれたままである。

古ふるい秩序ちつじょメノナイトには多おおくの独特どくとくな集団しゅうだんがある。他たの者ものが車くるまを使つかい英語えいごを話はなす傍かたわらで、輸送ゆそう用ように馬車ばしゃを用もちいたり、ドイツ語ごを話はなしたりしている。多おおくの古ふるい秩序ちつじょの集団しゅうだんが共有きょうゆうするものは、保守ほしゅ的てきな教義きょうぎ、服装ふくそうおよび伝統でんとうであり、19世紀せいきと20世紀せいき初期しょきの分裂ぶんれつに起源きげんがある。政治せいじなど「世界せかいの罪つみ」と呼よぶものへの参加さんかを拒こばんでいる。多おおくの古ふるい秩序ちつじょの集団しゅうだんはメノナイトが運営うんえいする学校がっこうで子供こども達たちを教育きょういくしている。

メノナイトの馬車ばしゃ

• 馬車ばしゃを使つかう古ふるい秩序ちつじょメノナイトは、1872年ねんに始はじまり1901年ねんに終おわった一連いちれんの古ふるい秩序ちつじょ分裂ぶんれつから出でてきた。この時とき、保守ほしゅ的てきなメノナイトは19世紀せいきアメリカの復活ふっかつ主義しゅぎの影響えいきょうがメノナイトの礼拝れいはいに与あたえた急激きゅうげきな変化へんかと戦たたかった。多おおくの馬車ばしゃを使つかう古ふるい秩序ちつじょメノナイトは農業のうぎょう用ようにトラクターを用もちいることは容認ようにんする。ただし、道路どうろの輸送ゆそう用ようにトラクターが使つかわれないように鉄てつの車輪しゃりんに固執こしつしている。スタウファーあるいはパイク・メノナイトと同様どうよう、世界せかいからの分離ぶんり、破門はもんおよび質素しっそな身みなりを強調きょうちょうする。スタウファーあるいはパイクのメノナイトと違ちがうのは、破門はもんの形かたちが厳きびしくないということである。これは破門はもんが分離ぶんりではないということであり、それ故ゆえに家庭かていの食卓しょくたくから外はずされるわけでもなく、配偶はいぐう者しゃと分離ぶんりされることでも仕事しごとから切きり離はなされることでもないからである。
• 自動車じどうしゃを使つかう古ふるい秩序ちつじょメノナイトも1872年ねんから1901年ねんの分裂ぶんれつから生しょうじた。彼かれらは1900年代ねんだい初期しょきに袂たもとを分わかった馬車ばしゃを使つかう古ふるい秩序ちつじょメノナイトと同おなじ集会しゅうかい所しょを分わけ合あうこともあるし、ほとんど同おなじ「古ふるい秩序ちつじょ」の礼拝れいはい形式けいしきに固執こしつしてもいる。この集団しゅうだんは1927年ねんに自動車じどうしゃを使つかい始はじめた。ただし、車くるまは質素しっそでなければならないので黒くろく塗ぬられた。自動車じどうしゃを使つかう古ふるい秩序ちつじょメノナイトの中なかで最大さいだいの集団しゅうだんは、クロム鍍金めっきのバンパーを黒くろく塗ぬるので、「黒くろのバンパー」メノナイトと呼よばれている。

スタウファー・メノナイトあるいはパイク・メノナイトは馬車ばしゃを使つかうメノナイトの最初さいしょで最もっとも保守ほしゅ的てきな形態けいたいを代表だいひょうしている。1845年ねんに子供こどもの躾しつけけ方かたと配偶はいぐう者しゃの虐待ぎゃくたいについてメノナイト教会きょうかいの数すう人にんの会員かいいんによる論争ろんそうの後のちで設立せつりつされた。その直すぐ後ごにもさらに分裂ぶんれつを始はじめた。今日きょうこの集団しゅうだんは、アーミッシュを除のぞけばスイス・メノナイトで最もっとも保守ほしゅ的てきなものとなっている。「世界せかい」からの分離ぶんりを強調きょうちょうし、「背教はいきょう者しゃや分離ぶんりした会員かいいんからの厳格げんかくな分離ぶんり」に拘かかわり、車くるまや技術ぎじゅつを禁きんずるか制限せいげんし、質素しっそな身みなりをしている。現在げんざいでは、上述じょうじゅつの自動車じどうしゃを使つかう古ふるい秩序ちつじょメノナイト集団しゅうだんの一部いちぶと考かんがえられている。

保守ほしゅ的てきメノナイトは幾分いくぶん保守ほしゅ的てきな服装ふくそうを続つづけ、テレビやラジオを遠とおざけ、他たの技術ぎじゅつは慎重しんちょうに受うけ入いれるメノナイトと考かんがえられている。単一たんいつの集団しゅうだんではなく、東ひがしペンシルベニア・メノナイト教会きょうかいのように、様々さまざまな独立どくりつした会派かいはおよび集団しゅうだんに分わかれている。19世紀せいき第だい4四半期しはんきの古ふるい秩序ちつじょの分裂ぶんれつにあった急激きゅうげきな変化へんかにも拘かかわらず、アメリカとカナダのメノナイトは、新約しんやく聖書せいしょの文字通もじどおりの解釈かいしゃくに基もとづく核かくとなる伝統でんとう的てきな信仰しんこうと共ともに、20世紀せいき初はじめの質素しっそな習慣しゅうかんを維持いじしている。しかし、20世紀せいき前半ぜんはんに始はじまったアメリカとカナダに置おける保守ほしゅ派はと急進きゅうしん派はの指導しどう者しゃ間あいだの不一致ふいっちが今いまも続つづいている。第だい二に次じ世界せかい大戦たいせんの後のち、メノナイト教会きょうかいが歴史れきし的てきな伝統でんとうから遊離ゆうりしていることに対たいする反動はんどうとして、保守ほしゅ的てきな運動うんどうが分散ぶんさんしていた分離ぶんり主義しゅぎ者しゃ集団しゅうだんの中なかから持もち上あがった。「質素しっそ」は、伝統でんとう的てきな信仰しんこうと習慣しゅうかんに対たいする批判ひはんが1950年代ねんだいと1960年代ねんだいに上あがったとき、時代遅じだいおくれとなった。急進きゅうしん的てきな集団しゅうだんから最初さいしょに保守ほしゅ派は集団しゅうだんが退しりぞいたときが1950年代ねんだいであった。この引びき籠こもりはメノナイトの分裂ぶんれつと急進きゅうしん的てきなアーミッシュ集団しゅうだんとの組くみ合あわせから起おこった保守ほしゅ系けい運動うんどうの中なかで今日きょうも続つづいている。他たの保守ほしゅ的てきメノナイト集団しゅうだんは19世紀せいき後半こうはんにワイスラー・メノナイトと同様どうように古ふるい秩序ちつじょのアーミッシュから分わかれた元もとアーミッシュ＝メノナイト教会きょうかいから下くだってきたものである。アーミッシュをより最近さいきんに離はなれてきた者ものからできた保守ほしゅ的てきメノナイト教会きょうかいもある。

進歩しんぽ的てきメノナイト教会きょうかいはホモセクシャルの会員かいいんが教きょう会員かいいんとして礼拝れいはいすることを許ゆるし、その結果けっか中庸ちゅうようの集団しゅうだんの会員かいいんから破門はもんされてきたものである。ペンシルベニア州しゅうジャーマンタウンのジャーマンタウン・メノナイト教会きょうかいがこのような進歩しんぽ的てきメノナイト教会きょうかいの一いち例れいである[2]。

性せい、結婚けっこん、および家庭かていなど

メノナイト教会きょうかいには修道院しゅうどういん生活せいかつのような形式けいしき上じょう禁欲きんよく的てきな宗教しゅうきょう習慣しゅうかんは無ないが、その会員かいいんの独身どくしんであることと結婚けっこんの神聖しんせいさ双方そうほうに正当せいとう性せいと名誉めいよを認みとめている。独身どくしんの人ひとは慎つつしみ深ふかいことが期待きたいされ、結婚けっこんは終世しゅうせい続つづき、一夫一婦いっぷいっぷで、男女だんじょ間あいだの誠実せいじつな盟約めいやくであると期待きたいされている。離婚りこんは奨励しょうれいされず、人ひとの「頑かたくなな心しん」が究極きゅうきょくの離婚りこん原因げんいんと信しんじられている。あるメノナイト教会きょうかいでは、性的せいてき不誠実ふせいじつやひどい虐待ぎゃくたい以外いがいの理由りゆうで一方いっぽう的てきに伴侶はんりょを離婚りこんした会員かいいんに懲罰ちょうばつを下くだした。1960年代ねんだいか1970年代ねんだい頃ごろまで、メノナイトの住民じゅうみんが都市としに拡ひろがる前まえは、離婚りこんは極きわめて希まれなことだった。近年きんねん、離婚りこんはありふれたものになり、特とくに虐待ぎゃくたいが明あきらかな場合ばあいには汚点おてんにもならないようになった。

伝統でんとう的てきに、特とくに保守ほしゅ的てきなメノナイト集団しゅうだんでは大変たいへん質素しっそな服装ふくそう（女性じょせいの服装ふくそうで顕著けんちょ）が期待きたいされてきたが、メノナイト住民じゅうみんが都市とし化かされより広ひろい文化ぶんかに統合とうごうされるにつれ、この見みた目めの違ちがいは保守ほしゅ的てき集団しゅうだんの外そとでは消きえつつある。

メノナイト教会きょうかいの地域ちいき集会しゅうかい（他たの宗派しゅうはの教区きょうくに対応たいおうするもの）は、禁欲きんよく的てきではないホモセクシャルに対たいして会員かいいんであることを認みとめた会員かいいんを排除はいじょするように動うごいてきた。この追放ついほうは中庸ちゅうよう的てきなメノナイト集団しゅうだんでは議論ぎろんの的まとにされ、今いまも続つづいている。

これら追放ついほうされた信徒しんとの者ものがメノナイト教会きょうかいやメノナイト教会きょうかい総合そうごう会議かいぎに二に重じゅうに加入かにゅうしていたが、後者こうしゃは同おなじ信徒しんとを追放ついほうしなかった。この2つの会派かいはが2002年ねんに公式こうしきに統合とうごうされて、メノナイト教会きょうかいカナダとメノナイト教会きょうかいUSAとなったとき、1つの会派かいはから追放ついほうされてもう1つには残のこっているような信徒しんとが、新あたらしく統合とうごうされた会派かいはの「内部ないぶの者もの」なのか「外部がいぶの者もの」なのか未いまだに明あきらかでない。また幾いくつかのメノナイト集団しゅうだんは、そのような信徒しんとを追放ついほうするよりも集団しゅうだんの中なかの「準じゅん会員かいいん」として、「懲戒ちょうかいされた」信徒しんとを留とめて置おくことを選えらんできた。実質じっしつ的てきに懲戒ちょうかいされた信徒しんとと会派かいはの間あいだの対話たいわは続つづいている。

オランダのメノナイト教会きょうかいは1911年ねんに初はじめて女性じょせいの牧師ぼくし、アンナ・ツェルニクを承認しょうにんした。約やく1世紀せいき後ごの現在げんざい、40％以上いじょうの牧師ぼくしは女性じょせいである。

オランダのメノナイト教会きょうかいは1970年代ねんだいに初はじめてホモセクシャルの牧師ぼくしを容認ようにんした。2001年ねんホモセクシャルの結婚けっこんがオランダで認みとめられ、オランダのメノナイト教会きょうかいはホモセクシャルの結婚式けっこんしきを初はじめて執とり行おこなった。

日本にっぽん

1950年代ねんだいの初はじめに北海道ほっかいどうや九州きゅうしゅう、神戸こうべに宣教師せんきょうしが派遣はけんされ、その後ご各地かくちに広ひろまった。日本にっぽんメノナイト・ブレザレン教団きょうだん、日本にっぽんメノナイト・キリスト教会きょうかい協議きょうぎ会かい、日本にっぽんメノナイト・教会きょうかい会議かいぎ、東京とうきょう地区ちくメノナイト教会きょうかい連合れんごう、日本にっぽんキリスト兄弟きょうだい団だん、メイノナイト・ブラザレン・フェローシップといった組織そしきがあり、それぞれ属ぞくする教会きょうかいが各地かくちにある。

関連かんれん項目こうもく

• 再さい洗礼せんれい派は
• アーミッシュ
• ハイビジョン特集とくしゅう(NHKハイビジョン)

2008年ねん5月がつ5日にち放映ほうえい『シリーズ 天涯てんがいの地ちに少年しょうねんは育そだつ』〜「パラグアイ 大だい平原へいげんのミシンと馬車ばしゃ」でメノナイトを紹介しょうかい

• ウーマン・トーキング 私わたしたちの選択せんたく - ボリビアの保守ほしゅ的てきメノナイトの共同きょうどう体たいで起おきた事件じけんについての映画えいが。

参考さんこう文献ぶんけん

• Gingerich, Melvin (1949), Service for Peace, A History of Mennonite Civilian Public Service, Mennonite Central Committee.
• Horsch, James E. (Ed.) (1999), Mennonite Directory, Herald Press. ISBN 0-8361-9454-3
• Krahn, Cornelius, Gingerich, Melvin & Harms, Orlando (Eds.) (1955). The Mennonite Encyclopedia, Volume I, pp. 76–78. Mennoniite Publishing House.
• Mennonite & Brethren in Christ World Directory 2003. Available On-line at https://web.archive.org/web/20060203202348/http://www.mwc-cmm.org/Directory/index.htm
• Pannabecker, Samuel Floyd (1975), Open Doors: A History of the General Conference Mennonite Church, Faith and Life Press. ISBN 0-87303-636-0
• Scott, Stephen (1995), An Introduction to Old Order and Conservative Mennonite Groups, Good Books, ISBN 1-56148-101-7
• Smith, C. Henry (1981), Smith's Story of the Mennonites Fifth Edition, Faith and Life Press. ISBN 0-87303-060-5

外部がいぶリンク

• Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO)
• Menno Simons.net