死神しにがみ

死神しにがみ（しにがみ）とは、生命せいめいの死しを司つかさどるとされる神かみで世界せかい各地かくちに類似るいじの伝説でんせつが存在そんざいする。冥府めいふにおいては魂たましいの管理かんり者しゃとされ、落語らくごなど様々さまざまな娯楽ごらく作品さくひんにも古ふるくから死しを司つかさどる存在そんざいとして登場とうじょうする。

西洋せいようの死神しにがみ

西洋せいようにおいて死しの概念がいねんが擬人ぎじん化かされて、生いきた骸骨がいこつとして描えがかれるようになったのは中世ちゅうせい以降いこうである^[1]。伝承でんしょうにおける登場とうじょう人物じんぶつとして、大鎌おおがまを手てにした姿すがたをしていることが多おおく、間まもなく死しを迎むかえる人間にんげんの魂たましいを集あつめていると言いわれる。イギリスとドイツでは、死神しにがみは男性だんせいとして表現ひょうげんされるのが一般いっぱん的てきだが、フランス、スペイン、イタリアにおいては女性じょせいの姿すがたをしていることも珍めずらしくない^[2]。

1800年代ねんだいの後半こうはんから、英えい文学ぶんがくにおいて死神しにがみというキャラクターはグリム・リーパー（Grim Reaper）の名なで知しられるようになった。グリム・リーパーという言葉ことばが最初さいしょに文献ぶんけんに登場とうじょうするのは1847年ねんの『The Circle of Human Life』である^[3]^[4]^[5]。

それ以降いこう、一般いっぱん的てきに大鎌おおがま、もしくは小こぶりな草刈くさかり鎌がまを持もち、黒くろを基調きちょうにした傷いたんだローブを身みにまとった人間にんげんの白骨はっこつの姿すがたで描えがかれ、時ときにミイラ化かしているか、完全かんぜんに白骨はっこつ化かした馬うまに乗のっている事こともある。また、脚あしが存在そんざいせず、常つねに浮遊ふゆうしているものも多おおく、黒くろい翼つばさを生はやしている姿すがたも描えがかれる。

こうした一般いっぱん的てきに想像そうぞうされる禍々まがまがしい死神しにがみの姿すがたは、一種いっしゅのアレゴリーであり、死しを擬人ぎじん化かしたものである。神話しんわや宗教しゅうきょう・作品さくひんによってその姿すがたは大おおきく変かわる。時ときには白骨はっこつとは違ちがった趣向しゅこうの不気味ぶきみなデザインとなる事こともある。

その大だい鎌かまを一度いちど振ふり上あげると、振ふり下おろされた鎌かまは必かならず何者なにものかの魂たましいを獲えると言いわれ、死神しにがみの鎌かまから逃のがれるためには、他たの者ものの魂たましいを捧ささげなければならないとされる。

心霊しんれい写真しゃしんにおいては、鎌かまを持もった死神しにがみが写うつると命いのちに関かかわる危険きけんの前兆ぜんちょうで、たとえ鎌かまを持もっていなくとも何なんらかの危機ききが起おきる、という迷信めいしんも存在そんざいする。

基本きほん的てきに、死神しにがみは悪わるい存在そんざいとして扱あつかわれる事ことが多おおいが、『最高さいこう神しんに仕つかえる農夫のうふ』という異名いみょうもある。この場合ばあい、死しを迎むかえる予定よていの人物じんぶつを冥府めいふへと導みちびく役目やくめを死神しにがみが持もっているといわれる。その人物じんぶつの魂たましいのみが現世げんせいに彷徨うろつい続つづけ、悪霊あくりょう化かするのを防ふせぐためである。

日本にっぽんの死神しにがみ

日本にっぽんの死神しにがみについては「死神しにがみ (日本にっぽん)」を参照さんしょう

日本にっぽん神話しんわにおけるイザナミや冥界めいかいの王おうとされる閻魔えんまが死神しにがみとみなされることもある^[6]^[7]。西洋せいようにおける死神しにがみと日本にっぽんにおける死神しにがみは異ことなると考かんがえられることもある。日本にっぽんにはその概念がいねんが存在そんざいしなかったとされることもある^[8]^[9]。

江戸えど時代じだい以降いこう、例たとえば近松ちかまつ門左衛門もんざえもんによる心中しんちゅうのをテーマにした人形浄瑠璃にんぎょうじょうるりや古典こてんの書籍しょせきなどに、「死神しにがみ」という言葉ことばはみられる^[10]^[11]^[12]。戦後せんごに、西洋せいようの死神しにがみの観念かんねんが日本にっぽんに入はいってきたことで、死神しにがみは人格じんかくを持もつ存在そんざいとして語かたられるようになり^[8]、テレビドラマや漫画まんが、ゲームなど様々さまざまなフィクション作品さくひんに登場とうじょうするようになった^[13]^[14]。

宗教しゅうきょう・神話しんわにおける死神しにがみ

多おおくの文化ぶんかでは、その神話しんわの中なかに死神しにがみを組くみ入いれている。人間にんげんの「死し」は、「誕生たんじょう」と共ともに人生じんせいにとって重要じゅうような位置いちを占しめるものである。その性質せいしつ上じょう「悪あくの存在そんざい」的てきな認知にんちをされている。

殆ほとんどの場合ばあい、死神しにがみは宗教しゅうきょうの中なかで最もっとも重要じゅうような神かみの1つとされ、最高さいこう神かみもしくは次ついで位いの高たかい神かみとなっている場合ばあいが多おおく、崇拝すうはいの対象たいしょうにしている宗教しゅうきょうもある。

この場合ばあい、単たんに死神しにがみ崇拝すうはいといっても「絶対ぜったい的てきな力ちからを持もつ神かみ」の能力のうりょくの一部いちぶに「生死せいしを操あやつる能力のうりょく」があるなど、いわゆる邪教じゃきょう崇拝すうはいだけではない点てんに注意ちゅういするべきである。穀物こくもつ生成せいせいや輪廻りんね転生てんせいに関連付かんれんづけられる地域ちいきでは死しと再生さいせいの神かみ々として捉とらえられることもある。

キリスト教きりすときょうなどの一神教いっしんきょうにおいては神かみは唯一ゆいいつ神かみ以外いがいになく、実際じっさいに生物せいぶつに死しを知しらしめ、それを執行しっこうするのは天使てんし（いわゆる「死しの天使てんし」）である。このためキリスト教きりすときょうでは「死神しにがみ」は存在そんざいせず、代かわりに「悪魔あくま」が存在そんざいする。また、直接ちょくせつ死神しにがみとは書かかれていないが、黙示録もくしろくにおいて「第だい4の封印ふういん」を開あけた時とき、「剣けんと飢餓きがを持もって蒼あおいざめた馬ばに乗のった"死し"という者もの」がやって来くると記載きさいされている。この者ものが神かみによって遣つかわされているという点てん、そして比喩ひゆ表現ひょうげんであるということは特筆とくひつすべきである。また民話みんわや創作そうさくにおいては、神かみや悪魔あくまとは別べつの存在そんざい（つまり和訳わやく語ごの"死神しにがみ"に反はんして神かみではない）としての死神しにがみが登場とうじょうする事ことがある（グリム童話どうわの『死神しにがみの名付なづけ親おや Der Gevatter Tod』など）。

タロットカードにおける死神しにがみ

タロット占うらないでは「大だいアルカナ」の13番目ばんめのカード「Death」として死しまたは死神しにがみが使つかわれる。死神しにがみは「停止ていし」や「損失そんしつ」など、不吉ふきつな出来事できごとの予兆よちょうとされるが、カードの組くみ合あわせやデッキから引ひき出だしたときの図柄ずがらの向むきによって「死しからの再生さいせい」や「やり直なおし」に意味いみが変化へんかする。

詳細しょうさいは「死神しにがみ (タロット)」を参照さんしょう