氏し長者ちょうじゃ

氏し長者ちょうじゃ（うじのちょうじゃ）は、平安へいあん時代じだい以降いこうの氏し（うじ）の中なかの代表だいひょう者しゃの呼称こしょうである。古代こだい日本にっぽんでは氏し上じょう（うじのかみ、このかみ）と呼よばれていた。源みなもと氏し・藤原ふじわら氏し・橘たちばな氏し・王おう氏し・菅原すがわら氏しなどでみられる。

その氏族しぞくの中なかで最もっとも官位かんいが高たかい者ものが朝廷ちょうていから認みとめられ就任しゅうにんし、氏神うじがみを祭祀さいしする氏し社しゃ、先祖せんぞを弔とむらう氏し寺てら・菩提寺ぼだいじの管理かんり権けん、またその財源ざいげんを掌握しょうあくすることで氏し人じんを統制とうせいした。

概要がいよう

古代こだい〜奈良なら時代じだい

大化たいか以前いぜんの社会しゃかいには様々さまざまな氏族しぞくがあり、氏し上じょう（うじのかみ、このかみ）がこれを統率とうそつしていた。氏し上じょうの初はつ見みは『日本書紀にほんしょき』天智天皇てんぢてんのう3年ねん（664年ねん）2月がつの「大まさる氏しの氏し上じょうに大刀たちを、小しょう氏しの氏し上じょうに小刀こがたなを、伴とも造づくり等ひとしの氏し上じょうに干ひ楯だて弓矢ゆみやを賜たまう」という記事きじであるが、これは私的してきな存在そんざいであった氏し上じょうを公的こうてきに認みとめたものと推測すいそくされる。氏し上じょうは地域ちいき集団しゅうだんの長ちょうとして大おおきな影響えいきょう力りょくを有ゆうしていたが、これ以降いこうは天武天皇てんむてんのう4年ねん（675年ねん）に氏しの部ぶ曲きょく（私有しゆう民みん）が廃止はいしされ（『日本書紀にほんしょき』）、天平てんぴょう宝たから字じ元年がんねん（757年ねん）には公事こうじ以外いがいで族ぞく人じんを糾合きゅうごうすることが禁きんじられるなど（『続ぞく日本にっぽん紀き』）、律令制りつりょうせいの中なかに組くみ込こまれていった。それでも奈良なら時代じだいにおいては、氏し上じょうの地位ちいは朝廷ちょうていの認可にんかを必要ひつようとするものの氏し人じんの協議きょうぎにより選えらばれ、その任期にんきも終身しゅうしんであり、古代こだいの族長ぞくちょう的てき性質せいしつを残のこしていた。

平安へいあん時代じだい以降いこう

氏し上じょうは平安へいあん時代じだいになると氏し長者ちょうじゃと名称めいしょうが変化へんかし、氏族しぞくの中なかで最もっとも官位かんいの高たかい者ものが就任しゅうにんするようになった。必然ひつぜん的てきに氏し長者ちょうじゃは貴族きぞく社会しゃかいに限定げんていされ、氏族しぞく集団しゅうだん内部ないぶの長ながというだけでは氏し長者ちょうじゃになることはできなくなった。また官位かんいの逆転ぎゃくてんによる交代こうたいもあり、終身しゅうしん的てき地位ちいでもなくなった。文献ぶんけん上じょうでは伴ばん氏し、高階たかしな氏し、中ちゅう臣しん氏し、忌き部ぶ氏し、卜部うらべ氏し、越智おち氏し、和気わけ氏しにも氏し長者ちょうじゃが存在そんざいしたようであるが、平安へいあん後期こうきには多おおくの氏族しぞくが貴族きぞく社会しゃかいに留とまることができず没落ぼつらくしていった。氏し長者ちょうじゃのなかでも特とくに権威けんいと力ちからを持もっていたのが、藤ふじ氏し長者ちょうじゃと源氏げんじ長者ちょうじゃである。氏しの解体かいたいとともに名目めいもく的てき地位ちいと化かしたが、家系かけいの高貴こうきさを誇ほこる称号しょうごうとして存続そんぞくし、前者ぜんしゃは摂関せっかん家かのなかで摂政せっしょう・関白かんぱくに任にんじられた者ものが兼かね、後者こうしゃは鎌倉かまくら時代じだいに村上むらかみ源はじめ氏しの独占どくせんとなったあと、やがて足利あしかが将軍家しょうぐんけと村上むらかみ源はじめ氏しの久我くが家かなどが交代こうたいで務つとめ、江戸えど時代じだいに徳川とくがわ将軍家しょうぐんけが独占どくせんして幕末ばくまつに至いたった。また菅原すがわら氏しの長者ちょうじゃも長ながく存続そんぞくし「北野きたのの長者ちょうじゃ」と称しょうされ、最高さいこう位いの公卿くぎょうが交代こうたいで務つとめた。明あかり応おう5年ねん（1496年ねん）に九条くじょう政まさし基もとが菅原すがわら氏しの一員いちいんである唐橋からはし在ざい数かずを殺害さつがいした事件じけんでは、北野きたのの長者ちょうじゃであった高辻たかつじ長ちょう直ただしが一門いちもんの公卿くぎょうを率ひきいて政せい基もとを告発こくはつする申さる状じょうを朝廷ちょうていに提出ていしゅつしている。なお、平たいら氏しには氏し長者ちょうじゃが存在そんざいした記録きろくはない。

南北なんぼく朝あさ期きの北畠きたばたけ親房ちかふさは『職しょく原げん抄しょう』に「凡称氏し長者ちょうじゃ、王おう氏し、源みなもと氏し、藤ふじ氏し、橘たちばな氏し有ゆう此号」と記しるしている。

このほか、16世紀せいき後期こうきに豊臣とよとみ氏しが新設しんせつされるに伴ともない、豊臣とよとみ秀吉ひでよしが豊ゆたか氏し長者ちょうじゃとなっている。

権能けんのう

氏し長者ちょうじゃの権能けんのうは、以下いかの事項じこうである。

氏神うじがみの祭祀さいし、氏し社しゃ・氏し寺てらの管理かんり

橘たちばな氏しの梅宮うめみや社しゃ、藤原ふじわら氏しの春日しゅんじつ社しゃ・興福寺こうふくじなど。祭日さいじつに奉幣ほうへい使しを立たて、別当べっとうを補任ほにんした。

大学だいがく別べつ曹の管理かんり

藤原ふじわら氏しの勧学かんがく院いん、橘たちばな氏しの学がく館かん院いん、王おう氏しの奨学しょうがく院いん、和気わけ氏しの弘文こうぶん院いんなど。10世紀せいきの初はじめに、大学だいがくで学まなぶ子弟していのために諸しょ氏族しぞくは学まなべ曹という寄宿舎きしゅくしゃを設立せつりつするが、やがて大だい学寮がくりょうの付属ふぞく機関きかんとして大学だいがく別べつ曹と呼よばれるようになった。勧学かんがく院いんは規模きぼを拡張かくちょうし、春日かすが社しゃ・興福寺こうふくじ関係かんけいの事務じむ全般ぜんぱんを取とり扱あつかった。

詳細しょうさいは「大学だいがく別べつ曹」を参照さんしょう

氏し爵の推挙すいきょ

正せい六ろく位い上じょうの氏し人じんから一いち人にんを従したがえ五ご位い下かに推挙すいきょする制度せいど。律令制りつりょうせいでは五ご位い以上いじょうは貴族きぞくとして多おおくの特権とっけんが認みとめられるため、希望きぼう者しゃは氏し長者ちょうじゃに熱心ねっしんな働はたらきかけをした。この権限けんげんは推挙すいきょする者ものを「是ぜとし定さだめる」ことから是ぜ定じょうと呼よばれた。なお橘たちばな氏しは平安へいあん中期ちゅうきに公卿くぎょうが絶たえたため長者ちょうじゃと是ぜ定じょうが分離ぶんりし、是ぜ定じょうは藤原ふじわら氏しの公卿くぎょう、多おおくの場合ばあい摂政せっしょう・関白かんぱくが就任しゅうにんするようになった。

詳細しょうさいは「氏し爵」を参照さんしょう

氏し長者ちょうじゃの辞令じれい（宣旨せんじ）

氏し長者ちょうじゃは、本来ほんらいは氏し人じんのうちで最高さいこう位いの官位かんいを有ゆうする者ものが就任しゅうにんするものであるが、保ほ元もと元年がんねん（1156年ねん）に当時とうじの藤ふじ氏し長者ちょうじゃ藤原ふじわら頼よりゆき長ちょうが保ほ元もとの乱らんで敗やぶれて謀反ぼうほん人じんとされ、氏し長者ちょうじゃの地位ちいを停止ていしされた。次つぎの氏し長者ちょうじゃとなるべき頼よりゆき長ちょうの兄あにの忠ちゅう通どおりは、謀反むほん人じんから直接ちょくせつ氏し長者ちょうじゃを引ひき継つぐわけにはいかず、後白河天皇ごしらかわてんのうの宣旨せんじによる任命にんめいに甘あまんじることになる。その後ごの藤ふじ氏し長者ちょうじゃは、摂関せっかん家かが分裂ぶんれつし、親子おやこ間あいだでの継承けいしょうが行おこなわれなくなると、長者ちょうじゃの交代こうたいに際さいして前任ぜんにん者しゃと後任こうにん者しゃの間あいだでトラブルが頻発ひんぱつするようになり、後任こうにん者しゃが天皇てんのうにその地位ちいの保証ほしょうを求もとめるために宣旨せんじを得えることになったのが故実こじつ化かして、藤ふじ氏し長者ちょうじゃが天皇てんのうの宣旨せんじによって任にんじられる地位ちいになっていった^[1]。本来ほんらいはこれは摂関せっかん家かの弱体じゃくたい化かを明示めいじする屈辱くつじょく的てきな事態じたいであったが、その後ご、逆ぎゃくに天皇てんのうの保障ほしょうを受うけた氏し長者ちょうじゃの地位ちいはむしろ名誉めいよなものとみなされ、源氏げんじ長者ちょうじゃはついに自みずから宣旨せんじによる任命にんめいを望のぞむに至いたった。なお宣旨せんじは、上うえ卿きょうの命令めいれいを左ひだり大だい史しが書かきとった形式けいしきを持もつもので、本来ほんらいは要ようするに内部ないぶ文書ぶんしょ・メモ書がきであり、これをもとにして正式せいしきの叙位じょい・任官にんかんのための文書ぶんしょが作成さくせいされるのであるが、朝廷ちょうていの衰退すいたい・変質へんしつにともなう業務ぎょうむの簡略かんりゃく化かで、叙位じょい・任官にんかんの当事とうじ者しゃに直接ちょくせつ交付こうふされるようになったものである。

【「豊臣とよとみ秀吉ひでよし公おおやけ関白かんぱく宣旨せんじ案あん写うつし」による】

左ひだり中将ちゅうじょう藤原ふじわら朝臣あそん慶けい親おや傳でん宣せん、權けん大納言だいなごん藤原ふじわら朝臣あそん敦あつし光宣みつのぶ、
奉たてまつ　勅みことのり、宜むべ令れい關白かんぱく内大臣ないだいじん爲氏ためうじ長者ちょうじゃ者しゃ、
天正てんしょう十じゅう三さん年ねん七なな月がつ十じゅう一いち日にち
修理しゅうり東大寺とうだいじ大佛だいぶつ長官ちょうかん主ぬし殿どの頭あたま兼けん左ひだり大だい史し小槻おおづく宿禰すくね朝あさ芳かおる（奉たてまつを脱だっするか？）

（読よみ下くだし）

左ひだり中将ちゅうじょう藤原ふじわら朝臣あそん慶けい親おや伝でん宣せんす。権けん大納言だいなごん藤原ふじわら朝臣あそん敦あつし光こう宣せんす。勅みことのり（みことのり）を奉たてまつる（うけたまはる）に、宜よろしく関白かんぱく内大臣ないだいじんをして氏し長者ちょうじゃと為ためさしむ（なさしむ）べし者もの（てへり）。天正てんしょう十じゅう三さん年ねん七なな月がつ十じゅう一いち日にち修理しゅうり東大寺とうだいじ大仏だいぶつ長官ちょうかん主ぬし殿どの頭あたま兼けん左ひだり大だい史し小槻おおづく宿禰すくね朝あさ芳かおる（奉たてまつる（うけたまはる））。

※藤原ふじわら朝臣あそん慶けい親おや：中山なかやま慶けい親おや、藤原ふじわら朝臣あそん敦あつし光こう：柳原やなぎはら敦あつし光こう、関白かんぱく内大臣ないだいじん：豊臣とよとみ秀吉ひでよし、小槻おおづく宿禰すくね󠄀朝あさ芳かおる：壬生みぶ朝ちょう芳よし

（大意たいい）

頭あたま中将ちゅうじょう中山なかやま慶けい親おやが上うえ卿きょう柳原やなぎはら敦あつし光こうに伝つたえた天皇てんのうのおことばを、敦あつし光こうがさらにみなに伝つたえる。「天皇てんのうのおことばを承うけたまわるに『関白かんぱく豊臣とよとみ秀吉ひでよしを氏し長者ちょうじゃとすべし』との仰おおせである」。このご命令めいれいは、天正てんしょう13年ねん7月がつ11日にち、官かん務つとむ壬生みぶ朝ちょう芳よしが承うけたまわってここに記しるしたものである。

脚注きゃくちゅう

[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]

^ 樋口ひぐち健太郎けんたろう「藤ふじ氏し長者ちょうじゃ宣旨せんじの再さい検討けんとう」（初出しょしゅつ:『古代こだい文化ぶんか』63巻かん3号ごう（2011年ねん）/所収しょしゅう:樋口ひぐち『中世ちゅうせい王権おうけんの形成けいせいと摂関せっかん家か』（吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2018年ねん） ISBN 978-4-642-02948-3）

参考さんこう文献ぶんけん

竹内たけうち理り三さん「氏し長者ちょうじゃ」『律令制りつりょうせいと貴族きぞく政権せいけん.第だい2部ぶ』御茶おちゃの水みず書房しょぼう、昭和しょうわ33年ねん（1958年ねん）。
宇根うね俊範としのり「氏し爵と氏し長者ちょうじゃ」『王朝おうちょう国家こっか国政こくせい史しの研究けんきゅう』坂本さかもと賞しょう三さん編へん、吉川弘文館よしかわこうぶんかん、昭和しょうわ62年ねん（1987年ねん）。