法 ほう の歴史 れきし (ほうのれきし)または法制 ほうせい 史 し (ほうせいし)は、どのように法 ほう が進化 しんか し、何故 なぜ 法 ほう が変 か わってきたのかを研究 けんきゅう する学問 がくもん 上 じょう の一 いち 分野 ぶんや である。法制 ほうせい 史 し は、文明 ぶんめい の発展 はってん と密接 みっせつ に結 むす びついており、社会 しゃかい 史 し という分類 ぶんるい の傘下 さんか に位置付 いちづ けられている。法律 ほうりつ 学者 がくしゃ や法制 ほうせい 史 し 学者 がくしゃ の間 あいだ において、法制 ほうせい 史 し は、種々 しゅじゅ の法的 ほうてき 概念 がいねん の起源 きげん をより良 よ く理解 りかい するための一 いち 手段 しゅだん であって、法 ほう の進化 しんか を記録 きろく するものであると捉 とら えられている。換言 かんげん すれば、これは、知的 ちてき 営為 えいい に係 かか る歴史 れきし 学 がく の一部 いちぶ である。
20世紀 せいき の歴史 れきし 家 か らは、法制 ほうせい 史 し を、社会 しゃかい 史 し 学者 がくしゃ らの考 かんが えに立脚 りっきゃく した上 うえ で、より序列 じょれつ の整 ととの えられた規範 きはん 概念 がいねん であるとみた。彼 かれ らは、法体 ほうたい 系 けい を、市民 しみん 社会 しゃかい の要請 ようせい に応 おう じて行政府 ぎょうせいふ 、立法府 りっぽうふ が必要 ひつよう 的 てき に法体 ほうたい 系 けい 中 ちゅう の各 かく 要素 ようそ を変化 へんか させ、適用 てきよう し、改廃 かいはい を施 ほどこ すための、ある複雑 ふくざつ な機構 きこう であると見 み たのである。このような法政 ほうせい 史 し 学者 がくしゃ らは、法 ほう の運用 うんよう において複数 ふくすう の解釈 かいしゃく が存立 そんりつ しうる中 なか 、信頼 しんらい 性 せい の確保 かくほ 可能 かのう な方法 ほうほう による社会 しゃかい 科学 かがく 研究 けんきゅう の結果 けっか を用 もち いて事例 じれい を分析 ぶんせき する傾向 けいこう にある。 事例 じれい の分析 ぶんせき 等 とう を行 おこな うことによって、法 ほう 制度 せいど 、判例 はんれい 法 ほう 、民法 みんぽう 等 ひとし の詳細 しょうさい を分析 ぶんせき し始 はじ めたのである。
紀元前 きげんぜん 3000年 ねん 頃 ごろ にまで及 およ ぶ古代 こだい エジプト の法律 ほうりつ には、12編 へん に分別 ふんべつ された民法 みんぽう があった。それは、伝統 でんとう の重視 じゅうし 、修辞 しゅうじ 的 てき な文言 もんごん 、社会 しゃかい 的 てき 平等 びょうどう 性 せい の尊重 そんちょう 、公平 こうへい 性 せい の重視 じゅうし を特徴 とくちょう とする、「マアト」の概念 がいねん に基 もと づいていた[ 1] 。紀元前 きげんぜん 22世紀 せいき 頃 ごろ までに、古代 こだい シュメール の支配 しはい 者 しゃ であるウルナムムは、平易 へいい な表現 ひょうげん (「もし何 なに 々ならば何 なに 々」という形式 けいしき )から成 な る、現存 げんそん するうちで最初 さいしょ の法典 ほうてん を策定 さくてい した。ハンムラビ王 おう は、紀元前 きげんぜん 1760年 ねん 頃 ごろ 、バビロニア法典 ほうてん を発展 はってん させた。ハンムラビ王 おう は、バビロニア のいたる所 ところ にこの法典 ほうてん を散在 さんざい させ、国民 こくみん が閲覧 えつらん できるように体制 たいせい を整 ととの えた。これは、ハンムラビ法典 ほうてん として知 し られる。この法典 ほうてん の全体 ぜんたい は、19世紀 せいき に、英国 えいこく の宗教 しゅうきょう 学者 がくしゃ によって発見 はっけん された後 のち 、英訳 えいやく 、ドイツ語 ご 及 およ びフランス語 ふらんすご を含 ふく む様々 さまざま な言語 げんご に完全 かんぜん に翻 こぼし 字 じ され、翻訳 ほんやく されるに至 いた った。古代 こだい ギリシア語 ご は、抽象 ちゅうしょう 的 てき な概念 がいねん としての「法律 ほうりつ 」に相当 そうとう する単語 たんご を持 も たなかったが、神 かみ の掟 おきて (thémis、テミス)、人間 にんげん 法 ほう (nomos、ノモス)、慣習 かんしゅう (díkē、ディケー)という区別 くべつ をしていた[ 2] 。しかし、古代 こだい ギリシア の法律 ほうりつ は、民主 みんしゅ 主義 しゅぎ の発展 はってん に伴 ともな う国 くに 制 せい の革新 かくしん を伴 ともな っていた[ 3] 。
古代 こだい インドと中国 ちゅうごく は、独特 どくとく の伝統 でんとう を持 も ち、歴史 れきし 的 てき に独立 どくりつ した法理 ほうり 論 ろん 及 およ びその教育 きょういく 機関 きかん を持 も っていた。 紀元前 きげんぜん 400年 ねん 頃 ごろ からの『実理 じつり 論 ろん 』と紀元前 きげんぜん 100年 ねん 頃 ごろ からの『マヌ法典 ほうてん 』は、インドの有力 ゆうりょく な論文 ろんぶん であり、権威 けんい ある法的 ほうてき 参考 さんこう 文献 ぶんけん とされていた。 後者 こうしゃ の根底 こんてい に流 なが れる哲学 てつがく 的 てき 思想 しそう は、寛容 かんよう 、多元 たげん 主義 しゅぎ であり、東南 とうなん アジアにおいて広 ひろ く浸透 しんとう した[ 4] 。 しかし、ヒンドゥー教 きょう の伝統 でんとう ともいうべきこの思想 しそう は、イスラム法 ほう とともに、インドが大 だい 英 えい 帝国 ていこく の一部 いちぶ となった際 さい にコモン・ローに取 と って代 か わられた[ 5] 。マレーシア 、ブルネイ 、シンガポール 、香港 ほんこん も同 どう 法 ほう を採択 さいたく した。
東 ひがし アジアの法的 ほうてき 伝統 でんとう は、世俗 せぞく 的 てき 及 およ び宗教 しゅうきょう 的 てき な影響 えいきょう を、独自 どくじ に、法理 ほうり 論 ろん 体系 たいけい の中 なか に織 お り込 こ んだものである[ 6] 。日本 にっぽん は、フランス系 けい のものを輸入 ゆにゅう することで、率先 そっせん してその法 ほう 制度 せいど を近代 きんだい 化 か せんとする最初 さいしょ の国 くに であったが、その法理 ほうり 論 ろん 体系 たいけい は、主 しゅ としてドイツ法 ほう に依存 いぞん するものであった[ 7] 。これは、19世紀 せいき 後半 こうはん におけるドイツの社会 しゃかい 的 てき 地位 ちい や影響 えいきょう 力 りょく をその背景 はいけい 、その根拠 こんきょ として、ドイツ法 ほう を部分 ぶぶん 的 てき に反映 はんえい したものである。同様 どうよう に、伝統 でんとう 的 てき な中国 ちゅうごく の法律 ほうりつ は、清朝 せいちょう の晩年 ばんねん に近 ちか づくにつれ、ドイツ法 ほう を導入 どうにゅう した日本 にっぽん の法体 ほうたい 系 けい を参考 さんこう に、6編 へん の私法 しほう の形式 けいしき を以 もっ て西洋 せいよう 化 か を遂 と げるに至 いた った[ 8] 。今日 きょう 、台湾 たいわん における法 ほう は、逃亡 とうぼう した蔣介石 せき ら国家 こっか 主義 しゅぎ 者 しゃ と、1949年 ねん に中国 ちゅうごく 本土 ほんど を支配 しはい した毛沢東 もうたくとう の共産 きょうさん 主義 しゅぎ 者 しゃ の分裂 ぶんれつ のために、その時代 じだい の法 ほう と最 もっと も親和 しんわ 性 せい を持 も っている。また、中国 ちゅうごく は、ソビエト社会 しゃかい 主義 しゅぎ 法 ほう の影響 えいきょう を強 つよ く受 う けており、私法 しほう の権利 けんり を犠牲 ぎせい にして、行政 ぎょうせい 法 ほう が本質 ほんしつ 的 てき にその法体 ほうたい 系 けい の大 だい 部分 ぶぶん を占 し めている[ 9] 。しかしながら、今日 きょう 、急速 きゅうそく な工業 こうぎょう 化 か のために、少 すく なくとも経済 けいざい 的 てき (社会 しゃかい 的 てき かつ政治 せいじ 的 てき ではないにせよ)の面 めん で中国 ちゅうごく は大 おお きく変革 へんかく を迎 むか えている。 1999年 ねん の新 あたら しい契約 けいやく 法 ほう は、管理 かんり 主義 しゅぎ から離 はな れたことを示 しめ しているとみてよい[ 10] 。さらに、加盟 かめい 交渉 こうしょう が15年 ねん 続 つづ いた後 のち 、2001年 ねん に、中国 ちゅうごく は、世界 せかい 貿易 ぼうえき 機関 きかん (WTO)に加盟 かめい したのだ[ 11] 。
カトリック教会 きょうかい の法 ほう の歴史 れきし は、カトリック教会 きょうかい 法 ほう の歴史 れきし であり、西洋 せいよう で最 もっと も古 ふる くから存在 そんざい している法 ほう 制度 せいど である[ 12] 。教会 きょうかい 法 ほう は、ローマ法 ほう よりもずっと後 うしろ で成立 せいりつ することとなるが、近代 きんだい ヨーロッパにおける民法 みんぽう の大 だい 改正 かいせい よりも前 まえ に成立 せいりつ した。世俗 せぞく 法 ほう と教会 きょうかい 法 ほう の間 あいだ の文化 ぶんか 交流 こうりゅう は、ある集団 しゅうだん を生 う み出 だ し、私法 しほう と一般 いっぱん 法 ほう の両方 りょうほう に、大 おお きな影響 えいきょう を与 あた えた。
ラテン式 しき 教会 きょうかい 法 ほう の歴史 れきし は、4つに大別 たいべつ することが可能 かのう である。jus antiquum、jus novum、jus novissimum、教会 きょうかい 法 ほう である[ 13] 。これら法律 ほうりつ の区分 くぶん を用 もち いた場合 ばあい 、歴史 れきし 上 じょう で成立 せいりつ した法典 ほうてん はすべて、分類 ぶんるい することが可能 かのう である。欧州 おうしゅう 東部 とうぶ の教会 きょうかい 法 ほう は、別途 べっと 発展 はってん した。
20世紀 せいき には、教会 きょうかい 法 ほう が包括 ほうかつ 的 てき に成文 せいぶん 化 か された。 1917年 ねん 5月 がつ 27日 にち 、ベネディクト15世 せい は、1917年 ねん 教会 きょうかい 法 ほう (英語 えいご 版 ばん ) を成文 せいぶん 化 か した。ヨハネ23世 せい は、第 だい 二 に バチカン公 こう 会議 かいぎ を招集 しょうしゅう する意思 いし と併 あわ せて教会 きょうかい 法 ほう 改正 かいせい の意思 いし を表 あらわ し、1983年 ねん 1月 がつ 25日 にち にヨハネ・パウロ2世 せい によって1983年 ねん 教会 きょうかい 法 ほう (英語 えいご 版 ばん ) として公布 こうふ された。 1990年 ねん 10月 がつ 18日 にち 、東部 とうぶ 教会 きょうかい の教会 きょうかい 規範 きはん を公布 こうふ することによって、東部 とうぶ カトリック教会 きょうかい 23のすべてに、共通 きょうつう の法的 ほうてき 規定 きてい を公布 こうふ するに至 いた った。
中世 ちゅうせい に発展 はってん した主要 しゅよう な法 ほう 制度 せいど の一 ひと つは、イスラム法 ほう と法学 ほうがく であった。 重要 じゅうよう な多 おお くの法律 ほうりつ 機関 きかん は、イスラム法 ほう 、法学 ほうがく の古典 こてん 期 き に、イスラム法学 ほうがく 者 しゃ によって開発 かいはつ された。 このような機関 きかん の1つは、初期 しょき の非公式 ひこうしき 価値 かち 移転 いてん 機構 きこう である「ハワラ」であり、これは、8世紀 せいき 早 はや くもイスラム法学 ほうがく の教科書 きょうかしょ に言及 げんきゅう されている。 同 どう 機構 きこう 自身 じしん は、後 のち に、フランス法 ほう 、イタリア法 ほう の発展 はってん に、それぞれ影響 えいきょう を与 あた えた[ 14] 。
ローマ法 ほう は、ギリシャ の教 おし えに大 おお きく影響 えいきょう された[ 15] 。同 どう 法 ほう は、ロ ろ ーマ帝国 まていこく の勃興 ぼっこう と衰退 すいたい の間 あいだ の、何 なに 世紀 せいき にも渡 わた り、現代 げんだい の法的 ほうてき 世界 せかい への架 か け橋 はし を形成 けいせい してきたといえる[ 16] 。ローマ法 ほう は、共和 きょうわ 政 せい ローマ 、ロ ろ ーマ帝国 まていこく 時代 じだい にはその定 さだ めるところが厳 きび しく在 あ り、専門 せんもん 的 てき な法律 ほうりつ 上 じょう の階級 かいきゅう はなかった[ 17] 。その代 か わりとして、平等 びょうどう な人物 じんぶつ 、即 すなわ ち裁判官 さいばんかん が、私 わたし 人間 にんげん の紛争 ふんそう に判決 はんけつ を下 くだ すため、選出 せんしゅつ された[ 18] 。この体制 たいせい に係 かか る証拠 しょうこ は報告 ほうこく されていないので、その判例 はんれい 法理 ほうり がいかなるものであったか、知 し る術 じゅつ は存在 そんざい しない。各 かく 紛争 ふんそう に係 かか る判決 はんけつ は、今日 きょう の私法 しほう 制度 せいど の、判例 はんれい の(理論 りろん 的 てき な)重要 じゅうよう 性 せい を体現 たいげん している国 くに の法律 ほうりつ を予定 よてい するものであった。東 ひがし ロ ろ ーマ帝国 まていこく 時代 じだい の6世紀 せいき に、皇帝 こうてい ユスティニアヌス1世 せい は、ローマに存在 そんざい していた法律 ほうりつ を成文 せいぶん 化 か し、統合 とうごう した結果 けっか 、法文 ほうぶん の総量 そうりょう は、従前 じゅうぜん のものと比較 ひかく すると20分 ぶん の1となった。これは、ローマ法 ほう 大全 たいぜん として知 し られるようになった[ 19] 。法制 ほうせい 史 し 学者 がくしゃ の一人 ひとり が書 か いたように、「ユスティニアヌスは意識 いしき 的 てき に、ローマ法 ほう の黄金 おうごん 時代 じだい を振 ふ り返 かえ り、ローマ法 ほう を3世紀 せいき 前 まえ の最盛 さいせい 期 き に戻 もど すことを目指 めざ していた」のだ[ 20] 。
King John of England signs the Magna Carta
ビザンチン帝国 ていこく 時代 じだい には、ローマ法 ほう 大全 たいぜん は拡張 かくちょう され、帝国 ていこく が崩壊 ほうかい する時期 じき まで施 ほどこせ 制 せい されたが、これが正式 せいしき に西洋 せいよう に導入 どうにゅう されたことはなかった。代 か わりに、西洋 せいよう 帝国 ていこく の崩壊 ほうかい と、旧 きゅう ローマ国家 こっか の下 もと という背景 はいけい 下 か で、支配 しはい 階級 かいきゅう は、テオドシウス法典 ほうてん に基 もと づいてゲール語 ご とゲルマン法 ほう (民俗 みんぞく の権利 けんり として知 し られる制度 せいど )を施行 しこう した。ローマ法廷 ほうてい 制度 せいど が崩壊 ほうかい して以来 いらい 、法律 ほうりつ 上 じょう の紛争 ふんそう は、堅実 けんじつ な法的 ほうてき 手続 てつづき の中 なか で育 はぐく まれた弁護士 べんごし 集会 しゅうかい 、証言 しょうげん に大 おお きく依存 いぞん していた口頭 こうとう 審理 しんり に依 よ るところ、ドイツの慣習 かんしゅう 法 ほう を参考 さんこう にした判決 はんけつ を受 う けた。
西側 にしがわ 諸国 しょこく の大 だい 部分 ぶぶん が、カール大帝 たいてい の下 した に統合 とうごう された後 のち 、法律 ほうりつ が一元化 いちげんか され、王室 おうしつ 裁判 さいばん 制度 せいど が強化 きょうか されて、判例 はんれい 法 ほう が強化 きょうか され、さらには人民 じんみん の権利 けんり が廃止 はいし された。しかし、同 どう 帝国 ていこく が決定的 けっていてき に分断 ぶんだん されれば、ヨーロッパは封建 ほうけん 主義 しゅぎ 的 てき になり、法律 ほうりつ は一般 いっぱん 的 てき に郡 ぐん 、市町村 しちょうそん 又 また は郡 ぐん の段階 だんかい 以上 いじょう で統治 とうち されなくなる。そのため、市民 しみん に向 む け一般 いっぱん 化 か された判例 はんれい 法 ほう に基 もと づく慣習 かんしゅう 法 ほう の発展 はってん を支持 しじ することとなる。しかし、11世紀 せいき には、ビザンチン帝国 ていこく を略奪 りゃくだつ した十字軍 じゅうじぐん が、ユスティニアヌス法典 ほうてん を含 ふく むビザンチン法典 ほうてん を持 も ち帰 かえ った。ボローニャ大学 だいがく の学者 がくしゃ らは、彼 かれ ら自身 じしん の慣習 かんしゅう 法 ほう を解釈 かいしゃく するため、これを初 はじ めて使用 しよう した[ 21] 。中世 ちゅうせい ヨーロッパの法学 ほうがく 者 しゃ らは、ローマ法 ほう を研究 けんきゅう し、その概念 がいねん を用 もち い始 はじ めた[ 22] 。また、世界 せかい の大 だい 部分 ぶぶん において、現代 げんだい 私法 しほう として、ローマ法 ほう 理念 りねん が部分 ぶぶん 的 てき な復活 ふっかつ の道 みち を辿 たど るに至 いた った。しかしながら、私法 しほう が中世 ちゅうせい 末期 まっき の大 だい 部分 ぶぶん において慣習 かんしゅう 法 ほう に匹敵 ひってき するに至 いた るまでは、大 おお きな反発 はんぱつ があった。
中世 ちゅうせい イギリス にノルマンの法的 ほうてき 概念 がいねん を導入 どうにゅう したノルマン・コンクエスト 後 ご 、イギリス国王 こくおう 下 か の強力 きょうりょく な裁判官 さいばんかん は、コモン・ロー となった先例 せんれい を開発 かいはつ した[ 23] 。特 とく に、ヘンリー2世 せい は法的 ほうてき 改革 かいかく を行 おこな い、ウェストミンスターに住 す んで王国 おうこく を旅 たび した少数 しょうすう の裁判官 さいばんかん によって行 おこ なわれた王立 おうりつ 法廷 ほうてい の制度 せいど を開発 かいはつ した。ヘンリー2世 せい はまた、1166年 ねん にクラレンドンの立法府 りっぽうふ を定 さだ めた。これにより、陪審 ばいしん 員 いん 審判 しんぱん が可能 かのう となり、当事 とうじ 者 しゃ の決闘 けっとう 裁判 さいばん が減少 げんしょう した。フランス のルイ9世 せい はまた、大 だい 規模 きぼ な法制 ほうせい 改革 かいかく を行 おこな い、教会 きょうかい 裁判 さいばん 手続 てつづき に触発 しょくはつ され、教会 きょうかい 法 ほう 及 およ び尋問 じんもん 審判 しんぱん 制度 せいど の根拠 こんきょ を、王立 おうりつ 法廷 ほうてい に求 もと め、拡大 かくだい させた。また、裁判官 さいばんかん は、その担当 たんとう する範囲 はんい が固定 こてい されなくなり、陪審 ばいしん 員 いん は、保安 ほあん 官 かん ではなく、法的 ほうてき 紛争 ふんそう の当事 とうじ 者 しゃ によって指名 しめい された[ 24] 。さらに、10世紀 せいき まで、ハンザ同盟 どうめい によって固 かた められた北欧 ほくおう の貿易 ぼうえき 習慣 しゅうかん に最初 さいしょ に設立 せつりつ された「法 ほう 商人 しょうにん (Law Merchant)」は、商業 しょうぎょう 者 しゃ が多数 たすう の地元 じもと の法律 ほうりつ ではなく、よく知 し られた基準 きじゅん を使 つか って取引 とりひき できるよう、形 かたち を整 ととの えた。近代 きんだい 商法 しょうほう の前身 ぜんしん であるこの団体 だんたい は、契約 けいやく の自由 じゆう 、財産 ざいさん の譲渡 じょうと 可能 かのう 性 せい を強調 きょうちょう した[ 25] 。
現代 げんだい ヨーロッパにおける法体 ほうたい 系 けい は、大 おお きく2つ、大陸 たいりく 諸国 しょこく の大 だい 部分 ぶぶん で採用 さいよう される成文法 せいぶんほう と、イギリスの伝統 でんとう 的 てき な判例 はんれい 法 ほう である。
18世紀 せいき から19世紀 せいき にかけての国家 こっか 主義 しゅぎ の進展 しんてん に伴 ともな い、国際 こくさい 商 しょう 慣習 かんしゅう 法 ほう は、新 あたら しい私法 しほう の下 した 、国 くに の法律 ほうりつ に組 く み込 こ まれた。 これらのうち、フランスのナポレオン法典 ほうてん とドイツ民法 みんぽう 典 てん が、最 もっと もその影響 えいきょう を受 う けた。 大文字 おおもじ 版 ばん 、小文字 こもじ 版 ばん で構成 こうせい されている英語 えいご の一般 いっぱん 法 ほう とは対照 たいしょう 的 てき に、小 しょう 冊子 さっし の法典 ほうてん は使用 しよう しやすく、陪審 ばいしん 員 いん にとっては、適用 てきよう するのが容易 ようい である。 しかし、今日 きょう 、民法 みんぽう と一般 いっぱん 法 ほう とが収斂 しゅうれん しているという兆候 ちょうこう がある。 EU法 ほう は条約 じょうやく で成文 せいぶん 化 か されているが、欧州 おうしゅう 司法 しほう 裁判所 さいばんしょ が定 さだ める判例 はんれい を通 つう じて発展 はってん している。
アメリカの法 ほう 制度 せいど は、主 おも にイギリスのコモン・ロー から成立 せいりつ した(州 しゅう となった後 のち もフランス法 ほう を採用 さいよう (英語 えいご 版 ばん ) したルイジアナ州 しゅう を除 のぞ く)。 事前 じぜん 規定 きてい 主義 しゅぎ や共同 きょうどう 体 たい 財産 ざいさん など、スペイン法 ほう のいくつかの概念 がいねん は、1848年 ねん までメキシコ割譲 かつじょう 地 ち であった一部 いちぶ の米国 べいこく の州 しゅう でも依然 いぜん として存続 そんぞく している。
連邦 れんぽう 主義 しゅぎ の原則 げんそく の下 した では、各州 かくしゅう には独自 どくじ の裁判 さいばん 制度 せいど と、連邦 れんぽう 政府 せいふ に留保 りゅうほ されていない地域 ちいき 内 ない で法律 ほうりつ を制定 せいてい する能力 のうりょく がある。
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