神かみ現げん祭まつり

神かみ現げん祭まつり（しんげんさい：ギリシア語ご: Θεοφάνια, ロシア語ご: Богоявле́ние, 英語えいご: Theophany）は、イエス・キリスト（イイスス・ハリストス）が洗礼せんれい者しゃヨハネ（前駆ぜんく授洗イオアン）によって洗礼せんれいを受うけたことを記念きねんするキリスト教きりすときょう東方とうほう教会きょうかいの祭まつりで、正教会せいきょうかい（ギリシャ正教せいきょう）での十じゅう二に大祭たいさいの一ひとつの名称めいしょう。祭日さいじつは1月がつ6日にち（ユリウス暦れきを使用しようする教会きょうかいでは、21世紀せいき現在げんざい1月がつ19日にちに相当そうとう）。

ブルガリア正教会せいきょうかいでの神かみ現げん祭さいの一いち場面ばめん。川かわや湖みずうみで聖水せいすい式しきが行おこなわれた後のち、聖水せいすいとなった水みずの中なかに入はいる習慣しゅうかんが世界せかい各地かくちの正教会せいきょうかいにある（全すべての個々ここの教会きょうかいで行おこなわれているわけではなく、また日本にっぽん正教会せいきょうかいでは行おこなわれていない）。イイスス・ハリストス（イエス・キリスト）の洗礼せんれいによって水みずが成なり聖きよしされたことを記憶きおくする。

同おなじく1月がつ6日にちに、ローマ・カトリックや聖せい公会こうかい、ルーテル教会きょうかいなど伝統でんとう的てきな西方せいほう教会きょうかいでは「公おおやけ現げん祭さい」「顕現けんげん日び」など（英語えいご: Epiphany）と呼よばれる祭まつりを祝いわうが、祭まつりの意味いみは異ことなる。

西方せいほう教会きょうかいの祭日さいじつについては「公おおやけ現げん祭さい」を参照さんしょう

概要がいよう

神かみの顕現けんげん

「ギリシア語ご: Θεοφάνια, Theophania, 現代げんだいギリシア語ご：セオファニア」の原義げんぎは「神かみが人類じんるいに現あらわれた」という意味いみ。ユダヤ教きょうを様々さまざまな意味いみで受うけ継ついだキリスト教きょうでは、ギリシア教父きょうふのひとりで聖書せいしょ学者がくしゃのエウセビオスは『神かみの現あらわれについて』（Peri theophaneias）で、イエスの受肉について論ろんじている。

プロテスタント福音ふくいん派はのロン・ローズ（Ron Rhodes）などは、旧約きゅうやく聖書せいしょにしばしば現あらわれる天使てんしは、受肉前まえのイエスであると説明せつめいしている。

古代こだい教会きょうかいとアルメニア使徒しと教会きょうかい

この祭日さいじつのルーツはアナトリア（現代げんだいのトルコ）などの地域ちいきにあると考かんがえられている。もともとはエピファネイア（現あらわれ）という名称めいしょうによって、キリストの降誕こうたんから東方とうほうの三さん博士はかせの来訪らいほう、イエスの子供こども時代じだいのすべての出来事できごと、そしてヨルダン川よるだんがわで洗礼せんれい者しゃヨハネから洗礼せんれいを受うける（イエスの洗礼せんれい）までの、降誕祭こうたんさいを含ふくめたすべての祝いわいを含ふくんでいた。また、ユダヤ教きょうのハヌカをキリスト教きりすときょうが引ひき継ついだものであるともいわれる。

アルメニア使徒しと教会きょうかいとアルメニア典礼てんれいカトリック教会きょうかい（英語えいご版ばん）においては、現在げんざいでも教会きょうかい暦れき上じょうの1月がつ6日にち（アルメニア本国ほんごくなどではグレゴリオ暦れき、エルサレムのアルメニア総そう主教しゅきょう区くにおいてはユリウス暦れきを使用しよう）に、キリストの降誕こうたんと同時どうじにイエスの洗礼せんれいの記念きねんが祝いわわれる。アルメニア共和きょうわ国こくにおいては、1月がつ6日にちが国定こくてい祝祭日しゅくさいじつとなっている。

東方とうほう正教会せいきょうかい（ギリシャ正教せいきょう）

「聖水せいすい式しき」および「神かみ現げん修道院しゅうどういん」も参照さんしょう

東方とうほう正教会せいきょうかい（ギリシャ正教せいきょう）では、イイスス・ハリストス（イエス・キリスト）の洗礼せんれいを記憶きおくすることから主おもの洗礼せんれい祭さいとも呼よばれる^[1]。祭日さいじつは1月がつ6日にち（ユリウス暦れきを使用しようする正教会せいきょうかいでは1月がつ19日にちに相当そうとう）^[2]。

イイスス・ハリストス（イエス・キリスト）の洗礼せんれいと、至いたり聖ひじり三さん者しゃの顕現けんげんを祝いわう。後者こうしゃの意義いぎは、主おもの洗礼せんれいの際さいに天てんから神父しんぷ（かみちち：至いたり聖ひじり三さん者しゃのうちの「父ちちなる神かみ」）の声こえが聞きこえ、聖せい神かみ（聖霊せいれい）が鴿どばとのかたちでくだったという福音ふくいん書しょの記述きじゅつによる^[3]、

4世紀せいきに西方せいほう教会きょうかいに伝つたわり、現在げんざいの公おおやけ現げん祭さい（顕現けんげん日びなどとも）となったが、西方せいほう教会きょうかいでは主おもの洗礼せんれいの意味いみは失うしなわれ、東方とうほうの博士はかせの来訪らいほうが記念きねんの中心ちゅうしんとなり、異邦いほう人じんに対たいする主あるじの顕現けんげんとして祝いわわれるようになった^[4]。

この祭まつりで記憶きおくされる内容ないようとして以下いかが挙あげられる。

至いたり聖ひじり三さん者しゃの顕現けんげん（洗礼せんれいを受うけるイイスス、鴿どばとのかたちで降ふった聖せい神かみ、天てんからの声こえで示しめされた父ちちなる神かみ）^[3]^[5]
本来ほんらい洗礼せんれいを必要ひつようとしない、真しんの神かみでもあり真しんの人ひとでもあるイイスス・ハリストス（イエス・キリスト）は、謙遜けんそんによって洗礼せんれいを受うけることで、人々ひとびとに洗礼せんれいを受うける模範もはんを示しめした^[5]。
本来ほんらい洗礼せんれいを必要ひつようとしない、真しんの神かみでもあり真しんの人ひとでもあるイイスス・ハリストス（イエス・キリスト）は、ヨルダン川よるだんがわの水みずに入はいって洗礼せんれいを受うけることで、水みずを聖ひじりにした^[1]^[3]。

聖書せいしょの箇所かしょは以下いかの通とおりである^[3]。

マトフェイ福音ふくいん（マタイによる福音ふくいん書しょ） 3章しょう
マルコ福音ふくいん 1章しょう1節せつ - 9節せつ
ルカ福音ふくいん（ルカによる福音ふくいん書しょ） 3章しょう21節せつ - 22節せつ
イオアン福音ふくいん（ヨハネによる福音ふくいん書しょ） 1章しょう31節せつ - 34節せつ

大だい聖水せいすい式しきでタンクの水みずを成なり聖きよしするモスクワ総そう主教しゅきょうアレクシイ2世せい

神かみ現げん祭さいに大だい聖水せいすい式しきを行おこなう習慣しゅうかんがある。聖堂せいどう内ないもしくは屋外おくがいに用意よういされたタンクに水みずを満みたし、水みずの中なかに十字架じゅうじかを浸ひたして十字じゅうじを画えがき、水みずの成なり聖きよし（せいせい）を行おこなうものである。こうして成なり聖きよしされた水みずは聖水せいすいと呼よばれ、信徒しんと達たちに分わけ与あたえられる。神品しんぴん (正教会せいきょうかいの聖職せいしょく)が手近てぢかな水辺みずべ（海うみ、川かわ、湖みずうみ、池いけ、プール、貯水池ちょすいちなど）に赴おもむき、同様どうようの大だい聖水せいすい式しきを行おこなうこともある。