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正教会 - Wikipedia
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正教会せいきょうかい

キリスト教きりすときょうの教会きょうかいおよび教派きょうは
曖昧さ回避 この項目こうもくでは、ギリシャ正教せいきょうとも呼よばれ、グルジア正教会せいきょうかい・日本にっぽん正教会せいきょうかい・ブルガリア正教会せいきょうかい・ルーマニア正教会せいきょうかい・ロシア正教会せいきょうかい等ひとしを含ふくむ正教会せいきょうかいについて説明せつめいしています。
キリスト教きりすときょう > 東方とうほう教会きょうかい > 正教会せいきょうかい

正教会せいきょうかい（せいきょうかい、ギリシア語ご: Ορθόδοξη Εκκλησία、ロシア語ご: Православие、英語えいご: Orthodox Church）は、ギリシャ正教せいきょう[9]もしくは東方とうほう正教会せいきょうかい[10]（とうほうせいきょうかい、Eastern Orthodox Church）とも呼よばれる、キリスト教きりすときょうの教会きょうかい（教派きょうは）の一ひとつ。

聖せいアンドレイ・ルブリョフによるイコン『至いたり聖ひじり三さん者しゃ』。至いたり聖ひじり三さん者しゃ（三位一体さんみいったいの神かみ）そのものは描えがけないが、至いたり聖ひじり三さん者しゃを象徴しょうちょうする三さん天使てんしを描えがいたイコンであるとされる[1]。正教会せいきょうかいにおいて、教会きょうかいは「ハリストス（キリスト）の体からだ」として、また至いたり聖ひじり三さん者しゃの像ぞう（イメージ）として、両面りょうめんから理解りかいされる[2][3][4]。教会きょうかいとは何なにかを考かんがえるのにあたり、正教せいきょうでは至いたり聖ひじり三さん者しゃについての言及げんきゅうは避さけられない[5]。
アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくの正教会せいきょうかいでの聖体せいたい礼儀れいぎ。聖体せいたい機密きみつはその重要じゅうよう性せいから機密きみつの中なかの機密きみつと呼よばれる[6][7][8]。
八はち端はし十字架じゅうじか。スラヴ系けいの正教会せいきょうかいでよく使つかわれる十字じゅうじ。この十字じゅうじのみならず、ギリシャ十字じゅうじやラテン十じゅう字じなどの他ほかの十字じゅうじも正教会せいきょうかいで使つかわれる。

日本語にほんごの「正教せいきょう」、英語えいご名めいの"Orthodox"（オーソドックス）は、「正ただしい讃さん美び」「正ただしい教おしえ」を意味いみするギリシャ語ごのオルソドクシア "ορθοδοξία" に由来ゆらいする[9]。正教会せいきょうかいは使徒しと継承けいしょうを自認じにんし、自身じしんの歴史れきしを1世紀せいきの初代しょだい教会きょうかいにさかのぼるとしている[11]。

なお「東方とうほう教会きょうかい」が正教会せいきょうかいを指さしている場合ばあいもある[9]。

例外れいがいはあるものの、正教会せいきょうかいの組織そしきは国名こくめいもしくは地域ちいき名めいを冠かんした組織そしきを各地かくちに形成けいせいするのが基本きほんである。コンスタンティノープル総そう主教しゅきょう庁ちょう、アレクサンドリア総そう主教しゅきょう庁ちょう、アンティオキア総そう主教しゅきょう庁ちょう、エルサレム総そう主教しゅきょう庁ちょう、ロシア正教会せいきょうかい、セルビア正教会せいきょうかい、ルーマニア正教会せいきょうかい、ブルガリア正教会せいきょうかい、グルジア正教会せいきょうかい、ギリシャ正教会せいきょうかい、日本にっぽん正教会せいきょうかいなどは個別こべつの組織そしき名めいであって教会きょうかい全体ぜんたいの名なではない。いずれの地域ちいき別べつの教会きょうかい組織そしきも、正教せいきょうとして同おなじ信仰しんこうを有ゆうしている[12]。教会きょうかい全体ぜんたいの名めいはあくまで正教会せいきょうかいであり、「ロシア正教せいきょうに改宗かいしゅう」「ルーマニア正教せいきょうに改宗かいしゅう」といった表現ひょうげんは誤あやまりである[13]。

なお、アルメニア使徒しと教会きょうかい（アルメニア正教会せいきょうかい）、シリア正教会せいきょうかい、コプト正教会せいきょうかい、エチオピア正教会せいきょうかいなども同おなじく「正教会せいきょうかい」を名乗なのりその正統せいとう性せいを自覚じかくしているが、上うえに述のべたギリシャ正教せいきょうとも呼よばれる正教会せいきょうかいとは４世紀せいき頃ごろに分離ぶんりした別べつの系統けいとうに属ぞくする。英語えいごではこれらの教会きょうかいは"Oriental Orthodox Church"とも呼よばれる。詳細しょうさいは非ひカルケドン派は正教会せいきょうかいを参照さんしょう。

東方とうほう正教会せいきょうかいは、一いち国家こっか（一いち民族みんぞく）、一いち教会きょうかいを原則げんそくとしているが、ウクライナ正教会せいきょうかいに関かんしては1686年ねんからロシア正教会せいきょうかいの管轄かんかつ下かにあった[要よう出典しゅってん][14]。

概要がいよう

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正教会せいきょうかいを指さす対象たいしょう

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正教会せいきょうかいとは、東方とうほう教会きょうかいのうち、七ななつの全ぜん地ち公こう会議かいぎを承認しょうにんし、ふつう、古代こだい総そう主教しゅきょう庁ちょうのうちローマを除のぞいた4総そう主教しゅきょう庁ちょう、すなわち（ギリシャ正教せいきょう系けいの）コンスタンティノープル総そう主教しゅきょう庁ちょう、アレクサンドリア総そう主教しゅきょう庁ちょう、アンティオキア総そう主教しゅきょう庁ちょう、エルサレム総そう主教しゅきょう庁ちょうとキノニア（コミュニオン）関係かんけいにある諸しょ教会きょうかいをいう[15]。

沿革えんかく・分布ぶんぷ

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国くに別べつ：正せい教徒きょうとの分布ぶんぷ状じょう況きょう
  主要しゅよう宗教しゅうきょうとなっている地域ちいき (75%以上いじょうが正せい教徒きょうと)
  主要しゅよう宗教しゅうきょうとなっている地域ちいき (50% – 75%)
  少数しょうすう派はであるが重要じゅうような割合わりあい (20% – 50%)
  少数しょうすう派はであるが重要じゅうような割合わりあい (5% – 20%)
  少数しょうすう派は (1% – 5%)
  1%以下いかの少数しょうすう派はであるが独立どくりつ正教会せいきょうかいの地位ちいを得えているもの

成立せいりつ期きにおいて地中海ちちゅうかいの沿岸えんがん東ひがし半分はんぶんの地域ちいきを主おもな基盤きばんとし、東ひがしロろーマ帝国まていこくの国教こっきょうとして発展はってんしたことから「東方とうほう正教会せいきょうかい」の名なもあるが、今日きょうではギリシャ、東欧とうおうにおいて優勢ゆうせいであるのみならず、世界せかいの大陸たいりくすべてに信徒しんとが分布ぶんぷする[注ちゅう 1]。また、中東ちゅうとうにも初代しょだい教会きょうかいから継承けいしょうされる少すくなくない正せい教徒きょうとのコミュニティが存在そんざいする。

他た教会きょうかい（教派きょうは）との関係かんけいについては、「正教会せいきょうかいと他たの諸しょ教会きょうかいが『分裂ぶんれつ』した」のではなく、「正教会せいきょうかいから他たの諸しょ教会きょうかいが離はなれて行いった」と正教会せいきょうかいは捉とらえている[10]（西方せいほう教会きょうかいには逆ぎゃくの観み方かたないし別べつの観かん方かたがある[16][注ちゅう 2]）。

20世紀せいきに、正教会せいきょうかいが盛さかんな地域ちいきである東欧とうおうに成立せいりつした共産きょうさん主義しゅぎ政権せいけんの弾圧だんあつを受うけて大おおきな人的じんてき・物的ぶってき・精神せいしん的てき被害ひがいを受うけたが、共産きょうさん主義しゅぎ政権せいけんの崩壊ほうかい後のちに各地かくちの正教会せいきょうかいは復興ふっこうしつつある。

日本にっぽんには亜あ使徒しとの称号しょうごうで後のちに列聖れっせいされたニコライによりロシア正教会せいきょうかいから伝道でんどうされ、日本にっぽん正教会せいきょうかいが成立せいりつしている。日本にっぽん正教会せいきょうかいでは、イエス・キリストを中世ちゅうせいギリシャ語ご・ロシア語ご由来ゆらいの読よみ方かたでイイスス・ハリストスと転写てんしゃしたり、"Άγιο Πνεύμα"（アギオ・プネヴマ、聖霊せいれい）を聖せい神かみと訳やくしたりするなど、用語ようご上じょう、日本にっぽんの慣例かんれい的てきな表記ひょうきと異ことなる点てんがある。以下いか、この記事きじでは日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかいで使つかわれている用語ようごを断ことわりなく用もちいる場合ばあいがある。こうした用語ようごについては日本にっぽん正教会せいきょうかいの聖書せいしょ・祈祷きとう書しょ等とうにみられる独自どくじの翻訳ほんやく・用語ようご体系たいけいを参照さんしょう。

歴史れきし

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「正教会せいきょうかいの歴史れきし」を参照さんしょう

教会きょうかい

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全ぜん世界せかいの組織そしき

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基本きほん構成こうせい

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正教会せいきょうかいは上記じょうき4つの古代こだい総そう主教しゅきょう庁ちょう（コンスタンティノープル総そう主教しゅきょう庁ちょう、アレクサンドリア総そう主教しゅきょう庁ちょう、アンティオキア総そう主教しゅきょう庁ちょう、エルサレム総そう主教しゅきょう庁ちょう）のほか、独立どくりつ正教会せいきょうかい、自治じち正教会せいきょうかいの数々かずかずで構成こうせいされている[15]。

基本きほん的てきに総そう主教しゅきょう達いたるは平等びょうどうである[17]。

各かく独立どくりつ正教会せいきょうかい・自治じち正教会せいきょうかいの首座しゅざ主教しゅきょう（総そう主教しゅきょう・府ふ主教しゅきょう・大だい主教しゅきょうのいずれかがその任にんにあたる）は「同格どうかく者しゃ中ちゅうの第一人者だいいちにんしゃ」として、他たの主教しゅきょう達たちに比くらべて若干じゃっかんの特権とっけんを持もって居いる。しかし首座しゅざ主教しゅきょうといえども、他たの主教しゅきょう達いたる・主教しゅきょう会議かいぎの同意どういが無なければ独断どくだんでは行動こうどうできない（聖せい使徒しと規則きそく34条じょう）[18]。

独立どくりつ教会きょうかい・自治じち教会きょうかい

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ニコライ堂どう（日本にっぽん正教会せいきょうかいの首座しゅざ主教しゅきょう座ざ大だい聖堂せいどう、東京とうきょう都と千代田ちよだ区く）

各かく独立どくりつ教会きょうかい・各かく自治じち教会きょうかいには統括とうかつする首座しゅざ主教しゅきょうが居いるが、それぞれの教会きょうかい組織そしき・首座しゅざ主教しゅきょうに歴史れきし的てきな尊敬そんけいの度合どあいの違ちがいはあっても権威けんいの優劣ゆうれつは存在そんざいしない。カトリック教会きょうかいにおけるローマ教皇きょうこうをトップとするような組織そしき構成こうせいをとらず、各かく地域ちいきの独立どくりつ教会きょうかい・自治じち教会きょうかいが、正教せいきょう信仰しんこうと使徒しと時代じだい以来いらいの教会きょうかいの姿すがたを分わかち合あって緩ゆるやかに結むすびつき、正教会せいきょうかいとしての一致いっちを保たもっている[10]。

各かく教会きょうかいが区別くべつされながら一ひとつに一致いっちしているのは、「区別くべつと一致いっち」である至いたり聖ひじり三さん者しゃ（三位一体さんみいったいの神かみ）の姿すがたが教会きょうかいに映うつし出だされているものと理解りかいされる[19]。こうした教会きょうかいの現状げんじょうは、歴史れきし上じょう、教会きょうかい共同きょうどう体たいが拡大かくだいするにつれ、母体ぼたいとなる母はは教会きょうかいから子こ教会きょうかいが生うまれ出でるというプロセスを経へて形成けいせいされた。「母はは教会きょうかい」「子こ教会きょうかい」「姉妹しまい教会きょうかい」という表現ひょうげんが使つかわれる[20]。

独立どくりつ正教会せいきょうかいや自治じち正教会せいきょうかいの中なかには、正教会せいきょうかいに複数ふくすうある総そう主教しゅきょう庁ちょうからの承認しょうにんが一部いちぶのみにとどまっているものがある。たとえばエストニア使徒しと正教会せいきょうかい[注ちゅう 3]やウクライナ正教会せいきょうかい[注ちゅう 4]は、コンスタンティノープル総そう主教しゅきょう庁ちょうからは自治じち正教会せいきょうかい／独立どくりつ正教会せいきょうかいとして承認しょうにんされているが、モスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょうからは承認しょうにんを得えられていない。逆ぎゃくに日本にっぽん正教会せいきょうかいはモスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょうからは自治じち正教会せいきょうかいとして承認しょうにんされているが、コンスタンティノープル総そう主教しゅきょう庁ちょうからは自治じち正教会せいきょうかいとしては承認しょうにんを得えられていない[15]。ただしこれらの場合ばあい、論点ろんてんになるのは当該とうがい教会きょうかいの地位ちいについてであって、お互たがいに正教会せいきょうかいとしては承認しょうにんし合あい、交流こうりゅうも行おこなわれている（例れい：日本にっぽん正教会せいきょうかいの他た正教会せいきょうかいとの交流こうりゅう）。

また、20世紀せいき末まつからアンティオキア総そう主教しゅきょう庁ちょうおよびロシア正教会せいきょうかいに自主じしゅ管理かんり教会きょうかいという教会きょうかい組織そしきの種別しゅべつが設もうけられている。

これらのほかに、マケドニア正教会せいきょうかい、モンテネグロ正教会せいきょうかいなど、上記じょうきの正教会せいきょうかいの組織そしきからは承認しょうにんされていない教会きょうかい組織そしきがある。これらの教会きょうかいとの交流こうりゅうをどのようにするかについては、それぞれの正教会せいきょうかい組織そしきにおいて個別こべつに判断はんだんされており、全ぜん世界せかいの正教会せいきょうかいに共通きょうつうする統一とういつ見解けんかいは無ない。

詳細しょうさいは「正教会せいきょうかいの教会きょうかい機構きこう一覧いちらん」を参照さんしょう


教義きょうぎ

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「キリスト教きりすときょう#教義きょうぎ」も参照さんしょう

信仰しんこう内容ないようの概要がいよう

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フレスコ画がイコン『復活ふっかつ』。現在げんざいはカーリエ博物館はくぶつかんとなっている、ホーラ（コーラ）修道院しゅうどういんの聖堂せいどう内ない、湾曲わんきょくした天井てんじょうに描えがかれている。主あるじハリストス（キリスト）がアダムとエヴァの手てを取とり、地獄じごくから引ひき上あげる情景じょうけいを描えがいたもの。このハリストスの地獄じごく降ぶりのイコンが、正教会せいきょうかいにおいては復活ふっかつのイコンとして定着ていちゃくしている[21]。

正教会せいきょうかいは、イイスス・ハリストス（イエス・キリストの中世ちゅうせいギリシア語ごおよび教会きょうかいスラヴ語ご読よみ）の十字架じゅうじか刑けいによる死しと復活ふっかつの証人しょうにんとされる使徒しと達いたるの信仰しんこうと、使徒しと達たちから始はじまった教会きょうかいのあり方かたを唯一ゆいいつ正ただしく受うけ継ついでいると自認じにんしている。正教会せいきょうかいは、神かみの啓示けいじを信仰しんこうの基盤きばんとし、連綿れんめんと受うけ継つがれてきた神かみによる啓示けいじに基もとづく信仰しんこうと教おしえを、聖ひじり伝つたえと呼よび、聖ひじり伝つたえを伝つたえていくにあたっては、聖せい神かみ（聖霊せいれい）の導みちびきがあるとする[22]。また正教会せいきょうかいにおいては、キリスト教きょうは復活ふっかつの福音ふくいんに他たならないとされる[23]。

正教会せいきょうかいにおける聖ひじり伝つたえの本質ほんしつは、教会きょうかいを形成けいせいしていく人々ひとびとの生いきた体験たいけんの記憶きおくである[24]。聖書せいしょ・聖せい師父しふの著書ちょしょ・全ぜん地ち公こう会議かいぎの規定きてい・奉たてまつ神かみ礼あや（祈祷きとう書しょ・イコン・聖歌せいかなども含ふくむ）等とうは個々ここ別々べつべつな現あらわれであり、これらの構成こうせい要素ようそを集積しゅうせきしても聖ひじり伝つたえ全体ぜんたいとはならない。なお正教会せいきょうかいにおいて聖書せいしょは、聖ひじり伝つたえの中核ちゅうかくであり、使徒しとらが残のこした最もっとも公的こうてきな啓示けいじと捉とらえられている[22][25][注ちゅう 5]。

正教会せいきょうかいにおいては、信仰しんこうは神かみの存在そんざいを認みとめることにとどまらず、神かみの慈愛じあいに自みずからを委ゆだねることであり、行おこないを伴ともなう信仰しんこうが本来ほんらいの意味いみにおける人間にんげんの完成かんせいを実現じつげんし、周囲しゅういを明あかるく照てらすものであるとされる。信仰しんこうを自分じぶんのものとするかしないかは、その人ひと自身じしんの自覚じかくと努力どりょくする意志いしによるとされる[26][注ちゅう 6]。

教会きょうかいに属ぞくする全すべてのものは機密きみつ的てきで神秘しんぴ的てきなものとされる。特とくに聖体せいたい機密きみつは「機密きみつの機密きみつ」ないし「教会きょうかいの機密きみつ」と呼よばれ、教会きょうかい生活せいかつの中心ちゅうしんと理解りかいされる[6][7][8]。

詳細しょうさいは「機密きみつ (正教会せいきょうかい)」を参照さんしょう

正教会せいきょうかいが信しんじている内容ないようを簡単かんたんかつ適切てきせつな言葉ことばで表あらわしていると位置いちづけられるのが、日本にっぽん正教会せいきょうかいでは単たんに信しんじ経けい（しんけい）と呼よばれるニケヤ・コンスタンチノープル信しん経けいである[27]。

「正教せいきょうはハリストスの復活ふっかつのいのちそのもの」「いのちは言葉ことばでは伝つたわらないこと」から、正教せいきょうについて言葉ことばで説明せつめいし尽つくすことは出来できないことが強調きょうちょうされる[10]。

「復活ふっかつ (キリスト教きょう)」、「聖ひじり伝つたえ」、「神かみの像ぞうと肖あやか」、および「共きょう働はたらけ」も参照さんしょう

斎とき（ものいみ）について

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エジプトの聖せいマリアのイコン。17世紀せいきにロシアで描えがかれたもの。中心ちゅうしんに祈いのりを奉たてまつげるエジプトの聖せいマリアの姿すがたが描えがかれ、周囲しゅういにその生涯しょうがいについての伝承でんしょう内容ないようが左上ひだりうえから順じゅんに描えがかれている。エジプトの聖せいマリアの伝承でんしょうには斎ときについての教おしえが豊富ほうふに含ふくまれ、大だい斎ときの第だい五ご主おも日びはエジプトのマリアを記憶きおくする。

西方せいほう教会きょうかいでは、第だい二にバチカン公こう会議かいぎ以降いこう、斎ときの義務ぎむがゆるやかになったが、正教会せいきょうかいでは今いまでも食物しょくもつ制限せいげんを伴ともなう「斎とき」が教義きょうぎ上じょう重要じゅうような位置いちを保たもち、信者しんじゃの生活せいかつの習慣しゅうかんとなっている。

斎ときは主おもに食物しょくもつ摂取せっしゅの規定きていに言及げんきゅうされるが、斎ときの期間きかんは他たの遊興ゆうきょうなども控ひかえ、行おこないを慎つつしみ、祈いのりを増ふやし、学まなびの機会きかいを積極せっきょく的てきに設もうけ、ハリストス・教会きょうかいのための働はたらきを増ますことが勧すすめられている。「断食だんじき」という言葉ことばで斎ときを限定げんていする事ことは避さけられる傾向けいこうがある。

斎ときについてのキリスト教きりすときょう文書ぶんしょの最古さいこの規定きていは19世紀せいきにコンスタンティノープル総そう主教しゅきょう庁ちょう図書としょ室しつで発見はっけんされた1世紀せいきの文書ぶんしょ『ディダケー』（十じゅう二に使徒しとの教おしえ）である。斎ときの習慣しゅうかんは旧約きゅうやく時代じだいから継承けいしょうされたものであり、古代こだいからごく最近さいきんに至いたるまで、東西とうざいを問とわず守まもられていた。

斎ときは祭まつりと表裏一体ひょうりいったいをなす。大おおきな祭まつりには必かならず厳格げんかくな斎ときがその前まえに義務付ぎむづけられる。正せい教徒きょうとの生活せいかつは斎ときと祭まつりによってリズムをつけられているといえる。

斎ときの種類しゅるい

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斎ときの規定きていは食品しょくひんを以下いかのように分類ぶんるいする。

斎ときは程度ていどに応おうじてこれらの食品しょくひんを禁止きんしまたは許可きょかするものである。 もっとも厳格げんかくな斎ときは、肉にく、魚さかな、乾酪かんらく、酒さけ、オリおりーブ油ぶゆを禁きん食しょくするものである。明示めいじ的てきに禁止きんしされているのはぶどう酒しゅであるが、他たの酒類しゅるいも避さけるのが通例つうれいである。これに対たいして、オリおりーブ油ぶゆ以外いがいを避さけなければいけないかどうかは、論者ろんしゃにより分わかれる。

最もっとも厳格げんかくな斎ときは次つぎの時ときになされる。

これに対たいして、祭まつりおよび他たの定さだめられた時節じせつには、斎ときが解とかれる。

  • 光明こうみょう週間しゅうかん（復活ふっかつ大祭たいさいにつづく週しゅう） この期間きかんはむしろ斎ときが「禁止きんし」されている。
  • 税吏ぜいりとファリセイの主おも日びにつづく週しゅう（不ふ禁きん食しょく週間しゅうかん）
  • 降誕祭こうたんさい後ごの一定いってい期間きかん

また大だい斎とき中ちゅうの主おも日びには酒さけとオリおりーブ油ぶゆ、生神うるかみ女おんな福音ふくいん祭さいが大だい斎とき期間きかんにある場合ばあいには加くわえて魚さかなが許ゆるされる。

なお一般いっぱん信徒しんとの間あいだでは斎ときの際さいにも魚さかな食しょくは許ゆるされる事ことが多おおい。上記じょうきの斎とき規定きていはあくまで標準ひょうじゅん的てきな修道院しゅうどういんのものであり、一般いっぱん信徒しんとに対たいしてはこれらに比くらべて比較的ひかくてき緩ゆるやかな斎ときが勧すすめられるのが常つねである。しかしどの程度ていどの斎とき・食物しょくもつ規定きていが信徒しんとに勧すすめられるかは地域ちいき・教区きょうくによって差さがあり、一概いちがいには言いえない。

斎ときの期間きかん

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もっとも期間きかんの長ながい斎ときは大だい斎ときである。土ど日ひを除のぞく8週間しゅうかん、合計ごうけい四よん十じゅう日にちが最もっとも厳きびしい斎ときに充あてられる。詳細しょうさいは大だい斎ときの項こうを参照さんしょう。

これに対たいして短みじかい斎ときは、水みず・金曜日きんようびおよび定さだめられた祭まつりの前まえの一いち日にちの斎ときである。領りょう聖せい前まえの禁きん食しょくを斎ときとみなすならば、半日はんにちに満みたない斎とき期間きかんもあるといえる。

これらの中間ちゅうかんに

などの比較的ひかくてき長期ちょうきにわたる斎ときがある。

総そう主教しゅきょう

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コンスタンティノープル総そう主教しゅきょうは全ぜん地ち総そう主教しゅきょうとのタイトルを保持ほじし、「対等たいとうな者もの達たち（主教しゅきょう達たち）における第一人者だいいちにんしゃ」（First among Equals）と呼よばれ敬意けいいを表あらわされるが[29]、総そう主教しゅきょう達いたるは基本きほん的てきに全すべて平等びょうどうである[17][4]。

正教会せいきょうかいの総そう主教しゅきょう達いたる（総そう主教しゅきょう同士どうしは基本きほん的てきに対等たいとう）

正教せいきょうを国教こっきょうとする国家こっか

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正教せいきょうを国教こっきょうとする国家こっかとしてはギリシャ（ギリシャ正教会せいきょうかい）、フィンランド（フィンランド正教会せいきょうかい）、キプロス（キプロス正教会せいきょうかい）が挙あげられる。ロシアにおいてはロシア正教会せいきょうかいが最大さいだい多数たすうを占しめるが、国教こっきょうとは定さだめられていない[30][31]。

名称めいしょう・別称べっしょう

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東方とうほう正教会せいきょうかい

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東方とうほう正教会せいきょうかいという別称べっしょうは、西方せいほう教会きょうかい（ローマ・カトリック、聖せい公会こうかい、プロテスタントほか）に対置たいちされる語かたりである。両者りょうしゃは11世紀せいき頃ころに分立ぶんりつした。東方とうほう教会きょうかいという名称めいしょうは多おおく西方せいほうで使つかわれる語かたりであり、正教会せいきょうかい自身じしんは、たんに「正教せいきょう」ないし「正教会せいきょうかい」の語かたりを好このんで用もちいる[注ちゅう 7]。これは「正教せいきょう」が「正ただしい教おしえ」であるため、それ以上いじょうの限定げんていを必要ひつようとしないという発想はっそうに基もとづいているほか、現在げんざいは正教会せいきょうかいの伝道でんどう範囲はんいが東方とうほうに限定げんていされていないという現状げんじょうも反映はんえいされている半面はんめん、日本語にほんごでは東方とうほう正教せいきょうとの区別くべつがつきにくくなるというプラクティカルな問題もんだいもある（英語えいごでは"eastern"と"oriental"ではっきり区別くべつされる）。また自称じしょうとしては「正せい教徒きょうと」が多おおく使つかわれる。

ギリシャ正教せいきょう

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英語えいごではギリシャで発祥はっしょうした教会きょうかいという意味いみで Greek Orthodox Church ともいい、これにあわせて日本にっぽんでは正教会せいきょうかいを指さしてギリシャ正教せいきょうと呼よぶことも多おおい。これはギリシア語ご圏けんに正教会せいきょうかいの中心ちゅうしんがあったことから誤用ごようとはいいがたく、日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかい関係かんけい者しゃのなかにも、ギリシャ正教せいきょうの語かたりを用もちいる者ものがいる[33]。なおギリシャ正教会せいきょうかいと呼よぶこともあるが、これは近代きんだいに設置せっちされた、ギリシャ共和きょうわ国こくを主しゅとして管轄かんかつするギリシャ正教会せいきょうかい（ギリシャ共和きょうわ国こくの正教会せいきょうかい）(Church of Greece) を指さす名称めいしょうでもある。

「ギリシャ正教せいきょう」も参照さんしょう

その他た

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「ロシア正教せいきょう」が教派きょうは名めいとして使つかわれる事ことがままあるがこれは誤あやまりである。「ロシア正教せいきょう」は教派きょうは名めいではなく組織そしき名めいであり、その教義きょうぎは他たの正教会せいきょうかい組織そしきであるグルジア正教会せいきょうかい、ブルガリア正教会せいきょうかい、セルビア正教会せいきょうかい、ギリシャ正教会せいきょうかい、ルーマニア正教会せいきょうかい、日本にっぽん正教会せいきょうかいなどと完全かんぜんに同様どうようである。また、グルジア正教会せいきょうかいは5世紀せいき、ブルガリア正教会せいきょうかいは10世紀せいき、セルビア正教会せいきょうかいは13世紀せいきに独立どくりつ正教会せいきょうかいとして承認しょうにんされているが（ただしいずれも後代こうだい、一時いちじ的てきに地位ちい喪失そうしつの期間きかんがあった）、ロシア正教会せいきょうかいは独立どくりつ正教会せいきょうかいとしての地位ちいを母はは教会きょうかいから承認しょうにんされたのは16世紀せいきに入はいってからであり、相対そうたい的てきには新あたらしい組織そしきであるという点てんに鑑かんがみても、「ロシア正教せいきょう」は教派きょうはの別名べつめいとして用もちいるのは適切てきせつでない[13]。

正教会せいきょうかいと頻繁ひんぱんに比較ひかくされる別べつ教派きょうはとしてローマ・カトリック教会きょうかいがあるが、「オーソドクス」（正ただしい讃さん美び）と「カトリック」（普遍ふへん）は元来がんらい、対立たいりつ概念がいねんではなく、違ちがう文脈ぶんみゃくから教会きょうかいの性質せいしつを述のべるものである（後述こうじゅつ）。正教会せいきょうかいもまた信しん経けいにある通とおりに、「一ひとつの聖ひじりにして『公おおやけなる』（カトリケー）使徒しとの教会きょうかい」であることを任にんじており、教会きょうかいの普遍ふへん性せい（カトリコス）を深ふかく自覚じかくしているが、自じ教会きょうかいの名称めいしょうとしては「オーソドクス」を名乗なのっている[3]。

「ロシア正教会せいきょうかい」も参照さんしょう

教会きょうかいとは何なにか（教会きょうかい論ろん・聖職せいしょく者しゃ）

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諸しょ神品しんぴんによる奉たてまつ神かみ礼あやの光景こうけい。イコノスタシスの向むこう側がわの至いたり聖ひじり所しょの宝たから座ざ手前てまえで水色みずいろの祭服さいふくを着用ちゃくようし、宝冠ほうかんを被こうむって奉たてまつ事ことに当あたっているのが主教しゅきょう。左ひだり手前てまえに大おおきく写うつっている濃こい緑色みどりいろの祭服さいふくを着用ちゃくようした人物じんぶつと、至いたり聖ひじり所しょの奥おくに小ちいさく写うつっている人物じんぶつが司祭しさい。白地しろじに金色きんいろの刺繍ししゅうを施ほどこされた祭服さいふくを着きている二人ふたりが輔祭である。正教会せいきょうかいでは祭日さいじつごとに祭服さいふくの色いろを統一とういつして用もちいるのが一般いっぱん的てきであり、このように諸しょ神品しんぴんが別々べつべつの色いろの祭服さいふくを用もちいるケースはそれほど多おおくは無ない。また、祭服さいふくをこのように完かん装そうするのは写真しゃしん撮影さつえいなどの特別とくべつな場合ばあいを除のぞいて奉たてまつ神かみ礼あやの場面ばめんに限かぎられている。

基本きほん

編集へんしゅう

正教会せいきょうかいにおける教会きょうかい論ろん（教会きょうかいとは何なにか）においては、教会きょうかいはハリストス（キリスト）の体からだであり、至いたり聖ひじり三さん者しゃ（三位一体さんみいったいの神かみ）の像ぞうであると理解りかいされ、教会きょうかいの首くび（かしら）はハリストスであるとされる[4]。

「聖きよしにして公おおやけなる使徒しとの教会きょうかい」

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正教会せいきょうかいは信しん経けいにおいて「聖きよしにして公おおやけなる使徒しとの教会きょうかい」とされる[34]。

教会きょうかいは聖せいなるハリストスの体からだであり、至いたり聖ひじり三さん者しゃ（三位一体さんみいったいの神かみ）の像ぞうであり、聖せいなる神かみとの交まじわりの中なかにあるため、聖きよしであると理解りかいされる[34]。

「公おおやけなる」（カトリック、ギリシア語ご: καθολικός カソリコス[注ちゅう 8], 英語えいご: Catholic）については、地理ちり的てきな広ひろがりといった外的がいてきなものとしてのみ理解りかいされるべきではなく（地理ちり的てきに拡大かくだいする以前いぜんから教会きょうかいは「公おおやけなる」ものであったと理解りかいされる[34]）、質的しつてきな面めんからも理解りかいされなければならない[35]。「公おおやけなる教会きょうかい」は正教せいきょうにおいて、充分じゅうぶんであり、完全かんぜんであり、全すべてを包括ほうかつし、欠落けつらくが無ないことを意味いみする[34]。

「カトリック (概念がいねん)#正教会せいきょうかいにおけるカトリック（普遍ふへん）」を参照さんしょう

「使徒しとの」については、正教会せいきょうかいが自じ教会きょうかいを、使徒しと達たちの信仰しんこうと、使徒しと達たちから始はじまった教会きょうかいのありかたを、唯一ゆいいつ正ただしく受うけ継ついできた教会きょうかいであるとすることを意味いみする[10]。また、「ハリストス（キリスト）の体からだ（聖体せいたい血ち）を中心ちゅうしんにした奉たてまつ神かみ礼あや共同きょうどう体たい」としても自じ教会きょうかいを捉とらえ、ビザンティン時代じだいに現在げんざいのかたちがほぼ確立かくりつした奉たてまつ神かみ礼あや（礼拝れいはい）には、ハリストスと使徒しと達たちによって行おこなわれた礼拝れいはいのかたちと霊れい性せいが保たもたれているとする[10][20]。

聖体せいたい礼儀れいぎ

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パンとブドウ酒ぶどうしゅをハリストス（キリスト）の体からだと血ちとして食たべる感謝かんしゃの祭儀さいぎ（聖体せいたい礼儀れいぎ）は、正教会せいきょうかいにおいてキリスト教きょうの伝統でんとうの神髄しんずいとされる。教会きょうかい共同きょうどう体たいの中心ちゅうしんにはこの感謝かんしゃの祭儀さいぎ（聖体せいたい礼儀れいぎ）があるとし[20]、この「聖体せいたい血ちを食たべる」ことを通つうじて、信者しんじゃがハリストス・神かみと一ひとつとなり、互たがいが一ひとつとなり、ハリストスが集あつめた「新あらたなる神かみの民みんの集つどい・教会きょうかい」が確たしかめられるとする[10]。

神品しんぴん（聖職せいしょく者しゃ）

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正教会せいきょうかいにおける聖職せいしょく者しゃは神品しんぴん（しんぴん）という[36]。

教会きょうかいという共同きょうどう体たいが拡大かくだいするにつれて使徒しと達たちが自身じしんに代かわるものとして共同きょうどう体たいの中心ちゅうしんに置おいた者ものは主教しゅきょうであり、現代げんだいの正教会せいきょうかいにみられる主教しゅきょうはこれの継承けいしょう者しゃであり、主教しゅきょう達たちのまとめ役やくとして総そう主教しゅきょう、府ふ主教しゅきょう、大だい主教しゅきょうがいる[20][37]。

主教しゅきょうの輔佐ほさ役やくとして司祭しさい・輔祭がいる。司祭しさいは主しゅ教区きょうくに属ぞくする管轄かんかつ区くにおいて奉たてまつ神かみ礼あやを司つかさ祷いのりし、説教せっきょう、相談そうだん等とうの職務しょくむにあたる。輔祭は聖体せいたい礼儀れいぎや教会きょうかいの他ほかの職務しょくむに際さいし、また他たの教会きょうかいにおける働はたらきに際さいし、主教しゅきょう・司祭しさいの輔佐ほさを行おこなう。輔祭、司祭しさい、主教しゅきょうの順じゅんに叙じょ聖きよしされていくが、司祭しさいと輔祭は輔祭叙じょ聖せい前まえであれば妻帯さいたいできる（主教しゅきょうは修道しゅうどう士しから選えらばれるため独身どくしんである）[38]。

詳細しょうさいは「神品しんぴん (正教会せいきょうかいの聖職せいしょく)」および「教きょう衆しゅ」を参照さんしょう

聖ひじり伝つたえ

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正教会せいきょうかいにおいて、聖ひじり伝つたえ（ギリシア語ご: Ιερά Παράδοση[39], ロシア語ご: Священное Предание, ルーマニア語ご: Sfânta Tradiție[40], 英語えいご: Holy Tradition）とは神かみの民みん（すなわち正教会せいきょうかい、正せい教徒きょうと）の生活せいかつそのものである[41][42]。聖せいイウスチン・ポポヴィッチは、聖ひじり伝つたえについて「ハリストス（キリスト）にあっての生活せいかつ＝至いたり聖ひじり三さん者しゃ（三位一体さんみいったいの神かみ）にあっての生活せいかつ、ハリストスにあっての成長せいちょう＝至いたり聖ひじり三さん者しゃにあっての成長せいちょう」とまとめている[43]。

聖ひじり伝つたえは継続けいぞくし[41]、教会きょうかいが聖せい神かみ（せいしん、聖霊せいれい）の導みちびきを受うけて生いき続つづけるゆえに、成長せいちょうし、発展はってんする[22]。セルゲイ・ブルガーコフによれば、「聖ひじり伝つたえは今いまも以前いぜんより小ちいさくなることなく恒つねに続つづき、私わたしたちは聖ひじり伝つたえの中なかに生いき、聖ひじり伝つたえを実行じっこうする。」[42]。

聖ひじり伝つたえの内容ないようには、具体ぐたい的てきには聖書せいしょ、聖せい使徒しと・衆しゅう聖人せいじん・致命ちめい者しゃ・聖せい師父しふ達いたるによるの著述ちょじゅつや教おしえ及および行動こうどう、奉たてまつ神かみ礼あや、初代しょだい教会きょうかいの伝承でんしょう、全ぜん地ち公こう会議かいぎの確認かくにん事項じこうなどが挙あげられるが[44]、聖ひじり伝つたえは全すべてがこれらの具体ぐたい的てきな諸しょ事物じぶつに還元かんげんできるものではない。聖ひじり伝つたえは単たんなる伝達でんたつ事項じこうや情報じょうほうを超こえている。聖ひじり伝つたえは神かみについて私わたしたちに教おしえ神しんの知識ちしきを教おしえるが、実際じっさいに聖せい伝つての生活せいかつに入はいるとはどのような事ことなのかを理解りかいするのには、神かみとの交まじわり（キノニア）の直接的ちょくせつてき体験たいけんが必要ひつようであるとされる[45]。

 
聖きよし大だいワシリイ（バシレイオス）を画えがいた細密さいみつ画が（15世紀せいき・アトス山さん）
聖せい神かみ（せいしん・聖霊せいれい）によって与あたえられるものは、楽園らくえんの更新こうしん、天国てんごくへの上昇じょうしょう、子こたる身分みぶんの更新こうしん、神かみをあえて自分じぶんたちの父ちちと呼よぶこと、ハリストス（キリスト）の恩寵おんちょうにあずかる者ものとなり、光ひかりの子こと呼よばれ、永遠えいえんの光栄こうえいにあずかること、一口ひとくちに言いって、この世よにおいても、また来きたるべき世よにおいても、ことごとく「満みち溢あふれる祝福しゅくふく」（ロマ書しょ15:29）の中なかにあること… — 聖きよし大だいワシリイ（バシレイオス）、「聖きよし大だいバシレイオスの『聖霊せいれい論ろん』」山村やまむら敬たかし訳やく、p109（南みなみ窓まど社しゃ 1996年ねん6月30日にち発行はっこう ISBN 9784816501951）より、一部いちぶを正教会せいきょうかいでの用語ようごに換かえて引用いんよう

聖きよし大だいワシリイ（バシレイオス）による上記じょうきの記述きじゅつは、教会きょうかいの聖ひじり伝でんについて真しんの「実存じつぞん的てきな」面めんを示しめしている。正教会せいきょうかいにおいて聖ひじり伝つたえは、固定こていされた教義きょうぎでもなければ、画一かくいつ的てきな奉たてまつ神かみ礼あやの実践じっせんでもない。確たしかに聖せい伝つてには教理きょうりや奉たてまつ神かみ礼あやの定式ていしきが含ふくまれるが、それらを超こえて教会きょうかいの日常にちじょう生活せいかつを通とおして体験たいけんされる、イイスス・ハリストス（イエス・キリスト）の恩寵おんちょうと、神父しんぷ（かみちち・父ちちなる神かみ）の仁愛じんあい、聖せい神かみ（せいしん・聖霊せいれい）の交親（交まじわり・キノニア）（コリンフ後書あとがき13:13）を通とおしての神かみの民みんの変容へんようがあるとされる[46]。

教会きょうかいにある全すべてのものが聖せい伝つてとされるわけではない。神かみの国くにとは本質ほんしつ的てきには関係かんけいがなく、一部いちぶの地域ちいきでのみ習慣しゅうかん的てきに行おこなわれているものもある。[22]教会きょうかいの中なかにあるものが聖せい伝つてかそうでないかは、「使徒しと時代じだいに遡さかのぼるものか（聖書せいしょに基礎きそづけられているか）[22][39]」「全すべての教会きょうかいに受うけ入いれられ聖せい師父しふによって教おしえられているか[39]」などによって判断はんだんされる。なお、全すべての聖せい師父しふによる著述ちょじゅつが同等どうとうの権威けんいを有ゆうするわけではなく、特とくに重要じゅうようと判断はんだんされるものとそうでないものとがある[47]。

分類ぶんるい

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参考さんこう文献ぶんけん

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脚注きゃくちゅう

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[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]

注釈ちゅうしゃく

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  1. ^ 南極大陸なんきょくたいりくにも正教会せいきょうかいがある。リラの聖せいイオアン聖堂せいどうを参照さんしょう。南極なんきょく圏けんに範囲はんいを拡大かくだいすればキングジョージ島とうに至いたり聖ひじり三さん者しゃ聖堂せいどう (南極なんきょく)がある。
  2. ^ ローマ・カトリックの側がわに立たった見解けんかいにおいては「最もっとも古ふるいローマ・カトリック教会きょうかい（西方せいほう教会きょうかい）から東方とうほう正教会せいきょうかいが分離ぶんりした」となる。正教せいきょう側がわの見解けんかいはこれと異ことなっている。少すくなくとも歴史れきし上じょう、ローマ教皇きょうこうが東方とうほう教会きょうかいに対たいして西方せいほう教会きょうかいに対たいするのと同おなじような権限けんげんを行使こうしし得えた史実しじつは無ない（逆ぎゃくに東方とうほうの総そう主教しゅきょうが西方せいほうに対たいして一方いっぽう的てき権限けんげんを行使こうししたことも無ない）。平等びょうどうな総そう主教しゅきょう達たちの中なかからローマ総そう主教しゅきょう（教皇きょうこう）が東方とうほうから分わかれて行いった、というのが正教会せいきょうかいにおける認識にんしきである。このように、東西とうざい教会きょうかいのいずれも、自みずからこそを正統せいとうであると自認じにんしている。東西とうざい両りょう教会きょうかいは8世紀せいきから13世紀せいきにかけて長ながい時間じかんを経へて差異さいを深ふかめ分裂ぶんれつに至いたった。詳細しょうさいは東西とうざい教会きょうかいの分裂ぶんれつを参照さんしょう。
  3. ^ コンスタンティノープル総そう主教しゅきょう庁ちょう庇護ひご下かの自治じち正教会せいきょうかいであるエストニア使徒しと正教会せいきょうかいの他ほかに、モスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょう庇護ひご下かに自主じしゅ管理かんり教会きょうかいとしてのエストニア正教会せいきょうかいがある。
  4. ^ 2018年ねんにウクライナ正教会せいきょうかい・キエフ総そう主教しゅきょう庁ちょうとウクライナ独立どくりつ正教会せいきょうかいが合同ごうどうして誕生たんじょうした新生しんせいウクライナ正教会せいきょうかいが、コンスタンティノープル総そう主教しゅきょう庁ちょうから独立どくりつを承認しょうにんされ、2019年ねんにコンスタンティノープル総そう主教しゅきょう庁ちょうから独立どくりつ正教会せいきょうかいとしての承認しょうにんを得えた。
  5. ^ 正教会せいきょうかいにおいては「聖書せいしょは聖ひじり伝つたえの中核ちゅうかく」と捉とらえる。これに対たいし、カトリック教会きょうかいは「聖書せいしょと聖ひじり伝つたえを同おなじく尊敬そんけいすべき」とする。プロテスタントには、聖書せいしょ以外いがいの伝承でんしょうも重視じゅうしする者ものもおり一いち概がいには言いえないが、傾向けいこうとして基本きほん的てきには「聖書せいしょのみ」の姿勢しせいをとる。
  6. ^ 信仰しんこうについて、「その人ひとの意志いしによる」とはしない教派きょうはもある。たとえば予よ定説ていせつの立場たちばをとる者ものは「その人ひとの意志いしによる」といった文言もんごん・考かんがえを認みとめない。
  7. ^ 11世紀せいき頃ごろには「神聖しんせいにして正統せいとう普遍ふへんなる使徒しとの東方とうほう教会きょうかい」と称しょうしていたとする説せつもある[32]。
  8. ^ καθολικός…「カソリコス」は現代げんだいギリシャ語ご転写てんしゃ。古典こてんギリシャ語ご再建さいけん音おんでは「カトリコス」。

出典しゅってん

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  1. ^ 至いたり聖ひじり三さん者しゃ(三位一体さんみいったい)のイコン - 大阪おおさかハリストス正教会せいきょうかいのページ
  2. ^ エフェス書しょ 1:23を根拠こんきょとする。Глава IX. Два аспекта Церкви - Очерк мистического богословия Восточной Церкви - Владимир Лосский（ウラジーミル・ロースキイ）
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  10. ^ a b c d e f g 正教会せいきょうかいとは：日本にっぽん正教会せいきょうかい The Orthodox Church in Japan
  11. ^ 『正教会せいきょうかいの手引てびき』8頁ぺーじ - 11頁ぺーじ
  12. ^ OCA - Q&A - Greek Orthodox and Russian Orthodox - Orthodox Church in Americaのページ。（英語えいご）
  13. ^ a b 正教会せいきょうかい（ギリシャ正教せいきょう：東方とうほう正教会せいきょうかい）・ニコライ堂どうについて よくある質問しつもん
  14. ^ This is not true. For example, the Russian Orthodox Church had been a metropolitanate of the Patriarchate of Constantinople for a few centuries since its establishment in 988. Eventually she received independence (autocephaly) in 1589, and it is very important to note that this independence was received in a strict accordance with the Orthodox Canon Law, which is essential for all Canonical Churches. It clearly states the difference between an autocephaly and schism. Please see Autocephaly of the Russian Church for reference.
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  47. ^ 教おしえ-生神うるかみ女おんなマリヤ、聖人せいじん、聖せい師父しふ：日本にっぽん正教会せいきょうかい The Orthodox Church in Japan

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