アントニヌス・ピウス記念 きねん 柱 ばしら の基壇 きだん 。右 みぎ 下 か の敵 てき から没収 ぼっしゅう した武器 ぶき の上 うえ に座 すわ っているのがローマ
ローマ (Roma)は、古代 こだい ローマ の女神 めがみ で、ローマという都市 とし 、ひいては国家 こっか を人格 じんかく 化 か した神 かみ である[ 1] 。アントニヌス・ピウス 記念 きねん 柱 ばしら の基壇 きだん に描 えが かれている。
紀元前 きげんぜん 280年 ねん -276年 ねん と紀元前 きげんぜん 265年 ねん -242年 ねん のローマの硬貨 こうか に描 えが かれたヘルメットを被 こうむ った女神 めがみ はローマだとされることもあるが、完全 かんぜん に特定 とくてい されたわけではない[ 2] 。古代 こだい ローマの初期 しょき の硬貨 こうか にはアマゾーン のような女性 じょせい 闘士 とうし が描 えが かれたものもあり、ローマではないかと言 い われているが、女神 めがみ というよりもゲニウス のようなものと解釈 かいしゃく される。エンニウス は「祖国 そこく ローマ」をローマに擬人 ぎじん 化 か し、キケロ は彼女 かのじょ を「ローマ国家 こっか 」だとしたが、どちらも「女神 めがみ 」ローマだとは言 い っていない[ 3] 。ローマ神話 しんわ の中 なか でローマという名前 なまえ からその家系 かけい が考案 こうあん され、最終 さいしゅう 的 てき にギリシアの女神 めがみ とされた。
初期 しょき の女神 めがみ ローマへの信仰 しんこう は紀元前 きげんぜん 195年 ねん のスミルナ で確立 かくりつ した。これはおそらくローマとの同盟 どうめい によってアンティオコス3世 せい と対抗 たいこう できたことに起因 きいん する[ 4] 。Mellorはこの信仰 しんこう をギリシアや東方 とうほう の君主 くんしゅ 制 せい の伝統 でんとう とローマ共和 きょうわ 政 せい の慣習 かんしゅう を結 むす びつけるための宗教 しゅうきょう と政治 せいじ をからめた外交 がいこう 政策 せいさく の形態 けいたい ではないかとしている。ローマ国家 こっか を神聖 しんせい なものとして人格 じんかく 化 か することで、その官職 かんしょく や共和 きょうわ 国 こく や都市 とし が神聖 しんせい で永遠 えいえん のものであると認 みと めさせたのである[ 5] 。アテナイ やロドス島 とう は共和 きょうわ 政 せい の都市 とし 国家 こっか だったため、Demos (一般 いっぱん 大衆 たいしゅう )を人格 じんかく 化 か した伝統 でんとう 的 てき 信仰 しんこう があり、女神 めがみ ローマを受 う け入 い れやすかった。紀元前 きげんぜん 189年 ねん 、デルポイ とリュキア では女神 めがみ ローマの祭 まつ りが行 おこな われた。運動 うんどう 競技 きょうぎ やヘレニズム 文化 ぶんか 全般 ぜんぱん の神聖 しんせい なスポンサーとして女神 めがみ ローマはすんなりと受 う け入 い れられ、祭 まつ りもよく行 おこな われるようになった[ 6] 。紀元前 きげんぜん 133年 ねん 、アッタロス3世 せい はペルガモン の人々 ひとびと と領土 りょうど を女神 めがみ ローマに(つまり共和 きょうわ 政 せい ローマに)遺贈 いぞう した。これによりアジア属 ぞく 州 しゅう ができ、そこでも女神 めがみ ローマへの信仰 しんこう が急速 きゅうそく に広 ひろ まった[ 7] 。
ヘレニズムにおける宗教 しゅうきょう では、男神 おかみ には男性 だんせい の神官 しんかん 、女神 めがみ には女性 じょせい の神官 しんかん が仕 つか えたが、女神 めがみ ローマの神官 しんかん は男性 だんせい だった。これはおそらくローマの軍事 ぐんじ 力 りょく の力強 ちからづよ さを認識 にんしき していたためと思 おも われる。女神 めがみ ローマの神職 しんしょく は他 た の神 かみ 々の神職 しんしょく の中 なか でも高位 こうい とされた[ 8] 。
アマゾーン が起源 きげん と思 おも われる女神 めがみ ローマだが、ギリシアの硬貨 こうか に描 えが かれるローマは、ギリシアの女神 めがみ のような城壁 じょうへき 冠 かんむり やフリギア 風 ふう のヘルメットを被 こうむ っている。時 とき には何 なに も被 こうむ っていない場合 ばあい もある[ 9] 。その後 ご ローマは、(「誓 ちか い」の守護神 しゅごじん としての)ゼウス や(「相互 そうご 信頼 しんらい 」を人格 じんかく 化 か した)フィデース と結 むす び付 つ けられるようになった[ 10] 。東方 とうほう におけるローマ信仰 しんこう は、ローマへの忠誠 ちゅうせい とローマによる庇護 ひご を求 もと めるものだった。ローマ国家 こっか への敬意 けいい 以外 いがい に女神 めがみ ローマを信仰 しんこう する理由 りゆう は全 まった くない。Melinno of Lesbos のものとされる女神 めがみ ローマを称 たた えるサッポー詩体 したい の詩 し が残 のこ っている[ 11] 。共和 きょうわ 政 せい ローマ本体 ほんたい とギリシアより西 にし の領域 りょういき では、女神 めがみ ローマへの信仰 しんこう はほとんど見 み られない[ 12] 。
女神 めがみ ローマの神殿 しんでん の遺跡 いせき は地中海 ちちゅうかい 東部 とうぶ でも少 すく ない。祭壇 さいだん が4つ残 のこ っており、1体 たい の意図 いと 的 てき に切断 せつだん された像 ぞう が見 み つかっている[ 9] 。
ローマ皇帝 こうてい 崇拝 すうはい における女神 めがみ ローマ[ 編集 へんしゅう ]
ローマ (ローマ神話 しんわ )
ユリウス・カエサル は暗殺 あんさつ によって神格 しんかく 化 か され、ローマおよび東方 とうほう 植民 しょくみん 地 ち の守護神 しゅごじん として信仰 しんこう された。カエサルの後継 こうけい 者 しゃ アウグストゥス は内戦 ないせん を終結 しゅうけつ させ、プリンケプス となった。そして紀元前 きげんぜん 30年 ねん ごろ、アジア属 ぞく 州 しゅう やブリタンニア からはアウグストゥスを生 い きながら守護神 しゅごじん として祀 まつ ることの許可 きょか を求 もと める声 こえ が届 とど いた。共和 きょうわ 政 せい ローマではヘレニズム的 てき な君主 くんしゅ 制 せい を軽蔑 けいべつ していたが、あからさまな拒絶 きょぜつ は地方 ちほう 民 みん と同盟 どうめい 国 こく を怒 おこ らせる可能 かのう 性 せい があった。そこで、「非 ひ ローマ人 じん は女神 めがみ ローマと共 とも にならアウグストゥスを守護神 しゅごじん として信仰 しんこう してもよい」という注意 ちゅうい 深 ふか い見解 けんかい が示 しめ された[ 13] 。このための神殿 しんでん が2箇所 かしょ で用意 ようい された。すなわち女神 めがみ ローマは最初 さいしょ 期 き の「皇帝 こうてい 崇拝 すうはい 」の形態 けいたい に吸収 きゅうしゅう された。あるいは東方 とうほう からの観点 かんてん では、伝統 でんとう ある女神 めがみ ローマ信仰 しんこう の上 うえ にアウグストゥス信仰 しんこう が接木 つぎき するように生 しょう じた。それ以降 いこう 女神 めがみ ローマは皇帝 こうてい やその配偶 はいぐう 者 しゃ の神聖 しんせい 性 せい を引 ひ き立 た てる役 やく を担 にな うことになったが、ギリシアの硬貨 こうか の図案 ずあん には女神 めがみ ローマを中央 ちゅうおう に配 はい し皇帝 こうてい などを従者 じゅうしゃ のように配 はい したものもある[ 12] [ 14] 。
皇帝 こうてい 崇拝 すうはい は東方 とうほう の独創 どくそう 性 せい に対 たい する実用 じつよう 的 てき かつ巧妙 こうみょう な反応 はんのう として生 しょう じた。伝統 でんとう 的 てき 宗教 しゅうきょう の要素 ようそ をお色直 いろなお しして共和 きょうわ 政 せい 政府 せいふ と混合 こんごう し、元首 げんしゅ の下 した での帝国 ていこく の一体 いったい 感 かん を示 しめ す斬新 ざんしん な枠組 わくぐ みを生 う み出 だ し、成功 せいこう を収 おさ めた。西方 せいほう のガリア、ゲルマン、ケルトには君主 くんしゅ 崇拝 すうはい の伝統 でんとう もローマ的 てき な管理 かんり 体制 たいせい もなかった[ 15] 。ルグドゥヌム には皇帝 こうてい 崇拝 すうはい のセンターができ、ローマをモデルとした州 しゅう あるいは自治体 じちたい 単位 たんい の議会 ぎかい が導入 どうにゅう され、地元 じもと の上流 じょうりゅう 階級 かいきゅう の人々 ひとびと は皇帝 こうてい 崇拝 すうはい の神職 しんしょく の選挙 せんきょ を通 とお して市民 しみん 権 けん の利点 りてん を享受 きょうじゅ した。その祭壇 さいだん は女神 めがみ ローマとアウグストゥスのものだった[ 16] 。その後 ご 、女神 めがみ ローマは西方 せいほう でも貨幣 かへい や金石 かねいし 文 ぶん によく登場 とうじょう するようになった。女神 めがみ ローマに言及 げんきゅう する文献 ぶんけん は少 すく ないが、それは無視 むし されたからではなくあまりにも一般 いっぱん 化 か したためではないかと推測 すいそく される。初期 しょき のアウグストゥスの時代 じだい 、女神 めがみ ローマは生 い きた皇帝 こうてい の配偶 はいぐう 者 しゃ の上 うえ で称 とな えられたと見 み られる[ 17] [ 18] [ 19] 。
アフリカ属 ぞく 州 しゅう では、女神 めがみ ローマとアウグストゥスの神殿 しんでん がレプティス・マグナ とMactarにあった。イタリア半島 はんとう では6箇所 かしょ の神殿 しんでん が見 み つかっている。ラティウム には2つあり、そのうち1つは個人 こじん が建 た てたものである。ティベリウス の時代 じだい には、オスティア に女神 めがみ ローマとアウグストゥスの大 おお きな神殿 しんでん があった[ 20] 。
ローマ市内 しない での初期 しょき の女神 めがみ ローマへの信仰 しんこう は、ハドリアヌス が建設 けんせつ したウェヌスとローマ神殿 しんでん で、ウェヌスへの信仰 しんこう と組 く み合 あ わせたものだった。これは当時 とうじ 市内 しない 最大 さいだい の神殿 しんでん で、Parilia という祭 まつ りを形 かたち を変 か えて復活 ふっかつ させる意図 いと だったが、その祭 まつ りは女神 めがみ のローマの東方 とうほう での祭 まつ りに倣 なら って Romaea と呼 よ ばれるようになった。この神殿 しんでん にはヘレニズム風 ふう の女神 めがみ ローマの座像 ざぞう があり、その右手 みぎて にはローマの永遠 えいえん 性 せい を象徴 しょうちょう したパラディウム があった[ 21] [ 22] 。ローマでは、これは斬新 ざんしん な具現 ぐげん 化 か だった。ギリシアでローマを威厳 いげん のある女神 めがみ として解釈 かいしゃく したことで、軍事 ぐんじ 支配 しはい の象徴 しょうちょう だったものが帝国 ていこく の庇護 ひご と厳粛 げんしゅく さの象徴 しょうちょう へと変 か わっていった。
女神 めがみ ローマは地位 ちい は不確 ふたし かなものである。クロディウス・アルビヌス がセプティミウス・セウェルス にルグドゥヌムで敗北 はいぼく すると、ルグドゥヌムの神殿 しんでん から女神 めがみ ローマ信仰 しんこう が排除 はいじょ された。ローマとアウグストゥスは新 あら たな抑圧 よくあつ された皇帝 こうてい 崇拝 すうはい の対象 たいしょう となった。Fishwickはこのルグドゥヌムにおける儀礼 ぎれい の変化 へんか を奴隷 どれい による家長 かちょう 崇拝 すうはい に類 るい したものと解釈 かいしゃく した[ 23] 。このような時期 じき がどのくらい続 つづ いたのかは不明 ふめい だが、これは他 た に見 み られない独自 どくじ の発展 はってん だった。
その後 ご のさらに混乱 こんらん した時代 じだい でも、例 たと えばプロブス はドミナートゥス の冠 かんむり を被 こうむ った姿 すがた を硬貨 こうか に描 えが かせているが、裏面 りめん はウェヌスとローマの神殿 しんでん を描 えが いている。プロブスの肖像 しょうぞう が専制 せんせい 君主 くんしゅ の主権 しゅけん を示 しめ すのに対 たい して、女神 めがみ ローマはその主権 しゅけん があくまでもローマの伝統 でんとう と帝国 ていこく の統一 とういつ に裏打 うらう ちされたものであることを示 しめ している[ 24] 。
^ Mellor, 956.
^ "Sear Roman Coins & their Values (RCV 2000 Edition) #25"(www.wildwinds.com [1] 、2009年 ねん 6月 がつ 22日 にち 閲覧 えつらん )より。ただし、Mellor, 974-5 には初期 しょき のヘルメットを被 こうむ った肖像 しょうぞう へのより試験 しけん 的 てき なアプローチを試 こころ みている。他 た にディアナ という説 せつ や、トロイ人 じん 虜囚 りょしゅう のRhome(ギリシア語 ご の rhome すなわち「強 つよ さ」を神格 しんかく 化 か した女神 めがみ )という説 せつ もある。Rhomeについては Hard, R., Rose, H.J., The Routledge Handbook of Greek Mythology, 2003, p586: 部分 ぶぶん プレビュー: [2] .
^ Mellor, 963, 1004-5.
^ Tacitus, Annals , 4.56
^ ローマへの信仰 しんこう が他 た の信仰 しんこう に取 と って代 か わったわけではない。例 たと えばギリシア好 す きの将軍 しょうぐん フラミニヌス はギリシアの要請 ようせい でセレウコス朝 あさ と戦 たたか ったことから、ローマと共 とも に神聖 しんせい 視 し された。[3] (accessed June 29, 2009)
^ Mellor, 967.
^ Mellor, 958-9.
^ Mellor, 965-6.
^ a b Mellor, 960-3.
^ ローマにおけるフィデース信仰 しんこう は共和 きょうわ 政 せい 後期 こうき に確立 かくりつ した: Cicero, De Natura Deorum , 2. 61.
^ English and Greek versions in Powell, Anton, The Greek World, Routledge, 1997, p369: limited preview available - [4]
^ a b Mellor, 972.
^ 支配 しはい 者 しゃ 信仰 しんこう を現代 げんだい 的 てき 観点 かんてん からまとめたものとして次 つぎ がある。Harland, P.A., Introduction to Imperial Cults within Local Cultural Life: Associations in Roman Asia , 2003. Originally published in "Ancient History Bulletin / Zeitschrift für Alte Geschichte" 17 (2003):85-107. オンライン版 ばん : [5]
^ Ando, 45.
^ イベリア半島 はんとう で女神 めがみ ローマとアウグストゥスへの信仰 しんこう が存在 そんざい した可能 かのう 性 せい があり、おそらく紀元前 きげんぜん 19年 ねん 以降 いこう に急速 きゅうそく に生 しょう じたものと推測 すいそく される。see Mellor, 989.
^ 祭壇 さいだん は紀元前 きげんぜん 10年 ねん または12年 ねん のもの。
^ Fishwickは、ローマが女神 めがみ としてヘレニズム世界 せかい で(アウグストゥスに)先行 せんこう して存在 そんざい したことが西方 せいほう の信仰 しんこう でも受 う け継 つ がれたと見 み ている。
^ Mellor, 990-993: Mellorはそれまでのローマとヘレニズム世界 せかい の協力 きょうりょく と文化 ぶんか 変容 へんよう の枠組 わくぐ みよりも皇帝 こうてい 崇拝 すうはい を弱 よわ いものと見 み て、アウグストゥスやその後 ご の皇帝 こうてい 崇拝 すうはい に女神 めがみ ローマが必須 ひっす のものだったとしている。プリンキパトゥス 時代 じだい の皇帝 こうてい は「元老 げんろう 院 いん とローマ市民 しみん 」の代表 だいひょう であり公僕 こうぼく だという建前 たてまえ であり、専制 せんせい 君主 くんしゅ ではなかった。
^ ルグドゥヌムの神官 しんかん はギリシア語 ご で sacerdos と呼 よ ばれた。ローマの伝統 でんとう に反 はん して複数 ふくすう の神 かみ 々に仕 つか える神官 しんかん は flamen と呼 よ ばれた。一般 いっぱん に神格 しんかく 化 か された女性 じょせい には女性 じょせい 神官 しんかん が仕 つか えた。中 なか には男性 だんせい 神官 しんかん の妻 つま が女性 じょせい 神官 しんかん となることもあったが、多 おお くは独自 どくじ に選 えら ばれた。西方 せいほう の皇帝 こうてい 崇拝 すうはい では、信仰 しんこう と神職 しんしょく の解釈 かいしゃく が極 きわ めて大 おお まかだった。しかし、唯一 ゆいいつ の例外 れいがい (トゥールーズ )を除 のぞ いて女神 めがみ ローマに仕 つか えるのは、ヘレニズム世界 せかい と同 おな じく男性 だんせい 神官 しんかん だった。See Fishwick vol 1, 1, 101 & vol 3, 1, 12-13, & Mellor, 998-1002.
^ Mellor, 1002-3.
^ Beard et al , vol 1, 257-9.
^ Mellor, 963-4.
^ Fishwick,Vol. 3, 1, 199.
^ プロブスの硬貨 こうか の例 れい : Doug Smith's website: [6]
Ando, Clifford, Imperial ideology and provincial loyalty in the Roman Empire , illustrated, University of California Press, 2000. ISBN 0520220676
Beard, M., Price, S., North, J., Religions of Rome: Volume 1, a History , illustrated, Cambridge University Press, 1998. ISBN 0521316820
Mellor, R., "The Goddess Roma" in Haase, W., Temporini, H., (eds), Aufstieg und Niedergang der romischen Welt , de Gruyter, 1991. pp 950-1030. ISBN 3110103893