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ローマ (ローマ神話しんわ)

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アントニヌス・ピウス記念きねん柱ばしらの基壇きだん。右みぎ下かの敵てきから没収ぼっしゅうした武器ぶきの上うえに座すわっているのがローマ

ローマ（Roma）は、古代こだいローマの女神めがみで、ローマという都市とし、ひいては国家こっかを人格じんかく化かした神かみである[1]。アントニヌス・ピウス記念きねん柱ばしらの基壇きだんに描えがかれている。

いつごろ成立せいりつしたのか

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紀元前きげんぜん280年ねん-276年ねんと紀元前きげんぜん265年ねん-242年ねんのローマの硬貨こうかに描えがかれたヘルメットを被こうむった女神めがみはローマだとされることもあるが、完全かんぜんに特定とくていされたわけではない[2]。古代こだいローマの初期しょきの硬貨こうかにはアマゾーンのような女性じょせい闘士とうしが描えがかれたものもあり、ローマではないかと言いわれているが、女神めがみというよりもゲニウスのようなものと解釈かいしゃくされる。エンニウスは「祖国そこくローマ」をローマに擬人ぎじん化かし、キケロは彼女かのじょを「ローマ国家こっか」だとしたが、どちらも「女神めがみ」ローマだとは言いっていない[3]。ローマ神話しんわの中なかでローマという名前なまえからその家系かけいが考案こうあんされ、最終さいしゅう的てきにギリシアの女神めがみとされた。

ギリシア世界せかいにおける女神めがみローマ

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初期しょきの女神めがみローマへの信仰しんこうは紀元前きげんぜん195年ねんのスミルナで確立かくりつした。これはおそらくローマとの同盟どうめいによってアンティオコス3世せいと対抗たいこうできたことに起因きいんする[4]。Mellorはこの信仰しんこうをギリシアや東方とうほうの君主くんしゅ制せいの伝統でんとうとローマ共和きょうわ政せいの慣習かんしゅうを結むすびつけるための宗教しゅうきょうと政治せいじをからめた外交がいこう政策せいさくの形態けいたいではないかとしている。ローマ国家こっかを神聖しんせいなものとして人格じんかく化かすることで、その官職かんしょくや共和きょうわ国こくや都市としが神聖しんせいで永遠えいえんのものであると認みとめさせたのである[5]。アテナイやロドス島とうは共和きょうわ政せいの都市とし国家こっかだったため、Demos（一般いっぱん大衆たいしゅう）を人格じんかく化かした伝統でんとう的てき信仰しんこうがあり、女神めがみローマを受うけ入いれやすかった。紀元前きげんぜん189年ねん、デルポイとリュキアでは女神めがみローマの祭まつりが行おこなわれた。運動うんどう競技きょうぎやヘレニズム文化ぶんか全般ぜんぱんの神聖しんせいなスポンサーとして女神めがみローマはすんなりと受うけ入いれられ、祭まつりもよく行おこなわれるようになった[6]。紀元前きげんぜん133年ねん、アッタロス3世せいはペルガモンの人々ひとびとと領土りょうどを女神めがみローマに（つまり共和きょうわ政せいローマに）遺贈いぞうした。これによりアジア属ぞく州しゅうができ、そこでも女神めがみローマへの信仰しんこうが急速きゅうそくに広ひろまった[7]。

ヘレニズムにおける宗教しゅうきょうでは、男神おかみには男性だんせいの神官しんかん、女神めがみには女性じょせいの神官しんかんが仕つかえたが、女神めがみローマの神官しんかんは男性だんせいだった。これはおそらくローマの軍事ぐんじ力りょくの力強ちからづよさを認識にんしきしていたためと思おもわれる。女神めがみローマの神職しんしょくは他たの神かみ々の神職しんしょくの中なかでも高位こういとされた[8]。

アマゾーンが起源きげんと思おもわれる女神めがみローマだが、ギリシアの硬貨こうかに描えがかれるローマは、ギリシアの女神めがみのような城壁じょうへき冠かんむりやフリギア風ふうのヘルメットを被こうむっている。時ときには何なにも被こうむっていない場合ばあいもある[9]。その後ごローマは、（「誓ちかい」の守護神しゅごじんとしての）ゼウスや（「相互そうご信頼しんらい」を人格じんかく化かした）フィデースと結むすび付つけられるようになった[10]。東方とうほうにおけるローマ信仰しんこうは、ローマへの忠誠ちゅうせいとローマによる庇護ひごを求もとめるものだった。ローマ国家こっかへの敬意けいい以外いがいに女神めがみローマを信仰しんこうする理由りゆうは全まったくない。Melinno of Lesbos のものとされる女神めがみローマを称たたえるサッポー詩体したいの詩しが残のこっている[11]。共和きょうわ政せいローマ本体ほんたいとギリシアより西にしの領域りょういきでは、女神めがみローマへの信仰しんこうはほとんど見みられない[12]。

女神めがみローマの神殿しんでんの遺跡いせきは地中海ちちゅうかい東部とうぶでも少すくない。祭壇さいだんが4つ残のこっており、1体たいの意図いと的てきに切断せつだんされた像ぞうが見みつかっている[9]。

ローマ皇帝こうてい崇拝すうはいにおける女神めがみローマ

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ローマ (ローマ神話しんわ)

ユリウス・カエサルは暗殺あんさつによって神格しんかく化かされ、ローマおよび東方とうほう植民しょくみん地ちの守護神しゅごじんとして信仰しんこうされた。カエサルの後継こうけい者しゃアウグストゥスは内戦ないせんを終結しゅうけつさせ、プリンケプスとなった。そして紀元前きげんぜん30年ねんごろ、アジア属ぞく州しゅうやブリタンニアからはアウグストゥスを生いきながら守護神しゅごじんとして祀まつることの許可きょかを求もとめる声こえが届とどいた。共和きょうわ政せいローマではヘレニズム的てきな君主くんしゅ制せいを軽蔑けいべつしていたが、あからさまな拒絶きょぜつは地方ちほう民みんと同盟どうめい国こくを怒おこらせる可能かのう性せいがあった。そこで、「非ひローマ人じんは女神めがみローマと共ともにならアウグストゥスを守護神しゅごじんとして信仰しんこうしてもよい」という注意ちゅうい深ふかい見解けんかいが示しめされた[13]。このための神殿しんでんが2箇所かしょで用意よういされた。すなわち女神めがみローマは最初さいしょ期きの「皇帝こうてい崇拝すうはい」の形態けいたいに吸収きゅうしゅうされた。あるいは東方とうほうからの観点かんてんでは、伝統でんとうある女神めがみローマ信仰しんこうの上うえにアウグストゥス信仰しんこうが接木つぎきするように生しょうじた。それ以降いこう女神めがみローマは皇帝こうていやその配偶はいぐう者しゃの神聖しんせい性せいを引ひき立たてる役やくを担になうことになったが、ギリシアの硬貨こうかの図案ずあんには女神めがみローマを中央ちゅうおうに配はいし皇帝こうていなどを従者じゅうしゃのように配はいしたものもある[12][14]。

皇帝こうてい崇拝すうはいは東方とうほうの独創どくそう性せいに対たいする実用じつよう的てきかつ巧妙こうみょうな反応はんのうとして生しょうじた。伝統でんとう的てき宗教しゅうきょうの要素ようそをお色直いろなおしして共和きょうわ政せい政府せいふと混合こんごうし、元首げんしゅの下したでの帝国ていこくの一体いったい感かんを示しめす斬新ざんしんな枠組わくぐみを生うみ出だし、成功せいこうを収おさめた。西方せいほうのガリア、ゲルマン、ケルトには君主くんしゅ崇拝すうはいの伝統でんとうもローマ的てきな管理かんり体制たいせいもなかった[15]。ルグドゥヌムには皇帝こうてい崇拝すうはいのセンターができ、ローマをモデルとした州しゅうあるいは自治体じちたい単位たんいの議会ぎかいが導入どうにゅうされ、地元じもとの上流じょうりゅう階級かいきゅうの人々ひとびとは皇帝こうてい崇拝すうはいの神職しんしょくの選挙せんきょを通とおして市民しみん権けんの利点りてんを享受きょうじゅした。その祭壇さいだんは女神めがみローマとアウグストゥスのものだった[16]。その後ご、女神めがみローマは西方せいほうでも貨幣かへいや金石かねいし文ぶんによく登場とうじょうするようになった。女神めがみローマに言及げんきゅうする文献ぶんけんは少すくないが、それは無視むしされたからではなくあまりにも一般いっぱん化かしたためではないかと推測すいそくされる。初期しょきのアウグストゥスの時代じだい、女神めがみローマは生いきた皇帝こうていの配偶はいぐう者しゃの上うえで称となえられたと見みられる[17][18][19]。

アフリカ属ぞく州しゅうでは、女神めがみローマとアウグストゥスの神殿しんでんがレプティス・マグナとMactarにあった。イタリア半島はんとうでは6箇所かしょの神殿しんでんが見みつかっている。ラティウムには2つあり、そのうち1つは個人こじんが建たてたものである。ティベリウスの時代じだいには、オスティアに女神めがみローマとアウグストゥスの大おおきな神殿しんでんがあった[20]。

ローマ市内しないでの初期しょきの女神めがみローマへの信仰しんこうは、ハドリアヌスが建設けんせつしたウェヌスとローマ神殿しんでんで、ウェヌスへの信仰しんこうと組くみ合あわせたものだった。これは当時とうじ市内しない最大さいだいの神殿しんでんで、Parilia という祭まつりを形かたちを変かえて復活ふっかつさせる意図いとだったが、その祭まつりは女神めがみのローマの東方とうほうでの祭まつりに倣ならって Romaea と呼よばれるようになった。この神殿しんでんにはヘレニズム風ふうの女神めがみローマの座像ざぞうがあり、その右手みぎてにはローマの永遠えいえん性せいを象徴しょうちょうしたパラディウムがあった[21][22]。ローマでは、これは斬新ざんしんな具現ぐげん化かだった。ギリシアでローマを威厳いげんのある女神めがみとして解釈かいしゃくしたことで、軍事ぐんじ支配しはいの象徴しょうちょうだったものが帝国ていこくの庇護ひごと厳粛げんしゅくさの象徴しょうちょうへと変かわっていった。

女神めがみローマは地位ちいは不確ふたしかなものである。クロディウス・アルビヌスがセプティミウス・セウェルスにルグドゥヌムで敗北はいぼくすると、ルグドゥヌムの神殿しんでんから女神めがみローマ信仰しんこうが排除はいじょされた。ローマとアウグストゥスは新あらたな抑圧よくあつされた皇帝こうてい崇拝すうはいの対象たいしょうとなった。Fishwickはこのルグドゥヌムにおける儀礼ぎれいの変化へんかを奴隷どれいによる家長かちょう崇拝すうはいに類るいしたものと解釈かいしゃくした[23]。このような時期じきがどのくらい続つづいたのかは不明ふめいだが、これは他たに見みられない独自どくじの発展はってんだった。

その後ごのさらに混乱こんらんした時代じだいでも、例たとえばプロブスはドミナートゥスの冠かんむりを被こうむった姿すがたを硬貨こうかに描えがかせているが、裏面りめんはウェヌスとローマの神殿しんでんを描えがいている。プロブスの肖像しょうぞうが専制せんせい君主くんしゅの主権しゅけんを示しめすのに対たいして、女神めがみローマはその主権しゅけんがあくまでもローマの伝統でんとうと帝国ていこくの統一とういつに裏打うらうちされたものであることを示しめしている[24]。

脚注きゃくちゅう・出典しゅってん

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  1. ^ Mellor, 956.
  2. ^ "Sear Roman Coins & their Values (RCV 2000 Edition) #25"（www.wildwinds.com [1]、2009年ねん6月がつ22日にち閲覧えつらん）より。ただし、Mellor, 974-5 には初期しょきのヘルメットを被こうむった肖像しょうぞうへのより試験しけん的てきなアプローチを試こころみている。他たにディアナという説せつや、トロイ人じん虜囚りょしゅうのRhome（ギリシア語ごの rhome すなわち「強つよさ」を神格しんかく化かした女神めがみ）という説せつもある。Rhomeについては Hard, R., Rose, H.J., The Routledge Handbook of Greek Mythology, 2003, p586: 部分ぶぶんプレビュー: [2].
  3. ^ Mellor, 963, 1004-5.
  4. ^ Tacitus, Annals, 4.56
  5. ^ ローマへの信仰しんこうが他たの信仰しんこうに取とって代かわったわけではない。例たとえばギリシア好すきの将軍しょうぐんフラミニヌスはギリシアの要請ようせいでセレウコス朝あさと戦たたかったことから、ローマと共ともに神聖しんせい視しされた。[3] (accessed June 29, 2009)
  6. ^ Mellor, 967.
  7. ^ Mellor, 958-9.
  8. ^ Mellor, 965-6.
  9. ^ a b Mellor, 960-3.
  10. ^ ローマにおけるフィデース信仰しんこうは共和きょうわ政せい後期こうきに確立かくりつした: Cicero, De Natura Deorum, 2. 61.
  11. ^ English and Greek versions in Powell, Anton, The Greek World, Routledge, 1997, p369: limited preview available - [4]
  12. ^ a b Mellor, 972.
  13. ^ 支配しはい者しゃ信仰しんこうを現代げんだい的てき観点かんてんからまとめたものとして次つぎがある。Harland, P.A., Introduction to Imperial Cults within Local Cultural Life: Associations in Roman Asia, 2003. Originally published in "Ancient History Bulletin / Zeitschrift für Alte Geschichte" 17 (2003):85-107. オンライン版ばん: [5]
  14. ^ Ando, 45.
  15. ^ イベリア半島はんとうで女神めがみローマとアウグストゥスへの信仰しんこうが存在そんざいした可能かのう性せいがあり、おそらく紀元前きげんぜん19年ねん以降いこうに急速きゅうそくに生しょうじたものと推測すいそくされる。see Mellor, 989.
  16. ^ 祭壇さいだんは紀元前きげんぜん10年ねんまたは12年ねんのもの。
  17. ^ Fishwickは、ローマが女神めがみとしてヘレニズム世界せかいで（アウグストゥスに）先行せんこうして存在そんざいしたことが西方せいほうの信仰しんこうでも受うけ継つがれたと見みている。
  18. ^ Mellor, 990-993: Mellorはそれまでのローマとヘレニズム世界せかいの協力きょうりょくと文化ぶんか変容へんようの枠組わくぐみよりも皇帝こうてい崇拝すうはいを弱よわいものと見みて、アウグストゥスやその後ごの皇帝こうてい崇拝すうはいに女神めがみローマが必須ひっすのものだったとしている。プリンキパトゥス時代じだいの皇帝こうていは「元老げんろう院いんとローマ市民しみん」の代表だいひょうであり公僕こうぼくだという建前たてまえであり、専制せんせい君主くんしゅではなかった。
  19. ^ ルグドゥヌムの神官しんかんはギリシア語ごで sacerdos と呼よばれた。ローマの伝統でんとうに反はんして複数ふくすうの神かみ々に仕つかえる神官しんかんは flamen と呼よばれた。一般いっぱんに神格しんかく化かされた女性じょせいには女性じょせい神官しんかんが仕つかえた。中なかには男性だんせい神官しんかんの妻つまが女性じょせい神官しんかんとなることもあったが、多おおくは独自どくじに選えらばれた。西方せいほうの皇帝こうてい崇拝すうはいでは、信仰しんこうと神職しんしょくの解釈かいしゃくが極きわめて大おおまかだった。しかし、唯一ゆいいつの例外れいがい（トゥールーズ）を除のぞいて女神めがみローマに仕つかえるのは、ヘレニズム世界せかいと同おなじく男性だんせい神官しんかんだった。See Fishwick vol 1, 1, 101 & vol 3, 1, 12-13, & Mellor, 998-1002.
  20. ^ Mellor, 1002-3.
  21. ^ Beard et al, vol 1, 257-9.
  22. ^ Mellor, 963-4.
  23. ^ Fishwick,Vol. 3, 1, 199.
  24. ^ プロブスの硬貨こうかの例れい: Doug Smith's website: [6]

参考さんこう文献ぶんけん

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  • Ando, Clifford, Imperial ideology and provincial loyalty in the Roman Empire, illustrated, University of California Press, 2000. ISBN 0520220676
  • Beard, M., Price, S., North, J., Religions of Rome: Volume 1, a History, illustrated, Cambridge University Press, 1998. ISBN 0521316820
  • Mellor, R., "The Goddess Roma" in Haase, W., Temporini, H., (eds), Aufstieg und Niedergang der romischen Welt, de Gruyter, 1991. pp 950-1030. ISBN 3110103893
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