入内雀にゅうないすずめ

月岡つきおか芳年よしとし『新形しんがた三さん十じゅう六ろく怪かい撰せん』より「藤原ふじわら実方じつかたの執心しゅうしん雀すずめとなるの図ず」

鳥山とりやま石燕せきえん『今昔こんじゃく画図えず続ぞく百ひゃく鬼おに』より「入内雀にゅうないすずめ」

入内雀にゅうないすずめ（にゅうないすずめ）または実方じつかた雀すずめ（さねかたすずめ）とは、平安へいあん時代じだいの歌人かじんである藤原ふじわら実方じつかたの伝承でんしょうにある怪かい鳥とり。

概要がいよう

藤原ふじわら実方じつかたは一条天皇いちじょうてんのうの侍臣じしんでもある名高なだかい歌人かじんだったが、藤原ふじわら行こう成なりに陰口かげぐちを叩たたかれたために殿上てんじょうで行くだり成なりと口論こうろんになり、行くだり成なりの冠かんむりを奪うばって投なげ捨すてるという失態しったいを演えんじたため、京都きょうとから陸奥みちのく国こく（東北とうほく地方ちほう）へ左遷させんさせられた。当時とうじの陸奥みちのくは陸りくの孤島ことうともいうべき土地とちで、実方じつかたはこの仕打しうちへの怨うらみと京都きょうとへの想おもいを募つのらせつつ、失意しついの内うちに陸奥みちのくで没ぼっした。

京都きょうとには実方じつかたの訃報ふほうが届とどくと同時どうじに、奇妙きみょうな噂うわさが流ながれ始はじめた。毎朝まいあさ、京都きょうとの内裏だいりの清涼せいりょう殿どのへ1羽わの雀すずめが入はいり込こみ、台たい盤ばん（食事しょくじを盛もる台だい）の飯めしをついばんであっという間あいだに平たいらげてしまうというのである。人々ひとびとはこれを、京きょうに帰かえりたい一心いっしんの実方じつかたの怨念おんねんが雀すずめと化かした、もしくは実方じつかたの霊れいが雀すずめに憑ひょういたといって、内うち裏うらに侵おかせ入いれする雀すずめであることから「入内雀にゅうないすずめ」、または「実方じつかた雀すずめ」と呼よんだ。またこの雀すずめは農作物のうさくもつを食くい荒あらしたともいい、人々ひとびとはこれを実方じつかたの怨霊おんりょうの仕業しわざといって大おおいに恐おそれたという。

同おなじ頃ごろに、藤原ふじわら家かの大学だいがく別べつ曹である勧学かんがく院いんでも異変いへんがあった。勧学かんがく院いんの住職じゅうしょく・観かん智さとし上人しょうにんの夢ゆめの中なかに雀すずめが現あらわれ、自みずからを京きょう恋こいしさに雀すずめと化かしてやって来きた実方じつかただと名乗なのり、自分じぶんのために誦経じゅきょうするようにと告つげたのである。翌朝よくあさに境内けいだいの林はやしで1羽わの雀すずめの死骸しがいを見みつけた上人しょうにんは、実方じつかたの変かわり果はてた姿すがたに違ちがいないと考かんがえ、霊れいを弔とむらうために塚づかを築きずいた。

後のちに勧学かんがく院いんは森もり豊山とよやま更さら雀すずめ寺てら（俗称ぞくしょう・雀すずめ寺てら）と改名かいめいし、現在げんざいでは京都きょうとの左京さきょう区くに場所ばしょを移うつしている。火災かさいが続つづいたこともあって規模きぼは次第しだいに縮小しゅくしょう化かされ、もとの勧学かんがく院いんの面影おもかげは薄うすれつつあるが、前述ぜんじゅつの塚づかは雀すずめ塚づかと呼よばれて現存げんそんしており、現在げんざいでもなお実方じつかたのための供養くようが続つづけられている。

一定いっていの時期じきに来訪らいほうする鳥とりや昆虫こんちゅうは人間にんげんの霊魂れいこんと同一どういつ視しされることが多おおく、実在じつざいするニュウナイスズメは夏季かきに東北とうほく地方ちほうで繁殖はんしょくし、秋季しゅうきに全国ぜんこくに渡来とらいして農作物のうさくもつに被害ひがいをもたらすことから、これが東北とうほくに左遷させんされた実方じつかたの化身けしんだと想像そうぞうされたとの説せつもある。