特別とくべつ

特別とくべつ（とくべつ）とは、広ひろく通用つうようする状態じょうたいとは異ことなる状態じょうたい、即すなわち例外れいがいとなる状態じょうたいのこと。類義語るいぎごは、「特殊とくしゅ」「特異とくい」「奇異きい」「殊こと(こと)」「異こと(こと)」「特とく(こと)」など。対義語たいぎごは、「普通ふつう」「一般いっぱん」「平常へいじょう」「通常つうじょう」「庸いさお常つね」。

用例ようれい

『特とく』という字じは「目立めだつ」「異ことなる」「抜群ばつぐん」「中なかでも一ひとつ」という意味いみを持もつ字じであり、「特等とくとう」「特とくA級きゅう」というように接頭せっとう語ごとして「一ひとつだけ別べつ」「例外れいがい的てき」という意味いみでも使用しようされている。

『別べつ』という字じは「分わける」「分わけられた」という意味いみも持もっており、「区別くべつ」「判別はんべつ」「別個べっこ」「別格べっかく」というように使用しようされる。

『特別とくべつ』という語かたりは、「目立めだっていて分わけられる状態じょうたい」「一ひとつだけ分わけられる状態じょうたい」「通例つうれいとは異ことなる状態じょうたい」「例外れいがい的てき」という意味いみだが、「重要じゅうようである」という意味合いみあいも強つよい。

なぜ特別とくべつであるかといえば、限かぎられた人ひとや事物じぶつにしか受うけ入いれられない、並外なみはずれている、方法ほうほうが外そとの物ものと異ことなるといった性質せいしつが挙あげられる。

社会しゃかい的てき・歴史れきし的てきに見みると、普通ふつう・平常へいじょうであることが重おもく扱あつかわれ、特別とくべつ・特殊とくしゅであることが軽かるく扱あつかわれる傾向けいこうも根強ねづよい。

例たとえば、宗教しゅうきょうにおいては、普通ふつうの流派りゅうはを「正統せいとう」と呼よんで敬愛けいあいし、特別とくべつな流派りゅうはを「異端いたん」と呼よんで唾棄だきする傾向けいこうが見みられる。

その逆ぎゃくで、特別とくべつ・特殊とくしゅであることが「優秀ゆうしゅう」「平たいらの人間にんげんには敵てきわない」として重おもく扱あつかわれ、普通ふつう・平常へいじょうであることが「ありきたり」「長所ちょうしょを持もたない」「目立めだたない」として軽かるく扱あつかわれる傾向けいこうもある。

特別とくべつを重おもく扱あつかう語かたり例れいとして、英語えいごで「特別とくべつ」「特殊とくしゅ」「例外れいがい的てき」を意味いみする『exceptional』は、「非凡ひぼん」「優秀ゆうしゅうで特別とくべつ」「別格べっかく」という意味いみを持もつ。

一方いっぽうで、普通ふつうを軽かるく扱あつかう語かたり例れいとして、「普通ふつうで愚ぐな」「変かわった点てんを持もたず愚ぐな」を意味いみする『庸愚ようぐ』『凡愚ぼんぐ』や、「普通ふつう以下いか」「普通ふつうか悪わるいかのどれか」を意味いみする『庸いさお劣れつ』などがある。

哲学てつがくの一いち分野ぶんやである形而上学けいじじょうがくにおいて、特別とくべつとは、一言ひとことで言いえば、「何なにかでないもの」と定義ていぎされる。

それは抽象ちゅうしょう的てきな概念がいねんでなく、具体ぐたい的てきな例示れいじの列挙れっきょによって例たとえられるものでもなく、具体ぐたい的てきなものとして存在そんざいするものである。

それゆえ、「ソクラテス」は特別とくべつである。プラトンの師しであるソクラテスはただ一人ひとりしか存在そんざいしないからである。

これに対たいして、「赤色あかいろ」は特別とくべつでない。なぜならば、（実在じつざい論ろんに立たつ限かぎり）それは抽象ちゅうしょう的てきな概念がいねんであり、「私わたしの自転車じてんしゃ」や「このリンゴ」や「あの少女しょうじょの髪かみ」などといったように、具体ぐたい的てきな例示れいじの列挙れっきょによって例たとえられるものだからである。