聖せい遺物いぶつ

パリの聖せいセヴラン教会きょうかいが所蔵しょぞうする聖せいウルスラの聖せい遺物いぶつ。

ディジョンの宗教しゅうきょう芸術げいじゅつ美術館びじゅつかん所蔵しょぞうの聖せいベニーニュの聖せい遺物いぶつ。

フランスのティーレンバッハ小しょう修道院しゅうどういんの聖母せいぼ聖堂せいどう所蔵しょぞうの聖せい遺物いぶつ。

ブリュージュの救世主きゅうせいしゅ教会きょうかい (en) の聖せい血ち。

聖せい遺物いぶつ（せいいぶつ、羅ら: Reliquiae、英えい: Relic）は、キリスト教きりすときょうの教派きょうは、カトリック教会きょうかいにおいて、イエス・キリストや聖母せいぼマリアの遺品いひん、キリストの受難じゅなんにかかわるもの、また諸しょ聖人せいじんの遺骸いがいや遺品いひんをいう。これらの品物しなものは大切たいせつに保管ほかんされ、日々ひびの祭儀さいぎで用もちいられてきた。聖せい遺物いぶつのうち聖人せいじんの遺骸いがいについては、正教会せいきょうかいでの不朽ふきゅう体たいに相当そうとうする。古代こだいから中世ちゅうせいにおいて、盛さかんに崇敬すうけいの対象たいしょうとなった。

初期しょきの信仰しんこう

聖人せいじん崇敬すうけいは2世紀せいき半なかば頃ごろにロろーマ帝国まていこくにおけるキリスト教きりすときょうの迫害はくがいで命いのちを落おとした殉教者じゅんきょうしゃの遺体いたいを信徒しんとが手厚てあつく葬ほうむってその生涯しょうがいと徳とくをたたえ、信仰しんこう生活せいかつの模範もはんとして仰あおいだことに始はじまる。信徒しんとたちは聖人せいじんの命日めいにちに墓はかに集あつまり儀式ぎしきを執とり行おこなった。やがて殉教者じゅんきょうしゃの遺体いたいを中心ちゅうしんに聖堂せいどうが建立こんりゅうされるようになった。4世紀せいきにキリスト教きりすときょうがロろーマ帝国まていこくの国教こっきょうとなってのち、殉教者じゅんきょうしゃや神意しんいにかなった生いき方かたを貫つらぬいたとみなされる聖職せいしょく者しゃや信徒しんとに、死後しご「聖人せいじん」の称号しょうごうが与あたえられるようになった。そして聖人せいじんとその遺物いぶつに加護かごと神かみへの取とり次つぎを求もとめる様々さまざまな宗教しゅうきょう実践じっせんが形成けいせいされていった。これには日々ひびの願掛がんかけ、治癒ちゆの奇跡きせきなどが含ふくまれる。

入手にゅうしゅの必要ひつよう性せいと手段しゅだん

8世紀せいきにはキリスト教きりすときょうでもっとも重要じゅうような祭儀さいぎである「聖餐せいさん」を執とり行おこなう主祭しゅさい壇だんの下したには、聖人せいじんの遺体いたいか、少すくなくともその一部いちぶが埋葬まいそうされていなくてはならないと定さだめられた。このため聖堂せいどうを建たてるときには聖せい遺物いぶつの入手にゅうしゅが不可欠ふかけつとなった。

フランス革命かくめいでは多おおくの寺院じいんが聖ひじり像ぞう破壊はかい運動うんどうによって破やぶ却された。その後ご、ナポレオンとローマ教皇きょうこうピウス7世せいのもとで結むすばれたコンコルダートによって長ながらく冷ひえ込こんでいたローマとフランスの間あいだに融和ゆうわ的てきな関係かんけいが生うまれた。王政おうせい復古ふっこ期きにかけて破やぶ却された聖堂せいどうを再建さいけんするために、ローマのカタコンベから多おおくの聖せい遺物いぶつがフランスに持もち込こまれた。1835年ねんから1850年ねんの間あいだに約やく300体たいの聖せい遺骸いがいがフランスに持もち込こまれたが、その真贋しんがんに科学かがく的てき考古学こうこがく的てきな議論ぎろんが起おこり、この現象げんしょうは下火したびとなった。

聖せい遺物いぶつの入手にゅうしゅ方法ほうほう

聖せい遺物いぶつの入手にゅうしゅにはさまざまな手段しゅだんが講こうじられた。

1. 殉教者じゅんきょうしゃが多おおく出でたローマなどの都市としの司教しきょうや権力けんりょく者しゃからの贈与ぞうよ。
2. それまで知しられていなかった聖人せいじんの遺体いたいの「新しん発見はっけん」。
3. 業者ぎょうしゃからの購入こうにゅう。
4. 他所よそからの強奪ごうだつ。

これにより遺体いたいの移動いどうや分割ぶんかつが進すすんだ。窃盗せっとうや超ちょう自然しぜん的てきな経緯けいいで聖せい遺物いぶつを手てに入いれた教会きょうかいの縁起えんぎ譚たんも多おおく、複数ふくすうの聖堂せいどうが同どう一いち聖人せいじんの遺体いたいを所有しょゆうしていると主張しゅちょうしている例れいもある。古代こだい末期まっきにはかつての殉教者じゅんきょうしゃの遺体いたいを高値たかねで取引とりひきする者ものも出でて、批判ひはんの対象たいしょうとなった。まがい物ものも数多かずおおく出回でまわり、カトリック百科ひゃっか事典じてんによれば、イエス・キリストの手足てあしを十字架じゅうじかに打うち付つけた聖せい釘くぎは、世界中せかいじゅうで30本ほんを下くだらないだろうと言いわれている。

入手にゅうしゅ手段しゅだんの正当せいとう化か

聖せい遺物いぶつの略奪りゃくだつ・盗掘とうくつは犯罪はんざい行為こういで、ローマでは死罪しざいにあたった。だが略奪りゃくだつが許ゆるされざる行為こういなら、聖せい遺物いぶつ＝聖人せいじんが抵抗ていこうしたに違ちがいない。ゆえに略奪りゃくだつの成功せいこうは、聖人せいじんが従来じゅうらいの墓所はかしょ管理かんりや対応たいおうに不満ふまんだった証左しょうさである。よって略奪りゃくだつによる移うつり葬そうは聖人せいじんの意志いしにかなっていた。このような正当せいとう化かのロジックが普及ふきゅうした。

聖せい遺物いぶつの社会しゃかい的てき機能きのう

権力けんりょくの正当せいとう化か

聖せい遺物いぶつは神かみの恩寵おんちょうを地上ちじょうに媒介ばいかいすることで奇跡きせきを起おこすと考かんがえられた。そのため奇跡きせきで評判ひょうばんの聖せい遺物いぶつを所有しょゆうする者ものは、自分じぶんこそ神かみの恩寵おんちょうにあずかる正ただしいすべを保持ほじする正当せいとうな権力けんりょく者しゃであることを証明しょうめいできた。そこで中世ちゅうせいヨーロッパ社会しゃかいでは高位こうい聖職せいしょく者しゃや王侯おうこう貴族きぞくなどの権力けんりょく者しゃが人脈じんみゃくや財力ざいりょくを駆使くしして、キリストや人気にんきの高たかい聖人せいじんの聖せい遺物いぶつを入手にゅうしゅしようと競きそった。

聖堂せいどうと地域ちいきの繁栄はんえい

聖せい遺物いぶつには奇跡きせきを起おこすちからによって大勢おおぜいの巡礼じゅんれい者しゃを引ひき付つけ、教会きょうかいのひいては町まち、国くにの格かくを高たかめ、さらには巡礼じゅんれい者もの（現在げんざいで言いえば観光かんこう客きゃく）を引ひき寄よせられるというメリットもあった。そのため高名こうみょうな聖せい遺物いぶつの導入どうにゅうに成功せいこうすれば、聖堂せいどうの所在地しょざいち一帯いったいには繁栄はんえいがもたらされた。膨大ぼうだいなコレクションを誇ほこる巡礼じゅんれい地ちも存在そんざいした。

聖俗せいぞくの権力けんりょく者しゃと聖きよし遺物いぶつ

十字軍じゅうじぐんによる略奪りゃくだつ

11世紀せいき末すえから13世紀せいきにかけて、十字軍じゅうじぐんは多おおくの聖せい遺物いぶつを西にしヨーロッパに持もち込こんだ。宗教しゅうきょう指導しどう者しゃたちは教会きょうかいや修道院しゅうどういんの略奪りゃくだつを禁止きんししていた。だが第だい4回かい十字軍じゅうじぐん（1202年ねん - 1204年ねん）の攻撃こうげきによりコンスタンチノープルが陥落かんらくし、何なに世紀せいきもの間あいだその大量たいりょうの聖せい遺物いぶつの所蔵しょぞう地ちとして有名ゆうめいだったビザンツ世界せかいの首都しゅとの門もんが開ひらかれると、数すう多おおくの信徒しんとや聖職せいしょく者しゃが教会きょうかいに押おし入いり、略奪りゃくだつした聖せいなる品物しなものを西方せいほうへと持もち去さった。これら「敬虔けいけんな盗人ぬすっと」には次つぎの聖職せいしょく者しゃが含ふくまれる。

• ハルバーシュタット司教しきょうコンラート（独どく: Konrad von Krosigk、1184 - 1225）
• ペイリスのマルタン（仏ふつ: Martin de Pairis） - アルザスのヴォージュ山脈さんみゃくにあったシトー会かいペイリス修道院しゅうどういんの修道院しゅうどういん長ちょうを務つとめた人物じんぶつ。第だい4回かい十字軍じゅうじぐんに参加さんかした。
• ソワソン司教しきょうニヴロン（仏ふつ: Nivelon de Quierzy、? - 1207）

権力けんりょく者しゃの聖せい遺物いぶつ収集しゅうしゅう

中世ちゅうせいにおいては、価値かちある聖せい遺物いぶつを所有しょゆうすることは、単たんに信仰しんこう心しんからくるだけでなく、政治せいじ・経済けいざい的てきな意図いとが働はたらいて高額こうがくで取とり引ひきされることも多おおかった。例たとえば、信仰しんこう心しんの強つよかったフランスのルイ9世せいは、キリストのかぶったという「イバラの冠かんむり」や「聖せい十字架じゅうじか」を高額こうがくで買かい求もとめたと言いう。キリスト教会きょうかいが聖せい遺物いぶつの分与ぶんよを通つうじてキリスト教きょうの勢力せいりょくを拡大かくだいし、ヨーロッパに残のこっていた異教いきょうの習慣しゅうかんをキリスト教化きょうかしようとしたのに対たいし、世俗せぞくの権力けんりょく者しゃはキリスト教きりすときょうの権威けんいによってみずからの権威けんいを確立かくりつし、贈答ぞうとうを通つうじて他たの権力けんりょく者しゃとの間あいだに友好ゆうこう関係かんけいを結むすぶために聖せい遺物いぶつを活用かつようした。13世紀せいき以降いこう、聖せい遺物いぶつの認定にんていや移動いどうに対たいする教皇きょうこう庁ちょうの統制とうせいが強つよまるが、これはキリスト教会きょうかいの中央ちゅうおう集権しゅうけん化かとかかわっている。

カトリック教会きょうかいの分類ぶんるいと規制きせい

カトリック神学しんがくでは、神かみのみが崇拝すうはいの対象たいしょうである。そのため、聖せい遺物いぶつは崇拝すうはいではなく崇敬すうけいの対象たいしょうである。 聖きよしヒエロニムスは次つぎのように「創造そうぞう主ぬしよりもむしろ創造そうぞう物ぶつに屈くっするべきであることを恐おそれて、私わたしたちは礼拝れいはいをしない。崇拝すうはいすることはないが、殉教者じゅんきょうしゃを崇敬すうけいするために聖せい遺物いぶつを崇敬すうけいする」と宣言せんげんした。

カトリック教会きょうかいは遺物いぶつを3つの等級とうきゅうに分類ぶんるいしている：

第だい1級きゅうの聖せい遺物いぶつ

キリストの生涯しょうがいの出来事できごと（かいばおけ、十字架じゅうじかなど）または聖人せいじんの遺物いぶつ（骨ほね、髪かみ、頭蓋骨ずがいこつ、四肢ししなど）に直接ちょくせつ関連かんれんする遺物いぶつ。伝統でんとう的てきに、殉教者じゅんきょうしゃの遺物いぶつは、多おおくの場合ばあい、他たの聖人せいじんの遺物いぶつよりも重おもんじられている。その聖人せいじんの生涯しょうがいにとって重要じゅうような部分ぶぶんは、より価値かちのある聖せい遺物いぶつである。例たとえば、ハンガリーの聖きよしイシュトヴァーン1世せいの右腕うわんは、支配しはい者しゃとしての地位ちいのために特とくに重要じゅうようである。有名ゆうめいな神学しんがく者しゃの頭あたまは、その人物じんぶつの最もっとも重要じゅうような聖せい遺物いぶつといえるであろう。（聖きよしトマス・アクィナスの頭あたまは、彼かれが死しんだフォッサノヴァのシトー会かい修道院しゅうどういんの修道しゅうどう士しによって切きり離はなされた）聖人せいじんが多おおくの旅たびをした場合ばあい、足あしの骨ほねが賞賛しょうさんされるかもしれない。カトリックの教義きょうぎでは、聖せい遺物いぶつが典礼てんれいで使用しようされる場合ばあい、聖せい遺物いぶつを小ちいさな部分ぶぶんに分割ぶんかつすることを禁止きんししている。（すなわち祭壇さいだんのように。教会きょうかいと祭壇さいだんの奉献ほうけんの儀式ぎしきに記載きさいされているルーブリックを参照さんしょう）

第だい2級きゅうの聖せい遺物いぶつ

聖人せいじんが所有しょゆうしているか頻繁ひんぱんに使用しようしていた遺物いぶつ。（例たとえば、十字架じゅうじか、ロザリオ、本ほんなど）また、聖人せいじんの生涯しょうがいの中なかでより重要じゅうような部分ぶぶんは、より重要じゅうような聖せい遺物いぶつである。時折ときおり、第だい2級きゅう聖きよし遺物いぶつは聖人せいじんが身みに着つけていたもの（シャツ、手袋てぶくろなど）の一部いちぶで、Ex indumentis(「衣服いふくから」という意味いみのラテン語らてんご)として知しられている。

第だい3級きゅうの聖せい遺物いぶつ

第だい1級きゅうまたは第だい2級きゅう聖きよし遺物いぶつに接触せっしょくしたあらゆる物もの。ほとんどの第だい3級きゅう聖きよし遺物いぶつは小ちいさな布ぬのであるが、紀元きげん1千年紀せんねんきの油あぶらは人気にんきがあった。Monza ampullaeは、キリストの生涯しょうがいの主要しゅような場所ばしょの前まえで燃もえているランプから集あつめられた油あぶらを含ふくんでおり、いくつかの遺物いぶつには、油あぶらを再ふたたび出だし入いれするための穴あながあった。多おおくの人々ひとびとは、聖人せいじんの骨ほねに触ふれた布ぬのを “ex brandea” と呼よんでいる。だが、“ex brandea” は厳密げんみつには身体しんたいや使徒しとの墓はかに接触せっしょくした衣服いふくの一部いちぶを指さす。それはそのような目的もくてきにのみ使用しようされる用語ようごであり、第だい3級きゅうの聖せい遺物いぶつの同義語どうぎごではない。

教会きょうかい法ほう第だい1190号ごうでは、使徒しと座ざの許可きょかを得えずに他たの手段しゅだんで聖せい遺物いぶつの売買ばいばいを行おこなうことは厳重げんじゅうに禁きんじられている。聖せい遺物いぶつは、御お聖体せいたい（ミサでの奉献ほうけん後ごのキリストの体からだと葡萄酒ぶどうしゅを示しめす）のための祭壇さいだんの上うえに置おくことはできない。

聖体せいたい神学しんがくとの関係かんけい

特別とくべつな力ちからを認みとめられた人物じんぶつの墓はかや聖廟せいびょうに詣もうでて祈願きがんする宗教しゅうきょう実践じっせんや、遺体いたい、遺骨いこつの分与ぶんよが社会しゃかいにおいて一定いっていの役割やくわりを果はたす状況じょうきょうは、仏教ぶっきょう、ユダヤ教きょう、イスラーム世界せかいにも認みとめられる。だがキリスト教きりすときょうの聖せい遺物いぶつには「キリストの身体しんたいとの関係かんけい」という特徴とくちょうがある。キリスト教きょうではキリストが十字架じゅうじかにかかって自みずからの肉にくと血ちを神かみにささげた「受難じゅなん」によって神かみの恩寵おんちょうがこの世界せかいにもたらされ、人ひとの罪つみが購あがなわれたとされる。この救すくいの業ごうを受うけ継つぐのが聖体せいたい拝領はいりょうの祭儀さいぎである。その中なかで神かみにささげられ信徒しんとに分わけ与あたえられる「聖体せいたい（パンと葡萄酒ぶどうしゅ）」は、受難じゅなんにおけるキリストの肉にくと血ちと同おなじように神かみの恩寵おんちょうを媒介ばいかいすると早はやくから考かんがえられていた。その後ご、苦くるしみながら神かみに命いのちをささげる殉教じゅんきょうにも受難じゅなんと同おなじ価値かちがあると考かんがえられるようになり、聖人せいじんの遺体いたい、聖せい遺物いぶつにも恩寵おんちょうを媒介ばいかいする力ちからが認みとめられていった。13世紀せいきには聖せい遺物いぶつと司祭しさいの仲介ちゅうかいによって聖体せいたいがキリストの真しんの肉にくと血ちとなるという聖体せいたい神学しんがくが確立かくりつする。

聖せい遺物いぶつ、聖せい遺物いぶつ容器ようきとプロテスタントの宗教しゅうきょう改革かいかく

16世紀せいきになると聖書せいしょとキリストが定さだめた祭儀さいぎ以外いがいに恩寵おんちょうにあずかるすべはないとするプロテスタント諸派しょはでは、聖職せいしょく位階いかい制せいとともに聖せい遺物いぶつが否定ひていされるようになった。プロテスタントは聖人せいじん崇拝すうはいと共ともに聖せい遺物いぶつ信仰しんこうも禁きんじ、プロテスタントが支配しはい的てきとなった地方ちほうの聖せい遺物いぶつは聖せい遺物いぶつ容器ようきとともに破壊はかいされた。

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  《キリストの鞭打むちうちの際さいに用もちいられた円柱えんちゅう》ローマ、サンタ・プラッセーデ教会きょうかい。
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  マルセイユの聖せいヴィクトワール修道院しゅうどういんの聖せい遺物いぶつ容器ようき群ぐん。
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  アヴィニョンの聖せいピエール教会きょうかいにあるリュクサンブールの聖せいピエールの聖せい遺物いぶつ。
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  ケルン大だい聖堂せいどうのモンストランツ型がた聖せい遺物いぶつ容器ようき。
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  ディジョンの宗教しゅうきょう芸術げいじゅつ美術館びじゅつかん所蔵しょぞうの聖ひじりベルナールの聖せい遺物いぶつ。
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  カディスの大だい聖堂せいどうにある聖ひじりディエゴの聖せい遺物いぶつ。
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  スウェーデン国立こくりつ歴史れきし博物館はくぶつかんにある聖せいエルージェベト（王女おうじょ）の聖せい遺物いぶつ。
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  クロイスターズにあるフランスの聖せい遺物いぶつ容器ようき。
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  1180年ねんのフランスの聖せい遺物いぶつ廟びょう。
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  ドイツの守護しゅご聖人せいじんである聖せいボニファティウスの聖せい遺物いぶつ容器ようき。
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  15世紀せいきのフランスの聖せい遺物いぶつ容器ようき。
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  アイルランドのクーダハ（聖人せいじんが使用しようした本ほんの納おさめ書しょ箱ばこ）。

聖せい遺物いぶつのリスト

• 聖せい十字架じゅうじか
• 聖せい釘くぎ
  • ロンバルディアの鉄てつ王冠おうかん
• 聖せい槍やり
• 聖せい骸むくろ布ぬの
• 聖ひじり杯はい

参考さんこう文献ぶんけん

• 星野ほしの英紀ひでのり・池上いけがみ良正よしまさ・氣き多た雅子まさこ・島しま薗その進すすむ・鶴岡つるおか賀が雄ゆう編へん 編へん『宗教しゅうきょう学がく事典じてん』丸善まるぜん、2010年ねん10月がつ。ISBN 978-4-621-08255-3。 
• 柏木かしわぎ治おさむ、浜本はまもと隆志たかし（編へん）、2015、「フランスの王政おうせい復古ふっこと幻視げんし：天空てんくうの十字架じゅうじか、大だい天使てんしの出現しゅつげん、蘇よみがえる聖せい遺物いぶつ崇敬すうけい」、『欧米おうべい社会しゃかいの集団しゅうだん妄想もうそうとカルト症候群しょうこうぐん』、明石書店あかししょてん ISBN 978-4-7503-4243-6

関連かんれん書籍しょせき

• 青山あおやま吉信よしのぶ 『聖せい遺物いぶつの世界せかい - 中世ちゅうせいヨーロッパの心象しんしょう風景ふうけい』 山川やまかわ出版しゅっぱん社しゃ、1999年ねん3月がつ。ISBN 978-4-634-64530-1。
• 秋山あきやま聰さとし 『聖せい遺物いぶつ崇敬すうけいの心性しんせい史し - 西洋せいよう中世ちゅうせいの聖ひじり性せいと造形ぞうけい』 講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ選書せんしょメチエ 441〉、2009年ねん6月がつ。ISBN 978-4-06-258441-8。

関連かんれん項目こうもく

• 聖人せいじん
• 聖せい痕あと
• 仏舎利ぶっしゃり
• 地下ちか聖堂せいどう
• レガリア

外部がいぶリンク

• ブリタニカ国際こくさい大だい百科ひゃっか事典じてん 小しょう項目こうもく事典じてん『聖せい遺物いぶつ』 - コトバンク