自由じゆう詩し

自由じゆう詩し（じゆうし、英語えいご: free verse; フランス語ふらんすご: vers libre）とは、音おとの数かずや文字数もじすうに一定いっていのパターンがなく、また、音韻おんいんを踏ふむなどもしていない、すなわち、押韻おういんや韻律いんりつに捉われない、自由じゆうな形式けいしきで書かかれた詩しである。定型ていけい詩しの対義語たいぎご。

自由じゆう詩しの概念がいねんは、もともとフランスの古典こてん的てきな詩作しさく法ほうであるアレクサンドラン（十じゅう二に音おと綴つづり）からの脱却だっきゃくを企図きとして起おこった「自由じゆう韻文いんぶん詩し」に由来ゆらいする。

欧米おうべいにおける自由じゆう詩し

定型ていけい詩しの規則きそくに従したがわない形式けいしきの作品さくひんは17世紀せいきのフランスから存在そんざいし、ジャン・ド・ラ・フォンテーヌの『寓話ぐうわ』などに例れいが見みられる。ただしこの時代じだいの作品さくひんは音おと綴つづり数すうの異ことなる伝統でんとう的てきな詩句しくを、スタンザを排はいして組くみ合あわせたものであり、脚韻きゃくいんはまだ残のこっていた。

19世紀せいき後半こうはんに入はいるとフランスで象徴しょうちょう主義しゅぎが高たかまり、象徴しょうちょう派はの詩人しじんたちは詩句しくに新あらたな音楽おんがく性せいを生うみ出だそうとした。すなわち、詩しを脚韻きゃくいんなど既成きせいの伝統でんとう的てきな韻律いんりつ法ほうに従したがわせるのではなく、従来じゅうらいとは別べつの要素ようそ、例たとえば英語えいご詩しなどで見みられる類るい音おん、頭韻とういん法ほう、抑揚よくようなどに従したがう詩作しさくを試こころみていた。彼かれらにとって、詩しを外在がいざいする韻律いんりつに従したがわせるのではなく、内的ないてき律動りつどうで表現ひょうげんすることができる自由じゆう詩しの発現はつげんは革命かくめい的てきな出来事できごとであった。1886年ねんにアルチュール・ランボーの詩集ししゅう『イリュミナシオン』に「海うみ景けい」と「運動うんどう」という自由じゆう詩しが掲載けいさいされ、これがフランスにおける近代きんだい自由じゆう詩しの誕生たんじょうと見みなされる。この象徴しょうちょう主義しゅぎによるフランス近代きんだい自由じゆう詩しの潮流ちょうりゅうの中なかでギュスターヴ・カーン、ジュール・ラフォルグ、フランシス・ヴィエレ＝グリファンらが自由じゆう詩しを発表はっぴょうしている。

他方たほう、イギリスには古ふるくからブランクヴァース（blank verse, 無韻むいん詩し）という、規則きそく的てきな脚韻きゃくいんを持もたない弱じゃく強きょう五ご歩ほ格かく形式けいしきの詩しが存在そんざいしていた。この発展形はってんけいとして、1867年ねんにはマシュー・アーノルドの詩集ししゅう『ドーバー海岸かいがん』のような自由じゆう詩しが生うまれている。

アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくでは19世紀せいきに入はいり、近代きんだい自由じゆう詩しの創始そうし者しゃといえるウォルト・ホイットマンが1855年ねんに詩集ししゅう『草くさの葉は』を刊行かんこうしたことにより、フランスに先駆さきがけて自由じゆう詩しが本格ほんかく的てきな成立せいりつを始はじめた。『草くさの葉は』では、従来じゅうらいの英語えいご詩しの韻律いんりつを大胆だいたんに排はいし、行くだり分わけの散文さんぶんが試こころみられた。

20世紀せいきに入はいると、ホイットマンと象徴しょうちょう派はの影響えいきょうを受うけたイマジズムによる自由じゆう詩しが盛さかんになった。この中心ちゅうしんとなったのはエズラ・パウンドである。それまでの英語えいご自由じゆう詩しよりも更さらに大胆だいたんな変革へんかくを遂とげ、メトロノームのような画一かくいつ的てきな拍子ひょうしを排はいし、より音楽おんがく的てきなフレージングを重視じゅうしした詩作しさくを実施じっししている。アメリカ詩壇しだんではこのほかエイミー・ローウェル、ジョン・グールド・フレッチャーらがイマズジムの旗手きしゅとされ、ほかにカール・サンドバーグ、エドガー・リー・マスターズ、ヒルダ・ドゥリトル、さらにイマジズムの影響えいきょうを受うけたウィリアム・カルロス・ウィリアムズ、マリアン・ムーア、E・E・カミングスらが自由じゆう詩しを書かいている。これらイマジズムの影響えいきょうを受うけた詩人しじんたちは、自然しぜんなリズムや口語こうご的てき表現ひょうげんをもつ自由じゆう詩しを主張しゅちょうしている。

イマジズムはイギリスやフランスの詩壇しだんにも影響えいきょうを与あたえ、イギリスではT・S・エリオットやイーディス・シットウェル、リチャード・オールディントンら、フランスではダダイスムやシュルレアリスムの詩人しじんたちに受うけ継つがれ、それぞれの発展はってんを遂とげた。

日本にっぽんにおける自由じゆう詩し

日本にっぽんの詩作しさくにおいては、欧米おうべいの定型ていけい詩しに比くらべてそもそも伝統でんとう的てきな韻律いんりつや複雑ふくざつな詩形しけいが存在そんざいしていなかったため、「自由じゆう詩し」の持もつ意味いみは欧米おうべいのそれとは異ことなる。

日本にっぽんの場合ばあいは従来じゅうらいの「七五調しちごちょう・五七調ごしちちょう」といった旧来きゅうらいの音律おんりつ数すうから脱却だっきゃくする動うごきが自由じゆう詩しの始はじまりとされる。明治めいじ時代じだいに始はじまった新体詩しんたいしは、それまでの和歌わか（五ご七なな五ご七なな七なな）や俳句はいく（五ご七なな五ご）、あるいは漢詩かんしといった定型ていけいから離はなれようとする動うごきであったが、新体詩しんたいしでも七なな・五ごといった従来じゅうらいの音律おんりつ数すうは残のこったままで、かつ従来じゅうらい同様どうように文語ぶんごが用もちいられていた。

こうした中なか、1907年ねん（明治めいじ40年ねん）に発表はっぴょうされた川路かわじ柳虹りゅうこうの口語こうご詩し「塵ちり溜ため」は、新体詩しんたいしの定型ていけいからも脱却だっきゃくし、かつ日常にちじょう語ごの感覚かんかくを取とり入いれた作品さくひんであり、ここから日本にっぽんにおける自由じゆう詩し（口語こうご自由じゆう詩し）が始はじまったとされる。川路かわじの試こころみは当初とうしょは賛否さんぴ両論りょうろんを引ひき起おこしたが、やがて支持しじが拡大かくだいし、数すう年ねんのうちに追随ついずい者しゃが続出ぞくしゅつして日本にっぽんの詩人しじんの大だい多数たすうが口語こうご自由じゆう詩しの形式けいしきを取とるようになった。相馬そうま御風ぎょふう、河井醉茗かわいすいめい、服部はっとり嘉香かこうらが口語こうご自由じゆう詩しの推進すいしん者しゃとして挙あげられる。

大正たいしょう時代じだいに入はいり、萩原はぎはら朔太郎さくたろうの出現しゅつげんにより日本にっぽんの自由じゆう詩しは完成かんせいしたとされる。萩原はぎはらは『青あお猫ねこ』附録ふろくの論文ろんぶん「自由じゆう詩しのリズムに就て」で、

我わが我がは「拍はく節ぶし本位ほんい」「拍子ひょうし本位ほんい」の音樂おんがくを捨すてて、新あたらしく「感情かんじょう本位ほんい」「旋律せんりつ本位ほんい」の音樂おんがくを創造そうぞうすべく要求ようきゅうしたのである。 — 萩原はぎはら朔太郎さくたろう、『青あお猫ねこ』所収しょしゅう「自由じゆう詩しのリズムに就て」、青空あおぞら文庫ぶんこより

と述のべ、「旋律せんりつ的てきな美び」が「自由じゆう詩しの境地きょうち」であるとしている。

『詩しと詩論しろん』運動うんどう

ただし、旧来きゅうらいの音律おんりつを捨すてて規則きそくや拘束こうそくを排はいしたことで、単たんなる「行くだり分わけした散文さんぶん」のような文章ぶんしょうが詩しと見みなされることもあった。昭和しょうわ初期しょきの『詩しと詩論しろん』運動うんどうはこの状況じょうきょうに対抗たいこうして発生はっせいしたものである。

三好みよし達治たつじは昭和しょうわ三さん十じゅう七なな年ねんの『定本ていほん　三好みよし達治たつじ全ぜん詩集ししゅう』の「巻まき後ごに」で次つぎのように書かいている。

口語こうご自由じゆう詩しは明治めいじ末まつに誕生たんじょうし、大正たいしょう末まつにはもうその標高ひょうこうの峠とうげを一ひとつ超ちょうえきつて、下くだり斜面しゃめんにさしかかつてゐたかと、私わたしは思おもふ。詩し界かいの推移すいいはその斜面しゃめんに従したがって次第しだいに下くだり、なりゆきまかせの、頽くずおれ落期にあつたかと、私わたしは思おもふ。不才ふさいな私わたしのやうな者ものも、自みずからを揣らずたいそうそれを不安ふあんげに覚おぼえたのを忘わすれない。何なにやら足あしもとは常つねに不確ふたしかであった。 — 三好みよし達治たつじ、定本ていほん　三好みよし達治たつじ全ぜん詩集ししゅう

詩人しじんの辻つじ征夫いくおは、上記じょうきにて三好みよしのいう「峠とうげ」は萩原はぎはら朔太郎さくたろう『月つきに吠ほえる』（大正たいしょう六ろく年ねん）、『青あお猫ねこ』（大正たいしょう十じゅう二に年ねん）を指さしていることは間違まちがいないとしている。さらに、三好みよしと同どう世代せだいの詩人しじんの多おおく（昭和しょうわ三さん年ねん創刊そうかんの「詩しと詩論しろん」のメンバー、安西あんざい冬衛ふゆえ、北川きたがわ冬ふゆ彦、竹中たけなか郁いく、春山はるやま行夫ゆきお、吉田よしだ一穂いちほ、西脇にしわき順三郎じゅんざぶろう、瀧口たきぐち修造しゅうぞう）は、三好みよしとは正せい反対はんたいの立場たちば――すなわち朔太郎さくたろう以後いごの詩しは「なりゆきまかせ」の「頽くずおれ落期」となったのではなく、朔太郎さくたろうを近代詩きんだいしの終焉しゅうえんとみなし、みずからを新あたらしい詩し、「現代げんだい詩し」のパイオニアと考かんがえる立場たちばに立たったという。（三好みよし達治たつじは安西あんざい、北川きたがわ、春山はるやまと同おなじく「詩しと詩論しろん」の第だい一いち期きの同人どうじんに名なを連つらね、第だい一いち詩集ししゅう『測量そくりょう船せん』（昭和しょうわ五ご年ねん）もこの範疇はんちゅうに入はいると言いってよいが、それ以降いこう、三好みよしは「現代げんだい詩し」の潮流ちょうりゅうとは別べつの独自どくじの道みちを歩あるいて生涯しょうがいを終おえる。）

『詩しと詩論しろん』運動うんどうを経へて日本にっぽんの自由じゆう詩しは「現代げんだい詩し」と呼よばれるようになった（これに対たいし、現代げんだい詩し以前いぜんの作品さくひんを近代詩きんだいしとする）。

現在げんざいの日本にっぽんにおいて俳句はいくや短歌たんかと区別くべつして「詩し」と呼よぶ場合ばあい、この現代げんだい詩しを指さして「詩し」と呼よぶのが一般いっぱん的てきである。自由じゆう詩しという場合ばあいも現代げんだい口語こうごを用もちいた口語こうご自由じゆう詩しを指さすことが多おおく、現代げんだい詩しと同義どうぎとなっている。

なお、散文詩さんぶんしは自由じゆう詩しとは異ことなる概念がいねんである。

関連かんれん項目こうもく

• 定型ていけい詩し - 対置たいちされる概念がいねん。
• 散文詩さんぶんし - しばしば混同こんどうされる概念がいねん。
• 韻文いんぶん詩し
• 自由じゆう律りつ - 俳句はいく・短歌たんかにおける類似るいじの形式けいしき。
  • 自由じゆう律りつ俳句はいく
  • 自由じゆう律りつ短歌たんか
• 和かず詩し - 与謝よさ蕪村ぶそんらが俳諧はいかい・漢詩かんしを素地そじとしつつ非ひ定型ていけいでの表現ひょうげんを試こころみたもの。
• 俳諧はいかい詩し - 高浜たかはま虚子きょしら俳人はいじんが自由形じゆうがた式しきでの表現ひょうげんを試こころみたもの。