伝承でんしょう（読よみ）デンショウ

一般いっぱんには、前ぜん世代せだいからの伝統でんとう的てき文化ぶんか遺産いさんを次つぎの世代せだいが引ひき継つぐこと、または継承けいしょうされたその内容ないようを意味いみするが、民俗みんぞく学がくや文化ぶんか人類じんるい学がくでは、常民じょうみん社会しゃかいにおけるある種しゅのまとまった知識ちしきや技術ぎじゅつや信仰しんこうの体系たいけい、習俗しゅうぞく、文字もじ化かされていない説話せつわ（神話しんわ、伝説でんせつ、民話みんわ、昔話むかしばなしなど）、民謡みんよう、諺ことわざ(ことわざ)などの世代せだいを超こえた伝達でんたつを「民間みんかん伝承でんしょう」として研究けんきゅうの対象たいしょうとしている。伝承でんしょうの内容ないようと形式けいしきとは地域ちいき的てき特性とくせいをもつが、ある文化ぶんか体系たいけい内ないにおける個々ここの文化ぶんか要素ようそは、実際じっさいには他たの地域ちいきからもたらされたものが多おおい。このような文化ぶんか要素ようその空間くうかん的てき移動いどうを伝播でんぱ(でんぱ)とよぶのに対たいし、伝承でんしょうとは文化ぶんかの時どき系列けいれつ、とくに世代せだいを経へた伝達でんたつを意味いみするのが普通ふつうである。

　情報じょうほうの流通りゅうつう体系たいけいが比較的ひかくてき限定げんていされている社会しゃかいでは、伝承でんしょうの過程かていはより円滑えんかつで、その内容ないようもほぼ一定いっていしているが、現代げんだい社会しゃかいのように情報じょうほう量りょうが増ふえ、内容ないようが多様たよう化かし、しかも価値かち観かんの多岐たき化かによって、受うけ止とめるべき情報じょうほうの選択せんたく基準きじゅん自体じたいが流動的りゅうどうてきとなると、伝承でんしょうの形態けいたい、内容ないようの量りょうと質しつが規制きせいされることになる。

　ある時期じき、ある社会しゃかい集団しゅうだんに特有とくゆうの文化ぶんかがあっても、それが次つぎの世代せだいにおいて機能きのうすることがなければ伝承でんしょうされず、一時いちじ的てきな流行りゅうこうまたは風俗ふうぞくに終おわる。しかし、なかには、比較的ひかくてき修正しゅうせいされることが少すくなく、時代じだいを超こえて伝承でんしょうされるものがある。ドイツの民俗みんぞく学者がくしゃハンス・ナウマンはこれを基層きそう文化ぶんかとよび、その時代じだいにおける特殊とくしゅ個別こべつ的てきな表層ひょうそう文化ぶんかと区別くべつした。基層きそう文化ぶんかは、その社会しゃかいの常民じょうみんが超ちょう世代せだい的てきに伝承でんしょうしてきた民族みんぞく文化ぶんかの中核ちゅうかくをなすものであり、日常にちじょう繰くり返かえされる行動こうどう様式ようしきのなかに包含ほうがんされている。それゆえに、伝承でんしょう文化ぶんかの研究けんきゅうは、その民族みんぞく的てき特性とくせいを理解りかいする重要じゅうような手掛てがかりを与あたえると主張しゅちょうする民俗みんぞく学者がくしゃは多おおい。民間みんかん伝承でんしょうと称しょうされるものも、社会しゃかい成員せいいんが同等どうとうに共有きょうゆうしているわけではない。伝承でんしょうされる知識ちしきや技術ぎじゅつの体系たいけいを記述きじゅつ、分析ぶんせきするのが民族みんぞく誌し学がくであり、これが比較ひかく民族みんぞく学がくや文化ぶんか人類じんるい学がくに基礎きそ的てき資料しりょうを提供ていきょうしている。

［丸山まるやま孝一こういち］

『和歌森わかもり太郎たろう著ちょ『新版しんぱん日本にっぽん民俗みんぞく学がく』（1970・清水しみず弘文こうぶん堂どう）』