日記にっき（読よみ）ニッキ

日本にっぽん

日本にっぽんにおける〈日記にっき〉の語かたりは，古来こらい広狭こうきょうさまざまな意味いみに用もちいられた。日にちにかけて事実じじつを書かきしるしたものという観点かんてんから，六ろく国史こくし以下いかの史書ししょを日記にっきとよぶことも広ひろく行おこなわれたし，特定とくていの事件じけんに関かんする報告ほうこく書しょや問とい注記ちゅうきを事こと発はつ日記にっきとか，問もん注ちゅう日記にっき，勘かん問とい日記にっきと称しょうした。また《土佐とさ日記にっき》や《蜻蛉とんぼ日記にっき》のように，紀行きこうや回想かいそう録ろく，随筆ずいひつ等とうの文学ぶんがく作品さくひんで日記にっきと称しょうしたものも少すくなくない（〈日記にっき文学ぶんがく〉の項こう参照さんしょう）。しかし備忘びぼうのため日々ひびのできごとを記録きろくしたもの，すなわち狭義きょうぎの日記にっきが，日本にっぽんのように9世紀せいき中ちゅうごろからほとんど間断かんだんなく伝つて存そんしていることは，中国ちゅうごくにも欧米おうべいにも例れいをみない現象げんしょうであり，現在げんざい文献ぶんけん史料しりょうとしては，典籍てんせきや文書ぶんしょに対たいし，記録きろくとよばれて重おもんぜられている。日本にっぽんにおける最古さいこの例れいは《正せい倉くら院いん文書ぶんしょ》天平てんぴょう18年ねん（746）の断簡だんかんに求もとめることができるが，明確めいかくに現あらわれるのは平安へいあん時代じだいである。

日次にちじ記きと別記べっき

記録きろくとしての日記にっきは，記載きさいの形態けいたい・機能きのうにより，日次にちじ記き（ひなみき）と別記べっきに大別たいべつできる。日次にちじ記きは日々ひびの行動こうどうや事件じけんを日次にちじを追おって書かきついでゆく，普通ふつうの形かたちの日記にっきである。すでに大宝たいほう令れい，養老ようろう令れいにおいて中務なかつかさ省しょうの内記ないきがつかさどると規定きていされている〈御所ごしょ記録きろく〉が，中国ちゅうごくにおいて天子てんしの日常にちじょうの起居ききょ言行げんこうを史官しかんが記録きろくした起居ききょ注ちゅうと同類どうるいのものとすれば，内廷ないていの日記にっきの一種いっしゅとみなすことができるであろう。9世紀せいき中ちゅうごろの藤原ふじわら師し輔の《九条くじょう殿どの遺誡いかい》には，毎日まいにち起床きしょう後ごまず昨日きのうの事ことを暦こよみ記きに注さして忽ゆるがせ忘に備そなえよとおしえ，当時とうじすでに宮廷きゅうてい貴族きぞくの間あいだにも，日記にっき記載きさいの習慣しゅうかんが定着ていちゃくしていたことを物語ものがたっている。その公家くげ日記にっきは，鎌倉かまくら時代じだいまでは巻子まきこ仕立したての具ぐ注ちゅう暦こよみに書かきつけたものが多おおく，暦こよみ面めんの2～4行ぎょうの空白くうはくに記載きさいしたので，暦こよみ記きともいわれた。また記事きじが暦こよみ面めんに書かききれない場合ばあいは裏面りめんに書かき続つづけたり，白紙はくしをはり継ついで書かき，さらに記事きじに関連かんれんする文書ぶんしょをはりこんだものもある。しかし南北なんぼく朝あさ時代じだい以降いこうはしだいに冊子さっし本ほんが多おおくなり，江戸えど時代じだいになると巻子本かんすぼんに書かかれたものは珍めずらしくなった。

　これに対たいし別記べっきは特定とくていの事柄ことがらについて，日次にちじ記きとは別べつに詳細しょうさいな記録きろくを残のこすため書かき留とめたものである。《政事せいじ要略ようりゃく》には790年ねん（延のべ暦れき9）の追つい儺（ついな）に関かんする〈外そと記き別べつ日記にっき〉を引載しているが，上記じょうきの《九条くじょう殿どの遺誡いかい》には，要よう枢くるるの公事こうじは暦こよみ記きとは別べつに詳くわしく書かきしるして後こう鑑かんに備うべしと諭さとし，師し輔自身じしん多おおくの別記べっきを残のこした。また藤原ふじわら頼よりゆき長ちょうも1142年ねん（康治こうじ1）の大だい嘗会のあと，10日間にちかんにわたり諸事しょじをなげうって36枚まいに及およぶ別記べっきを書記かきしるしたという。こうして朝あさ儀ただし・公事こうじを対象たいしょうとした廷臣ていしんの別記べっきが多おおく伝つて存そんしているが，ほかに藤原ふじわら宗忠むねただや藤原ふじわら定家さだいえの熊野くまの詣まいの別記べっきなどもあり，円仁えんにんの《入唐にっとう求法ぐほう巡礼じゅんれい行ぎょう記き》や成なり尋ひろの《参まいり天台てんだい五台山ごだいさん記き》なども別記べっきの一種いっしゅとみなすことができるであろう。

公おおやけ日記にっきと私わたし日記にっき

日記にっきはまた記き主ぬし＝筆者ひっしゃの立場たちばにより，公おおやけ日記にっきと私わたし日記にっきに分わけることができる。公おおやけ日記にっきの古ふるい遺文いぶんとしては，上記じょうきの延のべ暦れきの外そと記き別べつ日記にっきのほか，《柱はしら史し抄しょう》に引ひく886年ねん（仁和にわ2）の内記ないき日記にっきなどがあるが，それらはみな断片だんぺん的てきな逸文いつぶんないし取と意い文ぶんにすぎない。平安へいあん時代じだいの公おおやけ日記にっきのうち，一応いちおうまとまった記文きぶんを伝つたえるのは，外そと記き日記にっきと殿上てんじょう日記にっきであるが，前者ぜんしゃは地下ちか（じげ）ないし外そと廷の日記にっき，後者こうしゃは殿上てんじょうないし内廷ないていの日記にっきとして，両者りょうしゃ相しょう補おぎなう性質せいしつをもっている。外そと記き日記にっきは，太政官だじょうかんの外そと記きが職務しょくむとして記録きろくした公おおやけ日記にっきで，上記じょうきの延のべ暦れきの別記べっきや《続ぞく日本にっぽん後ご紀き》に引載する840年ねん（承うけたまわ和わ7）の外そと記き日記にっきの断片だんぺんはその遺文いぶんの早はやいものである。すなわち平安へいあん時代じだいの初はじめ，すでに別記べっきをも含ふくむ外そと記き日記にっきが記録きろくされていたわけであるが，爾後じごその記載きさいと保管ほかんがしばしば督励とくれいされ，折おりにふれて先例せんれい考こう勘かんの用ように供きょうされた。したがって書かきつがれた外そと記き日記にっきは累積るいせきして膨大ぼうだいな量りょうにのぼり，11世紀せいき中ちゅうごろの後冷泉天皇ごれいぜいてんのうのとき，それまでに図書としょ寮りょうの紙工しこうの盗用とうようしたことが発覚はっかくした分ぶんだけでも200巻かんを数かぞえたという。しかし平安へいあん末期まっきにはその記載きさいもほとんど廃絶はいぜつし，外そと記き個人こじんの私わたし日記にっきによってその機能きのうが代替だいたいされた。なお外そと記き日記にっきの遺文いぶんは，《西宮にしのみや記き》や各種かくしゅの部類ぶるい記きなどに収おさめられているほか，《日本にっぽん紀き略りゃく》や《本朝ほんちょう世紀せいき》の編纂へんさん史料しりょうとしてもその面影おもかげを残のこしている。

　殿上てんじょう日記にっきは，当番とうばんの蔵人くろうどが記録きろくした職務しょくむ日記にっきである。《侍さむらい中ちゅう群ぐん要よう》に載のせる蔵人くろうど式しきには，宇多天皇うだてんのうの勅命ちょくめいとして，当番とうばんの記事きじは大小だいしょう遺脱いだつすることなく記載きさいすべしとみえ，別べつに〈日記にっき体たい〉としてのその体からだ例れいを示しめしている。1019年ねん（寛仁かんじん3）の東宮とうぐう元服げんぷく記きなど，1日にちの記事きじをほぼ完全かんぜんな形かたちで残のこしている二に，三さんの例れいも，ほぼこの〈日記にっき体たい〉に合致がっちしている。こうした記述きじゅつの統一とういつと永続えいぞくが公おおやけ日記にっきの特色とくしょくであるが，殿上てんじょう日記にっきの内容ないようは殿上てんじょうの朝あさ儀ただし・公事こうじに参列さんれつする公卿くぎょう・殿上人てんじょうびとの私わたし日記にっきと共通きょうつうする点てんが多おおいためか，平安へいあん後期こうきにはすでに廃はい亡ほろぼし，その今日きょうに伝つて存そんする遺文いぶんも少すくない。しかしその後ご幕府ばくふや社寺しゃじにおける職務しょくむ日記にっきの記載きさいが盛さかんになり，宮廷きゅうていでも《御湯おゆ殿上てんじょう日記にっき》以下いかの女房にょうぼう日記にっきをはじめ，《議ぎ奏そう日次にちじ案あん》や禁裏きんり・仙洞せんとうの執と次じ詰所つめしょ（とりつぎつめしよ）日記にっきなどが書かきつがれ，さらに伏見ふしみ宮みや以下いかの各かく宮家みやけの家いえ司し日記にっきなど，公武こうぶにわたって各種かくしゅ各様かくようの職務しょくむ日記にっきが記録きろくされた。

　これに対たいし個人こじんの私的してきな日記にっきの早はやい例れいとしては，746年ねん（天平てんぴょう18）の具ぐ注ちゅう暦れきに書かき込こまれた記文きぶんがあるが，さらに公家くげの間あいだに日記にっきの記載きさいが盛さかんになるに伴ともない，公おおやけ日記にっきに対たいし〈私記しき〉とか〈私わたし日記にっき〉の称しょうも生うまれた。そのある程度ていどまとまった記文きぶんを今日きょうに伝つたえる最初さいしょは，《宇多天皇うだてんのう御ご記き》以下いかの三さん代だい御ご記きであろうが，以後いご，天皇てんのう・皇族こうぞく，摂関せっかん以下いか公卿くぎょう・殿上人てんじょうびと・官かん人じん，武家ぶけ・僧侶そうりょ・学者がくしゃ文人ぶんじん等とう，各かく階層かいそうの人々ひとびとによって書かかれた日記にっきが数多かずおおく伝つて存そんしている。その記述きじゅつの内容ないようは，記き主ぬしの個性こせいや身分みぶん，職務しょくむなどによって異ことなるが，ことに公家くげ日記にっきでは，中世ちゅうせい以降いこうしだいに固定こてい化かした家職かしょく・家格かかくが記述きじゅつに反映はんえいして，それぞれの特色とくしょくを鮮明せんめいにしている。またそれらの公家くげ日記にっきの名称めいしょうは，藤原ふじわら宗忠むねただの日記にっき《愚ぐ林りん》をはじめ，三条さんじょう実みのる房ぼうの《愚昧ぐまい記き》あるいは後こう崇たかし光ひかり院いんの《看み聞日記にっき》などのような，記き主ぬしの謙称けんしょうないし自称じしょうとみられるものもあるが，多おおくは後のちに子孫しそんなどによって名付なづけられたもので，それにはいくつかの型かたがある。藤原ふじわら忠平ちゅうへいの《貞さだ信しん公おおやけ記き》，平ひら親おや信しんの《親おや信しん卿きょう記き》，平信へいしん範はんの《人ひと車しゃ記き》（信しん範はんの扁ひらた）などのような諡号しごう（しごう）や諱いみな（いみな）によるもの，藤原ふじわら師し輔の《九きゅう暦れき》や大江匡房おおえのまさふさの《江こう記き》のような通称つうしょう・氏し称しょうによるもの，三条さんじょう長ちょう兼けんの《三さん長ちょう記き》や勘解由小路かげゆこうじ兼けん仲なかの《勘かん仲なか記き》のような通称つうしょうと諱いみなの複ふく合あいによるもの，藤原ふじわら為ため隆たかしの《永えい昌記まさき》のような居所きょしょ（永昌えいしょう坊ぼう）によるもの，春宮とうぐう権けん大夫たいふ藤原ふじわら資し房ぼうの《春記はるき》，左大臣さだいじん藤原ふじわら頼よりゆき長ちょうの《台たい記き》など官職かんしょく名めいによるもの，小野おの宮みや右大臣うだいじん実じつ資しの《小しょう右記うき》，葉室はむろ中納言ちゅうなごん定てい嗣の《葉は黄き記き》など居所きょしょないし通称つうしょうと官職かんしょく名めいの複ふく合あい，藤原ふじわら忠実ちゅうじつの《殿しんがり暦れき》，藤原ふじわら忠ただし通どおりの《玉たま林りん》のような尊称そんしょうないし美称びしょうなどが主おもな型かたである。
執筆しっぴつ者しゃ：橋本はしもと 義彦よしひこ

近世きんせいの日記にっき

近世きんせいの日記にっきは，前代ぜんだいに比ひして，その書かき手てがいちじるしく広範こうはんになったのが，特徴とくちょうである。公家くげ，武家ぶけ，社家しゃけ，僧侶そうりょ，文人ぶんじんなどのほかに，農民のうみんや町人ちょうにんたちが，家業かぎょうの必要ひつよう上じょう，あるいは純粋じゅんすいに記録きろくを残のこしたいという動機どうきから，多おおくの日記にっきを残のこしている。女性じょせいの日記にっきが多おおく残のこるようになったのも，この時代じだいの特質とくしつであろう。

　まず朝廷ちょうてい関係かんけいでは皇室こうしつの日記にっきに後こう桜さくら町まち院いん，桃園ももぞの院いん，後ご桃園ももぞの院いん，光ひかり格かく天皇てんのう，孝明天皇こうめいてんのうのものがあり，いずれも京都きょうと東山ひがしやま御ご文庫ぶんこに保存ほぞんされている。親王しんのうでは桂かつら離宮りきゅうの智仁ともひと親王しんのうのものがある。また室町むろまち中期ちゅうき以来いらいの《御湯おゆ殿上てんじょう日記にっき》は，1820年ねん（文政ぶんせい3）まで書かきつがれた。皇室こうしつの女性じょせいのものでは，仁孝天皇にんこうてんのう皇后こうごう鷹司たかつかさ氏しの《新しん朔ついたち平ひら門もん院いん御ご記き》，女官にょかんの《庭田にわた嗣子しし日記にっき》《中山なかやま績子日記にっき》《押小路おしこうじ甫はじめ子こ日記にっき》などがある（なお後こう桜さくら町まち院いんは女帝にょていである）。以上いじょうは天皇てんのうの身近みぢかに関かんするものであるが，機関きかんとしての朝廷ちょうていの記録きろくには議ぎ奏そう日記にっき（17世紀せいき末まつ～幕末ばくまつ），番ばん衆しゅ所しょ日記にっき，執と次じ詰所つめしょ日記にっき，非ひ蔵人くろうど（ひくろうど）日記にっき（以上いじょういずれも中期ちゅうき以降いこう）などがある。公家くげの記録きろくは各かく家いえのほかに宮内庁くないちょう書しょ陵りょう部ぶに多おおく伝つて存そんしている。それらには当主とうしゅのもののほかに，玄関げんかん日記にっき，詰所つめしょ日記にっき，役所やくしょ日記にっきなど諸しょ大夫たいふ・用人ようにんなどの家いえ司しによって記しるされた，公家くげの家政かせいあるいは公的こうてき業務ぎょうむの記録きろくも含ふくまれている。なかでも武家ぶけ伝奏てんそうの家いえのものは公武こうぶ関係かんけいを知しる上じょうで重要じゅうような史料しりょうである。

　社寺しゃじの日記にっきでは，春日かすが社しゃ，北野きたの社しゃ，東寺とうじ，多聞たもん院いん，鹿しか苑えん院いんのものなど前ぜん時代じだいから引びきつづくもののほかにも多おおくの記録きろくがつくられたが，神かみ竜りゅう院いん梵舜の《舜しゅん旧記きゅうき》，醍醐寺だいごじ三宝院義演の《義ぎ演えんじ准じゅん后きさき日記にっき》，以心崇伝すうでんの《本ほん光ひかり国師こくし日記にっき》などは，初期しょきの政治せいじ史しの史料しりょうとしても重要じゅうようである。また中期ちゅうき以降いこうでは，江戸えどの《浅草寺せんそうじ日記にっき》や日光にっこう東照宮とうしょうぐうの《御ご番所ばんしょ日記にっき》は寺社じしゃ内部ないぶだけでなく地域ちいきの事情じじょうについても興味深きょうみぶかい記事きじを提供ていきょうしている。

　幕府ばくふでは，公式こうしきの記録きろくとして〈御ご日記にっき（おにつき）〉（《江戸えど幕府ばくふ日記にっき》）が作成さくせいされた。これは右筆ゆうひつ（ゆうひつ）の役目やくめであり，中期ちゅうきに右筆ゆうひつが表ひょうと奥おくとに分わかれて以降いこうは，奥おく右筆ゆうひつの役目やくめとなった。一ひとつ書がきで簡潔かんけつに記しるす体裁ていさいをとり，これによって個々ここの事件じけんの細部さいぶを知しろうとするのは無理むりであるが，公式こうしきのものであるだけに，この時代じだいの第だい一等いっとう史料しりょうであることは確たしかである。〈年号ねんごう・日記にっき〉〈柳営りゅうえい日次にちじ記き（りゆうえいひなみき）〉などの表題ひょうだいで内閣ないかく文庫ぶんこに伝つて存そんするが，明あかり暦れきの大火たいか（1657）以前いぜんのものについては，姫路ひめじ酒井さかい家かや島原しまばら松平まつだいら家かなどに伝つたえられた写本しゃほんで補おぎなわなければならない。このほかに《御ご書物しょもつ方かた日記にっき》《唐から通事つうじ会所かいしょ日び録ろく》《御徒おかち方かた（おかちかた）万まん年ねん記き》など幕府ばくふの各かく役向やくむきで書かき継つがれたものもある。老中ろうじゅうや奉行ぶぎょうなど幕府ばくふ役職やくしょく者しゃの記録きろくは，原則げんそくとして幕府ばくふにではなく役職やくしょく者しゃの家いえに伝つたわった。稲垣いながき重富しげとみ（若年寄わかどしより），土屋つちや篤あつし直ただし・泰たい直ただし・英直ひでなお・彦直（よしなお）・寅とら直じき（ともなお）（奏者そうしゃ番ばん，寺社じしゃ奉行ぶぎょう），水野みずの忠ただし友とも（老中ろうじゅう），安藤あんどう惟おもんみ徳とく（これのり）（大目おおめ付づけ），水野みずの忠ただし成なり（ただあきら）（老中ろうじゅう），水野みずの忠邦ただくに（老中ろうじゅう），大岡おおおか忠相ただすけ（ただすけ）（越前えちぜん守まもる，寺社じしゃ奉行ぶぎょう），水野みずの忠ただし精せい（ただきよ）（老中ろうじゅう），村むら垣かき範はん正ただし（外国がいこく奉行ぶぎょう），堀田ほった正睦まさとし（まさよし）（老中ろうじゅう），小栗おぐり忠順ただまさ（ただまさ）（外国がいこく奉行ぶぎょう，海軍かいぐん奉行ぶぎょう）など中ちゅう後期こうきのものが多数たすう残のこされている。

　諸しょ藩はんでは，幕府ばくふ〈御ご日記にっき〉と同様どうように，家老がろうが執務しつむする御ご用部屋ようべやで右筆ゆうひつなどによっていわゆる〈御用ごよう部屋へや日記にっき〉が作つくられた。大名だいみょう自身じしんの日記にっきも池田いけだ光政みつまさ（岡山おかやま），佐竹さたけ義和よしかず（よしまさ）・義よし厚あつし（よしひろ）・義よし睦むつみ（よしちか）（秋田あきた），酒井さかい忠ただし以（ただざね）（姫路ひめじ），松平まつだいら容ひろし敬けい（かたたか）（会津あいづ），伊達だて宗城むねなり（むねなり）（宇和島うわじま）などの日記にっきが知しられている。家臣かしんの日記にっきも数多かずおおい。藩はんの行政ぎょうせい・職務しょくむ上じょうの記録きろくでは，日記にっき風ふうのスタイルのほかに，いわゆる一いち件けん書類しょるい（ある件けんに関かんする文書ぶんしょ・記録きろくの写うつしをとりまとめたもの）が随時ずいじ作成さくせいされた（この点てんは，町まちや村むらの記録きろくについても同様どうようであり，日々ひびの日記にっきのほかに一いち件けん書類しょるいが膨大ぼうだいに作つくられたのは，近世きんせいの記録きろくの特質とくしつである）。

　数多かずおおく書かかれた学者がくしゃ・文人ぶんじんの日記にっきは，それぞれの全集ぜんしゅうや単行本たんこうぼんとして刊行かんこうされているものが多おおい。町まちや村むら，町人ちょうにんや農民のうみんの日記にっきも，最近さいきんでは県けん市町村しちょうそん史しに史料しりょうとして収録しゅうろくされる機会きかいが多おおくなっている。行政ぎょうせい機構きこうとしての町まち・村むらには町会ちょうかい所しょ日記にっきや御用ごよう日記にっきが残のこされた。祭まつりや年中ねんじゅう行事ぎょうじを共同きょうどうで行おこなった日記にっき，職人しょくにん仲間なかまの太子たいし講こう，若者わかもの組ぐみの行事ぎょうじや集会しゅうかいの日記にっきもある。このほかに，商家しょうかや農家のうかの経営けいえいに関かんする日記にっきが中ちゅう後期こうき以降いこうに多数たすう出現しゅつげんしたのも，この時代じだいの特徴とくちょうである。商家しょうかのそれは帳簿ちょうぼとして考察こうさつされるべきものであるが，農家のうかのそれは年季奉公ねんきぼうこう人じんによる地主じぬし手しゅ作さく経営けいえいの成立せいりつと関係かんけいがある。年々ねんねんの農作業のうさぎょう，奉公人ほうこうにんに対たいする食事しょくじの内容ないよう・給与きゅうよや休日きゅうじつ，年中ねんじゅう行事ぎょうじなど，経営けいえい主体しゅたいとしての関心かんしんがそこにみられるからである。

　女性じょせいの日記にっきとしては，初期しょきでは伊藤いとう仁斎じんさい母ははの《寿ことぶき玄げん日記にっき》が著名ちょめいである。中ちゅう後期こうきでは内親王ないしんのうや公家くげ夫人ふじんのもののほかに，頼よりゆき山陽さんよう母ははの《頼よりゆき梅うめ颸（ばいし）日記にっき》，紀州きしゅう藩儒はんじゅ者しゃ河合かわい梅うめ所しょ夫人ふじんの《河合かわい小梅こうめ日記にっき》，旗本はたもと井関いせき親ちかし興きょう夫人ふじんの《井関いせき隆子たかこ日記にっき》などが知しられている。河内かわち国こく古市ふるいち村むら（現げん，羽曳野はびきの市し）の〈西谷にしたにさく女おんな日記にっき〉など，商家しょうかの女性じょせいのものも，いくつか発見はっけんされている。

　以上いじょうのように近世きんせいでは，経済けいざいと文化ぶんかの発展はってんを背景はいけいに，文字もじを書かく人口じんこうが中世ちゅうせいに比ひして格段かくだんに増加ぞうかした結果けっか，多おおくの階層かいそうの人々ひとびとによって日記にっきが作つくられた。御ご伊勢参いせまいりなど，この時代じだいに全国ぜんこく的てきに盛さかんであった寺社じしゃ参詣さんけいの道中どうちゅう記きが庶民しょみんの手てで多おおく作つくられ，文学ぶんがくの一いちジャンルにまでなったのも，上記じょうきの傾向けいこうをものがたっている。
執筆しっぴつ者しゃ：高木たかぎ 昭作しょうさく

伝つて存そんと利用りよう

現在げんざい伝つて存そんしている日記にっきは，藤原ふじわら道長みちながの《御堂みどう関白かんぱく記き》をはじめ記き主ぬしの自筆じひつ原本げんぽんも珍めずらしくはないが，多おおくは書写しょしゃあるいは抄出しょうしゅつなどの手てを経へて伝つたえられたものである。とくに公家くげの間あいだでは，先人せんじんの日記にっき記録きろくを朝あさ儀ただし・公事こうじの奉仕ほうしに役立やくだてるため，つねづねその書写しょしゃを心こころがけ，あるいは必要ひつような記文きぶんを書かき抜ぬき，また要目ようもくをとって目録もくろくを作成さくせいし，さらに項目こうもくに従したがって目録もくろくを作成さくせいし，さらに項目こうもくに従したがって該当がいとう記事きじを抄出しょうしゅつ類聚るいじゅうし，部類ぶるい記きを作つくった。いま伝でん存そんする《貞さだ信しん公おおやけ記き》や《九きゅう暦れき》は抄録しょうろく本ほんであり，《小しょう右記うき》の要目ようもくをとって部類ぶるいした《小しょう記き目録もくろく》はすでに平安へいあん時代じだい末期まっきには成立せいりつして，本ほん記きの欠かけを補おぎなう貴重きちょうな史料しりょうとなっており，さらに各種かくしゅの部類ぶるい記きは，現在げんざい散逸さんいつした本ほん記きの遺文いぶんの宝庫ほうこである。部類ぶるい記きは，藤原ふじわら宗忠むねただが自分じぶんの日記にっきを編集へんしゅうした《中ちゅう右記うき部類ぶるい》のような単一たんいつの日記にっきによるもの，逆ぎゃくに《御産おさん部類ぶるい記き》や《東宮とうぐう御ご元服げんぷく部類ぶるい記き》のように，単一たんいつの事項じこうについて多数たすうの日記にっきから編集へんしゅうしたものなどがあるが，江戸えど時代じだいには，水戸みとの史ふみ局きょくによって，恒例こうれい公事こうじ143項目こうもく，臨時りんじ公事こうじ91項目こうもくにわたり，233部ぶの日記にっき記録きろくから記文きぶんを抄出しょうしゅつ類聚るいじゅうした《礼儀れいぎ類るい典てん》515巻かんが編纂へんさんされるに至いたった。日記にっき記録きろくの刊行かんこうは，江戸えど時代じだい末期まっき以来いらい個別こべつ的てきに行おこなわれてきたが，《史料しりょう通覧つうらん》とそれを増補ぞうほした《史料しりょう大成たいせい》に初はじめて数すう多おおくの日記にっきが叢書そうしょとして収おさめられ，さらに《大だい日本にっぽん古記こき録ろく》や《史料しりょう纂集》の刊行かんこうによって，順次じゅんじ未刊みかんの日記にっき記録きろくが翻刻ほんこくされている。また近年きんねん，近きん現代げんだい史しの研究けんきゅうの発展はってんと歩調ほちょうを合あわせて《原はら敬たかし日記にっき》などの近きん現代げんだいの日記にっき類るいも相あいついで刊行かんこうされている。
→記録きろく
執筆しっぴつ者しゃ：橋本はしもと 義彦よしひこ

ヨーロッパ

日記にっきが年代ねんだい記き，回想かいそう録ろく，手記しゅきと区別くべつされるのは，構成こうせいすることなく日ひごとに書かく点てんである。英語えいごでdiary，ドイツ語ごでTagebuch，フランス語ふらんすごではjournalという。年代ねんだい記きは修道院しゅうどういんや教会きょうかいでカロリング朝あさ以前いぜんから書かかれ，治世ちせい者しゃ，貴族きぞくも書かかせたが，15世紀せいきから盛さかんになり，このころから日記にっきも現あらわれはじめた。これは商人しょうにん階級かいきゅうの台頭たいとうと軌きを一いつにしている。1405年ねんから49年ねんの間あいだつけられた《パリ一いち市民しみんの日記にっき》が現存げんそんする最もっとも古ふるいものである。16世紀せいきに入はいるとフランス王おうフランソア1世せいの大だい法官ほうかんデュプラの秘書ひしょジャン・バリヨンJean Barillonの《目録もくろく》（1515-21），もう一ひとつの《パリ一いち市民しみんの日記にっき》（1519-30），パリ高等法院こうとうほういんのベルソリNicolas Versorisの《日計にっけい簿ぼ》，ピエール・ド・レストアールPierre de l'Estoileの《アンリ3世せい下かの日記にっき》，のちのルイ13世せいの侍医じいエロアールの《日記にっき》，モンテーニュの《旅たび日記にっき》，またイタリアではマキアベリの《日記にっき》等々とうとうがある。中世ちゅうせいに日記にっきが存在そんざいした可能かのう性せいもあるが，市民しみん階級かいきゅうが台頭たいとうした15世紀せいきから多おおくの日記にっきが残のこされていることは注目ちゅうもくに値あたいする。17世紀せいき後半こうはんの貴重きちょうな生活せいかつ記録きろく6巻かん（1660年ねん1月がつ1日にち～69年ねん5月がつ31日にち）を暗号あんごうで書かき残のこしたイギリスのS.ピープスが当時とうじの新興しんこうブルジョアジーに属ぞくすることも示唆しさ的てきである。17世紀せいきのフランス貴族きぞく社会しゃかいでもアルノー・ダンディイArnauld d'Andilly，オリビエ・ル・フェーブル・ドルメソンOlivier le Févre d'Ormesson，ダンジョー侯爵こうしゃくMarquis de Dangeauらの日記にっきがあり，18世紀せいきのマティユ・マレ，バルビエらの日記にっきに継承けいしょうされる。18世紀せいきには貴族きぞく社会しゃかいの批判ひはん的てき観察かんさつからラ・ブリュイエールの《人ひとさまざま》が生うまれ，サン・シモンの膨大ぼうだいな《回想かいそう録ろく》が残のこされた。18世紀せいき末まつにはルソーの《告白こくはく》《孤独こどくな散歩さんぽ者しゃの夢想むそう》が内面ないめん観照かんしょうの道みちをひらき19世紀せいきの日記にっきの隆盛りゅうせいに大おおきく寄与きよした。モンテスキューの《ノート》と16世紀せいきのレオナルド・ダ・ビンチの《手帖てちょう》も公刊こうかんされた（1797）。

　このころに起おこったイギリスの産業さんぎょう革命かくめいとフランス革命かくめいによる社会しゃかい変動へんどうと階級かいきゅう制度せいどの改変かいへんは個人こじんと社会しゃかいの間あいだに緊張きんちょう状態じょうたいをもたらし，この結果けっか，19世紀せいきから20世紀せいき前半ぜんはんにかけて個人こじんの内面ないめん生活せいかつを記しるす日記にっきが急増きゅうぞうした。小説しょうせつの隆盛りゅうせいと軌きを一いつにしている。小説しょうせつ中ちゅうにも17，18世紀せいきの〈手紙てがみ〉に代かわって〈日記にっき〉〈手記しゅき〉〈手帖てちょう〉が現あらわれるようになり，女性じょせいの自立じりつとともにヨーロッパでは女性じょせいも日記にっきを書かけるようになった。ピープスは自分じぶんは日記にっきをつけながら妻つまに日記にっきをつけることを許ゆるさず破やぶっている。フランス革命かくめい前まえの女性じょせいが書かいたのはセビニェ夫人ふじんに代表だいひょうされるように〈書簡しょかん〉であった。J.サンド，K.マンスフィールド，ドロシー・ワーズワース（詩人しじんの妹いもうと）らの日記にっきが有名ゆうめいである。絵本えほんで知しられるベアトリス・ポッターにも暗号あんごうで書かいた日記にっきがある。スタンダール，コンスタン，ミシュレ，ビニー，サンド，ロビンソンHenry Crabb Robinson，グリルパルツァー，ヘッベルらロマン派は的てき傾向けいこうの詩人しじん，作家さっかと日記にっきは不可分ふかぶんの関係かんけいとなった。19世紀せいきからの出版しゅっぱんの多様たよう化かから，日記にっきの書かき手ても公刊こうかんの可能かのう性せいを意識いしきするようになった。

　宗教しゅうきょう上じょうの自己じこ反省はんせいの具ぐとしての日記にっきはメソディスト派はを興おこしたJ.ウェスリー，ピューリタンのJ.ウィンスロップ，マザーCotton Mather，シューワルSamuel Sewallらのが重要じゅうようで，内心ないしん観照かんしょうの伝統でんとうはエマソン，ソロー，ホイットマンらに受うけ継つがれ，明治めいじ期きの日本にっぽんにも大おおきな影響えいきょうを与あたえた。文壇ぶんだん生活せいかつを書かいたゴンクールの日記にっき，ロシアの少女しょうじょバシュキルツェフの日記にっき，スイスのアミエルの1万まん6990ページの膨大ぼうだいな自己じこ観照かんしょうに徹てっした日記にっきも忘わすれられない。20世紀せいきには公刊こうかんを意識いしきしながら書かかれたレオトー，ジッドの日記にっきのほか，J.グリーン，F.モーリヤック，G.マルセル《形而上学けいじじょうがく的てき日記にっき》などカトリック作家さっかの日記にっきも重要じゅうようであり，ジュアンドーMarcel Jouhandeauの21巻かんの《日にち録ろくJournaliers》，日課にっかとして書かかれたバレリーの《ノートCahiers》32巻かんなどの記録きろくは，日記にっきの概念がいねんが変化へんかしていることを示しめしている。
→日記にっき文学ぶんがく
執筆しっぴつ者しゃ：松原まつばら 秀一ひでかず