明治維新めいじいしん（読よみ）メイジイシン

19世紀せいき後半こうはん，国内こくない矛盾むじゅんと世界せかい資本しほん主義しゅぎの圧力あつりょくとが結むすびつくなかで，幕まく藩はん体制たいせいが崩壊ほうかいし，近代きんだい天皇てんのう制せい国家こっかが創出そうしゅつされ，日本にっぽん資本しほん主義しゅぎ形成けいせいの起点きてんとなった政治せいじ的てき，経済けいざい的てき，社会しゃかい的てき，文化ぶんか的てきな一大いちだい変革へんかくを総称そうしょうしていう。〈明治めいじ〉という表現ひょうげんは，《易えき経けい》の〈聖人せいじん南面なんめんして天下てんかを聴きき，明あかりに嚮（むか）いて治ちむ〉（原はら漢文かんぶん，以下いか同どう）からとったとされている。この元号げんごうは1868年ねん9月がつ7日にちの夜よる，天皇てんのう睦むつみ仁じん（むつひと）が宮中きゅうちゅうの賢所かしこどころで，儒者じゅしゃの選定せんていしたいくつかの元号げんごう候補こうほからくじで〈明治めいじ〉を選えらび，翌よく8日にちの一世一元いっせいいちげんの詔みことのりで睦むつみ仁じん治世ちせいの元号げんごうと決きまった。〈維新いしん〉は《詩経しきょう》の〈周しゅうは旧きゅう邦くにと雖も（いえども），其命維（こ）れ新あらたなり〉や，《書しょ経けい》の〈旧きゅう染しみ汚俗おぞく，咸（みな）共ともに維れ新あらたなり〉などから用もちいられ，百事ひゃくじ一新いっしんを意味いみする。そして，この〈明治めいじ〉と〈維新いしん〉とは，1870年ねん（明治めいじ3）1月がつ3日にちの大だい教きょう宣布せんぷの詔書しょうしょで，〈百ひゃく度ど維新いしん，宜よろしく治ち教きょうを明あきらかにし，以もって惟神かんながら（かんながら）の道みちを宣揚せんようすべし〉と述のべ，神道しんとうイデオロギーによって巧たくみに接合はぎあわされた。これが一般いっぱん的てきな〈明治維新めいじいしん〉の語かたりの由来ゆらいの説明せつめいである。だが，幕末ばくまつ期き長州ちょうしゅう藩はんで結成けっせいされた諸しょ隊たいのなかの被ひ差別さべつ部落ぶらく民みんで組織そしきされた隊たいにすでに〈維新いしん団だん〉とか〈一新いっしん組ぐみ〉とかいう名称めいしょうがつけられており，彼かれらの解放かいほうの願望がんぼうがこの〈維新いしん〉や〈一新いっしん〉の言葉ことばにはこめられていた，とみられる。その意味いみで，〈維新いしん〉という語かたりには，幕まく藩はん体制たいせい下かに虐しいたげられていた人ひとびとの解放かいほうへの思おもいが秘ひめられていたのである。当時とうじの民衆みんしゅうが，天皇てんのうによって選えらばれた元号げんごうとしての〈明治めいじ〉を，逆ぎゃくに下したから読よんで〈おさまるめい〉といったというエピソードは，民衆みんしゅうにとっての明治維新めいじいしんのあり方かたを示しめして示唆しさ的てきである。

時期じき区分くぶん

明治維新めいじいしんをいつからいつまでとみるかは，維新いしん変革へんかくをどうとらえるかによって多おおくの説せつがある。始期しきをいつとするかは，大おおきく天保てんぽう期き（1830-44）と開国かいこく期き（1853-58）とに分わけられる。天保てんぽう期きも1837年ねん（天保てんぽう8）の大塩おおしお平八郎へいはちろうの乱らんや幕府ばくふの天保てんぽう改革かいかくの失敗しっぱい（1843）など，いくつかの見解けんかいがある。天保てんぽう期きを明治維新めいじいしんの始期しきと考かんがえるのは，幕まく藩はん体制たいせい内部ないぶに維新いしん変革へんかくを引ひき起おこす矛盾むじゅん（農民のうみん的てき商品しょうひん経済けいざいの発展はってんや階級かいきゅう闘争とうそうの激化げきかなど）が全面ぜんめん的てきに顕在けんざい化かしたのがこの時期じきであるとみて，変革へんかくの内的ないてき要因よういんに着目ちゃくもくするからである。幕末ばくまつ・維新いしん期きの経済けいざい的てき発展はってんや倒幕とうばく運動うんどうの階級かいきゅう的てき性格せいかく，あるいは明治維新めいじいしんの本質ほんしつ，さらには日本にっぽん資本しほん主義しゅぎの構造こうぞうや特徴とくちょうなどを，天皇てんのう制せい打倒だとうの戦略せんりゃく・戦術せんじゅつとからめて，昭和しょうわ初年しょねんにマルクス主義まるくすしゅぎ陣営じんえいで論ろんじられたいわゆる〈日本にっぽん資本しほん主義しゅぎ論争ろんそう〉以後いごは，こうした内的ないてき必然ひつぜん論ろんのうえに立たった見方みかたの基礎きそがすえられ，それまでの〈黒船くろふね〉の偶然ぐうぜん的てきな来航らいこうを機きとして明治維新めいじいしんは始はじまったとする観点かんてんが克服こくふくされた。

　これに対たいして，開国かいこく期き説せつは，1853年ねん（嘉よしみ永なが6）のペリー来航らいこう，もしくは安政あんせい期き（1854-60）の通商つうしょう条約じょうやくの締結ていけつ（1858）を維新いしん開始かいしの時期じきとするが，この開国かいこく期き説せつは，日本にっぽん開国かいこくの背後はいごに，産業さんぎょう革命かくめい以降いこうの世界せかい資本しほん主義しゅぎの発展はってんがあり，この世界せかい資本しほん主義しゅぎに日本にっぽんが包摂ほうせつされた決定的けっていてき時点じてんを明治維新めいじいしんの始期しきとみる考かんがえ方かたである。つまり，明治維新めいじいしんをめぐる国際こくさい的てき条件じょうけんないしは国際こくさい的てき規定きてい性せいを重視じゅうしする立場たちばである。しかし，現在げんざいの明治維新めいじいしんの研究けんきゅうでは，維新いしん変革へんかくをめぐる内的ないてき要因よういんか外的がいてきな国際こくさい的てき規定きてい性せいかという二者択一にしゃたくいつの発想はっそうではなく，この内外ないがい二ふたつの要件ようけんがペリー来航らいこうを機きに固かたく結むすびついて明治維新めいじいしんは始はじまり，それゆえに，ヨーロッパの後発こうはつ国こくたるドイツ帝国ていこくの成立せいりつ（1871）やイタリアの統一とういつ完成かんせい（1870）に相あい応おうじたアジアの後進こうしん的てきな近代きんだい国家こっか＝近代きんだい天皇てんのう制せい形成けいせいへの変革へんかくが明治維新めいじいしんであったとする見方みかたが強つよまっている。日本にっぽん資本しほん主義しゅぎ論争ろんそうの成果せいかを継承けいしょうした戦後せんごの明治維新めいじいしん論ろんでは，明治維新めいじいしんの本質ほんしつないし性格せいかくをめぐって，これを日本にっぽん絶対ぜったい主義しゅぎの成立せいりつとみるか，ブルジョア革命かくめいと規定きていするかで論争ろんそうが続つづけられたが，19世紀せいき後半こうはんという世界せかい史し的てきな条件じょうけんのなかでのこの変革へんかくは，いやおうなしにアジアにおける後発こうはつ的てきな近代きんだい国家こっかの形成けいせいないし日本にっぽん資本しほん主義しゅぎ成立せいりつの起点きてんとなっているのであり，そのことと創出そうしゅつされた近代きんだい天皇てんのう制せい国家こっかの軍事ぐんじ的てき・専制せんせい的てき性格せいかくとをどのように統一とういつ的てきにとらえるかが理論りろん的てきに要請ようせいされている。それは同時どうじに，20世紀せいき半なかば以後いご現在げんざいにいたる第だい三さん世界せかいの民族みんぞく独立どくりつや近代きんだい的てきな統一とういつ国家こっかの形成けいせいの理論りろん的てき問題もんだいともからむ課題かだいを内包ないほうしているのである。

　終期しゅうきについては次つぎのような多おおくの説せつがある。（1）1871年ねん（明治めいじ4）説せつ　廃藩置県はいはんちけんで新あたらしい国家こっか統一とういつがなされた。（2）1873年ねん説せつ　学制がくせい，徴兵ちょうへい令れい，地租ちそ改正かいせいなどの一連いちれんの改革かいかくが始はじまり，また，大久保おおくぼ利通としみち政権せいけんが成立せいりつし，さらに翌年よくねんからは自由じゆう民権みんけん運動うんどうが起おこる。（3）1877年ねん説せつ　最大さいだいの士族しぞく反乱はんらんである西南せいなん戦争せんそうが鎮圧ちんあつされ，翌よく78年ねんにかけて西郷さいごう隆盛たかもり，木戸きど孝允たかよし，大久保おおくぼ利通としみちといういわゆる維新いしんの三さん傑すぐるが没ぼっし，維新いしんが終おわったというイメージが強つよい。（4）1879年ねん説せつ　〈琉球りゅうきゅう処分しょぶん〉が行おこなわれ，廃藩置県はいはんちけんはここで完結かんけつする。そして，この時期じきまでに近代きんだい国家こっかとしての日本にっぽんの領域りょういきが確定かくていした。（5）1881年ねん説せつ　明治めいじ14年ねんの政変せいへんの年としであり，この年としあたりから国家こっか権力けんりょくが自己じこ修正しゅうせいを遂とげ，基盤きばんも寄生きせい地主じぬしや近代きんだい産業さんぎょうブルジョアジーに移行いこうする。（6）1884年ねん説せつ　秩父ちちぶ事件じけんが起おこり，自由じゆう民権みんけん運動うんどうは分裂ぶんれつ・挫折ざせつする。また，この時期じきから幕まく藩はん体制たいせい的てきな階級かいきゅう対立たいりつ（領主りょうしゅ対たい農民のうみん）から資本しほん主義しゅぎ社会しゃかいの階級かいきゅう対立たいりつ（寄生きせい地主じぬし・資本しほん家か対たい小作こさく人じん・労働ろうどう者しゃ）へと変かわる，とみる。（7）1889-90年ねん説せつ　大日本帝国だいにっぽんていこく憲法けんぽうが制定せいていされ，教育きょういく勅語ちょくごも出でる。国会こっかいが開設かいせつされ，体制たいせいが立憲りっけん的てきな国家こっか形態けいたいへと変かわる。

　以上いじょうのように多様たようであるが，（5）～（7）は自由じゆう民権みんけん運動うんどうを明治維新めいじいしんのなかに包つつみこんでいる見解けんかいである。明治維新めいじいしんと自由じゆう民権みんけん運動うんどうとを別個べっこにみる見方みかたでいえば，（3）が一般いっぱん的てきであり，（4）はこれとあわせて考かんがえてよいであろう。（7）の説せつは，さらに日にち清しん戦争せんそうおよび戦後せんご経営けいえいをも含ふくめて考かんがえると，終期しゅうきを1897年ねん（明治めいじ30）前後ぜんこうにまで広ひろげることが可能かのうである。もし明治維新めいじいしんの終期しゅうきを近代きんだい天皇てんのう制せいの確立かくりつとみる観点かんてんに立たてば，（7）説せつを上述じょうじゅつのようにより幅広はばひろくとるほうが説得せっとく的てきであるともいえよう。

明治維新めいじいしんの要件ようけん

明治維新めいじいしんの構成こうせいする政治せいじ力学りきがく的てき要件ようけんを比喩ひゆ的てきにいえば，明治維新めいじいしんは，それを〈外そとから〉規定きていした外圧がいあつと，アンシャン・レジームとしての幕まく藩はん体制たいせいを〈内うちから〉，そして〈下したから〉つき崩くずしていった力ちから，およびそうした状況じょうきょうのなかで明治天皇めいじてんのう制せい国家こっかを〈上うえから〉つくり出だした力ちからが，拮抗きっこうかつ交錯こうさくしながら19世紀せいき後半こうはんのアジア，とりわけ東ひがしアジアのなかの日本にっぽんという場ばで〈革命かくめい〉を構成こうせいした，とみてよい。

　この〈外そとから〉の力ちからは，インドを植民しょくみん地ち化かし，中国ちゅうごくを半はん植民しょくみん地ち化かしつつ，日本にっぽんや朝鮮ちょうせんに開国かいこくを迫せまった列強れっきょう資本しほん主義しゅぎであり，これが丸まるい地球ちきゅうを資本しほん主義しゅぎ世界せかい市場いちばとして完結かんけつせしめることは，不可避ふかひの客観きゃっかん的てき法則ほうそくであった。もう少すこし詳くわしくいえば，17世紀せいきのイギリスのピューリタン革命かくめい（1640-60）および名誉めいよ革命かくめい（1688-89），18世紀せいきのアメリカの独立どくりつ（1776）やフランス革命かくめい（1789-99）などを経へて，欧米おうべいでは近代きんだい的てき国家こっかの形成けいせいと国民こくみん的てき統一とういつが進行しんこうし，一方いっぽう，18世紀せいきから19世紀せいきにかけては，産業さんぎょう革命かくめいの波なみがイギリスから欧米おうべいへと波及はきゅうした。この産業さんぎょう革命かくめいの進行しんこうは，欧米おうべいにおける民主みんしゅ主義しゅぎの発展はってんと一体いったいであり，そのなかから労働ろうどう者しゃ階級かいきゅうが成長せいちょうした。この発展はってんする資本しほん主義しゅぎの波なみがアジアに押おし寄よせたとき，インドではセポイの反乱はんらん（インド大だい反乱はんらん，1857-59）が起おこり，中国ちゅうごくでは太平たいへい天国てんごくによる抵抗ていこう（1851-64）となった。明治維新めいじいしんは，客観きゃっかん的てきにはこうした外圧がいあつに対たいするアジア民族みんぞくの抵抗ていこうのなかで遂行すいこうされたのである。つまりインドや中国ちゅうごくの世界せかい市場いちばへの組込くみこまれ方かたが日本にっぽんを規定きていし，また，日本にっぽんの対応たいおうがやがて朝鮮ちょうせんにも影響えいきょうを及およぼしているのである。イギリスやフランスがアジア諸しょ民族みんぞくの抵抗ていこうに手間てまどっている間あいだに，アメリカの使節しせつペリーは日本にっぽんへやってきた。したがって，1853年ねんのこのペリーの来航らいこうは，世界せかい資本しほん主義しゅぎの客観きゃっかん的てきな法則ほうそくがアジアの状況じょうきょうのなかで貫つらぬかれたひとつの具体ぐたい的てき表現ひょうげんとみなければならない。

　では〈内うちから〉，そして〈下したから〉の力ちからとは何なにか。近世きんせい中期ちゅうき以降いこうの全国ぜんこく的てきな農民のうみん的てき商品しょうひん経済けいざいの展開てんかいによって，幕まく藩はん体制たいせいの矛盾むじゅんは，徐々じょじょにしかも確実かくじつに深化しんか・拡大かくだいし，天保てんぽう期きにはすでに極限きょくげん近ちかくに達たっしつつあった。開国かいこくによる貿易ぼうえき開始かいしはこれに拍車はくしゃをかけ，国内こくない経済けいざいは大おおきく変動へんどうした。ブルジョア的てき発展はってんを促進そくしんされたプラス地帯ちたいと，逆ぎゃくのマイナス地帯ちたいとが現出げんしゅつし，その地域ちいき的てき落差らくさのなかで，幕末ばくまつ期きの小しょうブルジョア経済けいざいは全国ぜんこく的てき規模きぼで発展はってんし，幕まく藩はん体制たいせいの個々ここの領域りょういき，分立ぶんりつ的てきな各かく藩はんの網あみの目めを解ときほぐし，民族みんぞく的てき統一とういつへの経済けいざい的てき条件じょうけんは急速きゅうそくに準備じゅんびされたのである。こうした経済けいざい変動へんどうのなかで農民のうみんや商人しょうにん層そうの分化ぶんか・分解ぶんかいはいちだんとすすみ，一部いちぶの地主じぬし・豪農ごうのう商しょうは民族みんぞく的てき自覚じかくを促うながされ，彼かれらの政治せいじ運動うんどうの基盤きばんも形成けいせいされた。そして，農民のうみん一揆いっき，打うちこわしは高たかまり，さまざまな形態けいたいをとった民衆みんしゅう運動うんどうは，波なみのうねりをみせながら明治維新めいじいしんの〈革命かくめい〉的てきな変革へんかくを背後はいごで規定きていしたのである。また，この力ちからは，曲折きょくせつしながらも自由じゆう民権みんけん運動うんどうへと継承けいしょう・発展はってんせしめられていく。〈上うえから〉の力ちからは，この〈内うちから〉ないし〈下したから〉の力ちからや，前記ぜんきの〈外そとから〉の力ちからに対応たいおうしつつ，あるときにはこれを利用りようし，あるときには拮抗きっこう・弾圧だんあつし，幕まく藩はん体制たいせいに代かわる近代きんだい天皇てんのう制せい国家こっかの創出そうしゅつをすすめた力ちからであり，維新いしん官僚かんりょうが中心ちゅうしんとなる。彼かれらは西南せいなん雄藩ゆうはんを背景はいけいにしつつ〈朝臣あそん〉化かし，〈朝臣あそん〉化かすることによって天皇てんのう中心ちゅうしんの価値かち体系たいけいをイデオロギー化かし，欧米おうべいの近代きんだい的てき国家こっかにならって中央ちゅうおう集権しゅうけん的てきな官僚かんりょう機構きこうを整備せいびし，天皇てんのうの絶対ぜったい性せいをその権力けんりょくの中核ちゅうかくにすえたのである。

経過けいか

ここでは明治維新めいじいしんを開国かいこく期き（ペリー来航らいこう）から1877年ねん（明治めいじ10）ないし79年ねん（上述じょうじゅつした〈終期しゅうき〉の（3）（4）説せつ）とみて，その大筋おおすじをみることとする。

　明治維新めいじいしんの経過けいかは，大おおきく分わけて，（1）開国かいこくから江戸えど幕府ばくふの倒壊とうかいまでと，（2）新しん政府せいふの成立せいりつによる統一とういつ国家こっかの形成けいせい，これに続つづく新しん政策せいさくの着手ちゃくしゅという2段階だんかいに分わけられる。（1）は250年間ねんかん強固きょうこな支配しはいを保持ほじしていた幕まく藩はん体制たいせいが，外圧がいあつを契機けいきにわずか15年ねんで崩壊ほうかいした過程かていであり，（2）は，伝統でんとう的てき権威けんいにすぎなかった天皇てんのうを，薩長さっちょうを中心ちゅうしんとした西南せいなん雄藩ゆうはん出身しゅっしんの維新いしん官僚かんりょうが担になうことによって政治せいじ的てきに絶対ぜったい化かし，欧米おうべいにならった近代きんだい国家こっかへのドラスティックな改革かいかくを進すすめようとした過程かていである。しかも，この二ふたつの過程かていには，列強れっきょう資本しほん主義しゅぎによる半はん植民しょくみん地ち化かの危機ききがあったものの，鎖国さこくから開国かいこくへ，将軍しょうぐんから天皇てんのうへ，分権ぶんけんから集権しゅうけんへの転換てんかんが急速きゅうそくかつ短期間たんきかんになされることによってその危機ききが克服こくふくされ，天皇てんのう中心ちゅうしんの中央ちゅうおう集権しゅうけん国家こっかの創出そうしゅつとなったのである。そのことは同時どうじに，幕まく藩はん体制たいせいから近代きんだい天皇てんのう制せい国家こっかへの転換てんかんとして，明治維新めいじいしんに，連続れんぞくと非ひ連続れんぞく，封建ほうけん的てき要素ようそと近代きんだい的てき要素ようそとの癒着ゆちゃくとでもいうべき構造こうぞう的てきな特質とくしつをもたらし，明治維新めいじいしんの本質ほんしつないし性格せいかくに，多おおくの理論りろん的てきな論議ろんぎをよぶ要因よういんとなった。

　さて，（1）の段階だんかいは，1853年ねんのペリー来航らいこうに始はじまるが，列強れっきょう資本しほん主義しゅぎによる外圧がいあつは伝統でんとう的てき，非ひ政治せいじ的てきな天皇てんのうを政治せいじ化かさせ，天保てんぽう改革かいかく以後いご台頭たいとうした雄藩ゆうはん（とりわけ西南せいなん雄藩ゆうはん）がしだいにこれと結むすびつき，幕まく藩はん体制たいせいは分裂ぶんれつ化かした形かたちとなる。幕府ばくふもまた体制たいせいの立直たてなおしをめざして朝廷ちょうてい（天皇てんのう）の権威けんいと結むすびつき，体制たいせいの主導しゅどう権けんを握にぎろうとした。1858年ねんの日米にちべい修好しゅうこう通商つうしょう条約じょうやくをはじめとするいわゆる五ごヵ国かこく条約じょうやくの違勅いちょく調印ちょういんと将軍しょうぐん継嗣けいし問題もんだいをめぐる暗闘あんとう，それに続つづく公武こうぶ合体がったい論ろんの競合きょうごうによって，幕府ばくふと西南せいなん雄藩ゆうはんの対立たいりつはしだいに鋭角えいかく化かしていった。こうした状況じょうきょう下かに，後期こうき水戸みと学まなぶなどの影響えいきょうもあって，〈夷狄いてき（いてき）〉への危機きき意識いしきや幕まく藩はん体制たいせいの矛盾むじゅんを敏感びんかんにうけとめた中なか・下層かそうの武士ぶし層そうは，自覚じかく的てきな地主じぬし・豪農ごうのう層そうをも巻まき込こみ，幕府ばくふの違勅いちょく調印ちょういんに対たいしては〈尊王そんのう〉を，開国かいこく政策せいさくに対たいしては〈攘夷じょうい〉のスローガンを掲かかげて対抗たいこうした。ここに儒教じゅきょう的てき名分めいぶん論ろんとしての〈尊王そんのう論ろん〉と〈攘夷じょうい論ろん〉とは結合けつごうし，尊王そんのう攘夷じょうい運動うんどうの展開てんかいとなった。この尊攘そんじょう運動うんどうの主体しゅたいは，運動うんどうの進展しんてんとともにいっそう下降かこうし，また，個人こじん的てき術策じゅっさくから集団しゅうだん的てき行動こうどうへと形態けいたいも変化へんかした。そして，〈天誅てんちゅう〉や各地かくちの相あいつぐ挙兵きょへいなど運動うんどうの激化げきかと相あいまって，いっさいの価値かちの源泉げんせんを天皇てんのうに求もとめて観念かんねん化かしていった。しかし，文久ぶんきゅう3年ねん8月がつ18日にちの政変せいへん（1863）で，尊攘そんじょう運動うんどうは一挙いっきょに挫折ざせつした。この尊攘そんじょう運動うんどうの拠点きょてんであった長州ちょうしゅう藩はんは，第だい1次じ征せい長ちょうや四国しこく連合れんごう艦隊かんたいの下関しものせき砲撃ほうげきという局面きょくめんに立たたされたが，高杉たかすぎ晋作しんさくら諸しょ隊たいの決起けっきで，藩はんの主導しゅどう権けんをいわゆる俗論ぞくろん派はから奪取だっしゅし，挙きょ藩はん軍事ぐんじ体制たいせいを整ととのえた。一方いっぽう，公武こうぶ合体がったい運動うんどうの雄ゆうであった薩摩さつま藩はんは，薩英戦争せんそう（1863）の洗礼せんれいをうけることによって脱皮だっぴし，徐々じょじょに幕府ばくふから離はなれ，1866年ねん（慶応けいおう2）には薩長さっちょう同盟どうめいを結むすび，倒幕とうばく運動うんどうを推進すいしんしはじめた。この倒幕とうばく運動うんどうをすすめた薩長さっちょうの討幕とうばく派はは，尊攘そんじょう運動うんどうの観念論かんねんろんからも，公武こうぶ合体がったい運動うんどうの妥協だきょう論ろんからもぬけ出でて，天皇てんのうに対たいしても民衆みんしゅうに対たいしても政治せいじ的てきリアリズムをもって対処たいしょし，むしろこれを操作そうさした。こうした討幕とうばく派はの発想はっそうは国際こくさい勢力せいりょくとの対応たいおうにも及および，討幕とうばく派ははイギリスと結むすんで開国かいこく策さくを推おし進すすめ，公おおやけ議ぎ政体せいたい論ろんを基礎きそとしつつフランスに頼たよることによって徳川とくがわ慶喜よしのぶ（第だい15代だい将軍しょうぐん）中心ちゅうしんの新あたらしい統一とういつ国家こっかをつくろうとする幕府ばくふ側がわの〈大君おおきみ〉制せい国家こっかプランを軍事ぐんじ力りょくで叩はたきつぶした。1867年ねんから翌年よくねんにかけての討幕とうばくの密勅みっちょく，大政奉還たいせいほうかん，王政おうせい復古ふっこ，鳥羽とば・伏見ふしみの戦たたかえ，上野うえの戦争せんそうなどの過程かていがそれである。開国かいこくの先頭せんとうをきったアメリカは，本国ほんごくの南北戦争なんぼくせんそう（1861-65）で日本にっぽんから後退こうたいし，国際こくさい勢力せいりょくの主導しゅどう権けんは，西南せいなん雄藩ゆうはん側がわを支持しじしていたイギリスが握にぎった。この間あいだ，幕府ばくふの倒壊とうかいを前まえにして，世直よなおし一揆いっき・打うちこわしは1866年ねんの第だい2次じ征せい長期ちょうきにピークに達たっし，翌よく67年ねんには〈ええじゃないか〉運動うんどうと一揆いっきが共存きょうぞんし，民衆みんしゅうは江戸えど幕府ばくふから天皇てんのう政権せいけんへの転換てんかんにみずからの解放かいほうを託たくした。先述せんじゅつした民衆みんしゅうの〈一新いっしん〉〈維新いしん〉への願望がんぼうである。この民衆みんしゅうの〈一新いっしん〉への願望がんぼうが，〈上うえから〉の変革へんかくによっていわゆる〈御一新ごいっしん〉となっていく過程かていが（2）の段階だんかいである。

　（2）の段階だんかいは，天皇てんのう中心ちゅうしんの統一とういつ国家こっかの形成けいせいであるが，それは王土おうど王おう民みん思想しそう（王土おうど思想しそう－－天皇てんのう絶対ぜったいのイデオロギー）と万国ばんこく対峙たいじ（国際こくさい社会しゃかいへのナショナルな対応たいおう）が重かさね合あわされるなかで進すすめられた。近代きんだい国家こっかのモデルを求もとめて岩倉いわくら使節しせつ団だんは，欧米おうべい12ヵ国かこくを回覧かいらんし，ヨーロッパにおける大国たいこくや小国しょうこくをつぶさに調査ちょうさし，帰途きと，植民しょくみん地ち化かされた東南とうなんアジアを目まのあたりにして，〈脱亜入欧だつあにゅうおう〉に日本にっぽん近代きんだい化かの方途ほうとを探さがし求もとめた。帰国きこく直後ちょくごの明治めいじ6年ねん10月がつの政変せいへん（征せい韓かん論ろん分裂ぶんれつ，1873）によって，この外遊がいゆう派はは，大久保おおくぼ政権せいけんを成立せいりつせしめた。そして，すでに留守るす政府せいふによって着手ちゃくしゅされていた学制がくせい，徴兵ちょうへい令れい，地租ちそ改正かいせいなどの諸しょ改革かいかくをいっそう推進すいしんする反面はんめん，士族しぞく反乱はんらんを抑おさえ，諸しょ改革かいかくに抵抗ていこうする民衆みんしゅうの一揆いっきを弾圧だんあつして，急速きゅうそくに藩閥はんばつ政府せいふの官僚かんりょう機構きこう化かを図はかった。征せい韓かん論ろん分裂ぶんれつで下野げやした諸しょ参議さんぎの民みん撰せん議院ぎいん設立せつりつ建白けんぱく書しょの提出ていしゅつは，自由じゆう民権みんけん運動うんどうへのきっかけとなるが，欧米おうべい回覧かいらんで近代きんだい国家こっかや民衆みんしゅうのあり方かたを知悉ちしつ（ちしつ）していた明治めいじ藩閥はんばつ政府せいふは，つぎつぎに先手せんてをうって権力けんりょく主導しゅどうの天皇てんのう制せい国家こっかの創出そうしゅつをめざし，朝鮮ちょうせん・台湾たいわん問題もんだいにからめて近代きんだい国家こっかの領域りょういきをも画定かくていし，〈琉球りゅうきゅう処分しょぶん〉によって国家こっかの統一とういつを完成かんせいした。

　この国家こっか統一とういつの過程かていにすでに自由じゆう民権みんけん運動うんどうの開始かいしがなされているように，明治維新めいじいしんにおける権力けんりょくの集中しゅうちゅうと構築こうちくが，同時どうじにブルジョア民主みんしゅ主義しゅぎを内包ないほうした自由じゆう民権みんけん運動うんどうと併存へいそんして進行しんこうするという二に重じゅう構造こうぞうをもっているところに，19世紀せいき後半こうはんの世界せかい史しの潮流ちょうりゅうのなかにおけるアジアの後発こうはつ国こくとしての日本にっぽんの明治維新めいじいしんないし近代きんだい天皇てんのう制せい創出そうしゅつの特質とくしつがある，といえる。

明治維新めいじいしん観かんの変遷へんせん

ここにいう明治維新めいじいしん観かんとは，もとより維新いしん研究けんきゅう史上しじょうでの明治維新めいじいしんのとらえ方かたも含ふくまれるが，もっと広ひろく明治めいじ，大正たいしょう，昭和しょうわの各かく時代じだいの人ひとびとが明治維新めいじいしんに抱だいたイメージ的てきなものを指さす。

　維新いしん政府せいふは〈王政おうせい復古ふっこ〉論ろんによって，天皇てんのうを維新いしんの中心ちゅうしんに位置いちづけようとしたが，戊辰戦争ぼしんせんそうさなかの1868年ねん8月がつに出だされた《復古ふっこ論ろん》（小しょう洲しゅう処士しょし）は，基本きほん的てきには薩長さっちょう側がわの立場たちばをとってはいるものの，今度こんどの変革へんかくは〈草莽そうもう（そうもう）〉，すなわち〈下しも人民じんみん〉から起おこったもので，〈万民ばんみんノ心しん〉が変かわらない限かぎり〈武家ぶけノ政道せいどう〉にもどることはない，といいきっている。〈王政おうせい復古ふっこ〉論ろんがいわば〈上うえから〉の見方みかたとすれば，この〈草莽そうもう復古ふっこ〉論ろんは〈下したから〉の維新いしん論ろんのはしりといえよう。明治めいじ政府せいふの〈文明開化ぶんめいかいか〉政策せいさくのもとで，明あかり六ろく社しゃを中心ちゅうしんとする開明かいめい的てきな知識ちしき人じん（ほとんどが官僚かんりょう）によって，維新いしんの開明かいめい性せい，進歩しんぽ性せいの色いろあげがなされるが，自由じゆう民権みんけん運動うんどうが起おこるや，政府せいふの専制せんせい的てき性格せいかくはあらわになった。これに対たいし，明治めいじ10年代ねんだいの民権みんけん派はの人ひとびとは，先さきの〈下したから〉の維新いしん論ろんをいちだんと発展はってんさせ，明治維新めいじいしんは自由じゆうへの第一歩だいいっぽであり，その〈維新いしんの精神せいしん〉をひきついだ自由じゆう民権みんけん運動うんどうこそが〈第だい二にの維新いしん〉である，と主張しゅちょうした。民権みんけん運動うんどうが目標もくひょうとした国会こっかい開設かいせつの原点げんてんは五ごヵ条かじょうの誓文せいもんに代表だいひょうされる〈維新いしんの精神せいしん〉に求もとめられ，明治めいじ藩閥はんばつ政府せいふはそれを忘却ぼうきゃくしたと攻撃こうげきされたのである。これは明治めいじ20年代ねんだい前半ぜんはんの民みん友とも社しゃの平民へいみん主義しゅぎの主張しゅちょうにもうけつがれ，徳富とくとみ蘇峰そほう，人見ひとみ一太郎いちたろう，竹越たけこし与三郎よさぶろう（三叉みつまた（さんさ））らの主張しゅちょうに代表だいひょうされた。彼かれらは〈維新いしんの精神せいしん〉こそが原点げんてんであって，今いまの政府せいふは〈維新いしん大だい革命かくめいの血脈けちみゃくに背そむくもの〉で，決けっして正統せいとうなあとつぎではない，と批判ひはんした。そして，これは明治めいじ憲法けんぽう体制たいせい下かの初期しょき議会ぎかいにおける民みん党とうの政府せいふ攻撃こうげきと対応たいおうしていたのである。

　しかし，1894-95年ねんの日にち清しん戦争せんそうとその勝利しょうりは，こうした事態じたいを一変いっぺんさせた。明治維新めいじいしん－自由じゆう民権みんけん運動うんどうの延長線えんちょうせん上じょうに日にち清しん戦争せんそうがおかれ，日にち清しん戦争せんそうこそが明治維新めいじいしんの〈果実かじつ〉だ，とされたのである。日にち清しん戦争せんそうの勝利しょうりとその戦後せんご経営けいえいは，明治めいじ政府せいふの明治維新めいじいしんに対たいする正統せいとう性せいをイデオロギーとして民衆みんしゅうにまで浸透しんとうさせることに成功せいこうした。〈上うえから〉の維新いしん観かんが〈下したから〉のそれを圧倒あっとうした，といってよい。圧倒あっとうされた〈下したから〉の維新いしん観かんは，別べつの観点かんてん，つまり労働ろうどう者しゃ階級かいきゅうの成長せいちょうにともなう社会しゃかい主義しゅぎ的てきな立場たちばからの登場とうじょうをまたなければならなかった。勝利しょうりを占しめた〈上うえから〉の維新いしん観かんは，明治めいじ30年代ねんだいの佐幕さばく派はの維新いしん論ろんにももはや揺ゆらぐことなく，むしろそれを許容きょようする余裕よゆうすらもっていた。旧きゅう幕臣ばくしんによる江戸えど時代じだいの再さい評価ひょうかや幕府ばくふの衰亡すいぼうを明治維新めいじいしん史しの中軸ちゅうじくにおいた幕府ばくふ中心ちゅうしんの維新いしん史しのとらえ方かた，あるいは東北とうほく諸しょ藩はんを主おもに描えがかれた維新いしん史しの登場とうじょうにも，すでに天皇てんのう制せいと固かたく結むすびついた〈上うえから〉の維新いしん観かんはびくともしなかったのである。そして，日にち露ろ戦争せんそう（1904-05）を経へて天皇てんのう制せいが帝国ていこく主義しゅぎ的てき色彩しきさいを強つよめるのに呼応こおうして，明治維新めいじいしんには，一方いっぽうでは日本にっぽんの伝統でんとう的てきな民族みんぞく的てき特質とくしつが強調きょうちょうされ，神格しんかく化かされた天皇てんのうが中心ちゅうしん軸じくにおかれ，他方たほうでは開国かいこく以来いらい欧米おうべいの文化ぶんかを摂取せっしゅした日本にっぽんの〈文明ぶんめい的てき存在そんざい〉が主張しゅちょうされるとともに，官かん撰せんの明治維新めいじいしん史しを編纂へんさんするために，1911年ねんには文部省もんぶしょうによって維新いしん史料しりょう編纂へんさん会かいが設置せっちされた（1937年ねんより《維新いしん史料しりょう綱要こうよう》全ぜん10巻かん，39年ねんより《維新いしん史し》全ぜん6巻かんを刊行かんこう）。この年としは同時どうじに大逆だいぎゃく事件じけんで幸徳こうとく秋水しゅうすいらが死刑しけいに処しょせられた年としであったのである。〈下したから〉の維新いしん観かんが再ふたたび時代じだい思潮しちょうの表面ひょうめんに浮うかびあがるのは，大正たいしょうデモクラシー期きのいわゆる〈大正たいしょう維新いしん〉の唱道しょうどうによってであった。個人こじん主義しゅぎ的てきな論調ろんちょうのうえにこの〈大正たいしょう維新いしん〉論ろんは唱となえられ，第だい1次じ・第だい2次じ護憲ごけん運動うんどうをとおして明治維新めいじいしんは大正たいしょうデモクラシーの潮流ちょうりゅうに重かさね合あわされたのである。

　恐慌きょうこうと大陸たいりく出兵しゅっぺいによって幕まくが開あけられた昭和しょうわ初期しょきの維新いしん観かんは，三みっつの部分ぶぶんに分わかれていた。第だい1は，大衆たいしゅう小説しょうせつや古老ころうの体験たいけん談だん，回顧かいこ談だんを含ふくむ〈維新いしんもの〉ブームにみられるものであり，第だい2は，日本にっぽん資本しほん主義しゅぎ論争ろんそうに代表だいひょうされるマルクス主義まるくすしゅぎ的てき維新いしん観かんである。この日本にっぽん資本しほん主義しゅぎ論争ろんそうをとおして，明治維新めいじいしんは初はじめて科学かがく的てきな分析ぶんせきのメスを入いれられる基礎きそをもつにいたった。第だい3は，この第だい2の維新いしん観かんと対極たいきょくの位置いちにあった〈昭和しょうわ維新いしん〉観かんである。軍国ぐんこく主義しゅぎ化か，ファシズム化かの進すすむなかで，青年せいねん将校しょうこうや右翼うよくがこれを担にない，彼かれらは維新いしんの原理げんりを絶対ぜったい化かされた天皇てんのうのなかにみ，君臣くんしんの本義ほんぎを明あきらかにするところに明治維新めいじいしんの本質ほんしつがあるとした。さらにこの〈昭和しょうわ維新いしん〉論ろんは，〈アジアの維新いしん〉とも重かさね合あわされ，〈大だい東亜とうあ共栄きょうえい圏けん〉思想しそうと二に重じゅう写うつしにされたのである。1945年ねん8月がつ15日にちの日本にっぽんの敗戦はいせんは，この〈昭和しょうわ維新いしん〉論ろんがいかにあだ花ばなであったかを人ひとびとに知しらしめた。そして，戦後せんごには前記ぜんきの科学かがく的てき維新いしん観かんのうえに立たった明治維新めいじいしん論ろんがいっせいに花はなを咲さかせた。だから，戦後せんごの維新いしん観かんは，大衆たいしゅう小説しょうせつといえどもこの科学かがく的てき維新いしん観かんの洗礼せんれいなくしては成なりたないし，そこでは維新いしんの勝者しょうしゃのみならず敗者はいしゃも描えがかれ，民衆みんしゅうの力ちからや民衆みんしゅうのあり方かたが問とわれ，民衆みんしゅうにとって明治維新めいじいしんとは何なにであったのかが課題かだいとされるにいたった。そして，明治維新めいじいしんは世界せかい史しの流ながれのなかで検討けんとうされはじめたのである。

　このように，維新いしん変革へんかくのさなかからあった〈上うえから〉と〈下したから〉の維新いしん観かんは，明治めいじ，大正たいしょう，昭和しょうわの各かく時代じだいの時代じだい思潮しちょうのなかでの長ながい相克そうこくを経へて，〈下したから〉の維新いしん観かんの視座しざをようやく確立かくりつしえた，といえる。と同時どうじに，この維新いしん観かんの変遷へんせんは，それぞれの時代じだいの維新いしん観かんがすぐれて各かく時代じだいの現代げんだい論ろんであったことを物語ものがたっている。明治維新めいじいしんをどうみるかは，とりもなおさず明治めいじ，大正たいしょう，昭和しょうわの時代じだいをどうみ，どう生いきるかという人ひとびとの“生いきざま”にかかわっていたのである。
執筆しっぴつ者しゃ：田中たなか 彰あきら