蔡翔任にん／那な些由倖存者しゃ之の夢ゆめ蛻もぬけ變へん而成的てき石碑せきひ──談だん奈莉．沙すな克かつ絲いと詩集ししゅう《蝴蝶こちょう的てき重量じゅうりょう》

說せつ到いた奈莉．沙すな克かつ絲いと（Nelly Sachs），我わが腦のう中ちゅう總そう浮現出げんしゅつ她那本ほん出で境さかい簽證及其頭あたま照あきら，並なみ與あずか班はん雅明まさあき（Walter Benjamin）的まと出で境さかい簽證還かえ有ゆう頭あたま照あきら做個對たい觀かん。對たい我わが而言，這種對照たいしょう具有ぐゆう本質ほんしつ性せい的てき聯れん繫。這兩人じん年紀としのり相しょう仿，只ただ差さ一いち歲さい（前者ぜんしゃ生せい於1891，後者こうしゃ1892），且同樣どうよう是ぜ出生しゅっしょう在ざい柏かしわ林りん富裕ふゆう的てき猶なお太ふとし家庭かてい。他た們共同どう經歷けいれき過か班はん雅明まさあき所說しょせつ的てき1900年ねん前後ぜんこう的てき柏かしわ林りん童わらわ年ねん。我わが不ふ免めん會かい想おもえ，這兩個りゃんこ小しょう孩是否ひ曾在班はん雅明まさあき描繪的てき那な些街角かく擦こす肩かた而過？在ざい世紀せいき之の交的彼かれ時じ，年ねん幼よう的てき他た們無法ほう料りょう到いた，不ふ，恐おそれ怕當時任ときとう何人なんにん都と無法むほう料りょう到いた，一個古老的歐洲世界即將崩潰，屆とどけ時じ猶なお太ふとし人じん──這個無む國家こっか之の民族みんぞく──將はた在ざい別人べつじん的てき國土こくど上じょう四よん下か逃亡とうぼう，他た們必須牢牢ろう抓つめ住じゅう的てき，除じょ了りょう信仰しんこう外がい，更さら是ぜ一本いっぽん出で境さかい許可きょか證しょう，法律ほうりつ秩序ちつじょ之の關せき卡的蓋ぶた章あきら殘酷ざんこく地ち決定けってい了りょう他た們的死活しかつ。1940年ねん，沙すな克かつ絲いと憑著簽證被ひ放ひ行くだり，原本げんぽん她將於一週之後被送往集中營，而班雅明まさあき的てき簽證卻遭駁回，他人たにん就在法ほう、西にし邊べ關せき服毒ふくどく自盡じじん。逃不成なり則そく死し，逃得成なり則そく生せい，或ある餘生よせい。

倖存者しゃ即そく便びん逃出生しゅっしょう天てん，內在生命せいめい也將永なが不ふ止とめ息いき地ち逃亡とうぼう，這是沙すな克かつ絲いと畢生ひっせい的てき書寫しょしゃ經驗けいけん。在ざい1966年ねん諾だく貝かい爾なんじ文學ぶんがく獎領獎致詞し中ちゅう，沙すな克かつ絲いと朗讀ろうどく的てき詩作しさく正せい是ぜ〈逃亡とうぼう〉，可か見み她本人ほんにん視し其為創作そうさく的てき核心かくしん命題めいだい，其精神せいしん內容與語よご言げん形式けいしき都と具ぐ典型てんけい性せい：

逃亡とうぼう，
何なに其盛大だい的てき接待せったい
正せい進行しんこう著ちょ—

裹在
風ふう的てき布ぬの匹ひき裡うら
陷おちい在ざい永なが不能ふのう說せつ阿おもね門もん的てき
沙すな之の祈いのり禱中的てき腳
必須ひっす從したがえ鰭ひれ到いた翅膀
繼續けいぞく前まえ行ぎょう—

生なま病的びょうてき蝴蝶こちょう
很快又また再度さいど知ち曉あかつき了りょう大海たいかい
這塊刻こく有ゆう蒼あお蠅はえ碑銘ひめい的てき
石頭いしあたま
將はた自己じこ交到我わが手中しゅちゅう—

我わが握にぎ住じゅう的てき不ふ是ぜ家鄉かきょう的てき
而是世界せかい的てき蛻もぬけ變へん。

句く子こ不ふ長ちょう，但ただし詞し與あずか詞し之の間あいだ的てき連結れんけつ卻多層そう次じ而有力ゆうりょく道どう，這是沙すな克かつ絲いと的てき詩語しご言げん特性とくせい。讀沙克かつ絲いと的てき詩し，閱讀的てき艱難かんなん反はん而產生せい了りょう一種いっしゅ向こう心力しんりょく，把わ我わが們拉進しん去さ語ご詞し之の中ちゅう以及語ご詞し之の間あいだ的てき關節かんせつ。在ざい這裡一いち開ひらき頭あたま，對たい逃亡とうぼう的てき盛大せいだい接待せったい表示ひょうじ猶なお太ふとし民族みんぞく大だい規模きぼ的てき逃亡とうぼう，但ただし「接待せったい」一いち詞し可能かのう是ぜ拒絕きょぜつ、不ふ友とも善ぜん的てき反語はんご，也可能かのう用よう天地てんち之の間あいだ對たい逃亡とうぼう者しゃ的てき慷慨こうがい款待かんたい來らい反はん襯人間あいだ的てき不自由ふじゆう，抑そもそも或ある是ぜ實じつ指ゆび著ちょ真しん的てき有ゆう不ふ少しょう為ため救援きゅうえん行動こうどう奔走ほんそう的てき人じん，或ある是ぜ說せつ伸しん出で援手的てき人じん即そく便びん是ぜ少數しょうすう，哪怕只ただ有ゆう一いち個人こじん──就像塞ふさが爾しか瑪．拉ひしげ格かく洛らく夫おっと（Selma Lagerlöf）救すくい了りょう沙すな克かつ絲いと母はは女おんな──其一人之心都足以成為盛大的接待。

接せっ著ちょ，逃亡とうぼう的てき腳不但ただし為ため厚あつ重おも的てき風ふう所しょ阻，亦また陷おちい入にゅう沙すな堆うずたか。沙子いさご是ぜ一片いっぺん的てき祈いのり禱，是ぜ沒ぼつ有終ゆうしゅう點てん、無法むほう結束けっそく──極ごく可能かのう因いん為ため死亡しぼう而無法ほう完結かんけつ──的てき祈いのり禱，雙そう腳被死亡しぼう的てき沙子いさご絆きずな纏まとい。為ため了りょう反はん襯出其步行ほこう的てき艱難かんなん，沙すな克かつ絲いと使用しよう了りょう魚ぎょ鰭ひれ的てき意い象ぞう，彷彿ほうふつ水すい族ぞく絕望ぜつぼう地ち暴露ばくろ在ざい沙すな礫つぶて中ちゅう，但ただし這種絕望ぜつぼう的てき逃亡とうぼう可能かのう經由けいゆ不ふ放棄ほうき的てき意い念ねん一步一步地蛻變為昆蟲的薄翼，像ぞう蝴蝶こちょう那な般飛向こう空中くうちゅう，直じき達たち大陸たいりく的てき盡つき頭あたま而碰上じょう大海たいかい。然しか而，象徵しょうちょう自由じゆう的てき海洋かいよう在ざい倖存者しゃ面前めんぜん也發生はっせい了りょう轉化てんか，從したがえ一望無際的液態凝結並縮小成了石頭，上面うわつら還かえ刻こく有ゆう碑文ひぶん。蒼あお蠅はえ或ある許もと暗くら喻著未み能のう逃過死し劫こう者しゃ的てき悲慘ひさん狀態じょうたい，他た們留下か來らい的てき碑文ひぶん是ぜ給きゅう餘生よせい者しゃ的てき託たく付づけ，那な是ぜ最さい困難こんなん的てき識讀工作こうさく，因いん為ため意義いぎ本身ほんみ也處在ざい逃亡とうぼう狀態じょうたい。那な意義いぎ不ふ僅涉及到個別こべつ的てき逃出者しゃ與あずか未み能のう逃出者しゃ，更さら涉わたる及到普ひろし世よ的てき、全ぜん人類じんるい的てき課題かだい。大だい災難さいなん迫はさま使し未亡人みぼうじん去さ延のべ續ぞく那な最深さいしん沉而未み竟的渴望かつぼう：「被ひ遺棄いき之の物もの／在ざい逃亡とうぼう者しゃ眼中がんちゅう／紮根」（〈被ひ遺棄いき之の物もの在ざい逃亡とうぼう者しゃ眼中がんちゅう紮根〉）。

布ぬの朗ろう修おさむ作品さくひん集しゅう：災わざわい異こと的てき書寫しょしゃ

猶なお太ふとし教きょう和わ猶なお太ふとし文化ぶんか的てき標しるべ誌し「大だい衛まもる之の星ほし」。（圖ず片へん來らい源げん/wiki）

是ぜ故こ，《逃亡とうぼう與あずか蛻もぬけ變へん》不ふ僅是沙すな克かつ絲いと詩集ししゅう的てき題名だいめい，更さら是ぜ整せい個こ民族みんぞく詩學しがく的てき縮ちぢみ影かげ。離散りさん的てき民族みんぞく在ざい逃亡とうぼう途中とちゅう仰望ぎょうぼう著ちょ守護しゅご他た們的六ろく芒すすき星ぼし──大だい衛まもる之の星ほし──即そく哲人てつじん羅ら森もり茨いばら維格（Franz Rosenzweig）所說しょせつ的てき救すくい贖之星ぼし，然しか而，「群ぐん星ぼし晦みそ暗くら之これ後ご我わが們何往？／我わが們何往，當とう頭頂とうちょう的てき光ひかり投射とうしゃ下か來らい的てき是ぜ／死亡しぼう塗繪ぬりえ在ざい我わが們身上しんじょう的てき陰影いんえい？」（〈噢，傍はた晚ばん天空てんくう中ちゅう無む家いえ可か歸き的てき顏色かおいろ〉）星辰せいしん與あずか星座せいざ是ぜ沙すな克かつ絲いと常用じょうよう的てき意い象ぞう，那な是ぜ懸かか在ざい穹頂的てき照明しょうめい與あずか指示しじ，亦また是ぜ意義いぎ與あずか希望きぼう所在しょざい：「愛あい被ひ贖回／將はた其星座せいざ寫うつし入いれ／自由じゆう之の中なか」（〈夜よる以石頭あたま砸我〉）。所以ゆえん一旦星星也會像日蝕、月蝕げっしょく那な樣さま發生はっせい星ぼし蝕，那な就如布ぬの朗ろう修おさむ（Maurice Blanchot）在ざい其《災難さいなん書寫しょしゃ》所ところ做的詞し源げん分析ぶんせき：災難さいなん（désastre）本ほん為ため撤去てっきょ、抹除星辰せいしん（dés-astre），或ある星ほし星ぼし的てき崩くずし解かい。維繫住じゅう星辰せいしん讓ゆずる它們不ふ至いたり於下おした墜的是ぜ不可ふか磨滅まめつ的てき思念しねん與あずか記憶きおく：

多少たしょう星圖せいず在ざい水晶すいしょう中ちゅう，
多少たしょう笑わらい的てき種子しゅし在ざい鷗鳥的てき喉のど間あいだ，
多少たしょう思鄉しきょう的てき線せん縷
在ざい群ぐん星夜せいや間あいだ的てき軌道きどう上じょう穿ほじ梭
多少たしょう肥沃ひよく的てき土壤どじょう
為ため了りょう這個詞し根ね：
你—
在ざい奧秘おうひ之の所有しょゆう猛然もうぜん落下らっか柵しがらみ欄らん後ご面めん
你—

（〈多少たしょう海洋かいよう消失しょうしつ於沙中ちゅう〉）

這裡，詞し根ね的てき追つい尋ひろ是ぜ對たい意義いぎ最深さいしん切きり的てき救すくい贖。正せい如同大だい屠殺とさつ與あずか逃亡とうぼう的てき苦難くなん並なみ非ひ古典こてん悲劇ひげき主題しゅだい，希まれ伯はく來らい哀歌あいか並なみ非ひ悲劇ひげき中ちゅう的てき合唱がっしょう（如詩人じんStephen Spender指出さしで），救すくい贖之星ぼし並なみ非ひ地中海ちちゅうかい的てき滿天星どうだんつつじ斗と，事物じぶつ的てき本質ほんしつ對たい沙すな克かつ絲いと而言也並非ひ希まれ臘哲學がく所謂いわゆる的てき實體じったい，而是非常ひじょう猶なお太ふとし本位ほんい的てき範疇はんちゅう——語かたり詞し、命名めいめい、字じ符ふ、讀寫，而從中ちゅう導出どうしゅつ的てき詩學しがく理念りねん其實不ふ獨どく是ぜ她的，也是奧おく斯維茲之後ご的てき猶なお太ふとし詩人しじん們如策さく蘭らん、巴ともえ赫曼等ひとし所ところ共同きょうどう分ぶん享とおる的てき信念しんねん。於是我わが們讀到：

睡眠すいみん編へん織お呼吸こきゅう之これ網もう
神聖しんせい的てき經文きょうもん
卻無人じん在ざい此識讀
除じょ了りょう戀人こいびと
他た們逃亡とうぼう
穿ほじ過か歌唱かしょう著ちょ、旋繞著ちょ的てき
重重じゅうじゅう夜よる之の地ち牢ろう
被ひ夢ゆめ綁著
越こし過か
死者ししゃ之の山やま

只ただ有ゆう這樣才能さいのう
沐浴もくよく在ざい
他た們親自じ翻こぼし轉てん的てき太陽たいよう之の
誕生たんじょう中ちゅう。

（〈睡眠すいみん編へん織お呼吸こきゅう之これ網もう〉）

我わが不ふ禁きん聯れん想到そうとう寫うつし了りょう集中しゅうちゅう營回憶錄《滅めつ頂いただき與あずか生還せいかん》的てき猶なお太ふとし作家さっか普ひろし利とぎ摩ま．李り維（Primo Levi），他た提ひっさげ到いた自己じこ所しょ認識にんしき的てき集中しゅうちゅう營倖存そん者しゃ竟然都と做過一いち個こ相似そうじ的てき夢ゆめ：囚しゅう犯はん們夢到いた自己じこ終おわり於逃離はなれ集中しゅうちゅう營而回かい到いた家いえ裡うら，他た們將這迫害はくがい與あずか恐怖きょうふ講述こうじゅつ給きゅう親おや人じん聽，結果けっか沒ぼつ有人ゆうじん相しょう信しんじ他た們的話ばなし。對たい倖存者しゃ來らい說せつ，這肯定こうてい是これ個こ悲傷ひしょう的てき夢ゆめ。在ざい夢ゆめ裡うら，真實しんじつ因いん為ため太ふと過か暴力ぼうりょく、邪惡じゃあく而顯得とく不ふ真實しんじつ，夢中むちゅう的てき親友しんゆう拒絕きょぜつ承認しょうにん這樣的てき真實しんじつ，一如沙克絲在此詩所說的，沒ぼつ有人ゆうじん去さ識讀夢ゆめ境さかい這個真實しんじつ、神聖しんせい的てき文ぶん本ほん。而對任にん何なん一個沙克絲的讀者而言，她的作品さくひん不ふ也是託たく付づけ在ざい我わが們手上じょう、由ゆかり倖存者しゃ之の夢ゆめ蛻もぬけ變へん而成的てき石碑せきひ嗎？

滅めつ頂いただき與あずか生還せいかん

蝴蝶こちょう的てき重量じゅうりょう：奈莉.沙すな克かつ絲いと詩し選せん

蝴蝶こちょう的てき重量じゅうりょう──奈莉・沙すな克かつ絲いと詩し選せん (電子でんし書しょ)

日光にっこう綿羊めんよう

蔡翔任にん
1973生なま於臺南みなみ。哲學てつがく博士はかせ，曾獲「詩的してき蓓蕾獎」。終日しゅうじつ學習がくしゅう讀、思おもえ、寫うつし，樂らく而忘憂ぼうゆう。
著しる有ゆう詩集ししゅう《日光にっこう綿羊めんよう》。

 延伸えんしん閱讀 

• Emily / 集中しゅうちゅう營裡一いち個こ平凡へいぼん的てき「人類じんるい標本ひょうほん」──讀普利り摩ま．李り維《如果這是一いち個人こじん》
• 【詩人しじん╱私人しじん．讀詩】曹馭博はく／在ざい集中しゅうちゅう營裡該禱告つげ的てき不ふ是ぜ我わが們，而是上帝じょうてい──讀策蘭らん〈黑くろ暗くら〉
• 朱しゅ嘉よしみ漢かん／史上しじょう的てき大だい災難さいなん往往おうおう肇はじめ因いん於一些日常にちじょう小事しょうじ──讀《2月がつ20日はつか的てき祕密ひみつ會議かいぎ》
• 柯倩華はな／你的人生じんせい中ちゅう，有ゆう什麼いんも值得你用生命せいめい去さ保護ほご？──讀繪本えほん《班はん雅明まさあき先生せんせい的てき神祕しんぴ行李こうり箱ばこ》
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