前560年,楚王審病重,向大夫們說自己年幼登基還不學無術,鄢陵之战又損失了大軍,害了國家丟臉。死時只能給予低等諡號,稱其為楚灵王或楚厉王。大家不願接受,但楚王心意堅決,連說了五次,群臣只好答應[1][2]。楚王審死後,令尹子囊向群臣表示,先王是用‘恭敬’的態度来講遺言的,怎麼不諡為楚恭王(楚共王)呢?先王親自治理聲威顯赫的楚國,又安撫蛮夷,征伐南海番邦,讓他們都歸屬於華夏,有这样的光荣,又知道自己的过错,難道不算是「恭」吗?大夫们都听从了子囊的意见[3][4]。
- ^ 《左传·襄公十三年》:楚子疾,告大夫曰:“不穀不德,少主社稷,生十年而丧先君,未及习师保之教训,而应受多福,是以不德,而亡师于鄢,以辱社稷,为大夫忧,其弘多矣。若以大夫之灵,获保首领以殁于地。唯是春秋窀穸之事,所以从先君于祢庙者,请为‘灵’若‘厉’,大夫择焉。”莫对。及五命乃许。
- ^ 《国语·楚语上》:恭王有疾,召大夫曰:“不穀不德,失先君之业,覆楚国之师,不穀之罪也。若得保其首领以殁,唯是春秋所以从先君者,为‘灵’若‘厉’。”大夫许诺。
- ^ 《国语·楚语上》:王卒,及葬,子囊议谥。大夫曰:“王有命矣。”子囊曰:“不可。夫事君者,先其善不从其过。赫赫楚国,而君临之,抚征南海,训及诸夏,其宠大矣。有是宠也,而知其过,可不谓‘恭’乎?若先君善,则请为‘恭’。”大夫从之。
- ^ 《左传·襄公十三年》:秋,楚共王卒。子囊谋諡,大夫曰:“君有命矣。”子囊曰:“君命以共,若之何毁之?赫赫楚国,而君临之,抚有蛮夷,奄征南海,以属诸夏,而知其过,可不谓共乎?请諡之‘共’。”大夫从之。