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王舍城結集 - 维基百科，自由的百科全书
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王おう舍しゃ城じょう結集けっしゅう

（重定しげさだ向こう自じ王おう舍しゃ城じょう集結しゅうけつ）
「第だい一いち次じ结集」重定しげさだ向むかい至いたる此。關せき於《佛ふつ般泥洹經》和かず《般泥洹經》記載きさい的てき拘かかわ尸しかばね那な羅ら首くび次じ結集けっしゅう傳說でんせつ，請見「拘かかわ尸しかばね那な羅ら結集けっしゅう」。

初期しょき佛教ぶっきょう
佛教ぶっきょう大綱たいこう（英えい语：Outline of Buddhism） 佛教ぶっきょう主ぬし题

五ご百ひゃく结集，也通稱つうしょう為ため王おう舍しゃ城じょう结集、第だい一いち次じ结集，“結集けっしゅう”或ある“集結しゅうけつ”是ぜ指ゆび僧そう伽とぎ集しゅう會合かいごう誦經典きょうてん。佛陀ぶっだ釋迦牟尼しゃかむに涅槃ねはん荼毘だび八はち王おう分ぶん舍利しゃり後ご，大だい迦葉尊者そんじゃ率りつ五ご百ひゃく阿羅漢あらかん至いたり王おう舍しゃ城じょう坐すわ雨あめ安居あんきょ，于阿おもね闍世王おう在ざい王おう舍しゃ城じょう[1]毘婆羅山らざん[2]側がわ七なな葉よう窟くつ（英えい语：Saptaparni Cave）[3]前ぜん興きょう建けん的てき講堂こうどう[4]，僧團そうだん舉行了りょう第だい一いち次じ結集けっしゅう活動かつどう，為ため佛教ぶっきょう經けい律りつ的てき起源きげん。

佛教ぶっきょう各部かくぶ派は經典きょうてん都と記載きさい了りょう此次結集けっしゅう活動かつどう，但ただし是ぜ其敍述じょじゅつ多少たしょう有ゆう出入でいり。

佛滅ぶつめつ

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赤銅しゃくどう鍱部《長部おさべ·大だい般涅槃經》和わ法藏ほうぞう部ぶ《長なが阿おもね含經·遊行ゆぎょう經けい》記載きさい：釋迦牟尼しゃかむに佛陀ぶっだ八はち十じゅう歲さい时[5]，於毗舍离城坐すわ雨あめ安居あんきょ[6]，宣布せんぷ將はた在ざい三さん個月かげつ後ご佛滅ぶつめつ（般涅槃ねはん、涅槃ねはん、入滅にゅうめつ）[7]，後こう於拘かかわ尸しかばね那な羅ら城しろ附近ふきん的てき娑羅雙樹さらそうじゅ間あいだ般涅槃ねはん；大だい迦葉尊者そんじゃ於佛滅ぶつめつ七日なのか在ざい從したがえ波なみ婆ばば城しろ（Pāvā）至いたり此的路上ろじょう聞知ぶんち此事[8]趕到主持しゅうもち了りょう荼毘だび。

諸しょ律藏りつぞう記載きさい，因いん有ゆう比丘びく言ごと，在ざい佛陀ぶっだ入滅にゅうめつ之これ後ご，僧侶そうりょ們就可か無な拘かかわ無む束たば[9]，大だい迦葉尊者そんじゃ發起ほっき了りょう第だい一いち次じ結集けっしゅう。說せつ一切いっさい有ゆう部ぶ《大だい毘婆沙すな論ろん》在ざい解說かいせつ十二分じゅうにぶん教きょう中なか譬たとえ喻所ところ指ゆび時じ稱しょう律藏りつぞう記載きさい有ゆう《大だい涅槃ねはん譬たとえ喻》[10]，《根本こんぽん說せつ一切有部毘奈耶雜事》在ざい與あずか其他部ぶ派は《大だい般涅槃經》相當そうとう的てき《大だい涅槃ねはん譬たとえ喻》[11]後こう連れん貫ぬき記述きじゅつ了りょう五ご百ひゃく結集けっしゅう[12]。似に法ほう顯あらわ譯わけ[13]《大だい般涅槃經》以佛陀在毘舍離はなれ城しろ決定けってい將はた入にゅう般涅槃為起おこり始はじめ，未み輯錄此前佛ふつ在ざい王おう舍しゃ城じょう講こう七不退法等事，結尾けつび處しょ提ひさげ及了王おう舍しゃ城じょう結集けっしゅう[14]。

結集けっしゅう內容

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律藏りつぞう

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現存げんそん律藏りつぞう都と有ゆう一いち个犍度ど（章節しょうせつ），記載きさい了りょう大だい迦葉尊者そんじゃ位い列れつ上座かみざ之の一いち[15]，他た组织這次合あい誦的詳細しょうさい過程かてい。大だい迦葉尊者そんじゃ提ひさげ問とい制せい戒因緣えん，優ゆう波は離はなれ尊者そんじゃ回答かいとう誦出波なみ羅ら提ひさげ木き叉また，五ご百ひゃく阿羅漢あらかん尊者そんじゃ共同きょうどう認證にんしょう正確せいかく無な誤あやま由よし此合誦形成けいせい了りょう律藏りつぞう。

經藏きょうぞう

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由ゆかり大だい迦葉尊者そんじゃ先さき提ひさげ問とえ，阿おもね难尊者そんじゃ回答かいとう問題もんだい誦出佛陀ぶっだ所說しょせつ諸しょ經けい，五ご百ひゃく阿羅漢あらかん尊者そんじゃ共同きょうどう認證にんしょう正確せいかく無な誤あやま由よし此合誦形成けいせい了りょう经藏，經文きょうもん之の首くび皆みな冠かんむり以“如是にょぜ我聞がもん”即そく指ゆび阿おもね難なん尊者そんじゃ所しょ聞。

論藏ろんぞう

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上座かみざ部ぶ佛教ぶっきょう認みとめ為ため論藏ろんぞう阿おもね毘達磨だるま是これ佛ふつ用もちい更さら深入ふかいり更さら仔細しさい更さら精確せいかく的てき方法ほうほう說明せつめい佛法ぶっぽう，論藏ろんぞう中ちゅう包含ほうがん了りょう四種有關於生命終極的究竟法(真實しんじつ法ほう)，即そく心しん法ほう、心しん所しょ法ほう、色いろ法ほう和わ涅槃ねはん法ほう以及由よし心しん法ほう和わ心しん所しょ法ほう想像そうぞう定義ていぎ出來でき的てき概念がいねん法ほう。

《巴ともえ利とし律藏りつぞう》小品しょうひん五ご百ひゃく〔結集けっしゅう〕犍度記載きさい佛教ぶっきょう第だい一いち次じ結集けっしゅう就有結集けっしゅう包含ほうがん論藏ろんぞう阿おもね毘達磨だるま在ざい內的巴ともえ利とし三藏さんぞう[16]，《巴ともえ利とし律藏りつぞう》附隨ふずい第だい3卷かん記載きさい釋迦牟尼しゃかむに佛ほとけ宣せん說せつ了りょう包含ほうがん論藏ろんぞう阿おもね毘達磨だるま在ざい內的巴ともえ利とし三藏さんぞう[17]， 上座かみざ部ぶ中部ちゅうぶ32經けい、中部ちゅうぶ69經けい、長部おさべ34經けい、增ぞう支部しぶ3集しゅう141經けい、增ぞう支部しぶ3集しゅう142經けい、增ぞう支部しぶ3集しゅう143經けい、增ぞう支部しぶ6集しゅう60經けい、增ぞう支部しぶ10集しゅう98經けい說明せつめい佛ふつ在世ざいせい時じ佛教ぶっきょう就有阿おもね毘達磨だるま藏ぞう，本ほん生なま經けい第だい1卷かん記載きさい釋迦牟尼しゃかむに佛ほとけ在ざい前世ぜんせい還かえ是これ菩薩ぼさつ時どき曾經追隨ついずい憍陳如佛、弗どる沙すな佛ほとけ、迦葉佛ほとけ出家しゅっけ學習がくしゅう包含ほうがん論藏ろんぞう阿おもね毘達磨だるま在ざい內的三藏さんぞう，菩薩ぼさつ成佛じょうぶつ後ご第だい四七日後花了七天在菩提樹之西北方的「寶たから之これ家か」思考しこう論藏ろんぞう阿おもね毘達磨だるま的てき內容[18]，《法ほう句く經けい‧故事こじ集しゅう》記載きさい佛ぼとけ將はた論藏ろんぞう阿おもね毘達磨だるま傳つて給きゅう舍利しゃり弗どる並なみ指示しじ舍利しゃり弗どる將はた論藏ろんぞう阿おもね毘達磨だるま傳つて給きゅう其他弟子でし[19]。

漢かん傳でん佛教ぶっきょう《摩ま訶僧祇律》稱しょう「阿おもね毘曇者しゃ九きゅう部ぶ經けい」[20]，九きゅう部ぶ經けい即そく九きゅう部ぶ法ほう、九分くぶ教きょう[21]，無比むひ是ぜ佛法ぶっぽう相對そうたい於世間あいだ法ほう而言。《五ご分ふん律りつ》沒ぼつ有ゆう提ひさげ及阿おもね毘達磨だるま藏ぞう，《四よん分ふん律りつ》提ひさげ及的阿おもね毘達磨だるま藏ぞう對應たいおう《舍利しゃり弗どる阿おもね毘曇論ろん》[22]，《十じゅう誦律》提ひさげ及的阿おもね毘達磨だるま藏ぞう[23]對應たいおう《法ほう蘊論》[24]，晚ばん出で的てき《根本こんぽん說せつ一切有部毘奈耶雜事》聲こえ稱たたえ大だい迦葉尊者そんじゃ誦出本母ほのぶ[25]形成けいせい阿おもね毘達磨だるま藏ぞう[26]。

小しょう小しょう戒問題もんだい

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上座かみざ部ぶ諸しょ律藏りつぞう记载，阿おもね難なん尊者そんじゃ當とう眾宣布ぬの了りょう佛陀ぶっだ遗命：「阿おもね難なん！自今じこん日び始はじめ。聽諸比丘びく捨小小しょう戒。」[27] 《摩ま訶僧祇律》記載きさい阿おもね難なん尊者そんじゃ沒ぼつ有ゆう按佛陀ぶっだ囑託しょくたく，在ざい佛ふつ陀臨般涅槃ねはん時どき請求せいきゅう佛陀ぶっだ為ため諸しょ比丘びく捨小小しょう戒[28]。所有しょゆう律藏りつぞう一致いっち記載きさい，由ゆかり於阿難なん尊者そんじゃ未み向こう佛陀ぶっだ問とい明あかり甚麼いんも戒算是ぜ小しょう小しょう戒，諸もろ長老ちょうろう各かく有ゆう闡述，並なみ無法むほう達成たっせい一致いっち，大だい迦葉尊者そんじゃ因いん而公佈了三さん條じょう「制限せいげん」，五ご百ひゃく阿羅漢あらかん長老ちょうろう一致いっち同意どうい遵守じゅんしゅ這三さん條じょう「制限せいげん」[29]：

  1. 若わか佛ふつ所しょ不ふ制せい，不ふ應おう妄制。
  2. 若わか已やめ制せい，不ふ得とく有ゆう違たがえ。
  3. 如佛所しょ教きょう，應おう謹學之の。

阿おもね難なん尊者そんじゃ被ひ大だい迦葉尊者そんじゃ指摘してき犯はん下か多項たこう突吉羅ら罪つみ（十じゅう三さん種しゅ越えつ毘尼罪つみ之の一いち），阿おもね難なん尊者そんじゃ為ため了りょう僧團そうだん的てき和わ諧，在ざい公開こうかい懺悔ざんげ後ご[30]開始かいし誦戒。《巴ともえ利とし律藏りつぞう》、《四よん分ふん律りつ》和かず《五ご分ふん律りつ》記載きさい富とみ蘭らん那な迦長老ちょうろう此時正ただし在ざい南方なんぽう（有ゆう說せつ“南山なんざん”）遊行ゆぎょう，聽聞ちょうもん結集けっしゅう，率りつ領りょう五ご百ひゃく比丘びく前ぜん來集らいしゅう會かい[31]。趕到時じ會かい誦已畢，他た提出ていしゅつ了りょう七なな項こう[32]或ある八はち項こう[33]佛陀ぶっだ曾經允許いんきょ的てき事情じじょう，但ただし大だい迦葉尊者そんじゃ沒ぼつ有ゆう採納さいのう富とみ蘭らん那な長老ちょうろう的てき意見いけん，因いん而被此次結集けっしゅう誦出的てき戒律かいりつ所しょ禁止きんし。

经藏分部わけべ

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佛教ぶっきょう經けい律りつ分別ふんべつ持じ誦，在ざい各部かくぶ派は律藏りつぞう的てき五ご百ひゃく結集けっしゅう記載きさい中ちゅう，象徵しょうちょう性せい的てき提ひさげ及了經藏きょうぞう中ちゅう個別こべつ經典きょうてん名稱めいしょう。

上座かみざ部ぶ佛教ぶっきょう《巴ともえ利とし經藏きょうぞう》分ぶん為ため五ご部ぶ，五ご部ぶ為ため《长部》、《中部ちゅうぶ》、《相あい应部》、《增ぞう支部しぶ》、《小部こべ》。

漢かん傳でん佛教ぶっきょう《十じゅう誦律》[34]沒ぼつ有ゆう提ひさげ及經藏きょうぞう分部わけべ情況じょうきょう，《摩ま訶僧祇律》、《四よん分ふん律りつ》、《五ご分ふん律りつ》和かず《根本こんぽん說せつ一切有部毘奈耶雜事》更さら詳細しょうさい記載きさい了りょう经藏分ぶん為ため四よん部ぶ《阿おもね含經》和かず《雜ざつ藏ぞう》及其內容概がい述じゅつ：

摩ま訶僧祇律 彌わたる沙すな塞ふさが部ぶ和わ醯五ご分ふん律りつ 四よん分ふん律りつ 根本こんぽん說せつ一切有部毘奈耶雜事
長なが 文句もんく長者ちょうじゃ，集しゅう為ため長ちょう阿おもね含。 此是長ちょう經けい，今いま集しゅう為ため一部いちぶ，名めい長ちょう阿おもね含。 彼かれ即そく集しゅう一切いっさい長ちょう經けい，為ため長ちょう阿おもね含。 若わか經けい長長ながなが說せつ者しゃ，此即名めい為ため長ちょう阿おもね笈きゅう摩ま。
中なか 文句もんく中ちゅう者しゃ，集しゅう為ため中ちゅう阿おもね含。 此是不ふ長なが不ふ短たん，今いま集しゅう為ため一部いちぶ，名めい為ため中ちゅう阿おもね含。 一切いっさい中ちゅう經へ，為ため中ちゅう阿おもね含。 若わか經けい中ちゅう中ちゅう說せつ者しゃ，此即名めい為ため中ちゅう阿おもね笈きゅう摩ま。
雜ざつ 文句もんく雜ざつ者しゃ，集しゅう為ため雜ざつ阿おもね含，所謂いわゆる：根ね雜ざつ、力ちから雜ざつ、覺さとし雜ざつ、道みち雜ざつ，如是にょぜ比ひ等とう名めい為ため雜ざつ。 此是雜ざつ說せつ，為ため比丘びく、比丘尼びくに、優ゆう婆ばば塞ふさが、優ゆう婆ばば夷えびす、天子てんし、天女てんにょ說せつ，今いま集しゅう為ため一部いちぶ，名めい雜ざつ阿おもね含。 雜ざつ比丘びく、比丘尼びくに、優ゆう婆ばば塞ふさが、優ゆう婆ばば私わたし、諸しょ天てん，雜ざつ帝釋たいしゃく，雜ざつ魔ま，雜ざつ梵王，集しゅう為ため雜ざつ阿おもね含。 若わか經けい與あずか伽とぎ他ほか[35]相應そうおう者しゃ，此即名めい為ため相應そうおう阿おもね笈きゅう摩ま(舊きゅう云うん雜ざつ者しゃ取と義也よしや)。
增一ますいち 一いち增ぞう、二に增ぞう、三さん增ぞう乃至ないし百ひゃく增ぞう[36]，隨ずい其數類るい相しょう從したがえ，集しゅう為ため增ぞう一いち阿おもね含。 此是從したがえ一法いっぽう增ぞう至いたり十じゅう一法いっぽう，今いま集しゅう為ため一部いちぶ，名めい增ぞう一いち阿おもね含。 從したがえ一事いちじ至いたり十じゅう事こと，從したがえ十じゅう事こと至いたり十じゅう一事いちじ，為ため增ぞう一いち。 若わか經けい說せつ一いち句く事ごと、二句事乃至十句事者，此即名めい為ため增ぞう一いち阿おもね笈きゅう摩ま。
雜ざつ藏ぞう 雜ざつ藏ぞう者しゃ，所謂いわゆる辟支佛ふつ、阿羅漢あらかん自說じせつ本ほん行ぎょう因緣いんねん，如是にょぜ等比とうひ諸しょ偈げ誦，是ぜ名めい雜ざつ藏ぞう。[37] 自餘じよ雜ざつ說せつ，今いま集しゅう為ため一部いちぶ，名めい為ため雜ざつ藏ぞう。[38] 如是にょぜ生なま經けい、本ほん經けい、善ぜん因緣いんねん經けい、方ほう等ひとし經けい、未曾有みぞう經けい、譬たとえ喻經、優ゆう婆ばば提ひさげ舍しゃ經けい，句く義經よしつね、法ほう句く經けい、波なみ羅ら延のべ經けい、雜ざつ難なん經けい、聖せい偈げ經けい，如是にょぜ集しゅう為ため雜ざつ藏ぞう。 [39]

四よん部ぶ《阿おもね含經》的てき次序じじょ為ため長ちょう、中なか、雜ざつ、增一ますいち。在ざい晚ばん出で的てき《根本こんぽん說せつ一切有部毘奈耶雜事》中ちゅう次序じじょ為ため雜ざつ、長ちょう、中なか、增一ますいち。在ざい没ぼつ有ゆう雜ざつ藏ぞう的てき部ぶ派は如說一切いっさい有ゆう部ぶ中ちゅう，一いち些本ほん生なま經けい和わ譬たとえ喻經被ひ编在律藏りつぞう中ちゅう，一些偈頌經如《法ほう句く經けい》單獨たんどく流通りゅうつう。有ゆう时谈到“四阿あずまや含”，就代表だいひょう整せい个的经藏。

經藏きょうぞう後來こうらい编纂成なり书，南みなみ傳でん佛教ぶっきょう稱しょう為ため五ご部ぶ尼あま柯耶，漢かん譯やく阿おもね含經則そく來らい自じ是ぜ幾いく個こ部ぶ派は，長ちょう阿おもね含是法藏ほうぞう部ぶ所屬しょぞく；中ちゅう阿おもね含與雜ざつ阿おもね含是說せつ一切いっさい有ゆう部ぶ所傳しょでん；增ぞう一阿含所屬部派不明。阿おもね含經與あずか尼あま柯耶在ざい內容上じょう有ゆう差異さい。第だい一次結集的用語是俗語，一般認為是第一次結集所在地的摩ま揭陀語ご，南みなみ傳でん佛教ぶっきょう認みとめ為ため這就是ぜ巴ともえ利とし語ご，古人こじん統すべ稱しょう印度いんど語ご言げん為ため梵語ぼんご，可か確定かくてい根本こんぽん說せつ一切いっさい有ゆう部ぶ的てき用語ようご是ぜ雅語がご即そく現在げんざい所しょ稱しょう的てき古典こてん梵語ぼんご，結集けっしゅう就是合あい誦、三藏さんぞう口こう耳みみ相傳そうでん，所有しょゆう現存げんそん三藏經典都是經過三次結集之後才形成文字記錄的。

有ゆう關せき的てき結集けっしゅう記載きさい

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關せき於佛滅ぶつめつ之これ後ご第だい一いち次じ結集けっしゅう，除じょ了りょう各個かっこ部ぶ派は律藏りつぞう記載きさい的てき王おう舍しゃ城じょう結集けっしゅう之の外そと，還かえ有ゆう其他來らい源げん的てき有ゆう關せき結集けっしゅう傳說でんせつ。但ただし是ぜ這種傳說でんせつ既すんで沒ぼつ有ゆう所しょ結集けっしゅう出で的てき具體ぐたい部ぶ派は佛教ぶっきょう經典きょうてん來らい證明しょうめい，也沒有ゆう部ぶ派は把わ它認定にんてい為ため傳承でんしょう根源こんげん。

大だい眾部結集けっしゅう傳說でんせつ

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《大だい唐から西域せいいき記き》記載きさい了りょう關せき於大だい眾部結集けっしゅう的てき傳說でんせつ，無法むほう參與さんよ第だい一いち次じ結集けっしゅう的てき大だい眾，在ざい距此地ち二に十餘里處發起了數百千人大結集，因いん參與さんよ者しゃ廣こう泛而稱たたえ大だい眾部結集けっしゅう[40]。

界外かいげ結集けっしゅう傳說でんせつ

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《三さん論ろん玄げん義よし》記載きさい婆ばば師し波なみ尊者そんじゃ在ざい第だい一いち次じ結集けっしゅう的まと界外かいげ發起ほっき了りょう大だい眾部萬まん人にん大だい結集けっしゅう，稱たたえ為ため界外かいげ結集けっしゅう[41]。此傳聞でんぶん據よりどころ後世こうせい記載きさい有ゆう萬まん人にん參與さんよ，但ただし當時とうじ佛陀ぶっだ的てき僧團そうだん人じん只ただ有ゆう一いち千せん兩りょう百ひゃく多た人じん。 五ご比丘びく之の一いち的てき波なみ濕しめ波なみ（巴ともえ利文としふみ：Vappa），已やめ證しょう得とく四よん果はて羅漢らかん，是ぜ上座かみざ部ぶ尊者そんじゃ因いん而非大だい眾部。《三さん論ろん玄げん義よし》 提ひさげ到いた的てき教授きょうじゅ大だい眾部集しゅう结的婆ばば師し波は可能かのう是ぜ人名じんめい翻譯ほんやく上じょう的てき誤差ごさ而是另有其人。

拘かかわ尸しかばね那な羅ら結集けっしゅう傳說でんせつ

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漢かん譯やく《佛ふつ般泥洹經》和かず《般泥洹經》記載きさい了りょう極少きょくしょう被ひ人ひと提ひさげ及[42]的てき拘かかわ尸しかばね那な羅ら結集けっしゅう傳說でんせつ，佛陀ぶっだ涅槃ねはん荼毘だび八はち王おう分ぶん舍利しゃり九きゅう十じゅう天てん後ご，在ざい拘かかわ尸しかばね那な羅ら修おさむ建けん的てき窣堵波は旁つくり邊べ的てき精舍しょうじゃ舉行了りょう首くび次じ四阿あずまや含經結集けっしゅう[43]，其最獨特どくとく之の處しょ是ぜ記載きさい當時とうじ就將四阿あずまや含寫為ため貝かい葉は經けい[44]。

學界がっかい考證こうしょう與あずか質疑しつぎ

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俄にわか國學こくがく者しゃ米納よない耶夫（D.P. Minayeff）是これ最早もはや對たい王おう舍しゃ城じょう集結しゅうけつ的てき史實しじつ性せい提出ていしゅつ質疑しつぎ的てき學者がくしゃ，於1887年ねん出版しゅっぱん的てき論文ろんぶん中ちゅう，他た認みとめ為ため在ざい《長部おさべ·大だい般涅槃經》中ちゅう沒ぼつ有ゆう提ひさげ及王舍しゃ城じょう集結しゅうけつ，足あし以證明しょうめい這是後人こうじん附會ふかい的てき傳說でんせつ，主要しゅよう是ぜ為ため了りょう提供ていきょう部ぶ派は來らい源げん的てき可か靠もたれ性せい[45]。隨ずい後ご德とく國こく的てき赫曼·歐おう登とう保ほ（Hermann Oldenberg）認みとめ為ため此次結集けっしゅう沒ぼつ有ゆう歷史れきし依據いきょ，但ただし他た也認為ため《長部おさべ·大だい般涅槃經》編者へんしゃ只ただ是ぜ不知ふち道どう王おう舍しゃ城じょう結集けっしゅう[46]，因いん而不是ぜ充分じゅうぶん的てき證據しょうこ。日本にっぽん學者がくしゃ塚本つかもと啟あきら祥さち於1966年ねん《初期しょき佛教ぶっきょう教團きょうだん史しの研究けんきゅう》中ちゅう，引據很多漢かん譯やく資料しりょう以及許多きょた新しん的てき證據しょうこ，他た認みとめ為ため，在ざい此議題ぎだい上じょう的てき爭論そうろん，仍然沒ぼつ有ゆう得え到いた良好りょうこう的てき解答かいとう[47]。

佛教ぶっきょう研究けんきゅう学者がくしゃ特とく别是日本にっぽん佛ふつ学がく家か以及印しるし順法じゅんぽう師し等とう認みとめ為ため，佛教ぶっきょう經けい律りつ典籍てんせき，應おう該是經過けいか一段時期不停的整理與結集才形成現有規模，现存的てき四阿含經與律藏不能單一溯源到王舍城結集。傳統でんとう意見いけん認みとめ為ため現存げんそん經けい律りつ全部ぜんぶ在ざい王おう舍しゃ城じょう結集けっしゅう中ちゅう完成かんせい[48]，並なみ在ざい各自かくじ傳承でんしょう中ちゅう沒ぼつ有ゆう任にん何なん增減ぞうげん改變かいへん的てき看み法ほう，過か於簡化か，造成ぞうせい佛教ぶっきょう各部かくぶ派は間あいだ的てき無む謂いい諍いさかい論ろん[49]，及來自じ教きょう外的がいてき指摘してき質疑しつぎ。牛津うしづ大學だいがくRichard Gombrich教きょう授以《長部おさべ33經けい》舍利しゃり弗どる領りょう導しるべ結集けっしゅう為ため例れい，指出さしで佛ふつ在世ざいせい時じ就開始かいし結集けっしゅう以保存ほぞん教法きょうほう。[50][51]

参まいり见

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註釋ちゅうしゃく與あずか引用いんよう

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  1. ^ 《四よん分ふん律りつ》：時じ大だい迦葉即そく作さく白しろ。大德だいとく僧そう聽。此諸比丘びく為ため僧そう所しょ差さ。若僧わかぞう時じ到いた僧そう忍にん聽。僧そう今こん往王おう舍しゃ城じょう集しゅう共ども論法ろんぽう毘尼。
    《五ご分ふん律りつ》：迦葉即そく聽。於是迦葉作さく是ぜ念ねん。何なに許多きょた有ゆう飲食いんしょく床ゆか坐臥ざが具ぐ。可か得とく以資給きゅう集しゅう比ひ尼あま。唯ただ見み王おう舍しゃ城じょう足あし以資給きゅう。便びん於僧中ちゅう唱言。此中五ご百ひゃく阿羅漢あらかん應おう往王おう舍しゃ城じょう安居あんきょ。餘人よにん一いち不ふ得え去ざ。作さく是ぜ制せい已やめ。五百羅漢ごひゃくらかん至いたり王おう舍しゃ城じょう。
    《巴ともえ利とし律藏りつぞう》：時とき，具ぐ壽ことぶき摩ま訶迦葉は告つげ僧そう伽とぎ，言げん：「諸しょ大德だいとく！請聽我わが言げん！若僧わかぞう伽とぎ機き熟じゅく，僧そう伽とぎ選せん此五百ひゃく比丘びく，於王おう舍しゃ城じょう住じゅう雨う安居あんきょ而令結集けっしゅう法ほう與あずか律りつ，不ふ令れい餘あまり諸しょ比丘びく於王舍しゃ城じょう住じゅう雨う安居あんきょ。是ぜ乃表白ひょうはく。……具ぐ壽ことぶき聽……了知りょうち。」時じ，諸しょ長老ちょうろう比丘びく為ため結集けっしゅう法ほう與あずか律りつ，往王舍しゃ城じょう。
    《十じゅう誦律》：摩ま訶迦葉は知ち安居あんきょ時じ到いた。共とも五ご百ひゃく比丘びく。王おう舍しゃ城じょう安居あんきょ。摩ま訶迦葉は清きよし旦だん著ちょ衣ころも持じ鉢ばち。入にゅう王おう舍しゃ城じょう。教化きょうか諸人もろびと。持もち飲食いんしょく供養くよう集しゅう法人ほうじん教きょう已やめ。摩ま訶迦葉は自じ行くだり乞食こじき食しょく竟。出城でしろ還かえ至いたり精舍しょうじゃ。以是因緣いんねん集しゅう僧そう。
  2. ^ 《毘尼母はは經けい》：迦葉於王舍しゃ城じょう耆闍崛山竹林たけばやし精舍しょうじゃ。集しゅう五ご百ひゃく大だい阿羅漢あらかん語ご言げん。……我わが等とう應おう當とう聚集結集けっしゅう經藏きょうぞう使し法ほう不ふ絕ぜっ。諸しょ羅漢らかん答こたえ言ごと。我が等とう集しゅう於經藏きょうぞう須於阿難なん。迦葉答こたえ言ごと。阿おもね難なん結ゆい漏も未み盡つき。云うん何なん得とく在ざい此眾。諸しょ羅漢らかん言ごと。所ところ廢はい忘處應おう當とう問とい之の。迦葉言ごと。若わか爾なんじ者しゃ當とう作さく求もとめ聽羯磨すり使し入にゅう僧そう中ちゅう。五百僧坐已。取と五ご部ぶ經けい集しゅう為ため三藏さんぞう。
    《高僧こうそう法ほう顯あらわ傳でん》：從したがえ此西行ぎょう一由延到王舍新城。新城しんじょう者しゃ是ぜ阿おもね闍世王おう所しょ造づくり中有ちゅうう二に僧そう伽藍がらん。……出城でしろ南みなみ四里南向入谷至五山裏。五山ごさん周圍しゅうい狀じょう若わか城郭じょうかく。即そく是ぜ蓱沙王おう舊きゅう城しろ。……入谷いりや搏山東南とうなん上じょう十じゅう五ご里り到いた耆闍崛山。……還かえ向こう新城しんじょう。出で舊きゅう城北しろきた。行くだり三さん百ひゃく餘あまり步道ほどう西にし。迦蘭陀竹園えん精舍しょうじゃ今いま現在げんざい。……搏南山西さんせい行ゆき三さん百ひゃく步ほ有ゆう一いち石室いしむろ名めい賓まろうど波は羅ら窟くつ。佛ふつ食後しょくご常つね於此坐禪ざぜん。又また西行さいぎょう五六里山北陰中有一石室名車くるま帝みかど。佛ふつ泥どろ洹後五ご百ひゃく阿羅漢あらかん結集けっしゅう經けい處しょ。……出で舊きゅう城北しろきた東下ひがししも三里さんり。有ゆう調達ちょうたつ石窟せっくつ。離はなれ此五十じゅう步ほ有ゆう大方おおがた黑石くろいし窟くつ。昔むかし有ゆう比丘びく在ざい上うえ經けい行ぎょう。思惟しい是ぜ身み無常むじょう苦く空そら。得とく不淨ふじょう觀かん厭いや患是身み。即そく捉刀欲よく自殺じさつ。
    《大だい唐から西域せいいき記き》：上うえ茅ちがや宮城みやぎ。摩ま揭陀國こく之の正中せいちゅう。古こ先君せんくん王おう之の所ところ都と。……宮城みやぎ北門きたもん外がい有ゆう窣堵波は。是ぜ提ひさげ婆ばば達たち多た與あずか未生みしょう怨王共ども為ため親友しんゆう。乃放護まもる財ざい醉よい象ぞう欲よく害がい如來にょらい。……伏ふく醉よい象ぞう東北とうほく有ゆう窣堵波は。是ぜ舍しゃ利子りし聞阿濕しめ婆ばば恃比丘びく(唐から言げん馬勝ばしょう)說法せっぽう證しょう果はて之の處しょ。……舍しゃ利子りし證しょう果はて北きた不ふ遠とお有ゆう大深おおふか坑あな。傍はた建けん窣堵波は。是ぜ室しつ利り毱多(唐から言げん勝かつ密ひそか)以火坑あな毒どく飯めし欲よく害がい佛ふつ處しょ。……勝かつ密ひそか火ひ坑あな東北とうほく山城やましろ之の曲きょく有ゆう窣堵波は。……山城やましろ北門きたもん西にし有ゆう毘布羅山らざん。聞之土俗どぞく曰。山西さんせい南みなみ崖がけ陰かげ昔むかし有ゆう五ご百ひゃく溫泉おんせん。今いま者しゃ數すう十じゅう而已。……溫泉おんせん西にし有ゆう卑鉢羅ら石室いしむろ。世尊せそん在ざい昔むかし恒つね居きょ其中。……毘布羅ら山上やまかみ有ゆう窣堵波は。昔むかし者しゃ如來にょらい說法せっぽう之の處しょ。今こん有ゆう露ろ形がた外道げどう。多た依よ此住。……山城やましろ北門きたもん左ひだり南みなみ崖がけ陰かげ東ひがし行ぎょう二に三さん里さと至大しだい石室いしむろ。昔むかし提ひさげ婆ばば達たち多た于此入定にゅうじょう。石室いしむろ東ひがし不ふ遠どお磐いわ石上いしがみ有ゆう班はん采さい狀じょう血ち染しみ。傍はた建けん窣堵波は。是ぜ習定比丘びく自害じがい證しょう果はて之の處しょ。……山城やましろ北門きたもん行ぎょう一いち里さと餘あまり。至いたり迦蘭陀竹園えん。今こん有精ゆうせい舍しゃ。……迦蘭陀竹園えん東ひがし有ゆう窣堵波は。阿おもね闍多設しつらえ咄路王おう(唐から言げん未生みしょう怨。舊きゅう曰阿闍世。訛なまり略りゃく也)之これ所しょ建けん也。……竹林ちくりん園えん西南せいなん行ぎょう五ご六ろく里り南山みなみやま之これ陰かげ。大竹おおたけ林りん中有ちゅうう大石おおいし室しつ。是ぜ尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は。在ざい此與九きゅう百ひゃく九きゅう十じゅう大だい阿羅漢あらかん。如來にょらい涅槃ねはん後ご結集けっしゅう三藏さんぞう。前ぜん有ゆう故こ基もと。未生みしょう怨王為ため集しゅう法藏ほうぞう諸しょ大だい羅漢らかん建けん此堂宇どうう。……竹林たけばやし精舍しょうじゃ北きた行ぎょう二に百餘步至迦蘭陀池。……迦蘭陀池西北にしきた行ゆき二に三さん里さと有ゆう窣堵波は。無む憂ゆう王おう所しょ建けん也。高こう六ろく十じゅう餘よ尺しゃく。傍はた有ゆう石柱せきちゅう刻こく記き立たて窣堵波なみ事ごと。高こう五ご十じゅう餘よ尺しゃく。上作じょうさく象形しょうけい。石柱せきちゅう東北とうほく不ふ遠どお至いたり曷羅闍姞利り呬城(唐から言げん王おう舍しゃ)。……初はつ頻しき毘娑羅ら王おう都と。在ざい上うえ宮城みやぎ也。……乃建城じょう邑。以王先さき舍しゃ於此。故こ稱しょう王おう舍しゃ城じょう也。官かん屬ぞく士し庶咸徙家焉。或ある云うん至いたり未生みしょう怨王乃築此城。未生みしょう怨太子たいし既すんで嗣王位い。因よし遂とげ都と之の。
  3. ^ 《雜ざつ阿おもね含經·一いち〇九きゅう一いち經けい》：一時いちじ。佛ふつ住じゅう王おう舍しゃ城じょう毘婆羅山らざん七なな葉よう樹林じゅりん石室いしむろ中なか。時とき。有ゆう尊者そんじゃ瞿低迦。住じゅう王おう舍しゃ城じょう仙人山せんにんやま側がわ黑石くろいし室しつ中ちゅう。獨どく一いち思惟しい。不ふ放逸ほういつ行ぎょう。修おさむ自じ饒にょう益えき。時とき受意解脫げだつ身み作さく證しょう。數かず數すう退轉たいてん。一いち．二に．三さん．四よん．五ご．六ろく反たん退すさ。還かえ復ふく得う。時とき受意解脫げだつ身み作さく證しょう。尋ひろ復ふく退轉たいてん。彼かれ尊者そんじゃ瞿低迦作是ぜ念ねん。我わが獨どく一いち靜せい處しょ思惟しい。不ふ放逸ほういつ行ぎょう。精勤せいきん修習しゅうしゅう。以自饒にょう益えき。時とき受意解脫げだつ身み作さく證しょう。而復數すう數すう退轉たいてん。乃至ないし六ろく反たん。猶なお復ふく退轉たいてん。我わが今いま當とう以刀自殺じさつ。莫令第だい七なな退轉たいてん。
    《摩ま訶僧祇律》：時じ大だい迦葉即そく與あずか千せん比丘びく俱。詣まい王おう舍しゃ城じょう至いたる剎帝山やま窟くつ。……大だい眾集已やめ。……復ふく議ぎ言ごと。應おう滿まん五ご百ひゃく。長老ちょうろう阿おもね那な律りつ後ご到いた猶なお少しょう一人ひとり。時とき尊者そんじゃ大だい迦葉為ため第だい一いち上座かみざ。第だい二上座名那頭盧第三上座名優波那頭盧。時とき尊者そんじゃ大だい迦葉自じ昇のぼり己おのれ座ざ。唯ただ留とめ尊者そんじゃ舍利しゃり弗どる目め連れん阿おもね難なん座ざ已やめ。
    《阿おもね育いく王おう傳つたえ》：時どき王おう答こたえ言ごと。我わが從したがえ今いま去さ至いたり未み終おわり滅めつ。當とう以衣服ふく飲食いんしょく醫藥いやく臥が具ぐ供養くよう眾僧。願ねがい諸しょ眾僧在ざい竹林ちくりん中ちゅう。是ぜ時じ迦葉思惟しい。此寺廣大こうだい。諸しょ比丘びく等とう妨さまたげ亂みだれ我わが事こと。當とう作さく是ぜ言ごと。如是にょぜ可か說せつ。如是にょぜ不可ふか說せつ。有ゆう石窟せっくつ處しょ名めい畢波羅ら延のべ(樹き名めい)。我わが等ひとし當とう於彼處しょ結集けっしゅう法ほう藏ぞう。乃至ないし迦葉共ども五百羅漢ごひゃくらかん往畢波羅ら延のべ石窟せっくつ。
    《根本こんぽん說せつ一切有部毘奈耶雜事》：時とき尊者そんじゃ告つげ言ごと。若わか於此城じょう竹林ちくりん園えん中ちゅう作さく結集けっしゅう者しゃ。諸處しょしょ僧そう來らい共とも相しょう喧擾けんじょう恐おそれ有ゆう妨さまたげ廢はい。若わか向こう鷲峰山じゅうぶざん亦また不ふ安靜あんせい。然しか畢鉢羅ら巖いわお下か堪こらえ為ため結集けっしゅう然しか無む臥が具ぐ。王おう聞語已やめ深ふか生なま歡喜かんき。報ほう迦攝波は曰。若わか於彼處しょ結集けっしゅう定じょう者しゃ。諸しょ有ゆう所しょ須臥具ぐ之これ類るい我わが當とう供給きょうきゅう。時とき迦攝波は白しろ大だい眾曰。今こん此大王おう為ため諸しょ聖せい眾。就畢鉢羅ら巖いわお結集けっしゅう之の處しょ。諸しょ有ゆう所しょ須悉皆みな祇待令れい無む所ところ乏とぼし。仁じん等とう大だい眾宜當とう赴彼。
  4. ^ 《善ぜん見み律りつ毘婆沙すな》：王おう白しろ眾僧。我わが今いま政せい聽諸大德だいとく使令しれい。眾僧答こたえ曰。先立さきだて講堂こうどう。王おう問とい何處どこ起おこり戴。答こたえ曰。可か於先さき底そこ槃那波は羅山らざん邊あたり禪室ぜんしつ門もん邊あたり造づくり。此中閑靜かんせい。王おう答こたえ甚善。於是阿おもね闍世王おう威力いりょく。猶なお如第二忉利天毘舍技巧。須臾しゅゆ之の頃ころ即そく立りつ。成なり辦棟梁とうりょう椽柱障壁しょうへき階かい道どう。皆みな悉刻鏤ちりばめ種種しゅじゅ異い妙みょう。於講堂上どうじょう。以珍玩妙寶たから而莊嚴しょうごん之の。懸かか眾雜花はな繽紛ひんぷん羅列られつ。地下ちか亦また復ふく如是にょぜ。種種しゅじゅ殊こと妙みょう猶なお如梵天宮あまみや殿どの無む異こと。[毯-炎ほのお+瞿]氀茵褥しとね薦こも席せき五ご百ひゃく。敷じき置床おきどこ上じょう悉北向こう坐すわ。又また高座こうざ以眾寶たから莊そう飾かざり。選せん高だか座中ざちゅう最さい精妙せいみょう者しゃ。擬なずらえ以說法ほう高座こうざ東向こちむき。
  5. ^ 《長部おさべ·大だい般涅槃經》：「阿おもね難なん！我わが已やめ老衰ろうすい，耄ほけ矣！我わが之これ旅路たびじ將はた盡つき、年とし壽ことぶき將すすむ滿みつる，年齡ねんれい已やめ八はち十じゅう矣。」
    《長なが阿おもね含經·遊行ゆぎょう經けい》：「吾われ已やめ老ろう矣。年とし粗あら八はち十じゅう。」
  6. ^ 《長部おさべ·大だい般涅槃經》：「時じ，世尊せそん與あずか大だい比丘びく眾俱，往赴竹林たけばやし村むら，至いたり已やめ，世尊せそん住じゅう於竹林村はやしむら。爾なんじ時じ，世尊せそん告つげ諸しょ比丘びく曰：『諸しょ比丘びく！汝なんじ等とう各自かくじ行ぎょう往毘舍しゃ離はなれ近きん處しょ，於朋友ほうゆう、知識ちしき或ある知己ちき之の處しょ雨う安居あんきょ。我わが亦また當とう在ざい此竹林村はやしむら入いれ雨う安居あんきょ。』諸しょ比丘びく應諾おうだく世尊せそん：『唯ただ然しか，世尊せそん。』而往毘舍離はなれ之の近きん處しょ，於朋友ほうゆう、知識ちしき或ある知己ちき之の處しょ入いれ雨う安居あんきょ。世尊せそん亦また於竹林村はやしむら入いれ雨う安居あんきょ。世尊せそん於此入いれ雨う安居あんきょ時じ，忽ゆるがせ患激痛つう之の痢病，幾いく乎近於絕命ぜつめい。」
    《長なが阿おもね含經·遊行ゆぎょう經けい》：「爾なんじ時じ。世尊せそん即そく從したがえ座ざ起おこり。詣まい於講堂どう。就座而坐。告つげ諸しょ比丘びく。此土飢饉ききん。乞求難なん得とく。汝なんじ等とう宜むべ各かく分部わけべ。隨所ずいしょ知識ちしき。詣まい毘舍離はなれ及越祇國。於彼安居あんきょ。可か以無乏とぼし。吾われ獨どく與あずか阿おもね難なん於此安居あんきょ。所以ゆえん然しか者しゃ。恐こわ有ゆう短たん乏とぼし。是ぜ時じ。諸しょ比丘びく受教即行そっこう。佛ふつ與あずか阿おもね難なん獨どく留とめ。於後夏安居げあんご中ちゅう。佛身ぶっしん疾やまし生なま。舉體皆みな痛つう。」
  7. ^ 《長部おさべ·大だい般涅槃經》：「爾なんじ時じ，世尊せそん與あずか尊者そんじゃ往赴大林おおばやし重しげる閣かく講堂こうどう。至いたり已やめ，告つげ尊者そんじゃ阿おもね難なん曰：『阿おもね難なん！汝なんじ往告凡住毘舍離はなれ附近ふきん之の諸しょ比丘びく皆みな集しゅう於講堂どう。』……爾なんじ時じ，世尊せそん告つげ諸しょ比丘びく曰：『諸しょ比丘びく！我わが告つげ汝なんじ等とう，諸行しょぎょう是ぜ因緣いんねん和合わごう法ほう，皆みな歸き老朽ろうきゅう壞滅かいめつ，當とう精進しょうじん不ふ放逸ほういつ。不ふ久ひさ如來にょらい當とう般涅槃ねはん，三さん個月かげつ後ご，如來にょらい則そく般涅槃ねはん。』」
    《長なが阿おもね含經·遊行ゆぎょう經けい》：「爾なんじ時じ。世尊せそん告つげ阿おもね難むずかし。俱詣香が塔とう。在ざい一いち樹下じゅか。敷じき座ざ而坐。佛ふつ告つげ阿おもね難むずかし。香こう塔とう左右さゆう現げん諸しょ比丘びく。普ひろし勅みことのり令れい集しゅう講堂こうどう。……比丘びく當知とうち我わが於此法ほう自身じしん作さく證しょう。布ぬの現げん於彼。……汝なんじ等とう當とう善ぜん受持うけもち。稱しょう量りょう分別ふんべつ。隨ずい事ごと修行しゅぎょう。所以ゆえん者しゃ何なに。如來にょらい不ふ久ひさ。是ぜ後ご三さん月がつ當とう般泥洹。」
  8. ^ 《長部おさべ·大だい般涅槃經》：「其時，尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は，與あずか五ご百ひゃく大だい比丘びく眾俱，由よし波は婆ばば進行しんこう至いたり拘かかわ夷えびす那な竭之大道だいどう。其後尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は退出たいしゅつ道路どうろ，於樹下か坐すわ。其時，有ゆう一いち邪よこしま命いのち外道げどう，持もち曼陀羅華まんだらげ，由ゆかり拘かかわ夷えびす那な竭進行しんこう至いたり波は婆ばば之の大道だいどう。尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は遙はるか見み邪よこしま命いのち外道げどう向こう彼かれ行來いきき，見み彼かれ邪よこしま命いのち外道げどう，如是にょぜ言げん曰：『友とも！知ち我が等とう之の導師どうし耶？』『實然じつねん，友とも，我わが知ち。由よし今いま之の七なな日にち前まえ，沙門しゃもん瞿曇般涅槃矣。以是因緣いんねん，我わが得とく持じ來らい此曼陀羅華まんだらげ。』……爾なんじ時じ，尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は諸しょ往拘夷えびす那な竭之天てん冠かんむり寺てら末まつ羅ら族ぞく廟びょう。……如是にょぜ尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は與あずか五ご百ひゃく比丘びく眾俱，頂いただき禮れい已やめ畢，世尊せそん之の香こう積せき不ふ點てん自じ燃もえ。」
    《長なが阿おもね含經·遊行ゆぎょう經けい》：「爾なんじ時じ。大だい迦葉將しょう五百弟子從波婆國來。在ざい道みち而行。遇ぐう一尼乾子手執文陀羅花。時とき。大だい迦葉遙はるか見み尼あま乾いぬい子こ。就往問とい言ごと。汝なんじ從したがえ何なん來らい。報ほう言ごと。吾われ從したがえ拘かかわ尸しかばね城じょう來らい。迦葉又また言げん。汝なんじ知ち我が師し問とい乎。答こたえ曰。知ち。又また問とい。我わが師し存そん耶。答こたえ曰。滅めつ度ど已やめ來らい。已やめ經けい七なな日にち。吾われ從したがえ彼かれ來らい。得とく此天華はな。……時じ。諸しょ比丘びく聞大迦葉語ご已やめ。即そく從したがえ座ざ起おこり。侍從じじゅう迦葉。詣まい拘かかわ尸しかばね城じょう。渡わたり尼に連れん禪ぜん河水こうすい。到いた天てん冠かんむり寺てら。至いたり阿おもね難所なんしょ。……即そく向こう香こう[卄/積せき]。禮れい佛舍利ぶっしゃり。時とき。四部眾及上諸天同時俱禮。於是佛ふつ足あし忽ゆるがせ然しか不ふ現げん。時とき。大だい迦葉繞にょう[卄/積せき]三さん匝。而作頌曰。……大だい迦葉有ゆう大だい威德いとく。四よん辯べん具足ぐそく。說せつ此偈已やめ。時とき彼かれ佛ぼとけ[卄/積せき]不ふ燒やき自じ燃もえ。」
  9. ^ 《長部おさべ·大だい般涅槃經》：「其時，老年ろうねん出家しゅっけ，名めい為ため須跋，坐すわ彼かれ大だい眾中；彼かれ老年ろうねん出家しゅっけ之の須跋，如是にょぜ言ごと彼かれ諸しょ比丘びく曰：止やめ、止とめ！友とも！勿悲、勿慟哭どうこく，我わが等ひとし完全かんぜん從したがえ彼かれ大だい沙門しゃもん獲得かくとく解脫げだつ。汝なんじ等とう可か行ぎょう此，汝なんじ等とう不可ふか行ぎょう此。來らい壓迫あっぱく、煩はん苦く我が等とう，從したがえ今こん我が等とう，可か為所しどころ欲ほし為ため，其不欲ほっ者しゃ則そく不為ふため之の。」
    《長なが阿おもね含經·遊行ゆぎょう經けい》：「時とき彼かれ眾中有ちゅうう釋しゃく種子たね，字じ拔難陀。止とめ諸しょ比丘びく，言げん：『汝なんじ等とう勿憂。世尊せそん滅めつ度ど，我わが得とく自在じざい。彼かれ者しゃ常つね言げん『當とう應おう行ぎょう是ぜ、不ふ應おう行ぎょう是ぜ。』自今じこん已やめ後ご。隨ずい我わが所為しょい。」
    《大だい般涅槃經》：「爾なんじ時じ，眾中有餘ゆうよ比丘びく晚ばん暮くれ出家しゅっけ，愚癡ぐち無む智さとし，共とも相しょう謂いい言ごと：『佛ふつ在世ざいせい時じ。禁きん呵しか我わが等ひとし不ふ得とく縱たて意い，既すんで般涅槃ねはん，何なに其快哉かいさい！』」
  10. ^ 《大だい毘婆沙すな論ろん》：「譬たとえ喻云何なに。謂いい諸しょ經けい中ちゅう所說しょせつ種種しゅじゅ眾多譬たとえ喻。如長譬たとえ喻大譬たとえ喻等。如大涅槃ねはん。持もち律りつ者しゃ說せつ。」
  11. ^ 《根本こんぽん說せつ一切有部毘奈耶雜事》：第だい八門第十子攝頌（行くだり雨う問とい大師だいし，為ため說せつ七なな六ろく法ほう。），第だい八門第十子攝頌之二（眾集敬けい大師だいし，聞法生せい正信まさのぶ，自じ述じゅつ年ねん衰おとろえ老ろう，說せつ行ぎょう雨う因緣いんねん。行くだり雨う竹林ちくりん內，修理しゅうり波は吒邑，渡河とか詣まい小村こむら，漸やや向こう涅槃ねはん等とう。），第だい八門第十子攝頌之餘(說せつ四黑四白法四種沙門，次じ出で廣こう嚴げん城じょう向こう涅槃ねはん處しょ。佛ふつ出で廣こう嚴げん西にし，迴願望がんぼう城郭じょうかく，經けい遊ゆう十じゅう聚落しゅうらく，最後さいご至いたり波なみ波は。)，第だい八門第十子攝頌說涅槃之餘。
  12. ^ 《根本こんぽん說せつ一切有部毘奈耶雜事》：第だい八門第十子攝頌涅槃之餘次明五百結集事。
  13. ^ 唐から朝あさ智さとし昇のぼり《開ひらけ元もと釋教しゃっきょう錄ろく》：「大だい般涅槃經三さん卷かん或ある二に卷かん。是長これなが阿おもね含初分ぶん遊行ゆぎょう經けい異こと譯やく。群ぐん錄ろく並なみ云うん顯あらわ出方でかた等とう泥どろ洹者。非ひ即そく前ぜん大だい泥どろ洹經加か方かた等とう字じ。此小乘しょうじょう涅槃ねはん文ぶん。似に顯あらわ譯やく。故こ以此替がえ之の。」
  14. ^ 《大だい般涅槃經》：「如來にょらい從したがえ始はじめ欲よく般涅槃ねはん，及般涅槃ねはん後ご至いたり於闍維，起おこり諸しょ兜かぶと婆ばば，其事如是にょぜ。其後迦葉共ども於阿難なん及諸比丘びく，於王舍しゃ城じょう，結集けっしゅう三藏さんぞう。」
  15. ^ 《摩ま訶僧祇律》：「時とき尊者そんじゃ大だい迦葉為ため第だい一いち上座かみざ。第だい二に上座かみざ名めい那な頭あたま盧の。第だい三上座名優波那頭盧。」
    《四よん分ふん律りつ》：「時じ大だい迦葉以此因緣いんねん集しゅう比丘びく僧そう。中有ちゅうう陀醯羅ら迦葉作さく上座かみざ。長老ちょうろう婆ばば婆ばば那な為ため第だい二に上座かみざ。大だい迦葉為ため第だい三さん上座かみざ。長老ちょうろう大周たいしゅう那な為ため第だい四よん上座かみざ。」
    《十じゅう誦律》：「爾なんじ時じ閻浮提ひさげ中ちゅう。長老ちょうろう阿おもね若わか憍陳如第一いち上座かみざ。長老ちょうろう均ひとし陀第二に上座かみざ。長老ちょうろう十力迦葉阿難和上第三上座。長老ちょうろう摩ま訶迦葉は第だい四よん上座かみざ。」
    《五ご分ふん律りつ》：「集あつまり比ひ尼あま法ほう時じ。長老ちょうろう阿おもね若わか憍陳如為第だい一いち上座かみざ。富とみ蘭らん那な為ため第だい二に上座かみざ。曇くもり彌わたる為ため第だい三さん上座かみざ。陀婆迦葉為ため第だい四よん上座かみざ。跋ばつ陀迦葉は為ため第だい五ご上座かみざ。大だい迦葉為ため第だい六ろく上座かみざ。優ゆう波は離はなれ為ため第だい七なな上座かみざ。阿おもね那な律りつ為ため第だい八はち上座かみざ。」
  16. ^ 《巴ともえ利とし律藏りつぞう》小品しょうひん五ご百ひゃく〔結集けっしゅう〕犍度：http://tipitaka.sutta.org/canon/vinaya/c%C5%AB%E1%B8%B7avagga/pa%C3%B1casatikakkhandhaka%E1%B9%83 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
    http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
    第だい十じゅう一いち　五ご百ひゃく〔結集けっしゅう〕犍度
    此律結集けっしゅう時じ有ゆう五ご百ひゃく比丘びく，不ふ多おお亦また不ふ少しょう，故こ名めい此律結集けっしゅう為ため五ご百ひゃく〔結集けっしゅう〕。
    此犍度ど有ゆう二に十じゅう三さん事こと。攝と頌曰：
    佛陀ぶっだ涅槃ねはん時じ　　　　　長老ちょうろう名めい迦葉
    為ため護持ごじ正法しょうぼう　　　　　以告比丘びく眾
    在ざい波なみ婆ばば旅たび途と　　　　　須跋陀羅言げん
    於非法ほう興きょう前まえ　　　　　先さき結集けっしゅう正法しょうぼう
    五ご百ひゃく人にん缺かけ一いち　　　　　則のり亦また選えらべ阿おもね難がた
    洞窟どうくつ雨う安居あんきょ　　　　　結集けっしゅう法ほう與あずか律りつ
    律りつ問とい優ゆう波は離はなれ　　　　　經けい問とい賢けん阿おもね難がた
    勝者しょうしゃ之の弟子でし　　　　　以結集けっしゅう三藏さんぞう
    小しょう小しょう戒異論ろん　　　　　隨所ずいしょ制せい而住
    不ふ請問．及踏　　　　行あるき禮れい．不ふ請求せいきゅう
    女人にょにん之の出家しゅっけ　　　　　信しんじ故こ懺惡作さく
    富とみ蘭らん那な．梵壇　　　　有ゆう憂ゆう陀延那な
    與あずか彼かれ諸しょ侍女じじょ　　　　　如此多た敝衣へいい
    上うえ覆くつがえ及褥覆くつがえ　　　　　地上ちじょう之の敷じき具ぐ
    拭ぬぐえ．雜巾ぞうきん．混こん泥どろ　　　以名阿おもね難なん者しゃ
    始はじめ得とく有ゆう千衣せんね　　　　　恐懼きょうく於梵壇だん
    且得於四諦したい　　　　　五ご百ひゃく自在じざい者しゃ
    名めい五ご百ひゃく結集けっしゅう
  17. ^ 《巴ともえ利とし律藏りつぞう》附隨ふずい第だい3卷かん： http://tipitaka.sutta.org/canon/vinaya/pariv%C4%81ra/samu%E1%B9%AD%E1%B9%ADh%C4%81nas%C4%ABsasa%E1%B9%85khepo （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
    http://tripitaka.cbeta.org/N05n0003_003 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
    一切眾生之慈愍者，一切いっさい有情うじょう之の最さい尊者そんじゃ，獅子しし之の鴦耆羅ら娑しゃば釋迦牟尼しゃかむに，宣せん說せつ三藏さんぞう，有ゆう經けい、論ろん及大功德くどく之の律りつ。
  18. ^ 本ほん生なま經けい第だい1卷かん. （原始げんし内容ないよう存そん档于2017-12-31）. 燃もえ燈とう世尊せそん之これ後ご，經けい一いち阿僧あそう祇劫，憍陳如佛出世しゅっせ。佛ふつ行ゆき三さん度ど弟子でし之の集會しゅうかい。第だい一いち集會しゅうかい一いち兆ちょう人にん，第だい二に集會しゅうかい百ひゃく億おく人にん，第だい三さん集會しゅうかい九きゅう億おく人にん。爾なんじ時じ菩薩ぼさつ為ため轉てん輪わ王おう，名めい甚勝者しゃ。向こう佛ふつ及一兆比丘眾行大施食。佛向ぶっこう菩薩ぼさつ預言よげん：「汝なんじ未み來世らいせ，當とう得とく作さく佛ほとけ。」彼かれ聞佛說法せっぽう，以國事こくじ托たく付づけ大臣だいじん等とう而出家か。彼かれ學がく三藏さんぞう，得とく八はち定てい及五神通じんずう，修おさむ禪ぜん不ふ怠だる，生なま梵天ぼんてん界かい。

    此佛之これ後ご，有ゆう弗どる沙すな佛ぼとけ之の出世しゅっせ。此佛亦また三さん次じ行ぎょう弟子でし之の集會しゅうかい，第だい一いち集會しゅうかい六ろく百ひゃく萬まん，第だい二に集しゅう五ご百ひゃく萬まん，第だい三さん集しゅう三さん百ひゃく二に十じゅう萬まん比丘びく。爾なんじ時じ菩薩ぼさつ名めい已やめ勝者しょうしゃ王おう，棄大王國おうこく，於佛處しょ出家しゅっけ。學がく三藏さんぞう，為ため大だい眾說法ほう，完成かんせい戒波羅蜜はらみつ，佛ふつ亦また與あずか彼かれ豫言よげん。

    此佛之これ後ご，有ゆう迦葉佛ぼとけ之の出世しゅっせ。佛ふつ亦また有ゆう一いち次じ弟子でし之の集會しゅうかい，集しゅう三さん萬まん之これ比丘びく。爾なんじ時じ青年せいねん菩薩ぼさつ名めい光こう護まもる，通達つうたつ三さん種しゅ吠陀べーだ奧義おうぎ，善ぜん知ち地上ちじょう與あずか天界てんかい，為ため陶器とうき師し作さく瓶びん之の友とも。彼かれ與あずか其友俱詣佛ふつ所しょ，聞法話ばなし而出家か，精進しょうじん努力どりょく，修學しゅうがく三藏さんぞう，遂行すいこう大小だいしょう義務ぎむ，為ため佛教ぶっきょう添加てんか光彩こうさい。佛ふつ亦また授彼豫言よげん。

    於第四よん七なな日間にちかん，天人てんにん等とう在ざい菩提樹ぼだいじゅ之の西にし北方ほっぽう設しつらえ「寶たから之これ家か」，佛ふつ於此處しょ結跏趺坐けっかふざ，詳しょう察導人じん入にゅう涅槃ねはん及一切いっさい物ぶつ根源こんげん之の阿おもね毘曇藏ぞう，經過けいか七なな日にち。其後通どおり阿おもね毘曇諸しょ人為じんい兩りょう種たね說明せつめい，即そく：「寶たから之の家いえ乃作寶たから之の家いえ，或ある謂いい佛ふつ會得えとく七論之處為寶之家。」此二に說明せつめい，於此處しょ皆みな為ため相應そうおう，兩者りょうしゃ均ひとし可か採用さいよう。自じ此以來いらい，其處被ひ稱しょう之の為ため「寶たから家か之の祠ほこら」。     
  19. ^ 《法ほう句く經けい故事こじ集しゅう》 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）：有ゆう一いち次じ，佛陀ぶっだ在ざい舍しゃ衛まもる城じょう時じ，接受せつじゅ外道げどう的てき挑戰ちょうせん，而展現げん了りょう雙そう料りょう神通じんずう 。事後じご，佛ふつ陀到忉利天てん講こう授三個月的阿毗達摩（論ろん），往生おうじょう兜かぶと率りつ天てん的てき摩耶まや夫人ふじん也來聽らいちょう佛陀ぶっだ說法せっぽう。聽完佛陀ぶっだ的てき說法せっぽう後ご，摩耶まや夫人ふじん、眾多天神てんじん和わ婆羅門ばらもん都と證しょう得え初はつ果はて。
    這時候じこう，舍利しゃり弗どる尊者そんじゃ在ざい舍しゃ衛まもる城じょう結ゆい夏安居げあんご，佛陀ぶっだ指示しじ舍利しゃり弗どる向こう其他比丘びく講こう解かい阿おもね毗達摩ま。舍利しゃり弗どる尊者そんじゃ就利用りよう三さん個月かげつ結ゆい夏安居げあんご期間きかん，講こう完かん一整部的阿毗達摩。
  20. ^ 《摩ま訶僧祇律》：「教法きょうほう者しゃ。若わか阿おもね毘曇。若わか比ひ尼あま。阿おもね毘曇者しゃ。九きゅう部ぶ經けい。比ひ尼あま者しゃ。波なみ羅ら提ひさげ木き叉また。」「教誡きょうかい者しゃ。若わか阿おもね毘曇。若わか毘尼。阿おもね毘曇者しゃ。九きゅう部ぶ修多羅すたら。毘尼者しゃ。波なみ羅ら提ひさげ木き叉また廣こう略りゃく。」「阿おもね毘曇者しゃ。九きゅう部ぶ修多羅すたら。是ぜ名めい阿おもね毘曇。毘尼者しゃ。廣こう略りゃく波は羅ら提ひさげ木き叉また。是ぜ名めい毘尼。」
  21. ^ 《摩ま訶僧祇律》：「爾なんじ時じ佛ふつ告つげ舍利しゃり弗どる。有ゆう如來にょらい不為ふため弟子でし廣こう說せつ修多羅すたら、祇夜、授記、伽とぎ陀、憂ゆう陀那、如是にょぜ語ご、本ほん生せい、方ほう廣ひろ、未曾有みぞう經けい。舍利しゃり弗どる。諸佛しょぶつ如來にょらい不為ふため聲聞しょうもん制せい戒。不ふ立だて說せつ波なみ羅ら提ひさげ木き叉また法ほう。是ぜ故こ如來にょらい滅めつ度ど之の後こう法ほう不ふ久住ひさずみ。……如來にょらい不ふ廣こう為ため弟子でし說せつ九きゅう部ぶ法ほう。不為ふため聲聞しょうもん制せい戒。不ふ立だて說せつ波なみ羅ら提ひさげ木き叉また法ほう。是ぜ故こ如來にょらい滅後めつご法ほう不ふ久住ひさずみ。舍利しゃり弗どる。以如來にょらい廣ひろ為ため弟子でし說せつ九きゅう部ぶ法ほう。為ため聲聞しょうもん制せい戒。立だて說せつ波なみ羅ら提ひさげ木き叉また法ほう。是ぜ故こ如來にょらい滅めつ度ど之の後こう教法きょうほう久住くじゅう。舍利しゃり弗どる。譬たとえ如鬘師し鬘かずら師し弟子でし以種種しゅ色しょく花はな以線連れん之の。若わか四方風吹不隨風散。所以ゆえん者しゃ何なに。以線連れん故ゆえ。如是にょぜ舍利しゃり弗どる。如來にょらい廣こう說せつ九きゅう部ぶ經けい。為ため聲聞しょうもん制せい戒。立だて說せつ波なみ羅ら提ひさげ木き叉また法ほう。是ぜ以如來にょらい滅後めつご法ほう得とく久住くじゅう。舍利しゃり弗どる。以是因いん緣故えんこ。教法きょうほう有ゆう久住ひさずみ有ゆう不ふ久住くじゅう者しゃ。爾なんじ時じ尊者そんじゃ舍利しゃり弗どる。白はく佛ふつ言ごと。唯ただ願ねがい世尊せそん。廣こう說せつ九きゅう部ぶ經けい。善ぜん為ため聲聞しょうもん制せい戒。立だて說せつ波なみ羅ら提ひさげ木き叉また法ほう。令れい教法きょうほう久住くじゅう。為ため諸しょ天てん世人せじん開ひらき甘露かんろ門もん。」「所謂いわゆる九きゅう部ぶ經けい：修多羅すたら、祇夜、授記、伽とぎ陀、優ゆう陀那、如是にょぜ語ご經けい、本ほん生なま經けい、方ほう廣ひろ、未曾有みぞう法ほう。」
  22. ^ 《四よん分ふん律りつ》：「有難ありがた。無難ぶなん。繫。相應そうおう。作さく處しょ。集あつまり為ため阿おもね毘曇藏ぞう。」
    《毘尼母はは經けい》：「有ゆう問とい分別ふんべつ。無む問とい分別ふんべつ。相あい攝と。相應そうおう。處しょ所しょ。此五種名為阿毘曇藏。」
    《舍利しゃり弗どる阿おもね毘曇論ろん》分ぶん為ため問とい分ぶん，非ひ問とい分ぶん，攝と、相應そうおう分ぶん，緒いとぐち分ぶん。
  23. ^ 《大だい毘婆沙すな論ろん》：「阿おもね毘達磨だるま藏ぞう義ぎ。應おう以十じゅう四よん事こと覺さとし知ち。謂いい六ろく因いん、四よん緣えん、攝と、相應そうおう、成就じょうじゅ、不ふ成就じょうじゅ。若わか以如是ぜ十じゅう四よん事こと。覺さとし知ち阿おもね毘達磨だるま無む錯謬者しゃ。名めい阿おもね毘達磨だるま師し。非ひ但ただし誦持文者もんじゃ。有餘ゆうよ師し說せつ。應おう以七事覺知阿毘達磨藏義。謂いい因いん善ぜん巧たくみ、緣えん善ぜん巧たくみ、自じ相あい善ぜん巧たくみ、共とも相しょう善ぜん巧たくみ、攝と不ふ攝と善よ巧たくみ。相應ふさわし不相應ふそうおう善ぜん巧たくみ、成就じょうじゅ不ふ成就じょうじゅ善ぜん巧たくみ。若わか以如是ぜ七事覺知阿毘達磨無錯謬者。名めい阿おもね毘達磨だるま師し。非ひ但ただし誦持文者もんじゃ。」
  24. ^ 《十じゅう誦律》：「長老ちょうろう摩ま訶迦葉は。復ふく問とえ阿おもね難むずかし。佛ふつ何處どこ始はじめ說せつ阿おもね毘曇。阿おもね難なん答こたえ言ごと。『如是にょぜ我聞がもん。一時いちじ佛ふつ在ざい舍しゃ婆ばば提ひさげ。爾なんじ時じ佛ふつ告つげ諸しょ比丘びく。若人わこうど五怖五罪五怨五滅。是ぜ人じん五ご怖こわ罪ざい怨故。死後しご譬たとえ如力士し屈伸くっしん臂ひじ頃ごろ。墮於地獄じごく。何等なんら五ご。一いち者しゃ殺ころせ。二に者しゃ偷。三者さんしゃ邪よこしま婬いん。四よん者しゃ妄語もうご。五ご者しゃ飲酒いんしゅ。若人わこうど五怖五罪五怨五滅。是ぜ人じん五怖罪怨滅故。死後しご譬たとえ如力士し屈伸くっしん臂ひじ頃ごろ。生なま於天上じょう。何等なんら五ご。一者不殺怖罪怨滅。不ふ偷不邪よこしま婬いん不ふ妄語もうご不ふ飲酒いんしゅ。亦また如是にょぜ怖こわ罪ざい怨滅。』長老ちょうろう摩ま訶迦葉は。問とい阿おもね若わか憍陳如。如阿難なん所說しょせつ不ふ。答こたえ言ごと。長老ちょうろう大だい迦葉。我わが亦また如是にょぜ知ち。如阿難なん所說しょせつ。次つぎ問とい長老ちょうろう均ひとし陀。次つぎ問とい十じゅう力りょく迦葉。乃至ないし次第しだい問とい五ご百ひゃく阿羅漢あらかん。末すえ後ご問とい優ゆう波は離はなれ。如阿難なん所說しょせつ不ふ。答こたえ言ごと。長老ちょうろう大だい迦葉。我わが亦また如是にょぜ知ち。如阿難なん所說しょせつ。長老ちょうろう優ゆう波は離はなれ。問とい摩ま訶迦葉は。爾しか不ふ。答こたえ言げん實じつ爾なんじ。如是にょぜ一切阿毘曇集已。」
    《阿おもね毘達磨だるま法ほう蘊足論ろん·學がく處しょ品しな第だい一いち》：「一時いちじ薄うす伽とぎ梵。在室ざいしつ羅ら筏いかだ。住じゅう逝多林りん給きゅう孤獨こどく園えん。爾なんじ時じ世尊せそん。告つげ苾芻眾。諸しょ有ゆう於彼五怖罪怨不寂靜者。彼かれ於現世げんせい。為ため諸しょ聖賢せいけん同所どうしょ訶厭。名めい為ため犯はん戒自損傷そんしょう者しゃ。有罪ゆうざい有ゆう貶。生なま多た非ひ福ぶく。身み壞命終おわり。墮險惡趣あくしゅ。生地獄いきじごく中ちゅう。何等なんら為ため五ご。謂いい殺生せっしょう者しゃ。……不ふ與あずか取と者しゃ。……欲よく邪よこしま行者ぎょうじゃ。……虛きょ誑語者しゃ。……飲いん味あじ諸しょ酒さけ放逸ほういつ處しょ者しゃ。……諸しょ有ゆう於彼五怖罪怨能寂靜者。彼かれ於現世げんせい。為ため諸しょ聖賢せいけん同所どうしょ欽歎。名めい為ため持戒じかい自じ防護ぼうご者しゃ。無罪むざい無む貶。生なま多た勝かち福ぶく。身み壞命終おわり。升ます安善あんぜん趣おもむき。生なま於天中ちゅう。何等なんら為ため五ご。謂いい離はなれ殺生せっしょう者しゃ。……離はなれ不ふ與あずか取と者しゃ。……離はなれ欲よく邪よこしま行者ぎょうじゃ。……離はなれ虛きょ誑語者しゃ。……離はなれ飲いん諸しょ酒さけ放逸ほういつ處しょ者しゃ。……」
  25. ^ 《十じゅう誦律》：「若わか是ぜ近きん處しょ僧そう。不能ふのう如法にょほう如比尼あま如佛教ぶっきょう斷だん是ぜ事ごと者しゃ。聞某住處すみか僧そう。若わか有ゆう大だい眾好上座かみざ知ち波なみ羅ら提ひさげ木き叉また。是ぜ僧そう中ちゅう多た有ゆう比丘びく。持もち修多羅すたら者しゃ、持じ比ひ尼あま者しゃ、持もち摩ま多た羅ら伽とぎ者もの。是ぜ近きん處しょ僧そう。應おう以是事ごと遣や使つかい至いたり某ぼう住處すみか。」
  26. ^ 《根本こんぽん說せつ一切有部毘奈耶雜事》：「時とき迦攝波なみ作さく如是にょぜ念ねん。後世こうせい之の人ひと少しょう智さとし鈍根どんこん。依よ文ぶん而解不ふ達たち深ふか義よし。我わが今いま宜よろし可か自說じせつ摩ま窒里迦。欲よく使し經けい律りつ義よし不ふ失しつ故ゆえ。作さく是ぜ念ねん已やめ。便びん作さく白しろ二に羯磨。白しろ眾令知ち。眾既許もと已やめ。即そく昇のぼり高座こうざ告つげ諸しょ苾芻曰。摩ま窒里迦。我わが今いま自說じせつ。於所了りょう義ぎ皆みな令れい明あかり顯あらわ。所謂いわゆる四よん念ねん處しょ、四よん正せい勤つとむ、四よん神足こうたり、五根ごこん、五ご力りょく、七なな菩提ぼだい分ぶん、八はち聖せい道みち分ぶん。四よん無む畏かしこ。四よん無礙むげ解かい。四よん沙門しゃもん果はて。四よん法ほう句く。無む諍いさかい願ねがい智さとし。及邊際ぎわ定じょう。空そら。無む相しょう。無む願ねがい。雜ざつ修おさむ諸しょ定じょう。正せい入いれ現げん觀かん。及世俗せぞく智さとし。苫とま摩ま他た。毘鉢舍しゃ那な。法ほう集しゅう。法ほう蘊。如是にょぜ總そう名めい摩ま窒里迦。說せつ是ぜ語ご已やめ。諸しょ阿羅漢あらかん俱入邊べ際さい定じょう。次第しだい觀かん已やめ還かえ從したがえ定てい起おこり。如前廣こう說せつ。是ぜ故こ當知とうち。此是蘇そ怛羅。此是毘奈耶。此是阿おもね毘達磨だるま。是ぜ佛ふつ真教まさのり如是にょぜ集しゅう已やめ。」
  27. ^ 《长阿含經·遊行ゆぎょう經けい》：「阿おもね難むずかし。汝なんじ謂いい佛滅ぶつめつ度ど後ご。無む復ふく覆くつがえ護まもる。失しつ所持しょじ耶。勿造斯觀。我わが成佛じょうぶつ來所らいしょ說經せっきょう戒。即そく是ぜ汝なんじ護まもる。是ぜ汝なんじ所持しょじ。阿おもね難むずかし。自今じこん日び始はじめ。聽諸比丘びく捨小小しょう戒。」
    《大だい般涅槃經》：「爾なんじ時じ如來にょらい告つげ阿おもね難なん言げん。汝なんじ勿見我わが入にゅう般涅槃ねはん便びん謂いい正法しょうぼう於此永なが絕ぜっ。何なに以故。我わが昔むかし為ため諸しょ比丘びく。制せい戒波羅ら提ひさげ木き叉また。及餘所說しょせつ種種しゅじゅ妙法みょうほう。此即便びん是ぜ汝なんじ等とう大師だいし。如我在世ざいせい。無む有ゆう異い也。……互相伺察。無む令れい眾中有ちゅうう犯はん大だい戒。不ふ應おう[門もん@視し]求もとめ覓他細ほそ過か。」
    《四よん分ふん律りつ》：「時じ阿おもね難がた即そく從したがえ坐すわ起おこり。偏へん露ろ右肩みぎかた右みぎ膝ひざ著ちょ地ち合掌がっしょう。白しろ大だい迦葉言ごと。我わが親おや從したがえ佛ふつ聞。憶持佛語ふつご。自今じこん已やめ去ざ。為ため諸しょ比丘びく捨雜碎戒。」
    《五ご分ふん律りつ》：「阿おもね難なん復ふく白しろ迦葉言ごと。我わが親おや從したがえ佛ふつ聞。吾われ般泥洹後。若わか欲よく除じょ小しょう小しょう戒。聽除。」
    《長部おさべ·大だい般涅槃經》：「爾なんじ時じ，世尊せそん告つげ阿おもね難なん曰：阿おもね難なん！若わか於汝等とう中ちゅう，有作ゆうさく如是にょぜ思惟しい：『大師だいし之の教きょう言げん滅ほろび，我わが等ひとし無む復ふく有ゆう大師だいし。』阿おもね難なん！勿作如是にょぜ見み，阿おもね難なん！依よ我わが為ため汝なんじ等とう所說しょせつ之の法ほう與あずか律りつ，於我滅後めつご，當為とうい汝なんじ等とう之の大師だいし。……阿おもね難なん！於我滅めつ度ど後ご，僧團そうだん若わか欲ほし者もの，小しょう小學しょうがく處しょ可か以捨。」
    《巴ともえ利とし律藏りつぞう》：時とき，具ぐ壽ことぶき阿おもね難なん言げん諸しょ長老ちょうろう比丘びく：「諸しょ大德だいとく！世尊せそん般涅槃ねはん時じ，曾對我わが言げん：『阿おもね難なん！我わが滅めつ度ど後ご，僧そう伽とぎ若わか欲ほし者もの，小しょう小しょう戒可捨。』」
    《十じゅう誦律》：「長老ちょうろう阿おもね難むずかし。偏へん袒右肩かた長ちょう跪叉手しゅ。白しろ大德だいとく摩ま訶迦葉は。我が面めん從したがえ佛ふつ聞受是ぜ語ご。佛ふつ言ごと。我わが般涅槃ねはん後ご。若僧わかぞう一いち心しん和合わごう。籌量放ひ捨微細びさい戒。」
  28. ^ 《摩ま訶僧祇律》：「時とき尊者そんじゃ優ゆう波は離はなれ語ご阿おもね難むずかし。長老ちょうろう有罪ゆうざい。清淨せいじょう眾中應おう當とう悔過。……復ふく次じ佛ふつ告つげ阿おもね難むずかし。我わが臨般泥どろ洹時當とう語かたり我が。我わが當為とうい諸しょ比丘びく捨細微ほろ戒。而汝不ふ白しろ。越えつ比ひ尼あま罪ざい。」
  29. ^ 《巴ともえ利とし律藏りつぞう》：時とき，具ぐ壽ことぶき摩ま訶迦葉は告つげ僧そう伽とぎ，言げん：「諸しょ大德だいとく！請聽我わが言げん！我が等とう之の戒，有ゆう關せき在ざい家人かじん，雖是在ざい家人かじん，亦また知し我わが等ひとし：此是汝なんじ等とう釋子しゃくし應おう〔為ため〕，此是不ふ應おう〔為ため〕。若わか我わが等とう捨小小しょう戒，或ある有人ゆうじん言ごと：『沙門しゃもん瞿曇為ため弟子でし制せい戒，〔不ふ久ひさ〕如煙矣！師し在ざい時どき學がく戒，今いま師し般涅槃而不學ふがく戒。』若僧わかぞう伽とぎ機き熟じゅく，僧そう伽とぎ未ひつじ制せい不ふ得とく制せい，已やめ制せい不ふ得とく壞，隨所ずいしょ制せい之の戒而持じ住じゅう。是ぜ乃表白ひょうはく。諸しょ大德だいとく！請聽我わが言げん！我が等とう之の戒……『……今いま……不學ふがく戒。』僧そう伽とぎ未ひつじ制せい不ふ得とく制せい，已やめ制せい不ふ得とく壞，隨所ずいしょ制せい之の戒而持じ住じゅう。未み制せい不ふ得とく制せい，已やめ制せい不ふ得とく壞，隨所ずいしょ制せい之の戒而持じ住じゅう，具ぐ壽ことぶき聽者ちょうしゃ默然もくぜん，不ふ聽者ちょうしゃ請言。僧そう伽とぎ未ひつじ制せい不ふ得とく制せい，已やめ制せい不ふ得とく壞，隨所ずいしょ制せい之の戒而持じ住じゅう。具ぐ壽ことぶき聽……了知りょうち。」
    《摩ま訶僧祇律》：「大だい迦葉威德いとく嚴いむ峻たかし猶なお如世尊せそん。作さく是ぜ言ごと。咄咄莫作是ぜ聲ごえ。即時そくじ一切いっさい咸皆默然もくぜん。大だい迦葉言ごと。諸しょ長老ちょうろう。若わか已やめ制せい復ふく開ひらけ者しゃ。當とう致外人じん言げん。瞿曇在世ざいせい儀ぎ法ほう熾おき盛もり。今日きょう泥どろ洹法用よう頹毀。諸しょ長老ちょうろう。未み制せい者しゃ莫制。已やめ制せい者しゃ我わが等ひとし當とう隨順ずいじゅん學がく。」
    《十じゅう诵律》：「長老ちょうろう摩ま訶迦葉は。集あつまり僧そう言ごと。我わが等ひとし不ふ聽放捨微細びさい戒。何なに以故。外道げどう異こと學がく若わか聞是事ごと。便びん言げん弟子でし聰明そうめい。所以ゆえん者しゃ何なに。師し結ゆい戒弟子でし放ひ捨。以是故ゆえ。我が等とう一いち心しん集會しゅうかい籌量。不ふ聽捨微細びさい戒。外道げどう異こと學がく有ゆう如是にょぜ言ごと。大師だいし在ざい時じ釋子しゃくし沙門しゃもん皆みな具ぐ持戒じかい。師し滅めつ度ど後ご不能ふのう具ぐ持戒じかい。便びん還かえ放ひ捨。釋子しゃくし法ほう滅ほろび不ふ久ひさ。譬たとえ如燃火ひ烟けむり出で。火ひ滅めつ烟けむり止どめ。以是故ゆえ。我が等とう一いち心しん集會しゅうかい籌量。不ふ聽捨微細びさい戒。……我わが等とう隨ずい佛ふつ結ゆい戒。若わか佛ふつ結ゆい戒一切いっさい受持うけもち。佛經ぶっきょう中ちゅう說せつ摩ま伽とぎ陀國中ちゅう大臣だいじん婆ばば羅ら沙すな迦婆羅門ばらもん因緣いんねん。七なな不滅ふめつ法ほう中ちゅう。若わか諸しょ比丘びく佛ふつ不ふ結ゆい戒不結ゆい。已やめ結ゆい戒不捨。如說戒受持じ。諸しょ比丘びく善ぜん法ほう增益ぞうえき不滅ふめつ。以是故ゆえ。我が等とう盡つき當とう受持うけもち不ふ應おう放ひ捨。」
    《四よん分ふん律りつ》：「時じ大だい迦葉告つげ諸しょ比丘びく言ごと。諸しょ長老ちょうろう。今いま者しゃ眾人言げん各かく不定ふてい。不知ふち何者なにもの是ぜ雜ざつ碎戒。自今じこん已やめ去ざ。應おう共立きょうりつ制せい。 若わか佛ふつ先さき所しょ不ふ制せい。今こん不ふ應おう制せい。佛ふつ先さき所しょ制せい。今こん不ふ應おう却。應おう隨ずい佛ふつ所しょ制せい而學。時どき即そく共立きょうりつ如此制限せいげん。」
    《五ご分ふん律りつ》：「迦葉復ふく言ごと。若わか我わが等とう不知ふち小しょう小しょう戒相而妄除じょ者しゃ。諸しょ外道げどう輩やから當とう作さく是ぜ語ご。沙門しゃもん釋子しゃくし其法如烟。師し在ざい之これ時じ所しょ制せい皆みな行ぎょう。般泥洹後不ふ肯復學がく。迦葉復ふく於僧中ちゅう唱言。我が等とう已やめ集しゅう法ほう竟。若わか佛ふつ所しょ不ふ制せい不ふ應おう妄制。若わか已やめ制せい不ふ得とく有ゆう違たがえ。如佛所しょ教きょう應おう謹學之の。」
  30. ^ 《中ちゅう阿おもね含經·侍者じしゃ經けい》：「一時いちじ。世尊せそん遊ゆう拘かかわ尸しかばね那な竭。住じゅう惒跋單たん力士りきし娑しゃば羅ら林りん中ちゅう。爾なんじ時じ。世尊せそん最後さいご欲ほし取と般涅槃ねはん時じ告つげ曰。阿おもね難むずかし。汝なんじ往至雙そう娑しゃば羅ら樹いつき間あいだ。可か為ため如來にょらい北きた首くび敷じき床ゆか。如來にょらい中ちゅう夜よる當とう般涅槃ねはん。……於是。世尊せそん將はた尊者そんじゃ阿おもね難なん至いたり雙そう樹じゅ間あいだ。四疊優哆邏僧以敷床上。襞ひだ僧そう伽とぎ梨なし作さく枕まくら。右みぎ脅おびえ而臥。足あし足あし相しょう累るい。最後さいご般涅槃ねはん時じ。尊者そんじゃ阿おもね難がた執と拂ばらい侍さむらい佛ぼとけ。以手抆淚而作是ぜ念ねん。本有ほんゆう諸方しょほう比丘びく眾。來らい欲よく見世みせ尊たかし供養くよう禮れい事ごと。皆みな得どく隨時ずいじ奉たてまつ見世みせ尊たかし供養くよう禮れい事ごと。若わか聞世尊せそん般涅槃已。便びん不ふ復ふく來らい奉たてまつ見世みせ尊たかし供養くよう禮れい事ごと。我わが亦また不ふ得とく隨時ずいじ見み佛ふつ供養くよう禮れい事ごと。……於是。世尊せそん告つげ曰。阿おもね難むずかし。汝なんじ勿啼泣。亦また莫憂慼。所以ゆえん者しゃ何なに。阿おもね難むずかし。汝なんじ奉たてまつ侍さむらい我が。身み行ぎょう慈。口くち、意い行ぎょう慈。初はつ無む二心ふたごころ。安樂あんらく無量むりょう、無邊むへん、無限むげん。阿おもね難むずかし。若わか過去かこ時じ。諸しょ如來にょらい、無む所しょ著ちょ、等とう正覺しょうがく有ゆう奉たてまつ侍者じしゃ。無む勝かち於汝。阿おもね難むずかし。若わか未來みらい諸しょ如來にょらい、無む所しょ著ちょ、等とう正覺しょうがく有ゆう奉たてまつ侍者じしゃ。亦また無む勝かち汝なんじ。阿おもね難むずかし。我わが今いま現在げんざい如來にょらい、無む所しょ著ちょ、等とう正覺しょうがく。若わか有ゆう侍者じしゃ。亦また無む勝かち汝なんじ。」
    《雜ざつ阿おもね含經·一いち一いち四よん三さん經けい》：「一時いちじ。佛ふつ住じゅう王おう舍しゃ城じょう迦蘭陀竹園えん。……尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は為ため諸しょ比丘尼びくに種種しゅじゅ說法せっぽう。示教しきょう照あきら喜き。示教しきょう照あきら喜き已やめ。時とき。偷羅難なん陀比丘尼びくに不ふ喜悅きえつ。說せつ如是にょぜ惡あく言げん。云うん何なに。阿おもね梨なし摩ま訶迦葉は。於阿梨なし阿おもね難がた鞞提訶牟尼前ぜん為ため比丘尼びくに說法せっぽう。譬たとえ如販針はり兒じ於針師家しか賣うり。……尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は。……聞已。語かたり尊者そんじゃ阿おもね難むずかし。汝なんじ看み。是ぜ偷羅難なん陀比丘尼びくに心こころ不ふ喜悅きえつ。口說くぜつ惡あく言げん。云うん何なに。阿おもね難むずかし。我わが是ぜ販針兒じ。汝なんじ是ぜ針はり師し。於汝前賣まえうり耶。尊者そんじゃ阿おもね難語なんご尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は。且止。當とう忍にん。此愚癡ち老ろう嫗おうな。智慧ちえ薄うす少しょう。不ふ曾修習故。……阿おもね難むずかし。汝なんじ聞世尊せそん、如來にょらい、應おう、等とう正覺しょうがく所しょ知ち所見しょけん說せつ言げん。比丘びく。當とう如月きさらぎ譬たとえ住じゅう。常つね如新學がく。其唯摩ま訶迦葉は比丘びく。阿おもね難なん答こたえ言ごと。如是にょぜ。尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は。……阿おもね難むずかし。世尊せそん、如來にょらい、應おう、等とう正覺しょうがく。於無量りょう大だい眾中。口くち自說じせつ言ごと。善ぜん來らい摩ま訶迦葉は。請汝半はん座ざ。復ふく於大おだい眾中。以同己おのれ廣大こうだい功德くどく。離はなれ欲よく、惡あく、不善ふぜん法ほう。乃至ないし漏も盡つき通どおり。稱しょう歎摩訶迦葉は耶。阿おもね難なん答こたえ言ごと。如是にょぜ。尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は。時とき。摩ま訶迦葉は於比丘尼びくに眾中師し子こ吼ほえ已やめ。」
    《雜ざつ阿おもね含經·一いち一いち四よん四よん經けい》：「一時いちじ。尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は、尊者そんじゃ阿おもね難なん住じゅう王おう舍しゃ城じょう耆闍崛山中ちゅう。世尊せそん涅槃ねはん未み久ひさ。時とき。世よ飢饉ききん。乞食こじき難なん得とく。……尊者そんじゃ迦葉語ご阿おもね難なん言げん。汝なんじ知ち此義。如何いか於飢饉ききん時じ。與あずか眾多年少ねんしょう弟子でし南山なんざん國土こくど遊行ゆぎょう。令れい三さん十じゅう人にん捨戒還俗げんぞく。徒と眾損減げん。餘よ者しゃ多た是ぜ童子どうじ。如阿難なん。汝なんじ徒と眾消滅しょうめつ。汝なんじ是ぜ童子どうじ。不知ふち籌量。阿おもね難なん答こたえ言ごと。云うん何なに。尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は。我わが以頭髮かみ二に色しょく。猶なお言げん童子どうじ。尊者そんじゃ摩ま訶迦葉は言ごと。汝なんじ於飢饉世。與あずか諸しょ年少ねんしょう弟子でし人間にんげん遊行ゆぎょう。致令三さん十じゅう弟子でし捨戒還俗げんぞく。其餘在ざい者しゃ復ふく是ぜ童子どうじ。徒と眾消滅しょうめつ。不知ふち籌量。而言宿やど士し眾壞。阿おもね難むずかし。眾極壞。阿おもね難むずかし。汝なんじ是ぜ童子どうじ。不ふ籌量故ゆえ。」
    《增ぞう一いち阿おもね含經·壹いち入道にゅうどう品ひん·六ろく經けい》：「一時いちじ。佛ふつ在ざい羅ら閱城迦蘭陀竹園えん所しょ。與あずか大だい比丘びく眾五百ひゃく人にん俱。……是ぜ時じ。世尊せそん遙はるか見み迦葉來らい。世尊せそん告つげ曰。善ぜん來らい。迦葉。時とき。迦葉便びん至いたり世尊せそん所しょ。頭あたま面めん禮れい足あし。在ざい一いち面めん坐すわ。世尊せそん告つげ曰。迦葉。汝なんじ今年ことし高だか長大ちょうだい。志こころざし衰おとろえ朽くち弊へい。汝なんじ今こん可か捨乞食しょく。乃至ないし諸しょ頭陀ずだ行ぎょう。亦また可か受諸長者ちょうじゃ請。并受衣裳いしょう。迦葉對たい曰。我わが今いま不ふ從したがえ如來にょらい教きょう。所以ゆえん然しか者しゃ。若わか當とう如來にょらい不ふ成なり無上むじょう正真しょうしん道者どうしゃ。我わが則のり成なり辟支佛ぼとけ。然しか彼かれ辟支佛ほとけ盡つき行くだり阿おもね練ねり若わか。到いた時とき乞食こじき。不ふ擇よ貧富ひんぷ。一いち處しょ一いち坐すわ。終おわり不ふ移うつり易えき。樹下じゅか。露坐ろざ。或ある空そら閑處。著ちょ五ご納おさめ衣ころも。或ある持じ三さん衣ころも。或ある在ざい塚づか間あいだ。或ある時とき一いち食しょく。或ある正中せいちゅう食しょく。或ある行くだり頭陀ずだ。如今不ふ敢捨本所ほんじょ習。更さら學がく餘よ行ぎょう。世尊せそん告つげ曰。善哉ぜんざい。善哉ぜんざい。迦葉。多た所しょ饒にょう益えき。度ど人じん無量むりょう。廣こう及一切いっさい。天てん．人にん得度とくど。所以ゆえん然しか者しゃ。若わか。迦葉。此頭陀行在世ざいせい者しゃ。我わが法ほう亦また當とう久ひさ在ざい於世。」
    《四よん分ふん律りつ》：「大だい迦葉語かたり阿おもね難なん言げん。汝なんじ於佛法ほう中ちゅう先さき求もとめ度ど女人にょにん得とく突吉羅ら罪ざい。今こん應おう懺悔ざんげ。……大だい迦葉復ふく言ごと。汝なんじ令れい世尊せそん三さん反はん請。汝なんじ作さく供養くよう人じん。而言不作ふさく。得とく突吉羅ら罪ざい。今こん當とう懺悔ざんげ。……迦葉復ふく言ごと。汝なんじ為ため佛ふつ縫ぬい僧そう伽とぎ梨なし。脚あし躡而縫ぬい。得とく突吉羅ら罪ざい。今こん應おう懺悔ざんげ。……迦葉復ふく言ごと。世尊せそん欲ほし取と涅槃ねはん三さん反はん告つげ汝なんじ。汝なんじ不ふ請世尊せそん住じゅう世よ若わか一いち劫こう若わか過か一いち劫こう。令れい無む數すう人にん得とく利益りえき。慈愍世間せけん諸しょ天てん人民じんみん。令れい得とく安樂あんらく。汝なんじ得とく突吉羅ら罪ざい。今こん應おう懺悔ざんげ。……迦葉復ふく言ごと。世尊せそん在ざい時じ。從したがえ汝なんじ索さく水すい。汝なんじ不ふ與あずか。得とく突吉羅ら罪ざい。今こん應おう懺悔ざんげ。……迦葉復ふく言ごと。汝なんじ不問ふもん世尊せそん。何者なにもの是ぜ雜ざつ碎戒。得とく突吉羅ら罪ざい。今こん應おう懺悔ざんげ。阿おもね難なん言げん。我わが非ひ故こ作さく。時とき我わが愁憂無賴ぶらい。失しつ不問ふもん世尊せそん。何者なにもの是ぜ雜ざつ碎戒。我わが於此中ちゅう不ふ自じ見み有罪ゆうざい。信しん大德だいとく故ゆえ。今こん當とう懺悔ざんげ。迦葉復ふく言ごと。汝なんじ不ふ遮さえぎ女人にょにん。令れい污佛足あし。得とく突吉羅ら罪ざい。今こん應おう懺悔ざんげ。……」
    《摩ま訶僧祇律》：「時とき尊者そんじゃ優ゆう波は離はなれ語かたり阿おもね難むずかし。長老ちょうろう有罪ゆうざい。清淨せいじょう眾中應おう當とう悔過。阿おもね難なん言げん。有ゆう何なん等とう罪ざい。答こたえ言ごと。世尊せそん乃至ないし三制不聽度女人出家。而汝三さん請。是ぜ越えつ比ひ尼あま罪ざい。……復ふく次じ佛ふつ在ざい毘舍離はなれ。佛ふつ告つげ阿おもね難むずかし。毘舍離はなれ般樂放ひ弓杖ゆんづえ塔とう可か樂らく。若わか得とく四よん神足こうたり者しゃ可か住じゅう。壽ことぶき一いち劫こう一いち劫こう有餘ゆうよ。若わか佛ふつ在世ざいせい世人せじん得とく見み。汝なんじ言ごと。如是にょぜ世尊せそん。如是にょぜ修おさむ伽とぎ陀。汝なんじ不ふ請佛住じゅう世よ。越えつ比ひ尼あま罪ざい。……復ふく次じ汝なんじ右みぎ脚あし指ゆび躡世尊せそん僧そう伽とぎ梨なし衣ころも縫ぬい。而汝不知ふち是ぜ僧そう伽とぎ梨なし是ぜ諸しょ天てん世人せじん塔とう。應おう恭敬きょうけい耶。是ぜ越えつ比ひ尼あま罪ざい。……復ふく次じ佛ふつ告つげ阿おもね難なん取水しゅすい來らい。如是にょぜ至いたり三さん。汝なんじ不ふ與あずか世尊せそん取水しゅすい。是ぜ越えつ比ひ尼あま罪ざい。……復ふく次じ佛ふつ告つげ阿おもね難むずかし。我わが臨般泥どろ洹時當とう語かたり我が。我わが當為とうい諸しょ比丘びく捨細微ほろ戒。而汝不ふ白しろ。越えつ比ひ尼あま罪ざい。……復ふく次じ佛ふつ般泥洹。而汝以佛陰かげ馬ば藏ぞう示しめせ比丘尼びくに。是ぜ越えつ比ひ尼あま罪ざい。……復ふく次じ佛ふつ般泥洹已。力士りきし諸しょ老母ろうぼ臨世尊せそん足あし上じょう啼。淚なみだ墮足上じょう。汝なんじ為ため侍者じしゃ不ふ遮さえぎ。是ぜ越えつ比ひ尼あま罪ざい。……爾なんじ時じ阿おもね難なん不ふ受二罪ざい。作さく是ぜ言ごと。長老ちょうろう。過去かこ諸佛しょぶつ皆みな有ゆう四よん眾。是ぜ故こ三さん請度比丘尼びくに。佛ふつ在ざい毘舍離はなれ。三告不請佛住世者。我わが爾なんじ時じ是ぜ學がく人じん。為ため魔ま所しょ蔽。是ぜ故こ不ふ請。是ぜ中ちゅう犯はん五ご越えつ比ひ尼あま罪ざい。」
  31. ^ 印しるし順じゅん長老ちょうろう〈王おう舍しゃ城じょう結集けっしゅう的てき研究けんきゅう〉：「當とう王おう舍しゃ城じょう的てき結集けっしゅう終了しゅうりょう，銅どう鍱律、四よん分ふん律りつ、五ご分ふん律りつ，都と有富ありとみ蘭らん那な長老ちょうろう，率りつ領りょう五ご百ひゃく比丘びく，從したがえ南方なんぽう來らい王おう舍しゃ城じょう，與あずか大だい迦葉重じゅう論ろん法律ほうりつ的てき記載きさい。這位富とみ蘭らん那な長老ちょうろう，五分律列為當時的第二上座。研けん考こう起おこり來らい，這就是ぜ釋尊しゃくそん早期そうき化か度ど的てき第だい七なな位い比丘びく，耶舍四友之一的富蘭那長老（說法せっぽう第だい一いち的てき富とみ樓ろう那な，應おう為ため另一いち人にん）。富とみ蘭らん那な長老ちょうろう對たい大だい迦葉結集けっしゅう的てき提出ていしゅつ異議いぎ，說明せつめい了りょう王おう舍しゃ城じょう結集けっしゅう，當時とうじ就為人じん所しょ不滿ふまん（這也就是界外かいげ大だい眾結集けっしゅう傳說でんせつ的てき初はつ型がた）。」
  32. ^ 《五ご分ふん律りつ》：「時長ときなが老富おいとみ蘭らん那な在ざい南方なんぽう。聞佛於拘夷えびす城じょう般泥洹。諸しょ長老ちょうろう比丘びく共ども集しゅう王おう舍しゃ城しろ論ろん比ひ尼あま法ほう。自じ與あずか眷屬けんぞく如屈伸くっしん臂ひじ頃ごろ來き到いた眾中。……論ろん已やめ富とみ蘭らん那な語ご迦葉言ごと。我わが親おや從したがえ佛ふつ聞。內宿。內熟。自じ熟じゅく。自じ持じ食しょく從したがえ人受ひとうけ。自じ取と果はて食しょく。就池水すい。受無淨きよし人じん淨きよし果はて除じょ核かく食しょく之の。迦葉答こたえ言ごと。大德だいとく。此七なな條じょう者しゃ。佛ふつ在ざい毘舍離はなれ時じ。世よ飢饉ききん乞食こじき難なん得え故こ權けん聽之。後こう即そく於彼還かえ更さら制せい四よん。至いたり舍しゃ衛まもる城じょう復ふく還かえ制せい三さん。富とみ蘭らん那な言ごと。世尊せそん不ふ應おう制せい已やめ還かえ聽。聽已還かえ制せい。迦葉答こたえ言ごと。佛ふつ是ぜ法主ほっしゅ於法自在じざい。制せい已やめ還かえ聽。聽已還かえ制せい。有ゆう何等なんら咎とがめ。富とみ蘭らん那な言ごと。我わが忍にん餘事よじ。於此七なな條じょう不能ふのう行ぎょう之の。迦葉復ふく於僧中ちゅう唱言。若わか佛ふつ所しょ不ふ制せい不ふ應おう妄制。若わか已やめ制せい不ふ得とく有ゆう違たがえ。如佛所しょ教きょう應おう謹學之の。……集あつまり比ひ尼あま法ほう時じ。長老ちょうろう阿おもね若わか憍陳如為第だい一いち上座かみざ。富とみ蘭らん那な為ため第だい二に上座かみざ。……大だい迦葉為ため第だい六ろく上座かみざ。」
  33. ^ 《四よん分ふん律りつ》：「時長ときなが老富おいとみ羅ら那な。聞王舍しゃ城じょう五百阿羅漢共集法毘尼。即そく與あずか五ご百ひゃく比丘びく俱。往王舍しゃ城じょう。至大しだい迦葉所しょ。……彼かれ言げん。大德だいとく迦葉。我わが盡つき忍にん可か此事。唯ただ除じょ八事やごと。大德だいとく。我わが親おや從したがえ佛ふつ聞。憶持不ふ忘。佛ふつ聽內宿やど。內煮。自じ煮に。自じ取と食しょく。早さ起おこり受食。從したがえ彼かれ持じ食しょく來らい。若わか雜ざつ菓。若わか池水いけみず所出しょしゅつ可か食しょく者しゃ。如是にょぜ皆みな聽不作さく餘よ食しょく法ほう得とく食しょく。大だい迦葉答こたえ言ごと。實じつ如汝所說しょせつ。世尊せそん以穀貴とうと時とき。世よ人民じんみん相しょう食しょく乞求難なん得とく。慈愍比丘びく故ゆえ。聽此八事やごと。時世じせい還かえ豐熟ほうじゅく飲食いんしょく多た饒にょう。佛ふつ還かえ制せい不ふ聽。彼かれ復ふく作さく是ぜ言ごと。大德だいとく迦葉。世尊せそん是ぜ一切いっさい知見ちけん。不ふ應おう制せい已やめ還かえ開ひらき。開ひらき已やめ復ふく制せい。迦葉答こたえ言ごと。以世尊せそん是ぜ一切いっさい知見ちけん故ゆえ。宜よろし制せい已やめ還かえ開ひらき。開ひらき已やめ復ふく制せい。富とみ羅ら那な。我が等とう作さく如是にょぜ制せい。是ぜ佛ふつ所しょ不ふ制せい不ふ應おう制せい。是ぜ佛ふつ所しょ制せい則そく不ふ應おう却。如佛所しょ制せい戒應隨順ずいじゅん而學。」
  34. ^ 《十じゅう誦律》：「多た識多知ち諸しょ大だい經けい有ゆう：波なみ羅紗らしゃ提ひさげ伽とぎ(晉すすむ言げん《清淨せいじょう經けい》)，波なみ羅紗らしゃ大だい尼あま(晉すすむ言げん《一いち淨きよし經けい》)，般闍提ひさげ利劍りけん(晉すすむ言げん《三昧ざんまい經けい》)，摩ま那な闍藍(晉すすむ言げん《化か經けい》)，波は羅ら小しょう闍藍(晉すすむ言げん《梵經》)，阿おもね吒那劍けん(晉すすむ言げん《鬼神きじん成なり經けい》)，摩ま訶紗摩ま耆劍(晉すすむ言げん《大會たいかい經けい》)；阿おもね羅ら伽とぎ度ど波なみ摩ま(晉すすむ言げん《蛇へび譬たとえ經けい》)，室しつ唳咆那な都と叉また耶時月がつ提ひっさげ(晉すすむ言げん《索さく滅めつ解脫げだつ經けい》)，釋しゃく伽羅きゃら波は羅ら念ねん奈(晉すすむ言げん《釋しゃく問とい經けい》也)，摩ま呵しか尼あま陀那波は梨なし耶夜(晉すすむ言げん《大だい因緣いんねん經けい》)，頻しき波なみ紗しゃ羅ら波なみ羅ら時じ伽とぎ摩ま南みなみ(晉すすむ言げん《洴沙迎むかえ經けい》)；般闍優ゆう波は陀那肝きも提ひさげ伽とぎ(晉すすむ言げん《五ご受陰却經》)，沙すな陀耶多た尼あま(晉すすむ言げん《六ろく情じょう部ぶ經けい》)，尼あま陀那散ち猶なお乞多(晉すすむ言げん《同どう界さかい部ぶ經けい》)；波は羅ら延のべ(晉すすむ言げん《過か道みち經けい》)，阿おもね陀波耆耶修おさむ妬路(晉すすむ言げん《眾德經けい》)，薩耆陀舍修おさむ妬路(晉すすむ言げん《諦たい見み經けい》也)。」
  35. ^ 《大だい毘婆沙すな論ろん》：「伽とぎ他た云うん何なに？謂いい：諸しょ經けい中ちゅう結句けっく諷頌，彼かれ彼かれ所說しょせつ，即そく驎頌等。如伽他言たごん：『習近親愛しんあい與あずか怨憎，便びん生せい貪欲どんよく及瞋恚しんに，故こ諸しょ智者ちしゃ俱遠避，獨どく處しょ經けい行ぎょう如驎角かく。』」
  36. ^ 《大だい毘婆沙すな論ろん》：「曾聞《增ぞう壹いち阿おもね笈きゅう摩ま經けい》，從したがえ一法いっぽう增ぞう乃至ないし百ひゃく法ほう，今いま唯ただ有一ゆういち乃至ないし十じゅう在ざい，餘あまり皆みな隱かくれ沒ぼつ，又また於增一いち乃至ないし十じゅう中ちゅう，亦また多た隱かくれ沒ぼつ在ざい者しゃ極少きょくしょう。」
  37. ^ 《摩ま訶僧祇律》：「若わか比丘びく受共行ぎょう弟子でし、依よ止とめ弟子でし，八はち群ぐん經けい、波なみ羅ら耶那經けい、論難ろんなん經けい、阿おもね耨達池ち經けい、緣えん覺さとし經けい，如是にょぜ等とう種種しゅじゅ經へ，若わか共きょう舉、共とも下か、共きょう斷だん，應おう如是にょぜ教きょう弟子でし言ごと：汝なんじ待まて我わが誦斷，汝なんじ當とう誦。」「若わか比丘びく布ぬの薩說波なみ羅ら提ひさげ木き叉また時どき賊ぞく入いれ者しゃ，即應そくおう更さら誦餘經けい，若わか波なみ羅ら延のべ，若わか八はち跋ばつ耆經，若わか牟尼偈げ，若わか法ほう句く。」
  38. ^ 《五ご分ふん律りつ》：「億おく耳みみ受教，即そく說せつ十じゅう六ろく義ぎ品ひん經けい。」
  39. ^ 《雜ざつ阿おもね含經·一いち三さん二に一いち經けい》：「時じ，尊者そんじゃ阿おもね那な律りつ陀於摩ま竭提國こく人間にんげん遊行ゆぎょう，到いた畢陵伽とぎ鬼子おにご母はは住處すみか宿やど。時とき，尊者そんじゃ阿おもね那な律りつ陀夜後ご分ぶん時じ，端はし身み正坐せいざ，誦憂ゆう陀那、波なみ羅ら延のべ那な、見み真諦しんたい、諸しょ上座かみざ所說しょせつ偈げ、比丘尼びくに所說しょせつ偈げ、尸しかばね路ろ偈げ、義ぎ品ひん、牟尼偈げ、修多羅すたら，悉皆しっかい廣こう誦。」
    《別べつ譯やく雜ざつ阿おもね含經·三さん二に〇經けい》：「爾なんじ時じ，尊者そんじゃ阿おもね那な律りつ從したがえ佛ふつ遊行ゆぎょう，至いたり彼かれ摩ま竭提國こく鬼子おにご母はは宮みや。時とき，阿おもね那な律りつ中ちゅう夜よる早はや起おこり。正せい身み端坐たんざ，誦法ほう句く偈げ、及波なみ羅ら延のべ、大德だいとく之の偈げ，又また復ふく高だか聲ごえ誦習其義よし、及修多羅すたら等ひとし。」
  40. ^ 《大だい唐から西域せいいき記き》卷まき第だい九きゅう(一いち國こく)：“大だい迦葉波は結集けっしゅう西北せいほく，有ゆう窣堵波は，是ぜ阿おもね難なん受僧訶責，不ふ預あずか結集けっしゅう，至いたり此宴坐すわ，證あかし羅漢らかん果はて。證あかし果はて之の後のち，方ぽう乃預焉。阿おもね難なん證あかし果はて西行さいぎょう二に十じゅう餘あまり里さと，有ゆう窣堵波は，無む憂ゆう王おう之の所ところ建けん也，大だい眾部結集けっしゅう之の處しょ。諸しょ學まなべ、無學むがく數すう百ひゃく千せん人にん，不ふ預あずか大だい迦葉結集けっしゅう之の眾，而來至いたり此，更さら相しょう謂いい曰：‘如來にょらい在世ざいせい，同一どういつ師し學がく，法王ほうおう寂滅じゃくめつ，簡異我わが曹。欲よく報ほう佛恩ぶつおん，當とう集しゅう法藏ほうぞう。’於是凡、聖せい咸會，賢けん智さとし畢萃，復ふく集しゅう素もと呾纜藏ぞう、毘柰耶藏、阿おもね毘達磨だるま藏ぞう、雜ざつ集藏しゅうぞう、禁きん咒藏，別べつ為ため五ご藏ぞう。而此結集けっしゅう，凡、聖きよし同どう會かい，因いん而謂之の大だい眾部。”
  41. ^ 吉藏よしぞう《三さん論ろん玄げん義よし》：「言げん二に部ぶ者しゃ。如來にょらい二に月がつ十じゅう五ご日にち入いれ涅槃ねはん。諸しょ聖せい弟子でし。四よん月がつ十じゅう五ご日にち。於王舍しゃ城じょう祇闍崛山中ちゅう。結集けっしゅう三藏さんぞう。爾なんじ時じ即そく有ゆう二に部ぶ名字みょうじ。一いち上座かみざ部ぶ。謂いい迦葉為ため上座かみざ。迦葉上陳かみじん如一夏なつ。為ため佛ふつ以法付屬ふぞく迦葉。名めい上座かみざ部ぶ也。迦葉所領しょりょう但ただし有ゆう五ご百ひゃく人にん。依よ《智さとし度ど論ろん》則のり有ゆう千せん人にん。二に大だい眾部。即そく界外かいげ大だい眾。乃有萬まん數すう。婆ばば師し波なみ羅漢らかん為ため主ぬし。此云淚なみだ出で。常つね悲苦眾生而淚墮也。即そく五ご比丘びく中之なかの一いち人にん而年大だい迦葉。教授きょうじゅ界外かいげ大だい眾。所以ゆえん有ゆう二に眾。迦葉有ゆう五百羅漢ごひゃくらかん。前ぜん入いれ界かい內結集けっしゅう三藏さんぞう。後こう多た人じん來らい結集けっしゅう三藏さんぞう。迦葉並なみ不ふ許もと之の。有ゆう二に因緣いんねん。一いち者しゃ五ご百ひゃく皆みな聰明そうめい人じん故ゆえ。二者已羯磨竟故。依よ《智さとし度ど論ろん》。阿おもね闍世王おう但ただし設しつらえ千せん人にん食しょく。故こ餘人よにん來き不ふ得とく。」
  42. ^ 印しるし順じゅん《原始げんし佛教ぶっきょう聖典せいてん之の集成しゅうせい》：「兩りょう大だい公認こうにん的てき結集けっしゅう，原本げんぽん是ぜ僧團そうだん中重なかしげ律ただし（重じゅう事相じそう的てき）學がく團だん所傳しょでん述じゅつ的てき。如『僧そう祇律』、『銅どう鍱律』、『五ご分ふん律りつ』、『四よん分ふん律りつ』、『十じゅう誦律』、『根ね有ゆう律りつ雜事ざつじ』、『毘尼摩ま得とく勒伽』、『毘尼母はは經けい』，都みやこ有ゆう這二に次じ結集けっしゅう的てき傳つて述じゅつ。
    依よ此律家か的てき傳つて述じゅつ，而見於後代こうだい史傳しでん的てき，如『島しま史し』、『大だい史し』、『善ぜん見み毘婆沙すな律りつ』、『大だい唐から西域せいいき記き』等とう。
    其中「第だい一いち結集けっしゅう」，尤ゆう為ため教きょう界かい所しょ重視じゅうし。所以ゆえん，或ある結合けつごう於「涅槃ねはん譬たとえ喻」，如『根本こんぽん說せつ一切有部毘奈耶雜事』、 『佛ふつ般泥洹經』、『般泥洹經』。或ある結合けつごう於「阿おもね育そだて王おう」Aśoka譬たとえ喻」，如『阿おもね育いく王おう傳つたえ』等とう。或ある引述於經論ろん中ちゅう，如『增ぞう壹いち阿おもね含經』序じょ，『分別ふんべつ功德くどく論ろん』、『大智たいち度ど論ろん』。也有やゆう自じ成なり部ぶ帙ちつ的てき，如『迦葉結ゆい經けい』，『撰集せんしゅう三藏及雜藏傳』。 」
  43. ^ 《佛ふつ般泥洹經》：「比丘びく二に萬まん。留とめ衛まもる舍利しゃり。又また謝しゃ國王こくおう。且自還かえ宮みや。及群臣ぐんしん稽首于地悲哭。繞にょう殿どの三さん匝還宮みや。勅みことのり諸しょ夫人ふじん婇女。皆みな令れい奉たてまつ戒畢九きゅう十じゅう日にち。……諸しょ比丘びく俱問阿おもね難むずかし。葬そう法ほう云うん何なに。答こたえ曰當東出とうで。去さ城しろ三さん十じゅう里さと。彼かれ土ど有ゆう鄉きょう。鄉さと名めい衛まもる致。有ゆう四衢峙剎立廟。……奉たてまつ九きゅう十じゅう日にち。大だい迦葉。阿おもね那な律りつ。迦旃延のべ共ども議ぎ。阿おもね難なん隨ずい佛ふつ最さい久ひさ於佛獨どく親おや。佛ふつ所しょ教化きょうか。施ほどこせ為ため弘ひろ摸。阿おもね難なん貫ぬき心こころ無む微ほろ不ふ照あきら。可か受阿難なん法律ほうりつ。委曲いきょく載の之これ竹帛ちくはく。……鳩ばと夷えびす國王こくおう。立佛たちぼとけ宗廟そうびょう。精せい房ぼう禪室ぜんしつ。凡有三さん千せん。諸しょ比丘びく處しょ其中。誦經じゅきょう坐禪ざぜん。王おう遣や大臣だいじん。臣しん名めい摩ま南みなみ。將兵しょうへい三さん千せん。宿衛しゅくえい佛ふつ廟びょう。大だい迦葉與あずか阿おもね那な律りつ。共とも報ほう比丘びく僧そう。佛經ぶっきょう結ゆい律りつ。名めい四阿あずまや含。阿おもね難がた從したがえ佛ほとけ。獨どく為ため親密しんみつ。佛ふつ以眾生せい婬いん泆無度ど。作一さくいち阿おもね含。凶きょう怒いか悖もと逆ぎゃく。作一さくいち阿おもね含。愚ぐ冥めい遠とお正ただし。作一さくいち阿おもね含。不孝ふこう二に親おや。遠とお賢かしこ不ふ宗むね受佛恩ぶつおん。不ふ惟おもんみ上うえ報ほう。作一さくいち阿おもね含。沙門しゃもん眾曰。唯ただ阿おもね難なん知夫ちぶ。四阿あずまや含。當とう由よし阿おもね難なん出だし。大だい迦葉曰。阿おもね難がた白衣はくい。恐おそれ有ゆう貪むさぼ意い。不盡ふじん出で經けい。眾比丘びく曰。可か以前いぜん事こと詰責きっせき阿おもね難むずかし。當とう上うえ阿おもね難なん著ちょ于高床ゆか。諸賢しょけん者しゃ眾自下問かもん經けい。」
    《般泥洹經》：「既すんで分ぶん舍利しゃり。又また為ため遠方えんぽう諸しょ四よん輩やから弟子でし。未み悉聞故ゆえ。留とめ九きゅう十じゅう日にち。乃起塔とう廟びょう。諸しょ來らい國王こくおう。豪ごう姓せい人民じんみん。家いえ屬ぞく僕ぼく從したがえ。皆みな齋戒さいかい九きゅう十じゅう日にち。在所ざいしょ遠方えんぽう。四よん輩やから弟子でし眾。普ふ會かい拘かかわ夷えびす。共きょう問とい阿おもね難むずかし。於何起おこり塔とう。阿おもね難なん答こたえ言ごと。當とう出で去ざ城しろ四よん十じゅう里さと。於衛致鄉四衢道中作塔廟。……至いたり九きゅう十じゅう日にち。大だい迦葉。阿おもね那な律りつ。眾比丘びく。會かい共ども議ぎ。佛ほとけ十じゅう二に部ぶ經けい。有ゆう四阿あずまや含。獨どく阿おもね難なん侍さむらい佛ふつ久ひさ。佛ふつ之の所說しょせつ。阿おもね難なん志こころざし諷。當とう從したがえ書しょ受。恐おそれ其未得道とくどう。尚なお有ゆう貪むさぼ心こころ。欲よく持じ舊きゅう事こと詰責きっせき阿おもね難むずかし。與あずか設しつらえ高座こうざ。三上みかみ三下さんした。如是にょぜ者しゃ。可か得とく誠實せいじつ。」
  44. ^ 《佛ふつ般泥洹經》：「大だい迦葉賢けん聖せい眾選羅漢らかん得とく四よん十じゅう人にん。從したがえ阿おもね難なん得とく四阿あずまや含。一阿含者六十疋素。寫經しゃきょう未み竟。佛ふつ宗廟そうびょう中ちゅう。自然しぜん生せい四よん名めい樹じゅ。一樹いちじゅ字じ迦栴。一樹いちじゅ字じ迦比延のべ。一樹字阿貨。一樹字尼拘類。比丘びく僧そう言ごと。吾われ等とう慈心寫うつし四阿あずまや含。自然しぜん生せい四よん神妙しんみょう之の樹き。四阿含佛之道樹也。因いん相しょう約束やくそく。受比丘びく僧そう。二に百ひゃく五ご十じゅう清淨せいじょう明あかり戒。比丘尼びくに戒五百事ひゃくじ。優ゆう婆ばば塞ふさが戒有五ご。優ゆう婆ばば夷えびす戒有十じゅう。寫經しゃきょう竟諸比丘びく僧そう各行かくこう經けい戒。轉てん相しょう教化きょうか千せん歲さい。千歲ちとせ之の中有ちゅうう持戒じかい者しゃ。應おう在ざい第だい四よん彌勒みろく佛ほとけ所ところ。彌勒みろく世尊せそん。當為とうい天てん說經せっきょう法ほう言げん。今いま之これ會かい眾。皆みな是ぜ釋迦しゃか文ぶん佛ふつ時じ持戒じかい者しゃ。來會らいかい斯上。彌勒みろく佛ふつ言ごと。爾しか曹勤心こころ加か於精進しょうじん。行くだり難なん備悉。多少たしょう持じ之の。」
    《般泥洹經》：「大だい迦葉。即そく選せん眾中四よん十じゅう應おう真しん。從したがえ阿おもね難なん受得四阿あずまや含。一いち中ちゅう阿おもね含。二長阿含。三增一阿含。四雜阿含。此四文者もんじゃ。一為貪婬作。二に為ため喜怒きど作さく。三さん為ため愚癡ぐち作さく。四よん為ため不孝ふこう不ふ師し作さく。四阿あずまや含文。各かく六ろく十じゅう疋素。眾比丘びく言ごと。用よう寫うつし四よん文ぶん。當とう興行こうぎょう於天下か。故こ佛ふつ闍維處しょ。自生じせい四よん樹じゅ。遂とげ相しょう撿斂。分別ふんべつ書しょ佛ほとけ十じゅう二に部ぶ經けい。戒律かいりつ法ほう具ぐ。其在千せん歲さい中ちゅう。持佛じぶつ經けい戒者。後こう皆みな會生かいせい彌勒みろく佛ほとけ所ところ。當とう從したがえ彼かれ解かい度ど生死せいし履くつ。」
  45. ^ Minayeff在ざい1887年ねん發表はっぴょう的てき俄にわか文ぶん作品さくひん，於1894年ねん被ひ譯わけ為ため法文ほうぶん。Minayeff的てき主要しゅよう觀點かんてん可か參さん見み蒲かば仙せん與あずか穆きよし克紀かつのり的てき整理せいり。Louis De La Vallue Poussin, The Buddhist Councils ., K.P. Bagchi and Co, Calcutta, 1977. Biswadeb Mukherjee,”the Riddle of the First Buddhist Council-A Retrospection”, Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies . 1994.07., pp.452-473.
  46. ^ Hermann Oldenberg, Vinaya Pitakaj Vol.1, pp. XXVIII-XXXI.
  47. ^ 《初期しょき佛教ぶっきょう教團きょうだん史しの研究けんきゅう》（東京とうきょう：山喜やまき房ぼう佛書ぶっしょ林りん，1966 年ねん），頁ぺーじ200-201。
  48. ^ 《摩ま訶僧祇律》：「尊者そんじゃ阿おもね難なん誦如是ぜ等とう一切いっさい法藏ほうぞう。……爾なんじ時じ長老ちょうろう阿おもね難なん說せつ此偈言ごと。所有しょゆう八はち萬まん諸法しょほう藏ぞう。如是にょぜ等とう法ほう從したがえ佛ふつ聞。所有しょゆう八はち萬まん諸法しょほう藏ぞう。如是にょぜ等とう法ほう從したがえ他聞たぶん。如是にょぜ等とう法ほう我わが盡つき持じ。是ぜ佛ふつ所說しょせつ趣おもむき泥どろ洹。是ぜ名めい撰集せんしゅう諸法しょほう藏ぞう。」
    《五ご分ふん律りつ》：「迦葉如是にょぜ問とい一切いっさい修多羅すたら已やめ。僧そう中ちゅう唱言。……合名ごうめい為ため修多羅すたら藏ぞう。我が等とう已やめ集しゅう法ほう竟。」
    《十じゅう誦律》：「爾なんじ時じ摩ま訶迦葉は。僧そう中ちゅう唱大德だいとく僧そう聽。一切いっさい修おさむ妬路集しゅう竟。是ぜ法ほう是ぜ毘尼是ぜ佛教ぶっきょう。」
    《根本こんぽん說せつ一切有部毘奈耶雜事》：「爾なんじ時じ大だい迦攝波は告つげ阿おもね難なん陀曰。唯ただ有ゆう爾なんじ許もと阿おもね笈きゅう摩ま經けい。更さら無む餘あまり者しゃ。」
    《善ぜん見み律りつ毘婆沙すな》：「阿おもね難なん所出しょしゅつ唯ただ除じょ律藏りつぞう。佛語ふつご一味いちみ。分別ふんべつ有ゆう二に用よう。初はつ中後なかご說せつ其味有三ゆうぞう。三藏さんぞう亦また復ふく如是にょぜ。戒定慧とし藏ぞう。若わか是ぜ部ぶ黨とう五ご部ぶ經けい也。若わか一いち二に分別ふんべつ有ゆう九きゅう部ぶ經けい。如是にょぜ聚集有ゆう八はち萬まん法藏ほうぞう。」
  49. ^ 《原始げんし佛教ぶっきょう聖典せいてん之の集成しゅうせい》第だい一いち章しょう：「當とう佛滅ぶつめつ第だい一いち夏なつ，王おう舍しゃ城じょう舉行「五ご百ひゃく結集けっしゅう」，一切經律都已結集完成。這一傳統でんとう的てき傳說でんせつ，模糊もこ了りょう結集けっしゅう的てき真實しんじつ情況じょうきょう；不正ふせい確かく的てき解說かいせつ，不ふ必要ひつよう的てき論ろん諍いさかい，都と從したがえ此而滋しげる長起ながおき來らい。如佛教ぶっきょう有ゆう種種しゅじゅ的てき結集けっしゅう傳說でんせつ，但ただし為ため這一傳統でんとう意見いけん所しょ影響えいきょう，於是對たい傳說でんせつ的てき不同ふどう結集けっしゅう，都と推想為ため考こう定じょう與あずか校正こうせい， 維持いじ或ある恢復かいふく固有こゆう的てき經けい律りつ形態けいたい。又また如在佛法ぶっぽう流傳りゅうでん中ちゅう，部ぶ派は間あいだ雖有公認こうにん的てき經けい律りつ，而內容よう卻大有ゆう出入でいり。每まい一部いちぶ派は，都と以自宗そう傳つたえ誦的經けい律りつ為ため原始げんし結集けっしゅう；彼此ひし既すんで有ゆう出入でいり，就不免めん引起誰だれ真ま誰だれ偽にせ的てき論ろん諍いさかい。這早是ぜ大乘だいじょう佛法ぶっぽう隆盛りゅうせい以前いぜん的てき情じょう形がた。……大抵たいてい經けい律りつ較為詳しょう備的部ぶ派は，總そう是ぜ怪かい別べつ部ぶ刪除了りょう。……相互そうご的てき評ひょう破やぶ，都と受了傳統でんとう的てき意見いけん──最初さいしょ五ご百ひゃく結集けっしゅう，就一切いっさい完成かんせい了りょう的てき影響えいきょう。其實，經けい律りつ是ぜ在ざい不斷ふだん結集けっしゅう中ちゅう成立せいりつ的てき。」
  50. ^ Paul Williams. Buddhism: The early Buddhist schools and doctrinal history ; Theravāda doctrine. Taylor & Francis. 2005: 175–176 [2015-06-29]. ISBN 978-0-415-33228-6. （原始げんし内容ないよう存そん档于2016-05-12）. 
  51. ^ 莊そう春江はるえ譯やく. 長部おさべ33經けい/結集けっしゅう經けい. [2015-06-29]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2015-07-01）. 

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