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禅让制 - 维基百科，自由的百科全书
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禅ぜん让制

君主くんしゅ更迭こうてつ形式けいしき
（重定しげさだ向こう自じ禅ぜん让）
关于与「禅ぜん让制」標題ひょうだい相近すけちか或ある相あい同どう的てき条目じょうもく页，請見「禅ぜん」。

禅ぜん让制（「禪ぜん」，拼音：shàn，注ちゅう音おと：ㄕㄢˋ），中国ちゅうごく统治者しゃ更迭こうてつ的てき一いち种方式しき，指ゆび在位ざいい君主くんしゅ生前せいぜん便びん将はた统治权让给他人たにん。形式けいしき上じょう，禅ぜん让是在位ざいい君主くんしゅ自じ愿すなお进行的てき，是ぜ为了让更贤能的てき人じん统治国家こっか。通常つうじょう，禅ぜん让是将はた权力让给异姓，这会导致朝代あさしろ更さら替かえ，稱しょう為ため“外そと禅ぜん”；而让给自己じこ的てき同姓どうせい血ち亲，则被称しょう为“内うち禅ぜん”，讓位じょうい（日にち语：譲位じょうい）者もの通常つうじょう称しょう“太ふとし上皇じょうこう”，不ふ导致朝代あさしろ更さら替がえ。沒ぼつ有ゆう血緣けつえん關係かんけい的てき禅ぜん让更是ぜ不ふ把わ權けん位い當とう作さく一いち家人かじん私有しゆう，把わ他た讓ゆずる給きゅう賢けん能のう的てき人じん，是ぜ一いち種しゅ理想りそう的てき政治せいじ制度せいど，由ゆかり部落ぶらく推選すいせん出來でき。

起源きげん

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由よし於遠とお古こ時代じだい生產せいさん力りょく極ごく為ため落後らくご，人類じんるい必須ひっす依よ靠もたれ集しゅう體からだ的てき力量りきりょう，共同きょうどう勞ろう動どう、平均へいきん分配ぶんぱい食物しょくもつ才能さいのう生活せいかつ下か去さ，因いん此，人にん們需要じゅよう選せん舉出で贤能、公正こうせい的てき人じん當とう首くび领，以帶領りょう大家たいか抵禦外來がいらい的てき侵おかせ襲かさね，進行しんこう生產せいさん勞ろう動どう和わ平均へいきん分配ぶんぱい食物しょくもつ。

中国ちゅうごく传说中ちゅう的てき禅ぜん让

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中國ちゅうごく上古じょうこ時期じき的てき“禪讓ぜんじょう”制度せいど，是ぜ部落ぶらく聯盟れんめい推舉首くび领或帝王ていおう讓位じょうい給きゅう別べつ人的じんてき一いち種しゅ方式ほうしき，即そく部落ぶらく各個かっこ諸侯しょこう表おもて决，以多數すう决定。

禪讓ぜんじょう制度せいど最早もはや記載きさい於《尚書しょうしょ》之これ中ちゅう，但ただし其真實しんじつ性せい一いち直ちょく存在そんざい爭議そうぎ。相傳そうでん尧為ため部落ぶらく聯盟れんめい領袖りょうしゅう時じ，四よん岳だけ推舉舜しゅん為ため繼承けいしょう人じん，堯對たい舜しゅん進行しんこう三さん年ねん考こう核かく後ご，使つかい幫助為事しごと。堯死後しご，舜しゅん繼つぎ位い，同樣どうよう用よう推舉方式ほうしき，經過けいか治水ちすい考こう驗けん，以禹為ため繼承けいしょう人じん。禹繼位い後ご，又また舉皋陶為ため繼承けいしょう人じん，皋陶早死はやじに，又また以伯はく益えき為ため繼承けいしょう人じん，最後さいご族ぞく人じん擁よう戴禹之子ゆきこ啟けい為ため王おう。啟けい繼承けいしょう禹而確立かくりつ夏なつ朝あさ家いえ天下でんか的てき開始かいし，使つかい上古じょうこ時代じだい的てき禪讓ぜんじょう制度せいど結束けっそく。

王おう莽新政しんせい时期，扬雄在ざい《蜀しょく王おう本紀ほんぎ》中ちゅう記載きさい蜀しょく王おう杜宇ほととぎす禅ぜん让于开明。

1993年ねん郭かく店てん一いち号ごう墓はか出土しゅつど的てき〈唐から虞おそれ之の道みち〉與あずか2002年ねん出版しゅっぱん的てき《上海しゃんはい博物はくぶつ馆藏战国楚すわえ竹ちく书》收錄しゅうろく的てき〈子こ羔〉、〈容よう成氏しげうじ〉三さん篇へん都と記載きさい上古じょうこ的てき禪讓ぜんじょう。《唐から虞おそれ之の道みち》推崇禅ぜん让，指出さしで“不ふ禅ぜん而能化か民みん者しゃ，自生じせい民みん未ひつじ之の有ゆう也”。

對たい禪讓ぜんじょう傳說でんせつ的てき懷疑かいぎ

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許多きょた學者がくしゃ與あずか書籍しょせき質疑しつぎ遠とお古こ禪讓ぜんじょう傳說でんせつ的てき真實しんじつ性せい，懷疑かいぎ是ぜ後ご起おこり之の秀しゅう以暴力ぼうりょく奪だつ權けん，並なみ冠かんむり上じょう「禪讓ぜんじょう」的てき虛名きょめい。

  • 《山海さんかい经·海内かいだい西にし经》记载：“苍梧之の山やま，帝みかど舜しゅん葬そう于阳，帝みかど丹に朱しゅ葬そう于阴”，对堯的てき兒じ子こ丹に朱しゅ亦また称呼しょうこ為ため“帝みかど”。
  • 荀子在ざい《正せい论》中ちゅう说：“夫おっと曰尧舜しゅん禅ぜん让，是ぜ虚言きょげん也，是ぜ浅あさ者しゃ之の传，是ぜ陋者之の说也。”
  • 韩非子こ在ざい《说疑》一いち文中ぶんちゅう说：“舜しゅん逼尧，禹逼舜しゅん，汤放桀，武たけ王おう伐き纣，此四よん人にん者しゃ，人臣じんしん弑其君くん者しゃ也，而天下か譽ほまれ之の。察四王おう之の情じょう，貪むさぼ得とく人じん之の意い也；度ど其行，暴亂之の兵へい也。然しか四王自廣措也，而天下か稱たたえ大だい焉；自じ顯あらわ名めい也，而天下か稱しょう明あかり焉。則のり威い足あし以臨天下でんか，利り足あし以蓋世がいせい，天下てんか從したがえ之これ。”
  • 《竹たけ書しょ紀年きねん》认为：“尧德衰おとろえ，为舜所しょ囚しゅう。舜しゅん囚しゅう尧，复偃塞丹に朱しゅ，使つかい父子ふし不ふ得とく相しょう见也。”[1]
  • 《汲冢瑣語》云うん：“舜しゅん放ひ堯于陽ひ，而書云うん某ぼう地ち有城あるき，以囚堯為號ごう識者しきしゃ，憑斯異說いせつ，頗以禪ぜん受為疑うたぐ”。
  • 《廣こう弘明ひろあき集しゅう》十じゅう一いち引《汲冢竹ちく書しょ》云うん：“舜しゅん囚しゅう堯於平ひら陽ひ，取と之これ帝位ていい，今見いまみ有ゆう囚しゅう堯城”
  • 曹丕篡位漢かん獻けんじ帝みかど後ご，跟群臣ぐんしん說せつ：「舜しゅん、禹之事ごと，吾われ知之ともゆき矣。」（《三國志さんごくし·文ぶん帝みかど紀き·魏たかし氏し春秋しゅんじゅう註》）
  • 顾颉刚指出さしで：“禪讓ぜんじょう之の說せつ乃是戰國せんごく學者がくしゃ受了時勢じせい的てき刺激しげき，在ざい想そう象ぞう中ちゅう構成こうせい的てき烏がらす托たく邦くに。”又また說せつ“這是墨すみ家か為ため了りょう宣傳せんでん主義しゅぎ而造出來でき的てき”[2]。1936年ねん，他た還かえ发表《禅ぜん让传说起于墨家か考こう》。

中國ちゅうごく歷れき史上しじょう的てき禪讓ぜんじょう

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最早もはや信しんじ史し有ゆう記載きさい的てき禪讓ぜんじょう，發生はっせい在ざい燕つばめ國こく，由ゆかり燕つばめ王おう噲禪讓ぜんじょう王位おうい於宰相しょう子こ之の，這次是ぜ一いち次じ自じ願ねがい禪讓ぜんじょう，動機どうき是ぜ燕つばめ王おう噲希望きぼう效こう法ほう堯禪讓ぜんじょう的てき故事こじ。

中國ちゅうごく歷れき史上しじょう的てき王朝おうちょう更さら替かえ，也有やゆう以禪讓ぜんじょう之の名めい，行ぎょう奪だつ權けん之の實み的てき。這些所しょ谓的禪讓ぜんじょう，都みやこ是ただし朝ちょう中ちゅう權臣けんしん脅迫きょうはく皇帝こうてい退位たいい，而由於繼承けいしょう者しゃ是ぜ當とう政せい者しゃ的てき臣子しんし，為ため避免“不忠ふちゅう”的てき罵ののし名めい，便びん打だ著ちょ禪讓ぜんじょう的てき旗はた號ごう，以取得しゅとく正せい统性。因よし此，以禪讓ぜんじょう而滅亡めつぼう某ぼう一朝いっちょう代だい，史書ししょ中ちゅう也多表ひょう述じゅつ為ため“篡”（如“王おう莽篡漢”、“曹丕篡漢”），而若以武力りょく直接ちょくせつ推翻某ぼう一朝いっちょう代だい，則のり用よう“滅めつ”（如“元もと滅めつ宋そう”），以表明ひょうめい某ぼう種たね價か值判斷はんだん。

中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく的てき禪讓ぜんじょう

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2013年ねん5月がつ，宋そう鲁郑刊かん文ぶん認みとめ為ため，中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく最高さいこう權力けんりょく的てき更さら替がえ具有ぐゆう傳統でんとう的てき禪讓ぜんじょう色彩しきさい，但ただし又また打破だは了りょう古代こだい禪讓ぜんじょう終身しゅうしん制せい的てき局限きょくげん，其特點てん為ため“一いち黨とう領りょう導みちびけ、全國ぜんこく選拔せんばつ、長期ちょうき培養ばいよう、年齡ねんれい限げん制せい、定期ていき更さら替がえ”[3]。但ただし程ほど晓农”認みとめ為ため，禪讓ぜんじょう真正しんせい意義いぎ在ざい於政權せいけん的てき更さら替がえ跟繼承けいしょう不ふ侷限在ざい少數しょうすう權けん貴き集團しゅうだん圈けん內，而是傳でん位い給きゅう一個有能力有人望的領導者，也就是ぜ所謂いわゆる“傳でん賢けん不ふ傳つて子こ”，如今中共ちゅうきょう雖然嚴格げんかく講こう不ふ是ぜ家か天下でんか，但ただし“政權せいけん交接こうせつ權力けんりょく都と掌握しょうあく在ざい少數しょうすう人手ひとで上じょう”，是ぜ否いや可か以稱做禪讓ぜんじょう很有爭議そうぎ。[4]

年表ねんぴょう

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以禪讓ぜんじょう形式けいしき完成かんせい的てき政權せいけん更さら替かえ見み下表かひょう：

漢かん→魏たかし→晉すすむ→宋そう→齊ひとし→梁はり→陳ひね

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（东）魏たかし→齊ひとし

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（西にし）魏たかし→周しゅう→隋ずい→唐とう→梁りょう

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吳ご→唐とう

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漢かん→周しゅう→宋そう

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清きよし→中ちゅう华民国こく

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1912年ねん，在ざい《清しん室しつ優待ゆうたい條件じょうけん》、《北洋ほくよう五十將乞共和電》與あずか《乞共和きょうわ第だい二に電でん》後ご，清きよし宣せん统皇帝こうてい頒布はんぷ《清しん室しつ退位たいい詔書しょうしょ》，禪讓ぜんじょう中華民國ちゅうかみんこく大だい總統そうとう袁世凯，中華民國ちゅうかみんこく接せっ管かん「滿みつる、漢かん、蒙こうむ、回かい、藏ぞう五族完全領土為一大中華民國」。

历代王朝おうちょう内ない禅ぜん

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主しゅ条目じょうもく：内うち禅ぜん
参まいり见：中國ちゅうごく太たい上皇じょうこう列れつ表ひょう

其它

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以下いか是ぜ其餘在ざい中國ちゅうごく歷史れきし上じょう曾完成かんせい禪讓ぜんじょう程ほど序じょ，但ただし隨したがえ即そく以失敗しっぱい告つげ終おわり的てき政權せいけん

兰芳共和きょうわ国こく

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华人在ざい南洋なんよう婆ばば罗洲建立こんりゅう的てき蘭らん芳よし共和きょうわ國こく，总长实行禅ぜん让和选举结合的てき形式けいしき。

注釋ちゅうしゃく

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  1. ^ 司つかさ马贞《史ふみ记正义》，《括くく地ち志こころざし》有ゆう一いち段だん话：“故こ尧城在ざい濮州鄄城县东北きた十じゅう五ご里さと。……昔むかし尧德衰おとろえ，为舜所しょ囚しゅう也。又また有ゆう偃朱城じょう，在ざい县西北きた十じゅう五ご里さと。《竹たけ书》云うん：舜しゅん囚しゅう尧，复偃塞丹に朱しゅ，使つかい不ふ与あずか父ちち相しょう见也。”
  2. ^ 《古史こし辨べん》第だい七なな冊さつ
  3. ^ 宋そう鲁郑. 只ただ有ゆう去さ中国ちゅうごく才能さいのう看み到いた未来みらい. 求もとめ是ぜ. 2013年ねん5月がつ1日にち [2013年ねん5月がつ1日にち]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2013年ねん5月がつ1日にち）. 中国ちゅうごく今こん天てん的てき制度せいど是ぜ在ざい其政治せいじ和文わぶん化か传统的てき基もと础上长期、内うち生せい性せい演えんじ变的结果。以领导权力りょく的てき更さら替がえ为例。中国ちゅうごく最高さいこう权力的てき更さら替かえ一いち方面ほうめん具有ぐゆう传统的てき“禅ぜん让”色彩しきさい，但ただし又また打破だは古代こだい“禅ぜん让”终身制せい的てき局限きょくげん，实行的てき是ぜ一いち党とう领导、全国ぜんこく选拔、长期培つちかえ养、年とし龄限制せい、定期ていき更さら替がえ。 
  4. ^ 焦点しょうてん对话：中共ちゅうきょう接せっ班はん制度せいど是ぜ禅ぜん让吗？. 美國びくに之の音おと. [2017-05-15]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2021-03-12）. 

研究けんきゅう書目しょもく

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参まいり见

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