陰翳いんえい禮讚らいさん

《阴翳礼れい赞》（日にち语：陰翳いんえい礼れい讃さん／いんえいらいさん），是ぜ日本にっぽん作家さっか谷崎たにざき润一郎いちろう的てき随ずい笔作品さくひん。该篇文章ぶんしょう主要しゅよう论述了りょう早はや在ざい没ぼつ有ゆう电灯的てき时代的てき日本にっぽん的てき美学びがく，日本人にっぽんじん所しょ秉持的てき生活せいかつ与あずか自然しぜん相しょう融合ゆうごう的てき“风雅”之の趣おもむき以及独特どくとく的てき艺术性せい的てき感性かんせい。这也是ぜ谷崎たにざき最さい具ぐ代表だいひょう性せい的てき评论类作品さくひん，创作于谷崎さき迁居到いた关西后きさき逐渐意い识到回かい归日本にっぽん古典こてん美的びてき时期。

谷崎たにざき认为，在ざい西方せいほう文化ぶんか中ちゅう，人にん们尽可能かのう将はた房ぼう间的角かく角かく落落都と点てん亮あきら，尽つき可能かのう地ち消しょう除じょ阴影的てき存在そんざい。与あずか此相对，日本人にっぽんじん往往おうおう会かい特とく意い保留ほりゅう阴翳的てき存在そんざい，并且善ぜん于在阴翳中ちゅう创造艺术。这构成なり了りょう自じ古いにしえ以来いらい日本にっぽん独特どくとく的てき美び意い识和美学びがく理念りねん。基もと于这样的观点，作者さくしゃ从建けん筑、照明しょうめい、纸、餐具、食物しょくもつ、化か妆、能のう剧及歌舞伎かぶき的てき服装ふくそう色彩しきさい等とう日本にっぽん文化ぶんか的てき多た个侧面めん，考察こうさつ了りょう阴翳的てき价值。这篇随ずい笔对于日本式ほんしき的てき设计也有やゆう巨大きょだい的てき影かげ响。不ふ仅在日本にっぽん国内こくない，而且随ずい着ぎ战后被ひ翻こぼし译到海外かいがい，也对世界せかい各国かっこく的てき知ち识分子ぶんし和わ电影人じん带来了りょう认知上じょう的てき冲击。

这篇随ずい笔最初さいしょ在ざい杂志《经济往来おうらい》的てき1933年ねん（昭和しょうわ8年ねん）12月がつ号ごう和わ1934年ねん（昭和しょうわ9年ねん）1月がつ号ごう上じょう以连载的形式けいしき发表。单行本ほん于1939年ねん（昭和しょうわ14年ねん）6月がつ由ゆかり创元社しゃ出版しゅっぱん发行。

内容ないよう概要がいよう

传统的てき日本にっぽん风格住宅じゅうたく

谷崎たにざき润一郎ろう面めん对1930年代ねんだい当とう时醉心こころ于西方かた近代きんだい化か的てき日本人にっぽんじん生活せいかつ形がた态的急きゅう剧变化か，感かん叹自古ふる以来いらい日本人にっぽんじん的てき审美和わ生活せいかつ情趣じょうしゅ在ざい逐渐衰亡すいぼう，最さい后きさき也扩展てん论述到いた文学ぶんがく理り论。

在ざい明治めいじ维新后きさき逐渐近代きんだい化か的てき日本にっぽん，人にん们即使し建造けんぞう纯日本にっぽん风格的てき住宅じゅうたく，也不免めん要よう添置近代きんだい生活せいかつ所しょ不可缺ふかけつ少すくな的てき电器设备或ある设施，例れい如与日び式しき房ぼう间不协调的てき电线插板和わ电灯开关，此外电风扇おうぎ的てき噪音以及电视机つくえ等とう也破坏了日び式しき建けん筑的整体せいたい协调。为此，作者さくしゃ为了营造住宅じゅうたく的てき“和わ风”情趣じょうしゅ煞费苦心くしん，花はな费高价在房ぼう间里特とく意い安上あんじょう了りょう大だい围炉和わ形がた似に石炭せきたん的てき电热器き。

传统的てき日本にっぽん木き结构厕所

关于厕所和わ浴室よくしつ，谷崎たにざき也有やゆう论述。日本にっぽん自じ古いにしえ以来いらい的てき木き结构浴室よくしつ和わ厕所与しょよ近代きんだい的てき雪白せっぱく色しょく的てき瓷砖也格格かく不入ふにゅう。如今在ざい京都きょうと和わ奈良なら的てき一些寺院里还保留着与主体建筑所分离的厕所。这些厕所掩映在ざい绿荫树间，干ひ净整洁，与あずか自然しぜん融とおる为一いち体たい，能のう够让如厕的てき人ひと感かん受到四季しき的てき变化，也有やゆう利とぎ于早晨的排泄はいせつ。据すえ说夏目なつめ漱石そうせき也是每ごと天てん一早在这样纯日本风的厕所里一边如厕，一边进入类似冥想的境界。

日本人にっぽんじん的てき祖先そせん善ぜん于将一切いっさい都と诗化，即そく使つかい是ぜ最さい不ふ洁的场所也将其变成なり风流雅致がち的てき地方ちほう，并激发人对风花はな雪ゆき月がつ的てき感かん怀。与あずか此相对，西洋せいよう人じん从心底そこ就觉得とく厕所是ぜ不ふ洁净之の处，羞于在ざい公おおやけ众面前ぜん谈论，因いん此日本人にっぽんじん是ぜ深ふか知ち风雅的てき民族みんぞく。而谷崎さき本人ほんにん就很厌恶干ひ净但没ぼつ有情うじょう调的近代きんだい西方せいほう式しき卫生间。

无论是ぜ照明しょうめい、取と暖だん用具ようぐ还是便器べんき，人にん们使用しよう近代きんだい工こう业文明ぶんめい的てき技わざ术自然しぜん无可厚あつ非ひ，但ただし如果可か以加以改良かいりょう，使つかい之の更さら符合ふごう日本人にっぽんじん的てき习惯或ある趣味しゅみ，自然しぜん是ぜ更さら好このみ的てき。例れい如日本式ほんしき灯ひ笼形状けいじょう的てき电灯大だい获成功せいこう的てき原因げんいん，就在于人们回忆起了りょう以往いおう“纸”糊のり的てき灯とう笼带有ゆう的てき独特どくとく温情おんじょう。

西方にしかた文明ふみあき顺着文明ぶんめい发展的てき规律逐渐发达至いたり今いま，但ただし东方文明ぶんめい并非如此。如果东方人じん能のう够发展てん出で独自どくじ的てき别样的てき科学かがく技わざ术，那な一定会开发出更符合东方人趣味和国民性的产品和设计，而不是ぜ如今千篇一律せんぺんいちりつ的てき西方せいほう产物。举钢笔为例れい，如果最初さいしょ发明的てき是ぜ日本人にっぽんじん或ある中国人ちゅうごくじん，那な么笔尖一定如毛笔一样柔软。而使用しよう的てき墨すみ水すい也一定会是类似墨汁的。同どう理り，用よう于书写うつし的てき纸张也不会かい是ぜ纯白色しょく的てき西にし式しき纸，而会要求ようきゅう带有质感肌理きめ的てき和かず纸。如此以来いらい，对于汉字和わ假名かめい也更会かい有ゆう一种特别的执着。

在ざい西方せいほう人じん眼め里さと，餐具也好，珠たま宝たから也好，都と喜き爱晶莹光亮あきら的てき。而中国人ちゅうごくじん却独对“玉たま”（翡翠かわせみ）这一种光泽并不强烈的石头情有独钟，日本人にっぽんじん也很钟爱水晶すいしょう里さと面めん的てき杂质纹路等とう。东方人じん往往おうおう都と很喜爱经过时光こう沉淀的てき银器里さと发黑的てき锈斑，此外也喜好こう物件ぶっけん因いん长期接触せっしょく手しゅ部ぶ的てき油脂ゆし而产生せい的てき包つつみ浆等，这种风趣是ぜ把手とって垢あか视为污秽之の物的ぶってき西方せいほう人じん所しょ不能ふのう理解りかい的てき。

看み到いた东方人じん所しょ喜き爱的自然しぜん包つつみ浆或与あずか时代风土相しょう吻合ふんごう的てき建けん筑或器物きぶつ，人的じんてき神しん经就容易ようい镇静和わ放ひ松まつ。在ざい医院いいん里さと亦また然しか。如果接待せったい的てき病人びょうにん是ぜ日本人にっぽんじん，那な最さい好こう不要ふよう纯白的てき墙壁以及白しろ大だい褂，而应该换上じょう带有一点温情的暗灰色或柔色调的环境。谷崎たにざき面めん对安装そう了りょう最新さいしん式しき设备的てき美国びくに留学りゅうがく归来的てき牙きば医い诊所，会かい感かん到いた坐すわ立たて不安ふあん，反はん而更喜き欢看似に过时的てき日本にっぽん低てい矮房屋や里さと的てき旧きゅう时牙医い。如今的てき日本人にっぽんじん处处模も仿美国こく，使用しよう的てき照明しょうめい已やめ经过剩，东京大阪おおさか等とう地ち也比欧おう洲しゅう的てき城市じょうし更さら显明亮あきら。而在旅たび游ゆう景けい点てん也到处有导游的てき扩音器き，这在谷崎たにざき看み来らい简直是ぜ恶俗至いたり极。

日本にっぽん特有とくゆう的てき漆器しっき以及金きむ蒔绘等ひとし，放ひ在ざい有ゆう“阴翳”元素げんそ的てき日本にっぽん住宅じゅうたく里さと，则更显美观。古人こじん长时间思考しこう出で的てき生活せいかつ用具ようぐ的てき装そう饰中，就隐含着日本にっぽん的てき自然しぜん环境中ちゅう所しょ培つちかえ养的美学びがく意い识，十分精致细腻。日本人にっぽんじん利用りよう阴翳的てき浓淡，并将这种特殊とくしゅ的てき美学びがく用よう于建筑设计。“美よし”并非物体ぶったい本身ほんみ所有しょゆう的てき东西，而在于物体ぶったい与あずか物体ぶったい之の间所产生的てき阴影和わ明暗めいあん之の间。若わか说为何なん东方人じん有ゆう这样的てき美学びがく观念，那な恐おそれ怕是因いん为东亚人的てき皮かわ肤本身ほんみ就略显暗沉，与あずか洁白明あきら亮あきら的てき白しろ种人皮がわ肤差异明显。因よし此与身み俱来的てき生理せいり特とく点てん也造就了东方人じん独どく有ゆう的てき文化ぶんか气质。

谷崎たにざき感かん叹道，日本にっぽん已やめ经沿着ぎ西方せいほう文明ぶんめい的てき道路どうろ一いち去さ不ふ复返，但ただし日本人にっぽんじん的てき肤色始はじめ终不会かい改あらため变，日本人にっぽんじん的てき生活せいかつ情趣じょうしゅ和わ美学びがく意い识会逐渐被ひ现代文明ぶんめい所しょ轻视所しょ鄙ひな夷えびす，这是无可奈何いかん的てき。日本人にっぽんじん也必须清楚すわえ意い识到这个民族みんぞく将はた永えい远背负着这种“损失”而发展てん。他た呼よび吁，是ぜ否いや可か以至少しょう在ざい“文学ぶんがく”的てき领域里さと，唤回那な日び渐消失しょうしつ的てき“阴翳之の美よし”，试着把わ墙壁颜色刷いろずり暗くら一いち点てん，把わ充たかし斥在目め光こう范围内ない的てき东西推入黑くろ暗くら之これ中ちゅう，去さ除じょ无用冗余的てき室しつ内装ないそう饰，甚至试着拆掉电灯，建造けんぞう一いち间这样的“文学ぶんがく”房ぼう屋や，未み为不可ふか。

作品さくひん背景はいけい

受到关东大だい地震じしん的てき影かげ响，谷崎たにざき润一郎居家从东京迁至关西，此后一直再也没离开关西一带。这里面めん一个重要原因在于作家对地震后的东京丢失了原有的江戸えど风情大だい为不满。

地震じしん后きさき不ふ久ひさ，谷崎たにざき曾租住じゅう在ざい西にし式しき洋よう房ぼう里さと，但ただし从1928年ねん（昭和しょうわ3年ねん）起おこり，他た在ざい兵へい库县武たけ库郡冈本梅うめ之の谷たに（现在的てき神戸こうべ市し东滩区く冈本）建たて起おこり了りょう一栋东西风格混合的新家（名めい为“锁澜阁”）。在ざい这楼里さと可か以发现谷崎さき在ざい东洋和わ西洋せいよう之の间逐渐分裂ぶんれつ的てき美学びがく意い识，当とう时在这里完成かんせい的てき作品さくひん《蓼たで食しょく虫むし》的てき字じ里さと行ゆき间也能のう反映はんえい出で谷崎たにざき的てき美学びがく价值逐渐从西洋せいよう转为东洋。在ざい此之后きさき，谷崎たにざき完成かんせい了りょう《阴翳礼れい赞》及其代表だいひょう作さく《春琴しゅんきん抄しょう》，2年ねん后きさき他た便びん开始了りょう漫长的てき《源みなもと氏し物ぶつ语》的てき翻こぼし译工作こうさく（《润一郎译源氏物语》）。

对作品さくひん的てき评价

不ふ仅在日本にっぽん国内こくない，《阴翳礼れい赞》在ざい二に战后的てき1955年ねん被ひ翻こぼし译成英えい语后介かい绍给了りょう美国びくに读者，也因此让谷崎たにざき润一郎在英语世界里也名声鹊起。此后又また被ひ译成法ほう语版，对法国こく的てき文ぶん艺界也产生せい了りょう巨大きょだい的てき影かげ响。

法ほう国こく思想家しそうか米べい歇尔·福ぶく柯曾评论说，他た的てき朋友ほうゆうJean Daniel送おく给他一いち本ほん《阴翳礼れい赞》，作品さくひん中ちゅう体からだ现出的てき美学びがく思想しそう和光わこう学がく等とう对他影かげ响重大だい，也启发他形成けいせい了りょう自己じこ的てき思想しそう。

Jean，感かん谢你送给我谷崎たにざき先生せんせい的てき书。这本书的内容ないよう太ふと好こう了りょう。很少有ゆう论述美よし的てき文字もじ本身ほんみ也那么美的てき。这本书论述じゅつ的てき正せい是ぜ美び本身ほんみ。而且文字もじ之の间也有形ゆうけい式しき之の美び。这种美び正せい如混浊的水里みずさと闪耀的てき光ひかり。
— 米べい歇尔·福ぶく柯《真理しんり的てき历史》（樱井直史なおふみ译）

清水しみず良典よしのり也论及亨とおる利り·柏かしわ格かく森もり对谷崎さき的てき影かげ响，并考察こうさつ了りょう谷崎たにざき作品さくひん中ちゅう随ずい处可见的柏かしわ拉ひしげ图主义，他た认为《阴翳礼れい赞》里さと也提到いた了りょう幽玄ゆうげん的てき美的びてき想そう象ぞう以及“空想くうそう的てき世界せかい”，“与あずか柏かしわ格かく森もり在ざい物もの质与知ち觉之间所找寻的てき记忆相近すけちか”，而且在ざい谷崎たにざき的てき思想しそう里さと也有やゆう与あずか吉よし尔·德とく勒兹所ところ理解りかい的てき柏かしわ格かく森もり相しょう共通きょうつう的てき内容ないよう。

四方田よもだ犬いぬ彦从谷崎さき看み过的电影（《卡比利り亚》《你往何なん处去》《卡里加里かり博士はかせ的てき小屋こや》），以及他た曾经作さく为编剧所参与さんよ过的日本にっぽん早期そうき电影《业余俱乐部ぶ》等とう作品さくひん中ちゅう，探究たんきゅう了りょう谷崎たにざき研究けんきゅう日本にっぽん式しき的てき阴翳的てき深ふか层次动机。他た也赞叹阴翳かげ礼れい赞也可か以作为电影かげ表ひょう演えんじ艺术的てき教科きょうか书，“谷崎たにざき或ある许不为人所しょ知ち，但ただし他た作さく为黑白しろ电影时代的てき电影理り论家，创造了りょう世界せかい上じょう最さい美的びてき作品さくひん”。

筒井つつい康隆やすたか对谷崎さき在ざい多た部ぶ作品さくひん中ちゅう提ひさげ及的“毛もう笔”和かず“纸”进行了りょう研究けんきゅう，并惊叹谷崎さき早はや在ざい昭和しょうわ8年ねん就已经准确地预言了りょう“墨ぼく笔”的てき问世。他た还非常ひじょう推荐读者将はた作品さくひん中ちゅう最さい后きさき谈论文学ぶんがく的てき一段文字大声朗读出来。

主要しゅよう的てき已やめ发行版本はんぽん

• （日にち語ご）《陰翳いんえい礼れい讃さん》（創つく元もと社しゃ，1939年ねん12月。創つく元もと文庫ぶんこ，1952年ねん3月がつ） NCID BN05349833
• （日にち語ご）《陰翳いんえい礼れい讃さん》（角川かどかわ文庫ぶんこ，1955年ねん7月がつ）
• （日にち語ご）《陰翳いんえい礼れい讃さん》（中公ちゅうこう文庫ぶんこ，1975年ねん10月がつ。改版かいはん1995年ねん9月がつ）
• （日にち語ご）《谷崎たにざき润一郎ろう随筆ずいひつ集しゅう》（岩波いわなみ文庫ぶんこ，1985年ねん8月がつ）
• （日にち語ご）《陰翳いんえい礼れい讃さん・文章ぶんしょう読本とくほん》（新潮しんちょう文庫ぶんこ，2016年ねん8月がつ1日にち）
• （中ちゅう文ぶん）《阴翳礼れい赞》（陕西师范大学だいがく出版しゅっぱん社しゃ，陆求实译，2016年ねん5月がつ）

参考さんこう文献ぶんけん

• （日にち語ご）谷崎たにざき润一郎いちろう, 陰翳いんえい礼れい讃さん 改あらため, 中公ちゅうこう文庫ぶんこ, 1995-09, ISBN 978-4-12-202413-7  初版しょはん1975年ねん10月がつ
• （日にち語ご）谷崎たにざき润一郎いちろう, 陰翳いんえい礼れい讃さん・文章ぶんしょう読本とくほん, 新潮しんちょう文庫ぶんこ, 2016-08, ISBN 978-4-10-100516-4 
• （日にち語ご）笠原かさはら伸夫のぶお (编), 新潮しんちょう日本にっぽん文学ぶんがくアルバム7 谷崎たにざき潤一郎じゅんいちろう, 新潮社しんちょうしゃ, 1985-01, ISBN 978-4-10-620607-8 
• （日にち語ご） 文藝ぶんげい別冊べっさつ 谷崎たにざき潤一郎じゅんいちろう――没後ぼつご五ご十じゅう年ねん、文学ぶんがくの奇蹟きせき, KAWADE夢ゆめムック, 河出書房新社かわでしょぼうしんしゃ, 2015-02, ISBN 978-4309978550 
• （日にち語ご）千葉ちば俊二しゅんじ監修かんしゅう, 別冊べっさつ太陽たいよう 日本にっぽんのこころ236 谷崎たにざき潤一郎じゅんいちろう――私わたしはきつと、えらい芸術げいじゅつを作さくつてみせる, 平凡社へいぼんしゃ, 2016-01, ISBN 978-4-582-92236-3 
• （日にち語ご）川崎かわさき雅史まさし; 堀ほり秀行ひでゆき; 佐佐木ささき綱つな, 日本にっぽんの伝統でんとう的てき空間くうかんに現あらわれる阴影の意匠いしょう性せいに关する研究けんきゅう, 土木どぼく学会がっかい論ろん文集ぶんしゅう, 1993, (458): 121–127 
• （日にち語ご）ケズナジャット・グレゴリー, アメリカにおける「陰翳いんえい礼れい讃さん」と「蓼たで喰くえふ蟲ちゅう」の紹介しょうかい：谷崎たにざき潤一郎じゅんいちろうの英訳えいやくと「日本にっぽん文学ぶんがく」の評価ひょうか基準きじゅん, 同志社どうししゃ国文学こくぶんがく (同志社大学どうししゃだいがく国文こくぶん学会がっかい), 2015-03, (82): 104–116 

关联条目じょうもく

• 倚松庵あん
• 墨ぼく笔
• 幽玄ゆうげん

外部がいぶ链接

• （日にち語ご） 青あお空文くうぶん库:《阴翳礼れい赞》全文ぜんぶん （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• （中ちゅう文ぶん） 王おう承うけたまわ敏さとし：《阴翳礼れい赞》：最さい美的びてき文字もじ，是ぜ什么模も样
• （中ちゅう文ぶん） 龙天行ぎょう：初はつ识日本にっぽん阴翳美学びがく——《阴翳礼れい赞》读后感かん （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• （中ちゅう文ぶん） 微ほろ信しん读书：《阴翳礼れい赞》 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• （中ちゅう文ぶん） 《阴翳礼れい赞》：在ざい阴翳中ちゅう探さがせ寻东方かた的てき“朦胧”美よし （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）