摩ま尼あま

此條目め頁ぺーじ的てき主題しゅだい是ぜ摩ま尼あま教きょう的てき創始そうし人じん。關せき於同名めい行政ぎょうせい區劃くかく，請見「摩ま尼あま鎮」。

關せき於古印度いんど修行しゅぎょう的てき聖者せいじゃ，請見「牟尼」。

「摩ま尼あま光こう佛ほとけ」重じゅう新しん導しるべ向むかい至いたる此。關せき於霞浦かすみうら文書ぶんしょ的てき相關そうかん文獻ぶんけん，請見「摩ま尼あま光こう佛ほとけ (霞浦かすみうら文書ぶんしょ)」。

摩ま尼あま（敘利亞あ語ご：ܡܐܢܝ ܚܝܐ Mānī，216年ねん—約やく274年ねん），或ある譯わけ牟尼，是ぜ摩ま尼あま教きょう的てき創始そうし人じん。他た出生しゅっしょう於波なみ斯帝國ていこく安息あんそく王朝おうちょう的てき巴ともえ比倫ひりん北部ほくぶ的てき瑪第奴やつ（今いま伊い拉ひしげ克かつ境さかい內底そこ格かく里さと斯河畔ほとり），即そく美び索さく不ふ達いたる米べい亞あ南部なんぶ地區ちく。其死亡しぼう日び期き有ゆう274年ねん、276年ねん和わ277年ねん等とう幾いく種しゅ說法せっぽう。

草庵そうあん內的摩ま尼あま浮雕石像せきぞう

家庭かてい

《摩ま尼あま的てき父母ちちはは》，14-15世紀せいき絹きぬ畫が，描繪摩ま尼あま的てき父母ちちはは端坐たんざ於一幢豪華的宅第內。

《摩ま尼あま誕生たんじょう圖ず》細ほそ節ぶし部ぶ份，描繪摩ま尼あま從したがえ其母親ははおや胸むね前まえ降くだ生なま的てき場景じょうけい。

摩ま尼あま之の父ちち名めい為ため帕提格かく（英語えいご：Pātik）（跋ばつ帝みかど），其母名めい為ため瑪利亞あ（滿まん艷つや）。《摩ま尼あま光こう佛教ぶっきょう法ほう儀ぎ略りゃく》中稱ちゅうしょう「摩ま尼あま光こう佛ふつ誕蘇鄰國跋ばつ帝王ていおう宮みや，金きむ薩健種しゅ夫人ふじん滿まん艷つや之の所生しょせい也。」「金きむ薩健」為ため家族かぞく名めい，與あずか波なみ斯安息あんそく王室おうしつ有ゆう親戚しんせき關係かんけい，在ざい4世紀せいき的てき亞美あみ尼あま亞あ歷史れきし中ちゅう常常つねづね被ひ提ひさげ及。至いたり於「王宮おうきゅう」等とう用よう詞し當為とうい受佛教ぶっきょう影響えいきょう。

奈迪木き的てき《群ぐん書類しょるい述じゅつ》中ちゅう記載きさい了りょう摩ま尼あま的てき父母ちちはは、出生しゅっしょう與あずか童わらわ年ねん、少年しょうねん時じ的てき主要しゅよう情況じょうきょう。帕提格かく原げん住じゅう哈馬丹に，後來こうらい遷徙到巴ともえ比倫ひりん，定てい居きょ於泰西たいせい封ふう。有ゆう一天いってん，帕提格かく像ぞう往常一いち樣よう去さ一座いちざ拜はい偶像ぐうぞう者しゃ的てき寺てら廟びょう做禮拜れいはい時じ，聽到一個響亮的聲音對他說話，告つげ誡他禁絕きんぜつ飲酒いんしゅ、食肉しょくにく和わ情慾じょうよく。這神諭さとし持續じぞく了りょう三さん天てん，於是他た加入かにゅう了りょう淨きよし洗あらい派は。淨きよし洗あらい派は亦また稱たたえ穆きよし格かく塔とう希まれ拉ひしげ派は（阿おもね拉ひしげ伯はく語ご：al-Mugtasila‎）、厄やく勒克塞ふさが派は，屬ぞく於受猶なお太ふとし教きょう影響えいきょう的てき基督教きりすときょう異端いたん。此時，他た的てき妻子さいし瑪利亞あ正せい在ざい懷ふところ孕，後ご於公元もと216年ねん4月がつ14日にち誕下摩ま尼あま。摩ま尼あま誕生たんじょう時じ，瑪利亞あ曾經入にゅう夢ゆめ，醒來時候じこう看み見み有ゆう一種力量使摩尼升天而去，過か了りょう一兩天才把他送回來。當とう摩ま尼あま四よん歲さい時じ，他た的てき父親ちちおや將はた摩ま尼あま帶たい回かい到いた淨きよし洗あらい派は中ちゅう去さ，按照這個教派きょうは的てき規矩きく來らい撫養むや他た。

少年しょうねん

摩ま尼あま自じ幼よう就在宗教しゅうきょう上じょう展示てんじ出で了りょう極きょく高だか的てき天分てんぶん，他た能のう言げん善ぜん辯べん，對たい宗教しゅうきょう本身ほんみ具有ぐゆう極きょく高だか的てき興趣きょうしゅ，並なみ對たい淨きよし洗あらい派は的てき教理きょうり知識ちしき瞭あきら如指掌てのひら。當とう他た12歲さい時じ，他た受到了りょう光明こうみょう王おう國之くにゆき王おう的てき啟示けいじ，那な位い帶たい來らい啟示けいじ的てき天使てんし被ひ稱しょう之の為ため「神かみ我が」（阿おもね拉ひしげ伯はく語ご：al-Tawm‎，希まれ臘語：Syzygos），又また譯わけ雙そう生神うるかみ、推茵神しん。「神かみ我が」告訴こくそ他た：「摒棄這個教派きょうは，你不屬ぞく於他們。你必須ひっす純白じゅんぱく無む暇ひま，不ふ受欲望よくぼう支配しはい。不ふ過か現在げんざい還かえ不ふ是ぜ你顯現けんげん的てき時機じき，你還太たい年ねん輕けい。」就這樣さま，摩ま尼あま繼續けいぞく了りょう他た在ざい淨きよし洗あらい派は中ちゅう的てき生活せいかつ，然しか而他自じ視し為ため一いち個こ孤獨こどく者しゃ，其思想しそう不ふ被ひ其他人たにん所しょ理解りかい。《科か隆たかし摩ま尼あま古こ卷まき》中ちゅう描述：「他た就像一頭置身於異類之中的小羊，或ある者もの像ぞう一隻小鳥與其他語言不同的鳥兒生活在一起。因よし為ため他た自じ始はじめ至いたり終おわり始終しじゅう暗くら藏ぞう着ぎ智慧ちえ與力よりき量りょう生活せいかつ在ざい他た們當中ちゅう，但ただし卻沒有ゆう一いち個人こじん知道ともみち他た是ぜ誰だれ，或ある者もの他た受到了りょう什麼いんも樣さま的てき啟示けいじ，揭示けいじ給きゅう他た的てき是ぜ什麼いんも東西とうざい。他た們只以貌取人じん。」雖然如此，摩ま尼あま仍然憑藉着ぎ自己じこ的てき天賦てんぷ在ざい淨きよし洗あらい派は中ちゅう取得しゅとく了りょう極きょく高だか的てき地位ちい。教派きょうは長老ちょうろう西にし塔とう（Sita）很喜歡摩尼あま，將はた他た如同兒じ子こ一般いっぱん對たい待まち。有ゆう一いち次じ，他た趁無人じん時じ帶たい着ぎ摩ま尼あま去さ看み他た隱かくれ藏ぞう的てき秘密ひみつ財ざい富とみ，並なみ有意ゆうい將はた這筆財ざい富とみ交給摩ま尼あま，讓ゆずる摩ま尼あま繼承けいしょう他た在ざい淨きよし洗あらい派は中ちゅう的てき職務しょくむ，但ただし摩ま尼あま拒絕きょぜつ了りょう。

分ぶん歧

當とう摩ま尼あま接受せつじゅ了りょう神しん我が的てき啟示けいじ後ご，他た的てき行為こうい逐漸與あずか淨きよし洗あらい派は產さん生せい了りょう分ぶん歧。淨きよし洗あらい派は是ぜ素もと食しょく者しゃ，完全かんぜん以農業ぎょう為ため生せい，摩ま尼あま卻認為ため收おさむ割わり行為こうい會かい損害そんがい植物しょくぶつ中ちゅう的てき光明こうみょう元素げんそ，堅持けんじ以施捨的方式ほうしき獲得かくとく蔬菜そさい。有ゆう一いち次じ，教派きょうは中ちゅう的てき一個領導者迫使摩尼與其一起去干農活，卻發現はつげん被ひ鐮刀割わり到いた的てき植物しょくぶつ血ち流りゅう如注，如同一いち個こ孩童一般いっぱん哀あい號ごう。這使得とく這個領りょう導しるべ者しゃ極ごく為ため震ふるえ驚おどろき，拜はい倒たおせ在ざい摩ま尼あま面前めんぜん。摩ま尼あま認みとめ為ため，儀式ぎしき性せい地ち洗淨せんじょう食物しょくもつ的てき做法是ぜ沒ぼつ有ゆう必要ひつよう的てき，因いん為ため污穢來らい源げん於人的てき身體しんたい本身ほんみ。食物しょくもつ經過けいか儀式ぎしき性せい地ち洗淨せんじょう並なみ不能ふのう改變かいへん物質ぶっしつ污穢的てき本質ほんしつ。同樣どうよう，儀式ぎしき性せい地ち沐浴もくよく也是沒ぼつ有意義ゆういぎ的てき，真正しんせい的てき純潔じゅんけつ是ぜ不ふ需要じゅよう通過つうか物質ぶっしつ性的せいてき水すい來らい潔きよし淨きよし的てき。人類じんるい被ひ囚しゅう禁きん在ざい身體しんたい的てき臭しゅう皮かわ囊中，無論むろん怎樣進行しんこう宗教しゅうきょう上じょう的てき清潔せいけつ都と沒ぼつ有ゆう現實げんじつ中ちゅう的てき意義いぎ。所謂いわゆる的てき純潔じゅんけつ只ただ能のう通過つうか靈知れいち（希まれ臘語：γνώσις）來らい獲得かくとく，這是光明こうみょう與あずか黑くろ暗くら、生命せいめい與あずか死亡しぼう、源みなもと頭あたま活かつ水すい與あずか污泥濁水だくすい的てき分離ぶんり。

決裂けつれつ

摩ま尼あま24歲さい時じ，他た第だい二次接受到了來自神我的啟示：「現在げんざい是ぜ你顯現けんげん自己じこ、號ごう召其他人たにん加入かにゅう你的事業じぎょう的てき時候じこう了りょう。」《科か隆たかし摩ま尼あま古こ卷まき》中ちゅう記述きじゅつ：「當とう我が二に十じゅう四よん歲さい的てき時候じこう，那な一いち年ねん波は斯國王おう阿おもね爾なんじ達たち希まれ征服せいふく了りょう哈特拉ひしげ城じょう，他た的てき兒じ子こ沙すな卜ぼく爾なんじ加か冕為攝政せっしょう……最さい神聖しんせい的てき主ぬし……派遣はけん我が的てき神かみ我わが前まえ來らい……以這種しゅ方式ほうしき，他た召喚しょうかん我わが，選擇せんたく我わが，引導いんどう我わが，使つかい我わが與あずか他た們分開ひらき。他た把わ我わが引到一いち邊へん……對たい我わが啟示けいじ，我わが是ぜ誰だれ，我が的てき身體しんたい是ぜ什麼いんも，我わが從したがえ何なん路ろ而來，我わが是ぜ怎樣來らい到いた這個世界せかい上じょう的てき，我わが會かい成なり為ため什麼いんも人じん而與最優秀さいゆうしゅう的てき人物じんぶつ為ため伍ご，我わが怎樣以這個こ肉にく身み而出現しゅつげん於世，經由けいゆ哪個女人にょにん使し我わが誕生たんじょう、進入しんにゅう這個肉にく身み，我わが由ゆかり誰だれ所生しょせい……誰だれ是これ我わが在天ざいてん之の父ちち，以何種しゅ方式ほうしき我わが與あずか他た分離ぶんり，根據こんきょ他た的てき意志いし被ひ派遣はけん降臨こうりん於此，在ざい我が墮落だらく這具肉にく身み之の前まえ，在ざい我わが陷おちい入にゅう昏睡こんすい與あずか陋習之の前まえ，他た給きゅう我わが什麼いんも命令めいれい與あずか啟示けいじ，誰だれ是これ我わが永遠えいえん清きよし醒的神しん我わが……我わが天てん父ちち的てき秘密ひみつ，思想しそう和わ卓越たくえつ，以及關せき於我自己じこ；我わが是ぜ誰だれ，誰だれ是これ我わが不能ふのう分離ぶんり的てき神かみ我わが，此外，關せき於我的てき靈魂れいこん，什麼いんも是ぜ宇宙うちゅう各界かくかい的てき靈魂れいこん，它本身ほんみ是ぜ什麼いんも，它是如何いか形成けいせい的てき。除じょ此之外がい，他た也向我わが啟示けいじ無限むげん的てき高だか與あずか無む底そこ的てき深ふか……」「他た教きょう我わが有ゆう關せき那な棵知識ちしき樹じゅ的てき奧秘おうひ，就是亞あ當とう吃ども了りょう它從而開了りょう眼睛がんせい的てき那な棵樹；關せき於被派は入いれ到いた這個世界せかい裡うら去さ揀選教會きょうかい的てき那な些使徒しと們的奧秘おうひ……聖靈せいれい就這樣さま啟示けいじ給きゅう我わが一切已經存在以及將要存在之物，一切いっさい眼睛がんせい看み見み、耳みみ朵聽見み與あずか思想しそう想到そうとう的てき東西とうざい。通過つうか他た，我わが學會がっかい了りょう認識にんしき每ごと一いち樣よう事物じぶつ，我わが通過つうか它看到いた了りょう一切いっさい，我わが成なり為ため一いち個こ身體しんたい與一よいち個こ靈れい。」

經歷けいれき了りょう這種啟示けいじ之これ後ご，摩ま尼あま開始かいし公開こうかい指出さしで淨きよし洗あらい派は的てき謬誤。這為他た贏得了りょう少數しょうすう朋友ほうゆう，卻帶來らい了りょう許多きょた敵てき人じん，其為首くび者しゃ就是長老ちょうろう西にし塔とう。在ざい辯論べんろん中ちゅう，摩ま尼あま引用いんよう淨きよし洗あらい派は創立そうりつ者しゃ厄やく勒克塞ふさが的てき故事こじ來らい支ささえ撐自己じこ的てき觀點かんてん。摩ま尼あま精通せいつう教理きょうり，具有ぐゆう傑出けっしゅつ的てき口才こうさい，淨きよし洗あらい派は在ざい辯論べんろん上じょう無法むほう擊げき敗はい他た。摩ま尼あま不ふ肯放棄ほうき自己じこ的てき觀點かんてん，淨きよし洗あらい派は因いん而惱羞成怒いか，抓つめ住じゅう他た的てき頭髮とうはつ大聲おおごえ怒いか吼ほえ，企圖きと勒死摩ま尼あま。帕提格かく請求せいきゅう他た們不要ふよう對たい教きょう友とも做出這種惡行あくぎょう，他た們這才ざい讓ゆずる摩ま尼あま離はなれ開ひらき。摩ま尼あま獨自どくじ祈いのり禱，祈いのり求もとめ主ぬし的てき支持しじ。這時候じこう摩ま尼あま的てき神かみ我わが又また出現しゅつげん在ざい他た面前めんぜん。摩ま尼あま向こう他た訴說，既すんで然しか他た從したがえ小しょう在ざい這裡長大ちょうだい的てき教派きょうは變成へんせい了りょう他た的てき敵てき人じん，他た將しょう往何處どこ去さ呢？如果這些最さい熟じゅく悉摩尼あま的てき人じん都と不ふ給きゅう他た餘地よち去さ接受せつじゅ真理しんり，這個世界せかい及統治者ちしゃ們會接受せつじゅ摩ま尼あま嗎？神かみ我わが安やす慰摩尼あま說せつ：「你被派は來らい不ふ僅僅きんきん是ぜ為ため了りょう這個教派きょうは，而且是ぜ為ため了りょう世界せかい上じょう的てき每まい個こ民族みんぞく，每まい個こ學派がくは，每まい個こ城じょう鎮和每ごと個こ地區ちく。這個希望きぼう，將はた通過つうか你向世界せかい上じょう所有しょゆう的てき地帶ちたい和地わじ區く解釋かいしゃく和弘かずひろ揚あげ。無む數すう人にん將はた接受せつじゅ你的福音ふくいん。因よし此，離はなれ開ひらき這裡，出で去ざ遊歷ゆうれき吧。當とう你各處しょ宣せん示しめせ我わが啟示けいじ給きゅう你的一切いっさい時じ，我わが將しょう作為さくい協きょう助すけ者しゃ和わ保護ほご者しゃ出現しゅつげん，我わが必將與あずか你同在ざい。不要ふよう擔憂，不要ふよう悲傷ひしょう。」

摩ま尼あま得え到いた了りょう神かみ我が的てき鼓こ勵，與あずか淨きよし洗あらい派は最終さいしゅう決裂けつれつ，前ぜん往泰西たいせい封ふう。淨きよし洗あらい派は的てき兩個りゃんこ年ねん輕けい人じん西門にしもん（Simeon）和わ阿おもね必札卻斯前ぜん來らい追隨ついずい摩ま尼あま，成なり為ため他た的てき助手じょしゅ。帕提格かく四處尋找摩尼，在ざい泰西たいせい封ふう附近ふきん的てき村莊そんそう裡うら找到了りょう他た。在ざい理解りかい了りょう兒じ子こ得え到いた的てき啟示けいじ之これ後ご，也成為ため了りょう他た的てき門徒もんと。

傳道でんどう

《聖者せいじゃ傳でん圖ず 1》，14-15世紀せいき絹きぬ畫が，描繪摩ま尼あま的てき傳つて教きょう歷史れきし、成果せいか以及摩ま尼あま教會きょうかい的てき建立こんりゅう。

《聖者せいじゃ傳でん圖ず 2》，14-15世紀せいき絹きぬ畫が，描繪摩ま尼あま教團きょうだん建立こんりゅう以後いご其教會かい的てき後續こうぞく傳でん教きょう史し和わ發展はってん史し。

摩ま尼あま及信徒しんと沒ぼつ有ゆう在ざい泰西たいせい封ふう活動かつどう很久，就開始かいし向東むかいひがし北方ほっぽう進行しんこう傳でん教きょう活動かつどう。在ざい岡おか薩克（Ganzak）發生はっせい大だい饑ひだる荒あら時とき，摩ま尼あま治ち好こう了りょう一いち個人こじん女兒じょじ的てき重病じゅうびょう，並なみ未み索さく要よう報酬ほうしゅう，而是僅僅きんきん要求ようきゅう他た為ため摩ま尼あま的てき弟子でし們提供ていきょう一天いってん的てき伙食。在高ありだか山地さんち帶たい，摩ま尼あま遇ぐう到いた了りょう一いち個こ隱士いんし。在ざい隱士いんし的てき懇こん求もとめ之これ下か，摩ま尼あま將はた他た的てき思想しそう傳授でんじゅ給きゅう隱士いんし，後來こうらい他ほか與あずか摩ま尼あま分別ふんべつ之これ後ご，成なり為ため希望きぼう的てき先驅せんく，將はた真知まち傳つたえ給きゅう百姓ひゃくしょう。日出にっしゅつ時じ，摩ま尼あま來らい到いた一いち個こ地方ちほう，這個國家こっか的てき國王こくおう和かず貴族きぞく正せい出來でき打だ獵りょう。摩ま尼あま突然とつぜん出現しゅつげん在ざい他た們面前まえ，使つかい他た們大為ため吃驚びっくり。摩ま尼あま向こう國王こくおう解說かいせつ了りょう自己じこ的てき思想しそう，並なみ把わ二に宗むね三さん際きわ論ろん傳授でんじゅ給きゅう他た們。他た們接受せつじゅ了りょう摩ま尼あま所說しょせつ的てき一切いっさい。當とう國王こくおう端坐たんざ在ざい王位おうい上じょう時じ，神かみ我わが突然とつぜん自じ天てん而降，向こう摩ま尼あま走はし過去かこ。國王こくおう對たい智慧ちえ的てき信念しんねん更さら加か堅けん定じょう，心こころ甘あま情じょう願ねがい地ち接受せつじゅ了りょう摩ま尼あま傳授でんじゅ給きゅう他た的てき宗教しゅうきょう，並なみ在ざい全國ぜんこく加か以宣講こう。摩ま尼あま曾在杜もり蘭らん（Turan）訪問ほうもん一いち位い義人ぎじん和國わこく王おう，當とう場ば顯示けんじ了りょう自己じこ的てき神力しんりき，使つかい義人ぎじん升ます空そら，並なみ與あずか他た討論とうろん玄げん學がく。摩ま尼あま給きゅう了りょう國王こくおう杜もり蘭らん沙すな洞察どうさつ力りょく與あずか智慧ちえ，向むかい他た宣せん講こう教義きょうぎ，杜もり蘭らん沙也さや接受せつじゅ了りょう這些思想しそう和わ戒律かいりつ，並なみ將はた摩ま尼あま視し為ため佛陀ぶっだ。當とう摩ま尼あま回かい到いた波なみ斯以後ご，又また派遣はけん帕提格和かくわ約やく翰（Hanni）到いた塔とう布ぬの（Deb）繼續けいぞく傳でん教きょう，後來こうらい還かえ寫うつし信しん給きゅう印度いんど的てき門徒もんと們。印度いんど有ゆう不ふ少すくな佛教ぶっきょう僧そう侶也皈依了りょう摩ま尼あま教きょう。

262年ねん以前いぜん，摩ま尼あま說せつ服ふく了りょう米べい希まれ尼あま的てき統治とうち者しゃ米まい赫爾沙すな改宗かいしゅう了りょう摩ま尼あま教きょう。米べい赫爾沙すな擁よう有ゆう一處極為精美的花園，以此為ため傲，並なみ質問しつもん摩ま尼あま，在ざい摩ま尼あま的てき天堂てんどう里さと是ぜ否いや有ゆう如此超凡ちょうぼん的てき花園はなぞの。摩ま尼あま當とう即そく有ゆう神力しんりき展示てんじ了りょう光明こうみょう的てき天堂てんどう，這裡是ぜ眾神的てき居所きょしょ，花園はなぞの裡うら應おう有ゆう盡つき有ゆう。米べい赫爾沙すな見み到いた此景，倒たおせ地ち昏迷こんめい了りょう三さん小しょう時じ之の久ひさ。摩ま尼あま將しょう手しゅ放ひ在ざい他た的てき頭上ずじょう，他た恢復かいふく了りょう知覺ちかく，便びん拜はい倒たおせ在ざい摩ま尼あま腳下，握にぎ住じゅう了りょう摩ま尼あま的てき手て，信奉しんぽう了りょう摩ま尼あま教きょう。此後，摩ま尼あま求もとめ助じょ於沙卜ぼく爾なんじ一世的兄弟卑路斯，卑路斯將他た介かい紹給沙すな卜ぼく爾なんじ。當とう摩ま尼あま出現しゅつげん時じ，他た的てき肩かた上じょう有ゆう兩道りょうどう燈とう光一こういち樣さま的てき光芒こうぼう，這給沙すな卜ぼく爾しか留とめ下か了りょう深刻しんこく的てき印象いんしょう，並なみ對たい摩ま尼あま敬けい畏かしこ有加ゆか。沙すな卜ぼく爾しか本ほん打算ださん殺ころせ掉摩尼あま，但ただし當とう他見たけん到いた摩ま尼あま時じ頓ひたぶる時じ改變かいへん了りょう自己じこ的てき看み法ほう。沙すな卜ぼく爾なんじ對たい摩ま尼あま極ごく其欣賞しょう，問もん摩ま尼あま為ため他た帶たい來らい了りょう什麼いんも，並なみ答こたえ應おう再さい次つぎ會見かいけん摩ま尼あま。摩ま尼あま提出ていしゅつ希望きぼう他た和わ他た的てき信徒しんと在ざい波なみ斯全境さかい享有きょうゆう充分じゅうぶん的てき活動かつどう自由じゆう，沙すな卜ぼく爾なんじ同意どうい了りょう摩ま尼あま所有しょゆう的てき要求ようきゅう。沙すな卜ぼく爾しか樂らく於與摩ま尼あま相伴しょうばん，摩ま尼あま陪同沙すな卜ぼく爾なんじ參加さんか了りょう數すう次じ攻おさむ打だ羅ら馬うま帝國ていこく的てき戰役せんえき。260年ねん沙すな卜ぼく爾しか俘獲羅ら馬うま皇帝こうてい瓦かわら列れつ里さと安やす時とき，摩ま尼あま也在場じょう。為ため了りょう讓ゆずる沙すな卜ぼく爾なんじ理解りかい他た的てき神學しんがく，摩ま尼あま用よう中古ちゅうこ波は斯文しぶん寫うつし成なり《沙すな卜ぼく拉ひしげ干ひ》一いち書しょ，向こう沙すな卜ぼく爾なんじ陳述ちんじゅつ摩ま尼あま教きょう思想しそう。數すう年間ねんかん，摩ま尼あま陪伴沙すな卜ぼく爾なんじ遊歷ゆうれき各かく處しょ，作為さくい先さき知ち出現しゅつげん在ざい朝廷ちょうてい上じょう，並なみ積極せっきょく與あずか沙すな卜ぼく爾なんじ討論とうろん神學しんがく思想しそう。

在ざい沙すな卜ぼく爾なんじ一いち世せい的てき庇護ひご下か，摩ま尼あま教きょう的てき傳つて教きょう事業じぎょう得え到いた了りょう飛ひ速そく的てき發展はってん。摩ま尼あま派遣はけん主教しゅきょう末すえ阿達あだち和わ使徒しと帕提格かく、加布里かふり亞あ布ぬの等とう進入しんにゅう羅ら馬うま帝國ていこく傳でん教きょう。末すえ阿達あだち在ざい羅ら馬うま帝國ていこく建立こんりゅう了りょう許多きょた寺院じいん，在ざい亞あ歷れき山大やまだい促使許多きょた人じん改宗かいしゅう摩ま尼あま教きょう。末すえ阿達あだち施行しこう奇蹟きせき，治ち好こう了りょう帕爾米まい拉ひしげ王おう后きさき姐あね妹いもうと的てき病びょう，並なみ使し得とく城主じょうしゅ及王室しつ成員せいいん皈依摩ま尼あま教きょう。加布里かふり亞あ布ぬの在ざい雷かみなり范王國こく與あずか基督きりすと教徒きょうと競爭きょうそう，爭そう取と到いた了りょう大量たいりょう信徒しんと。摩ま尼あま又また派は使徒しと末すえ阿おもね莫往東方とうほう傳でん教きょう，末まつ阿おもね莫在中ちゅう亞あ地區ちく促使很多當地とうち統治とうち者しゃ改宗かいしゅう了りょう摩ま尼あま教きょう，並なみ在ざい那な裡うら建立こんりゅう起おこり了りょう龐大的てき中ちゅう亞あ教團きょうだん。

殉教じゅんきょう

272年ねん，沙すな卜ぼく爾なんじ一いち世せい去さ世よ。摩ま尼あま立りつ刻こく與あずか其繼承けいしょう者しゃ奧おく爾しか密みつ茲德見み面めん，商談しょうだん摩ま尼あま教きょう相關そうかん事ごと宜むべ。經過けいか友好ゆうこう辯論べんろん之これ後ご，摩ま尼あま得え到いた了りょう奧おく爾しか密みつ茲德的てき許諾きょだく，摩ま尼あま教きょう在ざい波なみ斯的地位ちい維持いじ不變ふへん。一いち年ねん後ご，奧おく爾しか密みつ茲德去さ世よ，繼つぎ任にん者しゃ巴ともえ赫拉姆一いち世せい受到祆教祭司さいし司し科か提ひさげ爾なんじ的てき影響えいきょう，不ふ再さい實行じっこう宗教しゅうきょう寬容かんよう政策せいさく。273年ねん，摩ま尼あま打算ださん前ぜん往貴き霜しも地區ちく，但ただし受到阻攔，頗為沮喪そそう地ち回かい到いた米べい希まれ尼あま，登とう船せん前ぜん往泰西たいせい封ふう。路上ろじょう，摩ま尼あま對たい信徒しんと作出さくしゅつ了りょう自己じこ將しょう會かい不ふ久ひさ於人世じんせい的てき預言よげん。次つぎ年ねん，摩ま尼あま受到巴ともえ赫拉姆一いち世せい的てき傳つて喚，命令めいれい他た前ぜん往貝拉ひしげ斐的朝廷ちょうてい。1月21日にち，摩ま尼あま來らい到いた貝かい拉ひしげ斐，在ざい城門じょうもん口こう引起了りょう瑣羅亞あ斯德教きょう祭司さいし們的騷動そうどう。他た們向大だい祭司さいし科か提つつみ爾なんじ控訴こうそ摩ま尼あま，科か提ひさげ爾しか又また轉てん告つげ給きゅう國王こくおう。巴ともえ赫拉姆一世對摩尼的思想極為反感，雖然摩ま尼あま向こう他た作出さくしゅつ自我じが辯護べんご，表示ひょうじ自己じこ對たい帝國ていこく無害むがい，始終しじゅう堅持けんじ行ぎょう善ぜん，但ただし巴ともえ赫拉姆一いち世せい將はた其完全ぜん無視むし。摩ま尼あま表示ひょうじ，沙すな卜ぼく爾しか為ため摩ま尼あま寫うつし信しん給きゅう所有しょゆう貴族きぞく們，要求ようきゅう他た們幫助じょ摩ま尼あま，不ふ許もと任にん何なん傷害しょうがい發生はっせい在ざい他た身上しんじょう，奧おく爾しか密みつ茲德也とくや同樣どうよう仁慈じんじ地ち對たい待まち摩ま尼あま教きょう。然しか而巴赫拉姆一いち世せい不為ふため所しょ動どう，下した令れい將はた摩ま尼あま投入とうにゅう獄中ごくちゅう。摩ま尼あま在ざい獄中ごくちゅう口授くじゅ了りょう「最後さいご的てき書信しょしん」，通過つうか末まつ阿おもね莫之手向とうげ教會きょうかい做了指示しじ，並なみ作出さくしゅつ最後さいご的てき告別こくべつ。274年ねん，摩ま尼あま因いん其對於瑣羅亞あ斯德教きょう的てき異端いたん思想しそう而被下か令れい處しょ死し。又また因いん他た自稱じしょう是ぜ耶穌的てき使徒しと，巴ともえ赫拉姆一世決定將他釘死在十字架じゅうじか上うえ。其屍身み被ひ剝皮、塞ふさが以乾草そう，懸かか掛かけ在ざい貢みつぎ德とく沙すな普ひろし爾なんじ城じょう的てき城門じょうもん口こう，用よう以警示しめせ摩ま尼あま教徒きょうと。亦また有ゆう記載きさい說せつ摩ま尼あま死し於獄中ちゅう。使徒しと末まつ思おもえ信しんじ受命じゅめい繼承けいしょう了りょう摩ま尼あま的てき地位ちい，成なり為ため了りょう摩ま尼あま教きょう的てき首くび任にん教きょう宗むね。此後，巴ともえ赫拉姆一世對波斯帝國全境摩尼教徒進行鎮壓，信徒しんと被ひ迫せり流亡りゅうぼう。

摩ま尼あま教きょう的てき繼承けいしょう者しゃ們並不ふ認みとめ為ため摩ま尼あま就此死去しきょ。帕提亞あ文ぶん文書ぶんしょM5569記載きさい：如同帝王ていおう卸おろし下か盔甲與あずか戰せん袍ほう、穿ほじ上うわ另一いち件けん王おう袍ほう那な樣さま，光明こうみょう使者ししゃ終おわり於卸下か了りょう軀體的てき戰せん袍ほう。他た坐すわ上うわ光明こうみょう的てき寶船たからぶね，穿ほじ上うわ神聖しんせい的てき妙みょう衣ころも，帶おび上じょう花冠かかん，在ざい光明こうみょう眾神的てき陪伴下か，在ざい琴きん聲ごえ和わ歡歌中ちゅう飛ひ升ます明月めいげつ戰車せんしゃ。在ざい沙すな赫瑞瓦かわら爾なんじ月がつ第だい四よん日にち，星ほし期き天てん，11點てん鐘がね，在ざい貝かい拉ひしげ斐城，摩ま尼あま升ます天てん而去。

研究けんきゅう書目しょもく

• 林はやし悟さとる殊こと：《中古ちゅうこ三さん夷えびす教きょう辨べん證しょう》（北京ぺきん：中華ちゅうか書しょ局きょく，2005）。
• 林はやし悟さとる殊こと：《摩ま尼あま教きょう及其東漸とうぜん》（北京ぺきん：中華ちゅうか書しょ局きょく，1987）。
• 馬うま小鶴こづる：《摩ま尼あま教きょう與あずか古代こだい西域せいいき史し研究けんきゅう》（北京ぺきん：中國ちゅうごく人民じんみん大學だいがく出版しゅっぱん社しゃ，2008）。
• 芮傳明あきら：《摩ま尼あま教きょう敦煌とんこう吐魯番ばん文書ぶんしょ譯やく釋しゃく與あずか研究けんきゅう》（蘭あららぎ州しゅう：蘭あららぎ州しゅう大學だいがく出版しゅっぱん社しゃ，2014）。
• 馬うま小鶴こづる：《光明こうみょう的てき使者ししゃ：摩ま尼あま與あずか摩ま尼あま教きょう》（蘭あららぎ州しゅう：蘭あららぎ州しゅう大學だいがく出版しゅっぱん社しゃ，2014）。