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異端 - 维基百科，自由的百科全书
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異端いたん

異い於正統せいとう或ある主流しゅりゅう的てき宗教しゅうきょう思想しそう和學わがく說せつ
（重定しげさだ向こう自じ异端）
提示ていじ：此条目め页的主ぬし题不是ぜ異教いきょう。

異端いたん（英語えいご：Heresy），指ゆび異い於正統せいとう或ある主流しゅりゅう的てき思想しそう和わ學說がくせつ，通常つうじょう有ゆう負まけ面めん含意がんい。異端いたん不ふ是ぜ叛教，後者こうしゃ是ぜ明確めいかく地ち脫だつ離はなれ一いち個こ宗教しゅうきょう，也不完全かんぜん等とう同どう於褻け瀆，對たい神かみ或ある神聖しんせい事物じぶつ的てき不敬ふけい，雖然許多きょた異端いたん因いん爲ため違反いはん正統せいとう或ある主流しゅりゅう的てき觀點かんてん被ひ指ゆび責せめ為ため褻け瀆。

伽とぎ利り略りゃく被ひ定じょう罪ざい為ため异端

「異端いたん」一詞常被用於宗教中，尤ゆう其是基督教きりすときょう、犹太教きょう和わ伊い斯兰教きょう，即そく違反いはん一いち個こ宗教しゅうきょう的てき重要じゅうよう教義きょうぎ的てき教派きょうは及其學說がくせつ，但ただし也可以在其他語ご境さかい中ちゅう使用しよう，指ゆび不ふ被ひ重視じゅうし或ある認みとめ同どう，乃至ないし被ひ厭いや棄的思想しそう和わ事物じぶつ。

在ざい部分ぶぶん基督教きりすときょう、猶なお太ふとし教きょう和かず伊い斯蘭教きょう等とう的てき宗教しゅうきょう和文わぶん化か中ちゅう，支持しじ被ひ認みとめ為ため是ぜ異端いたん的てき觀點かんてん，在ざい歷史れきし上じょう，甚至有ゆう時じ在ざい現在げんざい，會かい受到從したがえ绝罚到いた死刑しけい在ざい內的責せめ罰ばつ。

中國ちゅうごく古代こだい

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子こ曰：「攻おさむ乎異端はし，斯害也已」（《論語ろんご·為政いせい》），朱しゅ熹的てき解釋かいしゃく：「專治せんじ而欲精せい之の，為ため害がい甚矣」，意い即そく專せん門もん僅僅きんきん鑽研于義理ぎり的てき一いち端はし，是ぜ很有害ゆうがい的てき行為こうい。子こ夏なつ曰：「雖小道どう，必有可か觀かん者しゃ焉」（《論語ろんご·子こ張ちょう》），《正義まさよし》的てき解釋かいしゃく：「小道こみち謂いい異端いたん之の說せつ，百家はっけ語ご。」 戴震的てき解釋かいしゃく《東原とうばら集しゅう》：“端はし，頭とう也。凡事有ゆう兩頭りょうとう謂いい之の異い端はし。言げん業ぎょう精せい於專，兼けん攻おさむ兩頭りょうとう，則のり為ため害がい耳みみ。”

佛教ぶっきょう

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主しゅ条目じょうもく：附ふ佛ふつ外道げどう

在ざい佛教ぶっきょう《楞严经》中ちゅう，釋迦しゃか佛ほとけ已やめ预见了りょう，末法まっぽう时期，異端いたん纷纷自称じしょう具有ぐゆう无上功德くどく与あずか神通じんずう，并欺骗蛊惑世人じん，使つかい其对佛法ぶっぽう失しつ去さ正信まさのぶ，更さら有ゆう甚者会かい因いん此家破やぶ人ひと亡ほろび[1]。并指这些人じん会かい自称じしょう是ぜ佛ふつ，并身着ぎ俗人ぞくじん的てき衣服いふく、接受せつじゅ比丘びく的てき敬禮けいれい、诽谤佛法ぶっぽう、侮辱ぶじょく出家しゅっけ众[2]。他た們還會かい自稱じしょう是ぜ佛ふつ，說せつ十方眾生都是其子女，并声称しょう因いん为如此，不用ふよう修行しゅぎょう就自然しぜん能のう修成しゅうせい佛法ぶっぽう[3]。他た们还会かい声ごえ称しょう佛ふつ和わ菩萨也有やゆう大小だいしょう、先さき后きさき、真ま假かり、男女だんじょ之これ分ぶん。这些外道げどう邪よこしま说最为蛊惑，如果轻信则深陷おちい不ふ已やめ[4]。佛ふつ菩萨化身けしん度ど化か众生，为称赞佛法ほう，使つかい人じん了解りょうかい佛法ぶっぽう妙みょう处、起おこり信心しんじん，绝非自称じしょう为某某ぼう菩萨、罗汉；相反あいはん，则必然ひつぜん为附佛ふつ外道げどう邪よこしま说[5]。作さく为末法ほう时期的てき佛教徒ぶっきょうと，必须传正法ほう以使众生醒悟并明白しろ佛法ぶっぽう意い理り，捍卫佛法ぶっぽう尊みこと严，使つかい其免受邪教じゃきょう魔道まどう的てき蛊惑[6]。

亞あ伯はく拉ひしげ罕諸教きょう

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在ざい亞あ伯はく拉ひしげ罕諸教きょう中なか，「異端いたん」一詞一般是指信奉某人為領袖或宗教信條的群體。猶なお太ふとし教きょう和わ伊い斯蘭教きょう因いん此指責せめ將しょう耶穌作為さくい偶像ぐうぞう加か以信仰しんこう崇拜すうはい的てき基督教きりすときょう為ため異端いたん，但ただし基督教きりすときょう認みとめ為ため耶穌同時どうじ是ぜ人じん和わ神しん，並なみ且也指ゆび責せめ猶なお太ふとし教きょう和かず伊い斯蘭教きょう為ため異端いたん。在ざい希まれ臘文原文げんぶん中ちゅう，異端いたん的てき意思いし是ぜ「選擇せんたく」或ある「選擇せんたく的てき行為こうい」。《聖せい經けい·新約しんやく全書ぜんしょ》中ちゅう，將希まさき臘文詞し彙引申さる改あらため為ため黨派とうは的てき意思いし，指ゆび一群興趣及信念相同的人，共同きょうどう聚集一いち起おこり。

猶なお太ふとし教きょう

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從したがえ歷史れきし角度かくど說せつ來らい，基督教きりすときょう是ぜ源げん自じ猶なお太ふとし教きょう的てき。第だい一世紀的猶太教認為耶穌和基督徒的教導與傳統拉ひしげ比ひ的てき教導きょうどう有ゆう差異さい，猶なお太ふとし教きょう認定にんてい基督教きりすときょう為ため異端いたん並なみ加か以禁止きんし。[7]即そく使つかい到いた現代げんだい，猶なお太ふとし教徒きょうと仍有此想法ほう。

基督教きりすときょう

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基督教きりすときょう成立せいりつ初期しょき，使徒しと亦また坦ひろし然しか承認しょうにん奉行ぶぎょう猶なお太ふとし教きょう的てき「異端いたん」[7]；在ざい第だい一いち世紀せいき的てき早期そうき基督教きりすときょう發展はってん時期じき，教きょう內已出現しゅつげん「各樣かくよう的てき異端いたん」影響えいきょう其信仰しんこう發展はってん。[8] 在ざい其後悠長ゆうちょう的てき發展はってん歷史れきし中ちゅう，「異端いたん」一詞總是由某一教義論者斥責另一教派者時所使用，語ご境さかい下か存そん有ゆう負まけ面めん含意がんい。歷史れきし上じょう，某ぼう些基督教きりすときょう的てき異端いたん份子，時じ而被定てい為ため異端いたん，時じ而卻被ひ定てい為ため正統せいとう，有ゆう的てき甚至被ひ個別こべつ教派きょうは奉たてまつ之これ為ため聖人せいじん。

公おおやけ元もと325年ねん的てき第だい一次尼西亞公會議中なか，開始かいし以大公たいこう會議かいぎ來らい判定はんてい異端いたん的てき教派きょうは及思想おもえ，用よう以解決かいけつ教義きょうぎ紛爭ふんそう。但ただし凡不服從ふくじゅう者しゃ，俱被定てい為ため異端いたん的てき支持しじ者しゃ。異端いたん之の判定はんてい往往おうおう受不同どう內在因いん素もと與あずか外在がいざい因いん素もと影響えいきょう，其中包括ほうかつ哲學てつがく思想しそう、宗教しゅうきょう勢力せいりょく、政治せいじ、個人こじん主張しゅちょう與あずか個別こべつ教派きょうは立場たちば等とう。現げん普遍ふへん基督教きりすときょう認定にんてい異端いたん的てき共同きょうどう點てん，是ぜ對たい於被視し為ため正統せいとう基督教きりすときょう的てき道理どうり並なみ非ひ完全かんぜん反對はんたい，但ただし卻將之の擴大かくだい解釋かいしゃく，視し之の為ため真理しんり的てき全部ぜんぶ。其解釋かいしゃく方式ほうしき或ある推論すいろん，甚至可能かのう將はた《聖せい經けい》所しょ主張しゅちょう的てき真理しんり摒棄。信奉しんぽう異端いたん道理どうり的てき人じん可能かのう被ひ誤認ごにん或ある自じ視み為ため基督きりすと徒と，卻奉行ぶぎょう或ある宣揚せんよう《聖せい經けい》以外いがい的てき啟示けいじ。其慣常つね技倆ぎりょう通常つうじょう是ぜ在ざい《聖せい經けい》外そと加か上じょう其他更さら具ぐ權威けんい的てき事物じぶつ，藉宗教しゅうきょう人物じんぶつ、其中經籍けいせき或ある人為じんい傳統でんとう信條しんじょう等とう事物じぶつ歪曲わいきょく經文きょうもん意義いぎ，只ただ使用しよう符合ふごう其立場じょう的てき部分ぶぶん。[9][10][11]

東西とうざい教會きょうかい大分おおいた裂きれ

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在ざい1054年ねん天主教てんしゅきょう與あずか東ひがし正教せいきょう大だい分裂ぶんれつ之の前まえ，大公たいこう會議かいぎ往往おうおう會かい認定にんてい并譴責けんせき某ぼう些異端はし思想しそう或ある教派きょうは。其中主要しゅよう有ゆう：

天主教てんしゅきょう與あずか異い端はし

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根據こんきょ天主教てんしゅきょう法典ほうてん（1983年版ねんばん）第だい751條じょう：「所謂いわゆる異端いたん，是ぜ在ざい領りょう洗あらい後ご，固執こしつ地ち否認ひにん某ぼう些天主てんしゅ所しょ啟示けいじ和わ教會きょうかい所定しょてい該信的てき真理しんり，或ある是ぜ固執こしつ地ち懷疑かいぎ這些道理どうり」。是ぜ以閱讀禁書しょ者しゃ俱為異端いたん，連帶れんたい發生はっせい對たい新しん學術がくじゅつ的てき打擊だげき活動かつどう。

自じ基督教きりすときょう大だい分裂ぶんれつ後ご，天主教てんしゅきょう與あずか東ひがし正教せいきょう都と認みとめ對たい方かた為ため異端いたん。此外，天主教てんしゅきょう更さら曾設立せつりつ異端いたん裁判所さいばんしょ把わ被ひ視し為ため異端いたん的てき基督きりすと新教しんきょう信徒しんと進行しんこう补赎及處罚。現今げんこん在ざい普ひろし世よ教きょう會合かいごう一いち運動うんどう的てき推動下か，天主教てんしゅきょう已やめ不ふ再さい指ゆび其他基督きりすと徒と為ため分裂ぶんれつ者しゃ或ある異端いたん者しゃ，而改稱かいしょう「分ぶん袂たもと的てき弟おとうと兄けい」（Separated brethren）。

基督教きりすときょう新教しんきょう與あずか異い端はし

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基督教きりすときょう新教しんきょう曾被天主教てんしゅきょう視し之の為ため異端いたん，但ただし其信徒しんと或ある某ぼう些教派は亦また會かい因いん天主教てんしゅきょう所しょ奉行ぶぎょう的てき某ぼう些信仰しんこう而認之の異い端はし[12]。例れい如「聖母せいぼ升ます天てん說せつ」，《聖せい經けい》沒ぼつ有ゆう提ひさげ及，但ただし天主教てんしゅきょう與あずか東ひがし正教せいきょう徒かち都と信仰しんこう此說，其說法ほう背後はいご所しょ代表だいひょう的てき「聖母せいぼ崇拜すうはい」問題もんだい也是基督教きりすときょう神學しんがく中ちゅう最さい為ため敏感びんかん的てき課題かだい之の一いち。

基督教きりすときょう新教しんきょう中ちゅう，凡自認じにん為ため正統せいとう的てき基督教きりすときょう教派きょうは不時ふじ會かい指摘してき某ぼう些人或ある教派きょうは為ため異端いたん，亦また出現しゅつげん互指為ため異端いたん之の情況じょうきょう。最さい明あかり显分歧如基もと要よう神學しんがく的てき支持しじ者しゃ，堅持けんじ耶穌為ため童女どうじょ所生しょせい、肉體にくたい復活ふっかつ、升ます天てん、因いん信しんじ稱たたえ義よし和かず聖きよし經けい無な誤あやま的てき基もと要よう五ご點てん，譴責けんせき自由じゆう主義しゅぎ神學しんがく思潮しちょう為ため異端いたん。現代げんだい的てき個別こべつ基督教きりすときょう教派きょうは仍會批判ひはん某ぼう些基督教きりすときょう名めい义組織そしき為ため異端いたん，並なみ通過つうか著書ちょしょ及講道どう去さ達たち其護まもる教きょう目的もくてき。在ざい現今げんこん中國ちゅうごく，呼よび喊派、全ぜん範圍はんい教會きょうかい、門徒もんと會かい、靈れい靈れい教きょう、觀音かんのん法門ほうもん、三さん班はん僕ぼく人にん、新約しんやく教會きょうかい、東方とうほう閃電、安やす商しょう洪ひろし上帝じょうてい教會きょうかい、耶和華はな見み證人しょうにん、統一とういつ教きょう、香港ほんこん基督教きりすときょう錫すず安やす教會きょうかい、衛まもる理り聖ひじり潔きよし會かい、新しん序じょ教會きょうかい等とう教きょう [13]於傳統でんとう基督教きりすときょう稱しょう為ため異端いたん。

在ざい香港ほんこん成立せいりつ於2008年ねん的てき新興しんこう宗教しゅうきょう關せき注ちゅう事こと工こう[14]以研究けんきゅう、教育きょういく、輔導ほどう三さん個こ方向ほうこう為ため使命しめい，幫助香港ほんこん基督きりすと徒と分ぶん辨べん及提防ぼう異端いたん。

伊い斯蘭教きょう

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伊い斯蘭教きょう的てき異端いたん，其定義ていぎ主要しゅよう由ゆかり遜へりくだ尼あま派は和わ什葉派は的てき思想しそう，嚴格げんかく來き講こう沙里さり亞あ並無ならびな異い端はし罪ざい條じょう，支持しじ異端いたん（如巴ともえ哈伊信仰しんこう）看み具體ぐたい身分みぶん為ため穆きよし斯林或ある齊ひとし米まい而以叛教罪ざい或ある宣戰せんせん來らい分別ふんべつ處理しょり（遜へりくだ尼あま派は跟什葉は派は則そく採と互不承認しょうにん做法），以下いか這些也是伊い斯蘭教きょう的てき異端いたん：

  • 阿おもね薩辛派は：中ちゅう世紀せいき時じ在中ざいちゅう東ひがし流行りゅうこう過か的てき異端いたん伊い斯蘭教きょう秘密ひみつ教派きょうは，經常けいじょう培養ばいよう死し士し暗殺あんさつ伊い斯蘭教きょう的てき高官こうかん和かず貴族きぞく。现代英えい语的暗くら杀相关词既すんで源げん自じ此派名称めいしょう

参考さんこう文献ぶんけん

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  1. ^ 《楞严经》：“彼等かれら群ぐん邪よこしま，亦また有ゆう徒と众，各かく各自かくじ谓，成なり无上道どう。我わが灭度后きさき，末法まっぽう之の中なか，多た此妖邪よこしま，炽盛世よ间，潜せん匿奸欺，称しょう善ぜん知ち识，各自かくじ谓己，得とく上人しょうにん法ほう，玄げん惑无识，恐こわ令れい失心しっしん，所しょ过之处，其家耗散。”
  2. ^ 《楞严经》：“自じ言げん是ぜ佛ふつ，身み著ちょ白衣はくい，受比丘おか礼あや，诽谤禅ぜん律りつ。”、“诽毁戒律かいりつ，轻贱出家しゅっけ。”
  3. ^ 《楞严经》：“口中くちじゅう常つね说十方众生皆是吾子，我わが生なま诸佛，我わが出世しゅっせ界かい，我わが是ぜ元もと佛ふつ，出世しゅっせ自然しぜん，不ふ因いん修得しゅうとく。”
  4. ^ 《楞严经》：“口中くちじゅう好こう言げん佛ふつ有ゆう大小だいしょう，某ぼう佛ふつ先さき佛ふつ，某ぼう佛ふつ后きさき佛ふつ，其中亦また有ゆう真ま佛ふつ假かり佛ふつ，男おとこ佛ふつ女おんな佛ふつ，菩萨亦また然しか。其人见故，洗あらい涤本心しん，易えき入にゅう邪よこしま悟さと。此名魅み鬼おに年ねん老成ろうせい魔ま，恼乱是ぜ人じん。厌足心しん生せい，去さ彼かれ人体じんたい。弟子でし与あずか师，俱陷王おう难。”
  5. ^ 《大佛だいぶつ顶首楞严经四种决定清净明诲》（唐から天竺てんじく沙すな门般刺とげ密みつ谛译）：“我わが灭度后きさき，教きょう诸菩萨及阿罗汉，应身生せい彼かれ末法まっぽう之の中ちゅう，作さく种种形がた，度ど诸轮转，或ある作さく沙すな门、白衣はくい居士こじ，人にん王おう、宰おさむ官かん、童わらわ男おとこ童女どうじょ，如是にょぜ及至淫いん女おんな寡妇、奸偷屠贩，与あずか其同事ごと，称しょう赞佛乘じょう，令れい其身心入こころいれ三さん摩ま地ち，终不自じ言げん我わが真ま菩萨、真ま阿おもね罗汉，泄佛密みつ因いん，轻言未み学まなべ，唯ただ除じょ命いのち终，阴有遗付。”
  6. ^ 《楞严经》：“汝なんじ等とう必须将はた如来にょらい语，于我灭后传示末法まっぽう，遍へん令れい众生开悟斯义，无令天魔てんま得とく其方便びん，保持ほじ覆くつがえ护成无上道どう。”
  7. ^ 7.0 7.1 《使徒しと行ぎょう傳でん》第だい24章しょう第だい14节「但ただし有ゆう一いち件けん事ごと，我わが向こう你承認しょうにん，就是他た們所稱しょう為ため異端いたん的てき道みち，我わが正せい按著那な道どう事こと奉たてまつ我わが祖宗そそう的てき神かみ，又また信しんじ合あい乎律法的ほうてき和わ先さき知ち書しょ上じょう一いち切所せっしょ記載きさい的てき」。
  8. ^ 《以弗所書ところがき》第だい4章しょう第だい14节「使つかい我わが們不再さい作さく小しょう孩子，中なか了りょう人的じんてき詭計きけい和わ欺騙的てき法ほう術じゅつ，被ひ一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從ずいじゅう各樣かくよう的てき異端いたん」，聖せい經けい。
  9. ^ 卓たく, 明あきら煥. 異端いたん學がく. 張ちょう漢かん業ぎょう譯やく. 台北たいぺい: 財團ざいだん法人ほうじん基督教きりすときょう橄欖かんらん文化ぶんか事業じぎょう基金ききん會かい. 1989: 4. 
  10. ^ 哈隆文ぶん. 宗教しゅうきょう、異教いきょう和わ異端いたん十じゅう講こう. 美國びくに: 真理しんり書しょ室しつ. 2002: 16. 
  11. ^ 蘇そ, 穎智. 異端いたん辨べん惑. 香港ほんこん: 恩おん福ぶく製作せいさく中心ちゅうしん. 1995: 101–103. 
  12. ^ 天主教てんしゅきょう是ぜ否ひ異端いたん. 基もと要よう書しょ室しつ 為ため神しん的てき道みち. [2017-12-28]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2017-09-23）. 
  13. ^ 判別はんべつ是ぜ否ひ異端いたん 回かい到いた聖せい經へ去ざ. 基督きりすと日報にっぽう(香港ほんこん). [2017-12-28]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2021-04-22）. 
  14. ^ 新興しんこう宗教しゅうきょう關せき注ちゅう事こと工こう．關せき於我們. 

相あい关条目め

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