五ご禽戏

五ご禽戏是ぜ流傳りゅうでん已やめ久ひさ的てき中国ちゅうごく導しるべ引術（传统健けん身み方法ほうほう）。

五ご禽戏原名げんめい為ため五ご禽之戲おどけ（見み後こう漢書かんしょ與あずか三國志さんごくし文獻ぶんけん），但ただし後世こうせい多た已やめ簡稱五ご禽戲，也有やゆう別名べつめい五ご禽操、五ご禽气功こう、百ひゃく步ほ汗あせ戏等とう流傳りゅうでん。

關せき於五禽戲的てき源流げんりゅう，坊間ぼうかん流傳りゅうでん的てき說法せっぽう，是ぜ模も仿五ご種しゅ动物的てき动作而组成なり。但ただし由利ゆり蒼あお夫人ふじん辛からし追おい的てき馬うま王堆漢おうたいかん墓ぼ三さん號ごう坑あな文物ぶんぶつ導しるべ引圖考こう據よりどころ之これ後ご，可か以歸納きのう解釋かいしゃく出で五禽戲來自先さき秦しん所ところ流傳りゅうでん的てき各かく類るい導しるべ引術，後ご經けい中ちゅう醫學いがく經絡けいらく理論りろん的てき系統けいとう化か整合せいごう編へん排はい而成。其中五ご種しゅ动物的てき功こう架か名稱めいしょう，乃是為ため了りょう方便ほうべん歸納きのう各かく類るい導しるべ引動作どうさ的てき陰陽いんよう五ご行ぎょう，以及便びん於教學がく口傳くでん而編寫うつし，非ひ由よし學習がくしゅう模も仿动物的てき動作どうさ而來。

發展はってん現況げんきょう

五禽戏是中国民间广为流传的、也是流りゅう传时间最长（至いたり今こん大約たいやく有ゆう1800年ねん）的てき健けん身方みかた法ほう之の一いち。1982年ねん6月がつ28日にち，中ちゅう华人民じんみん共和きょうわ国こく卫生部ぶ、教育きょういく部ぶ和かず当とう时的国家こっか体からだ委い发出通知つうち，把わ五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的“保健ほけん体育たいいく课”的てき内容ないよう之の一いち。2003年ねん国家こっか体育たいいく总局把わ重おも新しん编排后きさき的てき五禽戏等健身法作为“健けん身み气功”的てき内容ないよう向こう全国ぜんこく推广。

1945年ねん中華民國ちゅうかみんこく接せっ管かん台灣たいわん後ご，五ご禽戲在ざい台灣たいわん的てき推廣，則のり以師徒と相傳そうでん的てき方式ほうしき流傳りゅうでん，由ゆかり張ちょう鏡きょう影かげ傳でん至いたる郭かく廷獻之これ後ご，在ざい台灣たいわん開ひらき枝えだ散ち葉は，形成けいせい一いち個こ獨立どくりつ的てき傳承でんしょう體系たいけい。

導しるべ引與應用おうよう

「導しるべ引」是ぜ一項以肢體運動為主，配合はいごう呼吸こきゅう吐納的てき養生ようじょう方式ほうしき，源みなもと於上古じょうこ的てき舞まい蹈動作どうさ。春秋しゅんじゅう戰國せんごく時期じき，導しるべ引術獲得かくとく長足ちょうそく的てき發展はってん，出現しゅつげん「熊くま經けい」、「鳥とり伸しん」等とう術じゅつ勢ぜい。馬うま王おう堆うずたか三さん號ごう漢かん墓はか出土しゅつど《導しるべ引圖》的てき40多種たしゅ姿勢しせい，便びん是ぜ先さき秦しん導しるべ引術的てき總そう結ゆい。

五禽戏實為優良導しるべ引術的てき其中一いち种。現今げんこん其他流傳りゅうでん較廣的てき導しるべ引術例れい如有易えき筋すじ經けい、八はち段だん錦にしき等ひとし。传统中ちゅう医い学がく认为導しるべ引術有ゆう助じょ于调理り經絡けいらく运行，在ざい醫學いがく上じょう來き說せつ為ため中國ちゅうごく古代こだい預あずか防ぼう醫學いがく與あずか復ふく健けん醫學いがく的てき總そう結ゆい運動うんどう法ほう。

在ざい中國ちゅうごく的てき道教どうきょう則そく將はた導しるべ引術引用いんよう為ため日常にちじょう鍛きたえ鍊的一いち部分ぶぶん，而中國ちゅうごく古代こだい的てき武術ぶじゅつ家並いえなみ將しょう導しるべ引術視み為ため一種內功的修煉方法。

歷史れきし依據いきょ

史書ししょ記載きさい

亳州华佗纪念馆（华祖庵あん）中ちゅう的てき华佗五ご禽戏铜像。

最早もはや记载“五ご禽戏”的てき正史せいし是ぜ後こう漢書かんしょ、以及三國志さんごくし。其後南北なんぼく朝あさ陶とう弘ひろし景けい的てき《养性延命えんめい录》也有やゆう提ひっさげ到いた五ご禽戲。

後こう漢書かんしょ之これ卷かん八はち十じゅう二に下か冊さつ——方術ほうじゅつ列傳れつでん、以及三國志さんごくし魏ぎ書しょ二に十じゅう九きゅう--方かた技わざ傳でん，均ひとし載の明あきら此五禽之戲おどけ的てき源流げんりゅう。

華はな佗、字じ元もと化か，沛國譙人也，遊學ゆうがく徐じょ土ど，兼けん通どおり數すう經けい。曉あかつき養やしなえ性せい之の術じゅつ，年ねん且百歲而猶有壯容，時じ人じん以為仙せん。沛相陳ひね珪舉孝こう廉れん，太ふとし尉じょう黃き琬闢，皆みな不ふ就。

廣陵こうりょう吳ご普ひろし、彭城樊阿皆みな從したがえ佗學。普ひろし依よ準じゅん佗療，多た所しょ全ぜん濟すみ。

佗語普ひろし曰：「人體じんたい欲得よくとく勞ろう動どう，但ただし不當ふとう使し極ごく耳みみ，動搖どうよう則そく榖こく氣き得とく消きえ，血脈けちみゃく流通りゅうつう，病やまい不能ふのう生せい，譬たとえ猶なお戶と樞くるる，終おわり不朽ふきゅう也，是ぜ以古之の仙人せんにん為ため導しるべ引之事ごと，熊くま經けい鴟みみずく顧，引挽腰こし體たい，動どう諸しょ關節かんせつ，以求難なん老ろう。吾われ有ゆう一いち術じゅつ，為ため五ご禽之戲おどけ，一いち曰虎，二に曰鹿，三さん曰熊，四よん曰猿，五ご曰鳥，亦また以除疾やまし，兼けん利とぎ蹄足，以當導しるべ引，體からだ有ゆう不快ふかい，起おこり作さく一いち禽之戲おどけ，怡然汗あせ出で，因いん以著粉こ，身體しんたい輕便けいべん而欲食しょく。」普ひろし施行しこう之の，年ねん九きゅう十じゅう餘あまり，耳目じもく聰明そうめい，齒牙しが完かん堅けん。　　

註一：熊くま經けい，若わか熊くま之の攀よじ枝えだ自じ懸かか也。鴟みみずく顧，身み不動ふどう而回顧也。莊そう子こ曰：「吐故納おさめ新しん，熊くま經けい鳥とり伸しん，此導引之士し，養やしなえ形がた之の人ひと也。」

註二：佗別傳でん曰：「吳ご普ひろし從したがえ佗學，微ほろ得とく其方。魏ぎ明あかり帝みかど呼よび之の，使つかい為ため禽戲，普ひろし以年老おい，手足てあし不能ふのう相しょう及，粗そ以其法語ほうご諸しょ醫い。普あまね今年ことし將はた九きゅう十じゅう，耳みみ不ふ聾ろう，目め不ふ冥めい，牙きば齒ぱ完かん堅けん，飲食いんしょく無む損そん。」

註三：華はな佗所言ごと：「人體じんたい欲得よくとく勞ろう動どう...是ぜ以古之の仙人せんにん為ため導しるべ引之事ごと，熊くま經けい顧，引挽腰こし體たい，動どう諸しょ關節かんせつ，以求難なん老ろう。」足あし證しょう五禽之戲來自古傳之導引術；華はな佗又言ごと：「吾われ有ゆう一いち術じゅつ，為ため五ご禽之戲おどけ」，此話雖不足ふそく以證明しょうめい五禽之戲為華佗一人獨創之發明，但ただし足あし可か證明しょうめい五禽之戲是華佗所傳下的却病益壽功法。

考古こうこ印しるし證しょう

考こう據よりどころ自じ西にし漢かん馬うま王おう堆うずたか利り蒼あお夫人ふじん墓はか的てき三さん號ごう坑あな出土しゅつど文物ぶんぶつ“導しるべ引圖”的てき內容，與あずか五禽戲的動作相互印證，得とく出で結論けつろん五禽戲並非依據動物型態憑空發明而成，而是收集しゅうしゅう中國ちゅうごく古代こだい先さき秦はた各かく家いえ之の導みちびけ引術，並なみ以中醫學いがく經絡けいらく學がく原理げんり，將はた零れい散ち的てき導しるべ引動作どうさ，精せい心しん設計せっけい並なみ貫ぬき串くし，成なり為ため一套整體導引功法。

五禽戲的動作名稱由來

五ご禽戏由よし五种類似動物的动作组成，分ふん别為虎とら、鹿しか、熊くま、猿さる、鶴づる。

明あきら龚居中ちゅう《万寿まんす丹に书》中ちゅう的てき五ご禽戏

明あきら龚居中ちゅう《万寿まんす丹に书》中ちゅう的てき五ご禽戏

早期そうき的てき一種いっしゅ說法せっぽう是ぜ，每まい种动作さく都と是ぜ模も仿相应的动物动作。每まい种动作さく都と是ぜ左右さゆう对称地ち各かく做一いち次じ，并配合はいごう气息调理。

最新さいしん的てき說法せっぽう是ぜ，五禽戲本來就是一連串的類似體操的動作，開始かいし並無ならびな名稱めいしょう，只ただ以五種動物的型態加以分門別類，而分別べつ對たい於人體じんたい的てき五臟ごぞう五ご行ぎょう產さん生せい養生ようじょう的てき好こう處しょ。這樣的てき說法せっぽう便びん是ぜ由よし於西にし漢かん馬うま王おう堆うずたか利り蒼あお夫人ふじん辛からし追つい墓はか的てき三さん號ごう坑あな出土しゅつど文物ぶんぶつ「導しるべ引圖」的てき內容，因いん而得到いた考こう據よりどころ上じょう的てき支持しじ。

為ため了りょう教學きょうがく上じょう的てき方便ほうべん，郭かく廷獻先生せんせい便びん以各種かくしゅ動作どうさ，以類似るいじ某ぼう些動物どうぶつ的てき型がた態たい，細部さいぶ的てき編上あみあげ名稱めいしょう。

五ご禽戲的てき版本はんぽん

現げん流傳りゅうでん於世的てき五禽戲有多種版本。

中ちゅう华人民じんみん共和きょうわ国こく國家こっか體育たいいく總局そうきょく於2002年ねん新編しんぺん一套健身氣功五禽戲，是ぜ綜合そうごう民間みんかん不同ふどう版本はんぽん五ご禽戲的てき歸結きけつ；各かく戲おどけ各かく以兩種しゅ運動うんどう姿態したい表現ひょうげん（虎とら戲おどけ：虎とら撲なぐ、虎とら舉；鹿しか戲おどけ：鹿しか抵、鹿しか奔；熊ぐま戲おどけ；熊ぐま晃あきら、熊くま運うん；猿ざる戲おどけ：猿さる提ひっさげ、猿さる摘；鳥とり戲おどけ：鳥とり伸しん、鳥とり飛ひ）。

另一較廣為流傳版本為巴蜀王禮庭的《五ご禽圖》，其以強調きょうちょう吐納呼吸こきゅう運動うんどう為ため主ぬし並なみ配合はいごう拍はく氣き法ほう；如，猿さる工こう（功いさお）計けい十じゅう五ご口氣こうき，鹿しか工こう（功いさお）計けい十じゅう九きゅう口氣こうき、虎とら工こう（功いさお）計けい二に十じゅう口氣こうき、熊くま工こう（功いさお）計けい十じゅう九きゅう口氣こうき、鶴づる工こう（功いさお）計けい二に十じゅう五ご口氣こうき。

台灣たいわん所しょ流傳りゅうでん的てき五ご禽戲，依よ照あきら後ご漢書かんしょ所載しょさい，還かえ原げん其名稱めいしょう為ため「五ご禽之戲おどけ」主要しゅよう由ゆかり張ちょう鏡きょう影かげ（1900－1979）先生せんせい傳授でんじゅ，郭かく廷獻（1925－2003?）先生せんせい推廣。

據よりどころ說せつ，張ちょう鏡きょう影かげ先生せんせい之の五禽之戲於中國ちゅうごく抗日こうにち戰爭せんそう時どき習自四川青城山的道士；功こう架か以套路ろ形式けいしき迥異於傳統でんとう上じょう的てき各種かくしゅ版本はんぽん。在ざい台灣たいわん，以張鏡きょう影かげ先生せんせい所傳しょでん五禽之戲為主，鮮見其他形式けいしき版本はんぽん之の五ご禽戲。張ちょう鏡きょう影かげ曾在台北たいぺい的てき古こ亭ちん國こく小しょう教授きょうじゅ功こう法ほう，從したがえ習者眾；從したがえ習者當とう中ちゅう余あまり鐘かね驥、王おう華はな中ちゅう、胡えびす國こく藩はん、鄧復甫はじめ、郭かく廷獻計けい五ご人にん正式せいしき拜はい入門にゅうもん下か。郭かく廷獻先生せんせい後ご創そう「華はな佗門宏道ひろみち院いん」開始かいし廣こう收おさむ門生もんせい並なみ推廣，自じ此本套五禽之戲在台灣枝開葉散，並なみ見み諸しょ於世；目め前まえ「華はな佗門宏道ひろみち院いん」由ゆかり郭かく廷獻先生せんせい的てき徒弟とてい游ゆう榮さかえ國こく先生せんせい擔任たんにん總そう主持しゅうもち。

張ちょう鏡きょう影かげ先生せんせい所傳しょでん的てき五禽之戲版本共計八節；分別ふんべつ是ぜ，丹たん鳳おおとり朝陽あさひ、金きむ雞孵蛋、丹たん鳳おおとり朝陽あさひ、大鵬たいほう展翅てんし、丹たん鳳おおとり朝陽あさひ、孔雀くじゃく開ひらき屏へい、喜き鵲かささぎ登とう枝えだ、丹たん鳳おおとり朝陽あさひ，原はら並なみ無む功こう架か名稱めいしょう，而是在ざい各かく戲おどけ中ちゅう以不同ふどう組ぐみ連續れんぞく的てき核心かくしん動作どうさ組成そせい。

郭かく廷獻為ため了りょう推廣之の需，將はた原はら功いさお架か改編かいへん訂てい成なり為ため四よん字じ名稱めいしょう，全ぜん套版本はんぽん計けい八はち節せつ，分別ふんべつ是ぜ，預あずか備功、丹たん鳳おおとり朝陽あさひ，金きむ雞孵蛋、大鵬たいほう展翅てんし、孔雀くじゃく開ひらき屏へい、喜き鵲かささぎ登とう枝えだ、丹たん鳳おおとり朝陽あさひ，收おさむ功こう。郭かく廷獻新編しんぺん之の五禽之戲與功架名稱，共ども計けい84式しき。

参まいり见

• 八はち段だん锦
• 太ふとし极拳
• 易えき筋すじ经
• 後こう漢書かんしょ
• 三國志さんごくし

外部がいぶ链接

• 辛からし追つい夫人ふじん/馬うま王おう堆うずたか（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 馬うま王おう堆うずたか導しるべ引圖集しゅう
• 馬うま王おう堆うずたか三さん號ごう墓はか之の出土しゅつど文物ぶんぶつ

參考さんこう書目しょもく

引用いんよう資料しりょう

華はな佗五禽之戲おどけ - 郭かく廷獻新版しんぱん與あずか張ちょう鏡きょう影かげ原はら傳つたえ版本はんぽん的てき比較ひかく（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）

華はな佗五禽之戲的台灣傳承