守護しゅご天使てんし

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守護しゅご天使てんし，皮かわ得とく羅ら·達たち·科か爾しか托たく納おさめ，1656年ねん

守護しゅご天使てんし是ぜ指ゆび被ひ分配ぶんぱい去さ保護ほご和わ指導しどう特定とくてい的てき人じん、團體だんたい、王國おうこく或ある國家こっか的てき天使てんし。對たい守護しゅご天使てんし的てき信仰しんこう可か以追溯さかのぼ到いた中ちゅう世紀せいき以前いぜん的てき年代ねんだい。這個守護しゅご天使てんし的てき概念がいねん和わ他た們的等級とうきゅう制度せいど，靠もたれ著しる偽にせ丟尼修おさむ，在ざい5世紀せいき的てき基督教きりすときょう中ちゅう得え到いた了りょう龐大的てき發展はってん。

天使てんし和靈われい體たい守護しゅご者しゃ的てき宗教しゅうきょう理論りろん從したがえ5世紀せいき開始かいし經歷けいれき了りょう許多きょた完かん善ぜん。無論むろん是ぜ在ざい東方とうほう還かえ是ぜ西方せいほう，守護しゅご天使てんし的てき工作こうさく都と是ぜ保護ほご上帝じょうてい指定してい給きゅう他た們的人じん，和わ代表だいひょう那な個人向こじんむけ上帝じょうてい呈てい遞祈禱。

基督教きりすときょう中ちゅう的てき守まもり护天使てんし

守まもり护天使てんし

各かく教派きょうは观点

天主教てんしゅきょう

根ね据すえ圣杰罗姆所しょ说，守まもり护天使てんし的てき概念がいねん是ぜ在ざい“教会きょうかい的てき思想しそう”中ちゅう。他た说：“灵魂的てき尊みこと严多么的伟大，因いん为每个人从出生起せいき就有一个天使来守护它。”

普ひろし世よ圣公宗むね

圣公会かい的てき贾斯汀なぎさ·丰特诺特（Justin Fontenot）指出さしで，“守まもり护天使てんし的てき概念がいねん清楚せいそ地ち存在そんざい于圣约之これ中ちゅう，并且它的发展也很明あかり显”，他た继续说道，并指出で在ざい“新しん约中，守まもり护天使てんし的てき概念がいねん可能かのう会かい更さら精せい确地被ひ提ひさげ及。 ”。

东正教きょう

谢尔盖·布ぬの尔加科か夫おっと写うつし道どう，东正教きょう教きょう导着：

每まい个人都と有ゆう一位守护天使站在上帝的面前。这个守もり护天使てんし不ふ仅是一个朋友和一个保护者，他た们从邪よこしま恶中保存ほぞん下か来らい并发出で了りょう良好りょうこう的てき思想しそう。上帝じょうてい的てき形象けいしょう在天ざいてん使し和人わじん类的生物せいぶつ中ちゅう得え到いた了りょう体からだ现，以至于天使てんし是ぜ人じん类的天上てんじょう原型げんけい。守まもり护天使てんし尤ゆう其是我わが们的属ぞく灵亲戚。圣经证明，守まもり护者的てき航行こうこう和わ方向ほうこう，地方ちほう，人民じんみん，社会しゃかい的てき方向ほうこう被ひ赋予了りょう宇宙うちゅう的てき守まもり护天使てんし，他た们的实质为他们所监视的てき元素げんそ增ぞう添了某ぼう种和谐。

伊い斯兰教きょう中ちゅう的てき守まもり护天使てんし

伊い斯兰教きょう中ちゅう也有やゆう守もり护天使てんし的てき概念がいねん，古こ兰经中出なかいで现的Mu'aqqibat一词被认为是指守护天使。根ね据すえ许多穆きよし斯林的てき说法，每まい个人的てき前ぜん后きさき都と有ゆう两个守もり护天使てんし。

al-mu'aqqibat；معقبات（通常つうじょう以定数すう复数形式けいしき出で现于阿おもね拉ひしげ伯はく语中なか，意い为“追随ついずい者しゃ”）是これ古こ兰经（13:11）中出なかいで现的一いち句く术语，一些伊斯兰评论家认为这是指守护天使。因よし此，这些天使てんし也被称しょう为al hafathah（الحفظة），意い为守护天使てんし。它们可か以保护人类免受邪恶的镇尼（jinn；جن）和わ晒さらし衣ころも陀乃（shayateen；شياطين）的てき伤害。

在ざい伊い斯兰传统教きょう义中，守まもり护天使てんし维持着ぎ每ごと个生命いのち，睡眠すいみん，死亡しぼう或ある复活。mu'aqqibat的てき阿おもね拉ひしげ伯はく语单数すう是ぜmu'aqqib，意い为“跟随者しゃ”。这些天使てんし包含ほうがん在ざいhafazhah（意い为“守まもり卫”）中ちゅう，伊い斯兰教きょう中ちゅう的てき守まもり护天使てんし的てき概念がいねん与あずか此概念がいねん类似一些犹太和基督教传统中的守护天使。每まい个人都と被ひ分配ぶんぱい了りょう四よん个哈法ほう扎（Hafaza）天使てんし，其中两个守もり护白天てん，另外两个守もり护夜晚ばん。