眾天使 てんし 之 の 歌 うた
天使 てんし 原 はら 指 ゆび 中国 ちゅうごく 神 しん 话中天神 てんじん 的 てき 使者 ししゃ [1] ,現代 げんだい 多用 たよう 以译指 ゆび 基督教 きりすときょう 新教 しんきょう 中 ちゅう 受造的 てき 无形神体 しんたい “上帝 じょうてい 使者 ししゃ ”[2] ,也译指 ゆび 伊 い 斯兰教 きょう 中 なか 的 てき 天使 てんし [3] ,或 ある 指 ゆび 佛教 ぶっきょう 中 なか 阎罗 之 これ 使者 ししゃ 等 とう [4] 。
古 こ 漢語 かんご 天使 てんし ,意 い 指向 しこう 人間 にんげん 傳達 でんたつ 諭 さとし 命 いのち 的 てき “天 てん 庭 にわ 使者 ししゃ ”,本 ほん 是 ぜ 一 いち 种职务的觀念 かんねん 。
如西遊 せいゆう 記 き 第 だい 三 さん 回 かい 中 ちゅう 節 ふし 選 せん :
金星 かなぼし 領 りょう 了 りょう 旨 むね ,出 で 南天 なんてん 門外 もんがい ,按下祥 さち 雲 くも ,直 ちょく 至 いたり 花 はな 果 はて 山水 さんすい 簾 すだれ 洞 ほら ,對 たい 眾小猴道:「我 わが 乃天差 さ 天使 てんし ,有 ゆう 聖旨 せいし 在 ざい 此,請你大王 だいおう 上 うえ 界 かい 。快 かい 快 かい 報知 ほうち 。」洞 ほら 外 がい 小 しょう 猴一層層傳至洞天深處,道 どう :「大王 だいおう ,外面 がいめん 有 ゆう 一 いち 老人 ろうじん ,背 せ 著 ちょ 一角 いっかく 文書 ぶんしょ ,言 げん 是 ぜ 上天 じょうてん 差 さ 來 らい 的 てき 天使 てんし ,有 ゆう 聖旨 せいし 請你也。」美 よし 猴王聽得大喜 だいぎ ,道 みち :「我 わが 這兩日 び 正 せい 思量 しりょう 要 よう 上天 じょうてん 走 はし 走 はし ,卻就有 ゆう 天使 てんし 來 らい 請。」叫 さけべ :「快 かい 請進來 らい 。」猴王急 きゅう 整 せい 衣冠 いかん ,門外 もんがい 迎接 げいせつ 。
天子 てんし 的 てき 使臣 ししん ,也同叫 さけべ 做天使 てんし ,如《三 さん 國 こく 演義 えんぎ 》第 だい 十 じゅう 四 よん 回 かい :「正 せい 要 よう 收拾 しゅうしゅう 起 おこり 兵 へい ,忽 ゆるがせ 報 ほう 有 ゆう 天使 てんし 齎詔宣 せん 召」。
佛經 ぶっきょう 將 はた 印度 いんど 天人 てんにん 提 ひさげ 婆 ばば 差遣 さけん 的 てき 使者 ししゃ Devadūta 譯 わけ 為 ため 「天使 てんし 」,在 ざい 佛教 ぶっきょう 中 ちゅう 象徵 しょうちょう 著 ちょ 生 せい 、老 おい 、病 やめ 、死 し ,與 あずか 惡 あく 人受 ひとうけ 罰 ばつ 。
在 ざい 現代 げんだい 中 ちゅう 文 ぶん 中 なか ,則 のり 因 いん 受到基督教 きりすときょう 傳 つて 入 いれ 的 てき 影響 えいきょう ,「天使 てんし 」用作 ようさく 英語 えいご angel 的 てき 翻譯 ほんやく 語 ご ,明朝 みょうちょう 時 どき 曾將angel 譯 わけ 為 ため 「天神 てんじん 」[5] ,主要 しゅよう 是 ぜ 指 ゆび 受命 じゅめい 於耶和華 はな ,作為 さくい 天國 てんごく 與 あずか 人間 にんげん 中 ちゅう 介 かい 的 てき 使者 ししゃ ,其造形 ぞうけい 多 た 為 ため 帶 たい 有 ゆう 羽翼 うよく 和 わ 光 ひかり 暈 かさ 的 てき 人形 にんぎょう 生物 せいぶつ 。
英語 えいご angel 一 いち 詞 し 源 げん 於古 こ 英語 えいご engel (重 じゅう 音 おと 在 ざい g 上 うえ )和 わ 古 こ 法語 ほうご angele [6] ,這兩詞 し 都 と 出自 しゅつじ 於晚期 ばんき 拉 ひしげ 丁 ひのと 語 ご angelus(字面 じめん 意 い 义“使者 ししゃ ”),該拉丁 ちょう 單 たん 詞 し 又 また 是 ぜ 借 か 自 じ 晚期 ばんき 希 まれ 臘語 ἄγγελος aggelos [7] [8] 。
根據 こんきょ Robert S. P. Beekes 的 てき 說法 せっぽう ,ángelos 可能 かのう “有 ゆう 其東方 とうほう 起源 きげん ,像 ぞう 是 ぜ ἄγγαρος(ángaros ,‘波 なみ 斯語 mounted courier’)”[9] 。該單詞 し 最早 もはや 的 てき 形式 けいしき 是 ぜ 以邁錫尼 あま 希 まれ 臘語 線形 せんけい 文字 もじ B書寫 しょしゃ 𐀀𐀐𐀫 (a-ke-ro )[10] [11] 。七 なな 十 じゅう 士 し 譯本 やくほん 以希臘語 ángelos 作為 さくい 希 まれ 伯 はく 來 らい 語 ご 「使者 ししゃ 」מַלְאָךְ (mal'akh ) 一 いち 詞 し 的 てき 對譯 たいやく 語 ご 。
印度 いんど 天人 てんにん 提 ひさげ 婆 ばば 所 ところ 差遣 さけん 的 てき 使者 ししゃ ,亦 また 稱 たたえ 為 ため 天使 てんし (梵語 ぼんご :Devadūta,देवदूत)。佛教 ぶっきょう 的 てき 阿 おもね 含經將 しょう 生 せい 、老 おい 、病 やめ 、死 し ,與 あずか 惡 あく 人受 ひとうけ 罰 ばつ 解釋 かいしゃく 為 ため 五 ご 天使 てんし ,用 よう 來 らい 表示 ひょうじ 在世 ざいせい 間 あいだ 無常 むじょう 與 あずか 惡業 あくごう 受報的 てき 法則 ほうそく 下 か ,不 ふ 放逸 ほういつ 的 てき 重要 じゅうよう 。
亚伯拉 ひしげ 罕诸教 きょう 中 ちゅう 的 てき 天使 てんし [ 编辑 ]
西方 せいほう 文化 ぶんか 中 ちゅう 的 てき 天使 てんし 的 てき 概念 がいねん ,来 き 自 じ 于宗教 きょう 。在 ざい 亚伯拉 ひしげ 罕诸教 きょう 中 なか ,天使 てんし 的 てき 希 まれ 伯 はく 來 らい 文 ぶん 原文 げんぶん mal'akh (מַלְאָךְ)是 ぜ “使者 ししゃ ”的 てき 意思 いし ,在 ざい 犹太教 きょう 、基督教 きりすときょう 和 わ 伊 い 斯兰教 きょう 中 ちゅう ,都 と 存在 そんざい 使者 ししゃ 这一概念 がいねん ,中 ちゅう 文 ぶん 翻 こぼし 译为天使 てんし 。在 ざい 最初 さいしょ 的 てき 犹太宗教 しゅうきょう 中 ちゅう ,天使 てんし 是 ぜ 聖 せい 經 けい 中 ちゅう 所 しょ 提 ひっさげ 到 いた 的 てき 一 いち 种大能 のう 的 てき 灵体 生物 せいぶつ ,具有 ぐゆう 自由 じゆう 意志 いし 。
雅 まさ 各 かく (後 ご 改名 かいめい 為 ため 以色列 れつ )意思 いし 是 ぜ 与 あずか 神 かみ 角力 すもう 的 てき 人 じん ,穿 ほじ 人 ひと 类衣服 ふく 的 てき 是 ぜ 以色列国 れっこく 的 てき 国父 こくふ ,他 た 的 てき 十 じゅう 二个儿子创立了以色列最早的12支 ささえ 派 は ,天使 てんし 在 ざい 最 さい 后 きさき 抓 つめ 了 りょう 他 た 的 てき 大腿 だいたい ,他 た 就瘸了 りょう 。
犹太教 きょう 和 わ 基督教 きりすときょう 天使 てんし [ 编辑 ]
《聖 せい 經 けい 》没 ぼつ 有 ゆう 直接 ちょくせつ 記載 きさい 天使 てんし 被 ひ 造 みやつこ 的 てき 過程 かてい 。不 ふ 過 か 在 ざい 《詩篇 しへん 》104:4中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた :「以風為 ため 使者 ししゃ ,以火焰為僕 ぼく 役 やく 」,這句可 か 詮 かい 釋 しゃく 為 ため 耶和華 はな 用 よう 『風 ふう 』和 かず 『火 ひ 』造 みやつこ 出 で 了 りょう 天使 てんし [12] 。根 ね 据 すえ 圣经,天使 てんし 不能 ふのう 生育 せいいく (太 ふと 二 に 十 じゅう 二 に 30),他 た 們的数 すう 目 もく 是 ぜ 固定 こてい 的 てき 。天使 てんし 受造的 てき 数 すう 目 もく 有 ゆう 无数之 の 多 た (來 らい 十 じゅう 二 に 22;「千 せん 万 まん 」是 ぜ 「无数」的 てき 意思 いし [來 らい 源 みなもと 請求 せいきゅう ] ,启示录五 ご 章 しょう 11节重复提到 いた 「千万 せんまん 」,意思 いし 是 ぜ 指 ゆび 天使 てんし 的 てき 数 すう 目 もく 是 ぜ 不能 ふのう 数 すう 算 さん 的 てき )。
天使 てんし 与 あずか 人 ひと 一 いち 样,都 みやこ 有 ゆう 位 い 格 かく (person)[來 らい 源 みなもと 請求 せいきゅう ] 。位 い 格 かく 包括 ほうかつ 心 こころ 思 おもえ 、情感 じょうかん 和 わ 意志 いし 三 さん 大 だい 要素 ようそ 。在 ざい 这方面 めん ,天使 てんし 与 あずか 人 ひと 没 ぼつ 有 ゆう 差 さ 别,但 ただし 两者的 てき 存在 そんざい 方式 ほうしき 却不同 ふどう 。天使 てんし 是 ぜ “没 ぼつ 有 ゆう 肉体 にくたい 的 てき 位 い 格 かく ”,而人类则是 ぜ “有 ゆう 肉体 にくたい 的 てき 位 い 格 かく ”。
按照基督教 きりすときょう 的 てき 說法 せっぽう ,天使 てんし 是 ぜ 为了侍 さむらい 奉 たてまつ 耶和華 はな 、歌 うた 頌榮耀 えいよう 耶和華 はな 而被造 づくり 的 てき 。天使 てんし 有 ゆう 自由 じゆう 意志 いし ,所以 ゆえん 接受 せつじゅ 命令 めいれい 的 てき 时候,可能 かのう 作出 さくしゅつ 接受 せつじゅ 的 てき 反 はん 应,也可能 かのう 作出 さくしゅつ 拒 こばめ 绝的反 はん 应。
天使 てんし 安 やす 慰着耶稣
天使 てんし ,英文 えいぶん 為 ため Angel ,意思 いし 是 ぜ 使者 ししゃ ,這是希 まれ 伯 はく 來 らい 文 ぶん ,希 まれ 臘文 άγγελος 的 てき 原義 げんぎ ,中 ちゅう 文 ぶん 都 と 譯 やく 為 ため “天使 てんし ”。聖 せい 經 けい 中 ちゅう 對 たい 天使 てんし 有 ゆう 下 か 列 れつ 幾 いく 種 しゅ 不同 ふどう 的 てき 名稱 めいしょう :
熾 おき 天使 てんし (Seraph,新教 しんきょう 音譯 おんやく 為 ため 撒拉弗 どる )──原文 げんぶん 意思 いし 為 ため “焚燒”,“高貴 こうき ”。在 ざい 聖 せい 經 けい 中 ちゅう 此名稱 めいしょう 只 ただ 出現 しゅつげん 過 か 一 いち 次 じ (詳 しょう 見 み 以賽亞 あ 書 しょ 六 ろく 章 しょう :2,6)。
智 さとし 天使 てんし (Cherub,新教 しんきょう 音譯 おんやく 為 ため 基 もと 路 ろ 伯 はく )──“又 また 在 あ 伊 い 甸園的 てき 東 ひがし 邊 べ 安 やす 設 しつらえ 基 もと 路 ろ 伯 はく 和 わ 四面轉動發火焰的劍,要 よう 把 わ 守 もり 生命 せいめい 樹 じゅ 的 てき 道路 どうろ ”(創 そう 3:24)。基 もと 路 ろ 伯 はく 按希伯 はく 来 らい 文 ぶん 譯 やく 音 おん ,意思 いし 是 ぜ 握 にぎ 緊之意 い [13] 。
耶和華 はな 的 てき 使者 ししゃ ──“耶和華 はな 的 てき 使者 ししゃ 、在 ざい 敬 けい 畏 かしこ 他 ほか 的 てき 人 じん 四圍 しい 安 やす 營、搭救他 た 們。”(詩篇 しへん 34:7)。
天使 てんし ──“天使 てんし 對 たい 他 た 說 せつ ,束 たば 上 じょう 帶 たい 子 こ ,穿 ほじ 上 うわ 鞋。他 た 就那樣 さま 作 さく 。天使 てんし 又 また 對 たい 他 た 說 せつ ,披上外 がい 衣 ころも 跟著我 が 來 らい 。”(使徒 しと 行 ぎょう 傳 でん 十 じゅう 二 に 章 しょう :8)。
聖者 せいじゃ ──天使 てんし 是 ぜ 耶和華 はな 的 てき 使者 ししゃ ,是 ぜ 聖 ひじり 潔 きよし 的 てき ,因 いん 此聖 せい 經 けい 中稱 ちゅうしょう 他 た 們為“聖者 せいじゃ ”(但 ただし 以理書 しょ 四 よん 章 しょう :13;詩篇 しへん 85:5-7)。
其他 ──天使 てんし 尚 ひさし 有 ゆう 其他名稱 めいしょう ,如“天上 てんじょう 的 てき 萬 まん 軍 ぐん ”(王 おう 上 じょう 22:19),“主 あるじ 的 てき 使者 ししゃ ”(路 みち 2:9;徒 と 12:7),“天 てん 兵 へい ”(路 みち 3:13),“服役 ふくえき 的 てき 靈 れい ”(希 まれ 伯 はく 來書 らいしょ 1:14),“神 かみ 的 てき 軍兵 ぐんびょう ”(創世 そうせい 記 き 32:1),“天上 てんじょう 的 てき 眾軍 ”(啟示 けいじ 錄 ろく 19:14)。
是 ぜ 屬 ぞく 靈 れい (中性 ちゅうせい ) - 神所 こうどころ 創造 そうぞう 的 てき 天使 てんし ,是能 これよし 量 りょう 靈 れい 體 たい 不 ふ 是 ぜ 物質 ぶっしつ ,不 ふ 必有物質 ぶっしつ 生活 せいかつ 之 の 需求,但 ただし 可 か 以吃牛 うし 奶和麵包[14] 。
有 ゆう 智慧 ちえ 、大能 おおの - 天使 てんし 具備 ぐび 超 ちょう 乎人類 じんるい 智慧 ちえ 、能力 のうりょく ,不 ふ 受物質 ぶっしつ 限 げん 制 せい ,有權 ゆうけん 柄 がら 得 とく 勝 しょう 惡者 わるもの ,捆綁撒旦 ,拯救人類 じんるい [15] ,其智、能 のう 皆 みな 神所 こうどころ 賜 たまもの ,故 こ 能力 のうりょく 、智慧 ちえ 遠 とお 不 ふ 如耶和 わ 华。
具 ぐ 美德 びとく - 天使 てんし 具有 ぐゆう 順 じゅん 服 ふく ,謙 けん 卑,善良 ぜんりょう ,慈愛 じあい 等 とう 美德 びとく ,才能 さいのう 為 ため 神 しん 工作 こうさく ,否 いや 則 のり 受神刑罰 けいばつ 貶為邪 よこしま 靈 れい ,末日 まつじつ 被 ひ 毁灭。
與 あずか 人 ひと 之 の 異同 いどう
與 あずか 人相 にんそう 同 どう 或 ある 相似 そうじ 之 の 處 しょ :
是 ぜ 神 しん 的 てき 僕 ぼく 人 にん ;
墮落 だらく 將 はた 被 ひ 毁灭。
相 あい 異 こと 之 の 處 しょ :
人 ひと 有 ゆう 肉體 にくたい 和靈 われい 體 たい ,天使 てんし 則 そく 只 ただ 有 ゆう 靈 れい 體 たい ;
天使 てんし 無 む 男女 だんじょ 老少 ろうしょう 之 これ 分 ぶん ,人類 じんるい 則 のり 有 ゆう 之 の ;
天使 てんし 不 ふ 会 かい 死去 しきょ (路 みち 加 か 福音 ふくいん 20:36)
神 かみ 要 かなめ 救 すくい 贖之對象 たいしょう 是 ぜ 人類 じんるい ,不 ふ 是 ぜ 天使 てんし (希 まれ 伯 はく 来 らい 书2:16)。
有 ゆう 組織 そしき - 天使 てんし 也有 やゆう 組織 そしき ,所以 ゆえん 聖 せい 經 けい 以隊、營、天使 てんし 長等 ながら 编制名稱 めいしょう ,來 らい 形容 けいよう 天使 てんし 的 てき 組織 そしき [16] 。
對 たい 神 かみ
侍立 じりつ 神前 しんぜん 服 ふく 侍 さむらい 神 しん ,敬 けい 拜 はい 頌讚神 しん [17] 。
奉 たてまつ 神 かみ 差遣 さけん ,傳達 でんたつ 神 しん 的 てき 命令 めいれい ,訊息[18] 。
對人 たいじん
奉 たてまつ 差遣 さけん 保護 ほご 聖徒 せいと [19] 。
幫助義人 ぎじん [20] 。
奉 たてまつ 命 いのち 攻擊 こうげき 惡人 あくにん [21] 。
在 ざい 中世 ちゅうせい 纪早期 そうき 一 いち 位 い 自称 じしょう 为丢尼修 おさむ 的中 てきちゅう 东学者 しゃ 发表了 りょう 《天 てん 阶序论 》。制 せい 订了从天使 てんし 到 いた 炽天使 てんし 的 てき 天使 てんし 三 さん 级九等 とう 即 そく “天使 てんし 等 とう 级 ”。由 よし 于在圣经新 しん 约的使徒 しと 行 ぎょう 传 (17:34)中出 なかいで 现过一名叫做丢尼修的希腊官员,因 いん 此早期 き 基督教 きりすときょう 信徒 しんと 都 と 将 はた 这位中 ちゅう 东学者 しゃ 的 てき 著作 ちょさく 当 とう 成 なり 圣经中 ちゅう 人物 じんぶつ 撰 せん 写 うつし 的 てき 文献 ぶんけん ,将 はた 天使 てんし 的 てき 三级九等奉为圣经的内容。所以 ゆえん 他 た 现在被 ひ 称 しょう 为伪丢尼修 おさむ 。
天使 てんし 三级九等的理论被早期的基督教徒所承认,教 きょう 宗 むね 額 がく 我 わが 略 りゃく 一 いち 世 せい 在 ざい 《福音 ふくいん 书注解 ちゅうかい 》中 ちゅう 写 うつし 道 どう :“那 な 些将天使 てんし 作 さく 为榜样的人 じん ,将 はた 接近 せっきん 天主 てんしゅ 的 てき 领域。”这被称 しょう 为“天使 てんし 模 も 仿论”,等 とう 于是教会 きょうかい 对《天 てん 阶序论》的 てき 承 うけたまわ 认。
但 ただし 在 ざい 745年 ねん ,教会 きょうかい 进行了 りょう 大 だい 规模的 てき 教義 きょうぎ 改革 かいかく ,规定教徒 きょうと 只 ただ 得 とく 崇拜 すうはい 耶和華 はな ,不 ふ 得 とく 崇拜 すうはい 天使 てんし 、只 ただ 得 とく 将 はた 它们作 さく 为一种指引者。而大多数 たすう 经过具体 ぐたい 描述的 てき 天使 てんし 形象 けいしょう 也只出 で 现在圣经的 てき 外典 げてん 和 わ 伪典中 ちゅう 。然 しか 而,伪丢尼 あま 修 おさむ 的 てき 《天 てん 阶序论》在 ざい 12至 いたり 13世 せい 纪仍由 ゆかり 托 たく 马斯·阿 おもね 奎那[22] 等 とう 神學 しんがく 者 しゃ 進 しん 一 いち 步 ほ 完 かん 善 ぜん 。在 ざい 16世 せい 纪之后 きさき ,天使 てんし 三级九等的理海逐漸被教会淡化,在 ざい 1992年 ねん 版 ばん 的 てき 《天主教 てんしゅきょう 会 かい 教理 きょうり 問答 もんどう 》中 ちゅう ,偽 にせ 丢尼修 おさむ 的 てき 天使 てんし 分 ぶん 级不被 ひ 承認 しょうにん 。
在 ざい 《天 てん 階 かい 序論 じょろん 》中 ちゅう 天使 てんし 的 てき 分 ぶん 級 きゅう 為 ため :
上 うえ 三 さん 级(神聖 しんせい 的 てき 階級 かいきゅう )
中 ちゅう 三 さん 级(子 こ 的 てき 階級 かいきゅう )
下 した 三 さん 级---聖靈 せいれい 的 てき 階級 かいきゅう
第 だい 一 いち 層 そう 第 だい 二 に 層 そう 第 だい 三 さん 層 そう 相 あい 关作者 しゃ (作品 さくひん )
伊 い 斯兰教 きょう 的 てき 天使 てんし (Arabic: ملاك,malāk),汉语 又 また 译为天仙 てんせん 。由 よし 於伊斯蘭教 きょう 和 わ 基督教 きりすときょう 同 どう 出 で 一 いち 源 げん (詳 しょう 見 み :亞 あ 伯 はく 拉 ひしげ 罕諸教 きょう ),所以 ゆえん 基本 きほん 講述 こうじゅつ 的 てき 也是相 しょう 同 どう 的 てき 人物 じんぶつ ,只 ただ 是 ぜ 汉译名称 めいしょう 和 わ 圣经 中略 ちゅうりゃく 有 ゆう 差 さ 异。伊 い 斯兰教 きょう 认为,天使 てんし 是 ぜ 安 やす 拉 ひしげ 的 まと 差 さ 役 やく ,是安 こりゃす 拉 ひしげ 的 てき 朋友 ほうゆう [23] 。
伊 い 斯兰教 きょう 没 ぼつ 有 ゆう 像 ぞう 中世 ちゅうせい 纪基督教 きりすときょう 神学 しんがく 家 か 制定 せいてい 的 てき “天使 てんし 等 とう 级 ”那 な 样拥有明 ありあけ 显的划分天使 てんし 等 とう 级的制度 せいど ,大 だい 多数 たすう 伊 い 斯兰学者 がくしゃ 认为这并不 ふ 是 ぜ 一个重要的话题,因 いん 为它并未在 ざい 古 こ 蘭 らん 經 けい 中 ちゅう 被 ひ 提 ひさげ 及。
但 ただし 有 ゆう 一 いち 点 てん 很清楚 すわえ ,天使 てんし 有 ゆう 一定 いってい 的 てき 顺序或 ある 等 とう 级制度 せいど 来 らい 区分 くぶん 他 た 们的职责和 わ 神 しん 赋予他 た 们的使命 しめい 。
加 か 百 ひゃく 列 れつ (Gabriel,God is my strength)首 くび 次 じ 出現 しゅつげん 於在希 まれ 伯 はく 來 き 聖 せい 經 けい 但 ただし 以理書 しょ ,為 ため 先 さき 知 ち 但 ただし 以理傳達 でんたつ 他 た 所見 しょけん 到 いた 異 い 象 ぞう 的 てき 意義 いぎ 。其名字 みょうじ 的 てき 意思 いし 是 ぜ 「天主 てんしゅ 的 てき 人 じん 」、「天神 てんじん 的 てき 英雄 えいゆう 」、「神 かみ 已 やめ 經 けい 顯示 けんじ 了 りょう 他 た 的 てき 神力 しんりき 」、或 ある 「將 しょう 神 しん 之 の 秘密 ひみつ 啟示 けいじ 的 てき 人 じん 」。根據 こんきょ 亞 あ 伯 はく 拉 ひしげ 罕諸教 きょう ,加 か 百列是負責為神傳遞信息的大天使。
基督教 きりすときょう 《路 みち 加 か 福音 ふくいん 》記載 きさい 加 か 百列奉差遣向馬 うま 利 とし 亞 あ 預 あずか 告 つげ 耶穌 降 くだ 生 なま ,這件事跡 じせき 通常 つうじょう 被 ひ 稱 しょう 為 ため 「聖母 せいぼ 領 りょう 報 ほう 」。伊 い 斯兰教 きょう 中 なか ,則 のり 稱 しょう 之 の 為 ため 吉 きち 卜 ぼく 利 り 里 さと (Jibrīl),並 なみ 擔任 たんにん 将 しょう 古 こ 兰经 传给先 さき 知 ち 穆 きよし 罕默德 とく 的 てき 角 かく 色 しょく 。
米 べい 迦勒 (Michael,who is like God?)的 てき 名號 みょうごう 出現 しゅつげん 於希伯 はく 來 き 聖 せい 經 けい 但 ただし 以理書 しょ 中 なか ,並 なみ 被 ひ 指 ゆび 認 みとめ 為 ため 以色列 れつ 民 みん 的 てき 守護 しゅご 者 しゃ ,會 かい 在 ざい 末日 まつじつ 之 これ 時 じ 現身 うつせみ 。其名字 みょうじ 的 てき 意思 いし 是 ぜ 「誰 だれ 與 あずか 神 かみ 相似 そうじ 」。
基督教 きりすときょう 《啟示 けいじ 錄 ろく 》第 だい 12章 しょう 第 だい 7-12節 せつ 中 ちゅう ,記載 きさい 天使 てんし 長 ちょう 米 べい 迦勒在 ざい 末日 まつじつ 之 これ 時 じ 率 りつ 領 りょう 天使 てんし 與 あずか 撒但 爭 そう 戰 せん ,並 なみ 將 はた 其擊敗 はい ,摔在地上 ちじょう 。在 ざい 伊 い 斯兰教 きょう 中 なか ,稱 しょう 之 の 為 ため 米 まい 卡里(Mikail)《古 こ 蘭 らん 經 けい 》中 ちゅう 只 ただ 有 ゆう 一處提及其名,與吉 よきち 卜 ぼく 利 り 勒(加 か 百 ひゃく 列 れつ )並列 へいれつ 。在 ざい 伊 い 斯蘭教 きょう 的 てき 聖 ひじり 訓 さとし 傳統 でんとう 中 ちゅう ,這兩位 い 大 だい 天使 てんし ,和 かず 伊 い 斯拉菲勒(拉 ひしげ 斐尔 )、阿 おもね 兹拉伊 い 勒(亚兹拉 ひしげ 尔 )并为安 やす 拉 ひしげ 的 てき 四 よん 大 だい 天使 てんし 。
拉 ひしげ 斐爾 (Raphael,It is God who heals)出現 しゅつげん 於《以諾書 しょ 》和 かず 天主教 てんしゅきょう 、東 ひがし 正教 せいきょう 的 てき 《多 た 俾亞傳 でん 》,名稱 めいしょう 意 い 為 ため 「神 かみ 治癒 ちゆ 了 りょう 」,是 これ 猶 なお 太 ふとし 教 きょう 、基督教 きりすときょう 及伊斯蘭教 きょう 信仰 しんこう 中 ちゅう 一 いち 位 い 天使 てんし 長 ちょう 的 てき 名字 みょうじ 。據 よりどころ 傳 でん 祂行使 こうし 一切 いっさい 治癒 ちゆ 的 てき 神 かみ 跡 あと 。
烏 がらす 列 れつ 爾 なんじ (Uriel, God is my light ),名字 みょうじ 的 てき 意思 いし 是 ぜ 「神 かみ 之 の 光 ひかり 」,是 これ 猶 なお 太 ふとし 教 きょう 及基督教 きりすときょう 信仰 しんこう 中 ちゅう 一 いち 位 い 天使 てんし 長 ちょう 的 てき 名字 みょうじ 。不 ふ 包括 ほうかつ 在 ざい 正 せい 典 てん 書籍 しょせき 及不被 ひ 羅 ら 馬 うま 天主教 てんしゅきょう 官 かん 方 かた 認可 にんか ,但 ただし 在 ざい 猶 なお 太 ふとし 教 きょう 神祕 しんぴ 文學 ぶんがく 中 ちゅう 祂是一 いち 位 い 重要 じゅうよう 的 てき 天使 てんし 長 ちょう 。在 ざい 《衣 ころも 索 さく 比 ひ 亞 あ 語 ご 以諾書 しょ 》(The Ethiopic Book of Enoch )、《以斯拉 ひしげ 二 に 書 しょ 》中 ちゅう ,名字 みょうじ 有 ゆう 被 ひ 提 ひさげ 及。和 かず 米 べい 迦勒、加 か 百列及拉斐爾同為基督教的四大天使。
沙 すな 利 り 葉 は (Sariel,God's Prince),《以諾書 しょ 》所 しょ 記載 きさい 的 てき 七 なな 大 だい 天使 てんし 之 の 一 いち (在 ざい 該書中 ちゅう 又 また 叫 さけべ 做Arazyal/Araziel/Asaradel),俄 にわか 利根 りこん 認定 にんてい 他 た 也是七位創造天使的原始動力之一。在 ざい 諾 だく 斯底主義 しゅぎ 中 なか ,沙 すな 利 り 葉 は 則 そく 曾調用 よう 他 た 的 てき 保護 ほご 力量 りきりょう 。亞 あ 歷 れき 山大 やまだい 科 か 普 ひろし 特 とく 正教會 せいきょうかい 的 てき 日 び 曆 れき 中 ちゅう 紀 き 念 ねん 他 た 。
雷 かみなり 米 まい 尔(Ramiel,God has thundered ),《以諾書 しょ 》所 しょ 記載 きさい 的 てき 七 なな 大 だい 天使 てんし 之 の 一 いち ,並 なみ 在 ざい 第 だい 7章 しょう 中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた 祂也是 ぜ 20位 い 守 もり 护天使 てんし 之 の 一 いち [24] 。守 まもり 护天使 てんし 们违背 せ 了 りょう 上帝 じょうてい 的 てき 诫谕娶了 りょう 人 じん 类女性 じょせい 为妻,从而创造了 りょう 邪 よこしま 恶的巨人 きょじん 族 ぞく 。这一罪条导致祂们因背离上帝的教导,最 さい 终沦为了堕天使 だてんし 。雷 かみなり 米 まい 尔的名字 みょうじ 寓意 ぐうい 是 ぜ 「神 かみ 的 てき 雷霆 らいてい 」[25] [26] 。英國 えいこく 神學 しんがく 家 か 罗伯特 とく ·亨 とおる 利 り ·查尔斯 所 ところ 翻 こぼし 译的《以诺书》第 だい 6章 しょう 《守 まもり 望 もち 者 しゃ 之 の 书》中 ちゅう 记载,雷 かみなり 米 まい 尔等20位 い 守 まもり 护天使 てんし ,祂们原本 げんぽん 是 ぜ 受上帝 じょうてい 之 の 命 いのち 统领200名 めい 守 もり 护人间受造物 ぞうぶつ 的 てき 天使 てんし 们的领袖,但 ただし 后 きさき 来 らい 却因为同人 じん 类女性 じょせい 交配 こうはい 以及擅自传授禁忌 きんき 的 てき 知 ち 识,而变成 なり 了 りょう 堕落 だらく 天使 てんし 。雷 かみなり 米 まい 尔作为20位 い 守 もり 护天使 てんし 领袖之 の 一 いち ,排 はい 名 めい 第 だい 六 ろく 位 い [27] 。
雷 かみなり 米 まい 尔在《巴 ともえ 鲁克启示录 》中 ちゅう 被 ひ 提 ひさげ 及[28] [29] ,祂在那 な 里 さと 主持 しゅうもち 了 りょう 真正 しんせい 的 てき 异象 (55:3),并在《以诺一 いち 书》的 てき 第 だい 20:8章 しょう 中 ちゅう 被 ひ 列 れつ 为上帝 じょうてい 御前 ごぜん 的 てき 七 なな 位 い 圣天使 てんし 之 の 一 いち [30] 。雷 かみなり 米 まい 尔亦是 ぜ 代表 だいひょう 希望 きぼう 的 てき 大 だい 天使 てんし ,祂肩负着两项使命 しめい :即 そく 负责神 しん 圣的愿 すなお 景 けい ,以及引导信徒 しんと 的 てき 灵魂 升 ます 入 いれ 天堂 てんどう 。在 ざい 《以斯拉 ひしげ 续篇下卷 げかん 》的 てき 各 かく 种记载中,祂曾是 ぜ 负责摧毁辛 からし 那 な 赫里布 ぬの 军队的 てき 大 だい 天使 てんし ,同 どう 时也是 ぜ 七位圣天使所有指示的传达者[31] [32] 。
伊 い 斯拉菲爾 (Israfil,The Burning One)又 また 作 さく Israfel、Sarafiel、Israphel,伊 い 斯兰教 きょう 的 てき 四 よん 大 だい 天使 てんし 之 の 一 いち ,意 い 為 ため 「天使 てんし 之 の 音 おと 」,稱呼 しょうこ 為 ため 「燃燒 ねんしょう 的 てき 天使 てんし 」。伊 い 斯兰教 きょう 中 ちゅう 的 てき 審判 しんぱん 日 び 吹響號 ごう 角 かく 的 てき 天使 てんし 之 の 一 いち ,傳說 でんせつ 其會在 ざい 最 さい 后 きさき 末日 まつじつ 降臨 こうりん 耶路撒冷 的 てき 圣巖上 じょう ,吹起那 な 威嚴 いげん 的 てき 號 ごう 角 かく 聲 ごえ 以喚起 かんき 鼓舞 こぶ 那 な 些因審判 しんぱん 而沉醉 よい 以久的 てき 死者 ししゃ 靈魂 れいこん 。為 ため 代表 だいひょう 藝能 げいのう 的 てき 天使 てんし 。每日 まいにち 的 てき 晨間和 わ 夜 よる 晚 ばん 伊 い 斯拉菲爾都會 とかい 來 らい 到 いた 地獄 じごく 視察 しさつ 三 さん 次 じ ,但 ただし 看 み 到 いた 這些受難 じゅなん 靈魂 れいこん 的 てき 悲慘 ひさん 景 けい 象 ぞう ,他流 たりゅう 的 てき 淚 なみだ 水 すい 卻足以形成 けいせい 淹沒大地 だいち 的 てき 洪水 こうずい 。
說 せつ 伊 い 斯拉菲爾全身 ぜんしん 上下 じょうげ 數 すう 百 ひゃく 個口 こぐち 舌 した ,具有 ぐゆう 神 しん 之 の 下 した 萬物中最美好的聲音,能 のう 操 みさお 千百種語言以贊美阿拉。身 み 軀高大 だい ,足 そく 抵第七天而頭及神的玉座,穆 きよし 斯林可 か 以視其和天使 てんし 梅 うめ 塔 とう 特 とく 隆 たかし (Metatron)為 ため 同 どう 一人 ひとり 。
亞 あ 茲拉爾 なんじ (Azrael,One Whom God Helps)亦 また 作 さく Azrail、Ashiriel、Azriel,伊 い 斯兰教 きょう 的 てき 四 よん 大 だい 天使 てんし 之 の 一 いち 。在 ざい 伊 い 斯兰教 きょう 中 ちゅう ,亞 あ 茲拉爾 なんじ 即 そく 手 しゅ 操 みさお 生死 せいし 簿 ぼ 的 てき 「死亡 しぼう 天使 てんし 」,伊 い 斯兰教 きょう 最初 さいしょ 真 しん 主 ぬし (阿 おもね 拉 ひしげ )派 は 米 まい 卡爾(米 べい 迦勒 )、吉 よし 布 ぬの 列 れつ (加 か 百 ひゃく 列 れつ )、伊 い 斯拉菲爾和 わ 亞 あ 茲拉爾 なんじ 四 よん 位 い 天使 てんし 創造 そうぞう 人類 じんるい ,而亞茲拉爾 しか 最 さい 先 さき 作出 さくしゅつ 人類 じんるい 而授權 けん 得 え 到 いた 記錄 きろく 人類 じんるい 生死 せいし 的 てき 天使 てんし 。他 た 在 ざい 末日 まつじつ 審判 しんぱん 是 ぜ 吹響第 だい 二 に 支 ささえ 喇叭 らっぱ 的 てき 天使 てんし ,也將是 ぜ 最 さい 后 きさき 一 いち 位 い 死 し 的 てき 天使 てんし 。
亞 あ 茲拉爾 しか 將 はた 世間 せけん 所有 しょゆう 人的 じんてき 名字 みょうじ 都 と 寫 うつし 在 ざい 神座 かんざ 后 きさき 生命 せいめい 之 の 樹 き 的 てき 葉子 ようこ 上 じょう ,當 とう 一個人 いっこじん 將 はた 死時 しにどき ,寫 うつし 著 ちょ 名字 みょうじ 的 てき 葉 は 片 へん 即 そく 枯落,當 とう 亞 あ 茲拉爾 しか 拾 ひろえ 起 おこり 念 ねん 出 で 名字 みょうじ 后 きさき ,這個人 こじん 在 ざい 四 よん 十 じゅう 天 てん 后 きさき 就會死亡 しぼう 。成語 せいご 「the Wings of Azrael」的 てき 意思 いし 就是指 ゆび 死亡 しぼう 即 そく 將 はた 來臨 らいりん 。四 よん 顏 かお 四 よん 翼 つばさ 的 てき 天使 てんし ,身體 しんたい 上 じょう 披滿了 まんりょう 毛皮 けがわ ,毛皮 けがわ 下 か 是 ぜ 無數 むすう 眼睛 がんせい ,這些眼睛 がんせい 每 ごと 一個都注視著世間每一個人,當 とう 眼睛 がんせい 閉上的 てき 時候 じこう ,也就是 ぜ 人 じん 要 よう 死亡 しぼう 的 てき 時刻 じこく 。
在 ざい 以諾書 しょ 中 なか ,提 つつみ 及一群 ぐん 和人 わじん 類 るい 女子 じょし 結婚 けっこん 的 てき 墮天使 だてんし ,其首領 りょう 叫 さけべ 做阿 おもね 撒茲勒 。不 ふ 過 か ,後來 こうらい 的 てき 猶 なお 太 ふとし 教 きょう 學者 がくしゃ 拒絕 きょぜつ 以諾書 しょ 以及墮天使 だてんし 的 てき 概念 がいねん ,將 はた 希 まれ 伯 はく 來 き 聖 せい 經 けい 中 ちゅう 出現 しゅつげん 撒但(שָּׂטָן satan,敵對 てきたい )字 じ 眼 め 的 てき 段落 だんらく ,解釋 かいしゃく 為 ため 抽象 ちゅうしょう 概念 がいねん 惡 あく 的 てき 衝動 しょうどう (Yetzer hara)的 てき 一 いち 種 しゅ 擬人 ぎじん 化 か 隱 かくれ 喻方式 しき [33] ,又 また 或 ある 者 もの 是 ぜ 服從 ふくじゅう 耶和華 はな 意志 いし 的 てき 滅 めつ 命 いのち 天使 てんし [34] 。
基督教 きりすときょう 神學 しんがく 中 なか ,墮天使 だてんし 的 てき 概念 がいねん 主要 しゅよう 出現 しゅつげん 於啟示 けいじ 錄 ろく 。當 とう 中 なか 提 ひっさげ 到 いた 在 ざい 天使 てんし 戰爭 せんそう 中 なか ,世界 せかい 的 てき 欺瞞 ぎまん 者 しゃ 撒旦 戰敗 せんぱい ,而跟隨 ずい 的 てき 墮天使 だてんし 與 あずか 其一同 どう 摔到地上 ちじょう 。路 みち 加 か 福音 ふくいん 也提到 いた ,耶穌 說 せつ 我 わが 看 み 到 いた 撒但從 したがえ 天堂 てんどう 墜落 ついらく 。基督教 きりすときょう 神學 しんがく 認定 にんてい 誘惑 ゆうわく 夏 なつ 娃吃 ども 下 した 知識 ちしき 樹 じゅ 果 はて 子 こ 的 てき 蛇 へび ,是 ぜ 撒旦的 てき 化身 けしん 。
早期 そうき 的 てき 基督教 きりすときょう 教父 きょうふ ,如特 とく 土 ど 良 りょう 、俄 にわか 利根 りこん 等 とう 認 みとめ 為 ため 以賽亞 あ 書 しょ 的 てき 「路 みち 西 にし 法 ほう 」這詞,指 ゆび 的 てき 就是撒旦[35] 。5世紀 せいき 的 てき 拉 ひしげ 丁 ちょう 文 あや 武 たけ 加 か 大 だい 譯本 やくほん 將 はた lucifer一詞轉為大寫的Lucifer,一般相信就是採納了這個主張。在 ざい 但 ただし 丁 ひのと 的 てき 《神 かみ 曲 きょく 》與 あずか 約 やく 翰·彌 わたる 爾 なんじ 頓 とみ 的 てき 《失 しつ 樂園 らくえん 》之 これ 中 ちゅう ,將 はた 此改編 へん 為 ため 路 ろ 西 にし 法 ほう 率 りつ 領 りょう 三分之一的天使反叛,挑戰 ちょうせん 神 しん 的 てき 權威 けんい ,因 いん 而被逐出天國 てんごく ,趕到了 りょう 地上 ちじょう 。
伊 い 斯兰教 きょう 中 なか 的 てき 撒但(Shaytan,شيطان)喚作易 えき 卜 ぼく 劣 れつ 廝 (Ibris,إِبْلِيس,絕望 ぜつぼう )。古 こ 蘭 らん 經 けい 中 ちゅう 記載 きさい ,當 とう 阿 おもね 拉 ひしげ 命令 めいれい 眾天使 てんし 向 むこう 亞 あ 當 とう 磕頭時 じ ,他 た 們都叩了頭 あたま ,但 ただし 本 ほん 是 ぜ 用 よう 火 ひ 造 づくり 出 で 的 てき 魔 ま 靈 れい (al-jinn,الجن)易 えき 卜 ぼく 劣 れつ 廝除外 じょがい ,易 えき 卜 ぼく 劣 れつ 廝拒絕 きょぜつ 向 むこう 用 よう 泥土 でいど 造 づくり 出來 でき 的 てき 人類 じんるい 跪拜 きはい 。
古典 こてん 的 てき 古 こ 蘭 らん 經 けい 注解 ちゅうかい 者 しゃ 中 ちゅう ,有人 ゆうじん 則 そく 認 みとめ 為 ため 易 えき 卜 ぼく 劣 れつ 廝為 ため 猶 なお 太 ふとし 傳承 でんしょう 中 ちゅう 的 てき 大 だい 天使 てんし 阿 おもね 撒茲勒 ,是 ぜ 從 したがえ 火中 かちゅう 造 づくり 出 で 的 てき 高 だか 階 かい 四 よん 翼 つばさ 天使 てんし ,由 ゆかり 於其特別 とくべつ 的 てき 位階 いかい 而被稱 しょう 作 さく Jinn(注解 ちゅうかい 將 はた Jinn解釋 かいしゃく 為 ため :伊 い 斯蘭教 きょう 天堂 てんどう Jannah的 てき 照 あきら 管 かん 者 しゃ )[36] ,由 ゆかり 於阿 おもね 撒茲勒堅持 けんじ 自己 じこ 比 ひ 其他生物 せいぶつ 優越 ゆうえつ ,拒絕 きょぜつ 向 むかい 亞 あ 當 とう 磕頭而墮落 だらく 為 ため 撒但[38] 。
神話 しんわ 中 ちゅう 傳說 でんせつ 易 えき 卜 ぼく 劣 れつ 廝原為 ため 從 したがえ 火 ひ 造 づくり 出 で 的 てき Shaytan,被 ひ 天使 てんし 們抓住 じゅう 後 ご ,經過 けいか 自身 じしん 的 てき 奮鬥坐上 うえ 了 りょう 大 だい 天使 てんし 的 てき 職位 しょくい ,但 ただし 在 ざい 阿 おもね 拉 ひしげ 創造 そうぞう 了 りょう 人 じん ——阿 おもね 丹 に (即 そく 亚当)之 の 后 きさき ,神 かみ 很滿意 い 最初 さいしょ 人類 じんるい 的 てき 完 かん 美 び ,讓 ゆずる 他 た 做為神 しん 新 しん 的 てき 代理人 だいりにん ,而命天使 てんし 群 ぐん 都 と 要 よう 對人 たいじん 敬重 けいちょう ,但 ただし 伊比 いび 利 とし 斯依「不 ふ 向 こう 神 かみ 以外 いがい 的 てき 偶像 ぐうぞう 崇敬 すうけい 」為 ため 由 ゆかり ,說 せつ :「火 ひ 之子 ゆきこ 焉可拜 はい 土 ど 之子 ゆきこ 」因 いん 而被罰 ばつ ,變 へん 回 かい 原 ばら 來 らい 的 てき 魔 ま 靈 れい 在 ざい 人間 にんげん 游 ゆう 蕩 とろけ 專 せん 吃 ども 人 ひと 們死后 きさき 的 てき 靈魂 れいこん 。[來 らい 源 みなもと 請求 せいきゅう ]
伊 い 斯兰教 きょう 的 てき 信仰 しんこう 中 ちゅう ,易 えき 卜 ぼく 劣 れつ 廝有五 ご 個 こ 兒 じ 子 こ ,分別 ふんべつ 代表 だいひょう 了 りょう 五 ご 種 しゅ 罪 ざい 行 ぎょう :
安 やす 沃(A'war)-「獨眼 どくがん 」教唆 きょうさ 人 じん 荒淫 こういん 的 てき 惡靈 あくりょう
查蘭布 ぬの 爾 なんじ (Zalambur)-使 し 人 じん 爭 そう 吵不睦 むつみ 的 てき 惡靈 あくりょう
大 だい 悻(Dasim)-使 し 夫婦 ふうふ 彼此 ひし 憎惡 ぞうお 的 てき 惡靈 あくりょう
索 さく 特 とく (Sut)-使 し 人 じん 使 し 謊的惡靈 あくりょう
提 ひさげ 爾 なんじ (Tir)-「大鳥 おおとり 」,產 さん 生 せい 災害 さいがい ,病 やまい 疫的惡靈 あくりょう
^ 辞 じ 海 うみ 网络版 ばん - 天神 てんじん . www.cihai.com.cn. [2024-02-29 ] .
^ 辞 じ 海 うみ 网络版 ばん - 天使 てんし (基督教 きりすときょう 新教 しんきょう 对《圣经》中 ちゅう 所 しょ 说“上帝 じょうてい 使者 ししゃ ”的 てき 译称) . www.cihai.com.cn. [2024-02-29 ] .
^ 辞 じ 海 うみ 网络版 ばん - 天使 てんし (伊 い 斯兰教 きょう 用 よう 语) . www.cihai.com.cn. [2024-02-29 ] .
^ 辞 じ 海 うみ 网络版 ばん - 天使 てんし (指 ゆび 阎罗之 の 使者 ししゃ ) . www.cihai.com.cn. [2024-02-29 ] .
^ 《歷代 れきだい 神仙 しんせん 通 どおり 鑑 かん 》:「遠西 とおにし 國 こく ,人 にん 云 うん 去 さ 中國 ちゅうごく 九 きゅう 萬 まん 七 なな 千里 せんり ……彼 かれ 國 こく 初 はつ 有 ゆう 童貞 どうてい 瑪利亞 あ ,於辛 からし 酉 とり 歲 とし (實 み 漢 かん 元始 げんし 元年 がんねん ),天神 てんじん 嘉 よしみ 俾厄爾 なんじ 恭 きょう 報 ほう :「天主 てんしゅ 特選 とくせん 爾 しか 為 ため 母 はは 。已 やめ 而果孕降生 せい 。母 はは 極 ごく 喜 き 敬 けい ,裹以常 つね 衣 ころも ,置 おけ 於馬槽 そう 。群 ぐん 天神 てんじん 奏樂 そうがく 於空。後 こう 四 よん 十 じゅう 日 にち ,母 はは 抱 だき 獻 けんじ 於聖師 し 罷 やめ 德 とく 肋 あばら ,取 と 名 めい 耶穌。」
^ angel - Definition of angel in English by Oxford Dictionaries . Oxford Dictionaries - English. [2017-10-07 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2016-01-15).
^ Strong, James. Strong's Greek . Biblehub.com. [4 October 2017] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2021-03-04) (英 えい 语) . Transliteration: aggelos Phonetic Spelling: (ang'-el-os)
^ Wiki Community. Wiktionary . Biblehub.com. [4 October 2017] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2021-03-04). Noun ἄγγελος • (ángelos) m
^ Beekes, R. S. P. , Etymological Dictionary of Greek , Brill, 2009, p. 9.
^ palaeolexicon.com (页面存 そん 档备份 ,存 そん 于互联网档案 あん 馆 ); a-ke-ro , Palaeolexicon (Word study tool of ancient languages)
^ Mycenaean (Linear b) – English Glossary (PDF) . [30 July 2012] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 (PDF) 于2015-11-06).
^ Yaakov Kaduri. Windy and Fiery Angels: Prerabbinic and Rabbinic Interpretations of Psalm 104:4 . Tradition, Transmission, and Transformation from Second Temple Literature through Judaism and Christianity in Late Antiquity. 2015.
^ 参看 さんかん 以西 いせい 結 ゆい 書 しょ 11:22;出 で 埃及 えじぷと 记25:18-22;列 れつ 忘记上 じょう 6:23-35
^ 参看 さんかん 创世记18章 しょう 1-8节的记载
^ 参看 さんかん 使徒 しと 行 ぎょう 传12章 しょう 6-10节;但 ただし 以理书4章 しょう 18节,6章 しょう 21-22节;10章 しょう 13-21节;彼 かれ 得 え 前 ぜん 书前1章 しょう 10-12节;马太福音 ふくいん 24章 しょう 36节有关天使 てんし 的 てき 记载
^ 参看 さんかん 路 ろ 加福 かふく 音 おん 2章 しょう 9-15节;马太福音 ふくいん 26章 しょう 52,53节;猶 なお 大 だい 书9節 せつ
^ 列 れつ 王 おう 纪上22:19;但 ただし 以理书7:10;启示录5:11-12,7:11
^ 参看 さんかん 创世记22章 しょう 11;使徒 しと 行 ぎょう 传10章 しょう 2-7;但 ただし 以理书9章 しょう 22-25节;马太福音 ふくいん 1章 しょう 20-21;路 ろ 加福 かふく 音 おん 2章 しょう 9-12节
^ 参看 さんかん 列 れつ 王 おう 纪下6章 しょう 13-17节;詩篇 しへん 91篇 へん 11-12节
^ 创世记19章 しょう 10-23;但 ただし 以理书6:19-32;使徒 しと 行 ぎょう 传5:17-21,12:1-10
^ 参看 さんかん 列 れつ 王 おう 纪下149:34-37;启示录12章 しょう :7-9节
^ 1225年 ねん -1274年 ねん ,意 い 大利 おおとし 圣多明 あかり 尼 あま 克 かつ 教派 きょうは 僧 そう 侣,神学 しんがく 家 か 和 わ 哲学 てつがく 家 か 。经院哲学 てつがく 杰出代表 だいひょう ,他 た 将 しょう 亚里士多 した 德 とく 的 てき 方法 ほうほう 应用於基督 とく 神學 しんがく 。他 た 的 てき 名著 めいちょ 是 ぜ 《神學 しんがく 大全 たいぜん 》
^ 参 まいり 见http://www.news365.com.cn/wxpd/wz/hqjj/200704/t20070430_1396295.htm (页面存 そん 档备份 ,存 そん 于互联网档案 あん 馆 ) 伊 い 斯兰教 きょう 的 てき 六 ろく 大 だい 信仰 しんこう
^ Theology: ANGELS . dgmedhanealem.org. [2019-04-23 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2020-11-30) (英 えい 语) . The notable seven Archangels are: St. Mikael, St. Gebriel, St. Rufael, St. Uriel, St. Ramuel, St. Phanuel, St. Raguel.
^ Strong's Hebrew Concordance - 7481. raam .
^ The Ethiopic Book Of Enoch., Knibb, Michael A., Oxford: Clarendon Press, 1978, repr. 1982.
^ Devotions: The Invocation of Angels . ethiopianorthodox.org. [19 April 2019] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2019-09-17). Devoutly are kept the feasts of all Angels including St. Michael, St. Gabriel and St. Raphael. […] Uriel, Regel, Remiel and Phanuel are other revered angels.
^ Strong's Hebrew Concordance - 3396. Yerachmeel .
^ Conjugation of לְרַחֵם . Pealim.
^ Cite web |title=The Book of Enoch, Chapter XX. |url=https://www.sacred-texts.com/bib/boe/boe023.htm |website=Sacred-Texts}}
^ The Book Of Enoch (1917) translated by R. H. Charles , introduction by W. O. E. Oesterley
^ The Ethiopic Book Of Enoch (1978), Knibb, Michael A., Oxford: Clarendon Press, repr. 1982.
^ Robert Eisen Associate Professor of Religious Studies George Washington University The Book of Job in Medieval Jewish Philosophy 2004 p120 "Moreover, Zerahfiiah gives us insight into the parallel between the Garden of Eden story and the Job story alluded to ... both Satan and Job's wife are metaphors for the evil inclination, a motif Zerahfiiah seems to identify with the imagination."
^ Do Jews Believe in Satan? . MJL Staff. [2017-11-13 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2021-02-25). In Tractate Bava Batra, Reish Lakish says that Satan, the yetzer hara and the Angel of Death are all one. Maimonides, the medieval Jewish philosopher, endorses this position in his Guide for the Perplexed. The word Satan, Maimonides writes, derives from the Hebrew root for “turn away.” Like the evil inclination, Satan’s function is to divert human beings from the path of truth and righteousness. Maimonides seems not to believe Satan actually exists, but rather that he is a symbol of the inclination to sin.....in the Hebrew Bible at least, Satan is ultimately subordinate to God, carrying out his purpose on earth. Or that he isn't real at all, but is merely a metaphor for sinful impulses. The kabbalistic and Hasidic literature complicate this view, offering a closer parallel to Christian eschatology. Both the kabbalistic/Hasidic and Christian traditions describe the forces of the holy and the demonic as locked in a struggle that will culminate in God's eventual victory.
^ LUCIFER . jewishencyclopedia. [2017-11-13 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2021-01-26).
^ Scott B. Noegel, Brannon M. Wheeler The A to Z of Prophets in Islam and Judaism Scarecrow Press 2010 ISBN 978-1-461-71895-6 page 295
^ Stephen J. Vicchio Biblical Figures in the Islamic Faith Wipf and Stock Publishers 2008 ISBN 978-1-556-35304-8 page 184
第 だい 一 いち 層 そう 第 だい 二 に 層 そう 第 だい 三 さん 層 そう 相 あい 关作者 しゃ (作品 さくひん )