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伊い斯蘭教きょう與あずか兒童じどう

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伊い斯兰教きょう
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歷史れきし
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文化ぶんか及社會しゃかい
相關そうかん主題しゅだい

伊い斯蘭教きょう與あずか兒童じどう涉わたる及的議題ぎだい包括ほうかつ兒童じどう在ざい伊い斯蘭教きょう裡うら的てき權益けんえき、兒童じどう對たい父母ちちはは負ふ有ゆう的てき義務ぎむ、父母ちちはは對たい親おや生せい及領りょう養やしなえ子女しじょ的てき權利けんり等とう。在ざい穆きよし斯林國家こっか，兒童じどう佔總人口じんこう的てき45%，因いん此對兒童じどう的てき照あきら顧及教育きょういく在ざい伊い斯蘭教きょう裡うら多た有ゆう論述ろんじゅつ[1]。

根據こんきょ《古こ蘭らん經けい》、聖ひじり行こう（穆きよし罕默德とく的てき言行げんこう紀き錄ろく）、伊い制せい玛尔（公おおやけ議ぎ）及格かく雅みやび斯（推論すいろん）而形成けいせい的てき伊い斯蘭教法きょうほう不ふ僅認定にんてい兒童じどう與あずか成年せいねん人じん一樣應該受到人道的對待，而且承認しょうにん兒童じどう的てき身體しんたい及心理しんり不ふ成熟せいじゅく，因いん而需要じゅよう特別とくべつ的てき照あきら顧，與あずか現代げんだい一いち些國際こくさい協議きょうぎ的てき說法せっぽう一致いっち[2]。不ふ過か，一些伊斯蘭國家仍然流行童わらわ婚こん、童わらわ工こう的てき現象げんしょう，因いん而備受關注ちゅう[參まいり 1][3]。

《古こ蘭らん經けい》裡うら的てき兒童じどう[编辑]

《古こ蘭らん經けい》裡うら多た次つぎ提ひさげ及到兒童じどう，往往おうおう都と把わ他た們視作さく是ぜ真しん主ぬし的てき恩典おんてん。天使てんし向むこう麥むぎ爾なんじ彥（瑪利亞あ）表示ひょうじ他た代表だいひょう真しん主ぬし給きゅう她一いち個こ孩子，《古こ蘭らん經けい》亦また把わ包括ほうかつ易えき司し哈格（以撒）及葉は爾なんじ孤こ白しろ（雅まさ各かく）在ざい內的亞あ伯はく拉ひしげ罕後裔こうえい形容けいよう為真ためざに主ぬし的てき恩賜おんし[4]。

他た說せつ：「我わが只ただ是ぜ你的主ぬし的てき使者ししゃ，我わが來らい給きゅう你一いち個こ純潔じゅんけつ的てき兒じ子こ。」

——《古こ蘭らん經けい》19：19[參まいり 2]

他た說せつ：「我わが賞賜しょうし他た易えき司し哈格，又また增ぞう賜たまもの他た葉は爾なんじ孤こ白しろ，我わが使つかい他た們都變成へんせい善人ぜんにん。」

——《古こ蘭らん經けい》21：72[參まいり 2]

《古こ蘭らん經けい》又また多た次つぎ把わ孩子與あずか財ざい富とみ放ひ在ざい一いち起おこり說明せつめい，形容けいよう孩子是ぜ一いち種しゅ物質ぶっしつ上じょう的てき成就じょうじゅ。有ゆう時候じこう，孩子會かい被ひ放置ほうち在ざい金銀きんぎん財たから富之とみゆき前ぜん，意味いみ著ちょ孩子比ひ財ざい富とみ更さら有價ゆうか值及更さら有ゆう吸引きゅういん力りょく[5]。與あずか結婚けっこん及享有きょうゆう財產ざいさん一いち樣よう，兒女じじょ被ひ認みとめ為ため是ぜ迷惑めいわく世人せじん及被視し為ため是ぜ一いち種しゅ「考こう驗けん」，其含義よし在ざい於大おだい部分ぶぶん人じん都と對たい這些欲望よくぼう表ひょう達たち出で強烈きょうれつ的てき意い願ねがい，他た們會被ひ一些虛幻的目標誤導，並なみ視し之の為ため是ぜ世界せかい的てき法則ほうそく，而忘卻了遵守じゅんしゅ真しん主ぬし的てき戒條，真ま主あるじ會かい在ざい審判しんぱん日び按照考こう驗けん的てき結果けっか予よ以報酬むくい或ある懲罰ちょうばつ[6][參まいり 3]。

財產ざいさん和わ後嗣こうし是ぜ今こん世よ生活せいかつ的てき裝飾そうしょく。

——《古こ蘭らん經けい》18：46[參まいり 2]

迷惑めいわく世人せじん的てき，是ぜ令れい人じん愛好あいこう的てき事物じぶつ，如妻子さいし、兒女じじょ、金銀きんぎん、寶藏ほうぞう、駿馬しゅんめ、牲畜、禾稼等とう。這些是ぜ今こん世よ生活せいかつ的てき享受きょうじゅ；而真主ぬし那な裏うら，卻有優美ゆうび的てき歸かえり宿やど。

——《古こ蘭らん經けい》3：14[參まいり 2]

兒童じどう的てき權利けんり、父母ちちはは的てき責任せきにん等とう內容在ざい《古こ蘭らん經けい》裡うら有ゆう不ふ少しょう的てき記述きじゅつ，有ゆう學者がくしゃ指ゆび《古こ蘭らん經けい》「支持しじ所有しょゆう兒童じどう享有きょうゆう他た們的權利けんり」，不ふ論ろん是ぜ自己じこ的てき孩子、社しゃ群ぐん裡うら有ゆう需要じゅよう的てき孩子、收おさむ養やしなえ的てき孩子還かえ是ぜ孤兒こじ都と給きゅう予よ「最大さいだい的てき關せき懷なつけ、愛護あいご和かず尊たかし護まもる」[7]。研究けんきゅう《古こ蘭らん經けい》的てき學者がくしゃ羅ら伯はく特とく·羅ら伯はく茨いばら寫うつし道どう：「閱讀《古こ蘭らん經けい》時じ最さい令れい人じん讚歎さんたん的てき一點是穆罕默德對幼兒的關懷，特別とくべつ是ぜ那な些沒有ゆう從したがえ親おや生せい父母ちちはは那な裡うら得え到いた關せき懷ふところ的てき孩子。」[8]

聖ひじり訓さとし裡うら的てき兒童じどう[编辑]

聖ひじり訓さとし是ぜ指先ゆびさき知ち穆きよし罕默德とく的てき言行げんこう，它們被ひ記錄きろく了りょう下か來らい，成なり為ため伊い斯蘭教法きょうほう的てき一個法理來源及穆斯林行事的準則。聖ひじり訓さとし記錄きろく了りょう不ふ少しょう與あずか兒童じどう相關そうかん的てき典故てんこ，而且頗為豐富ほうふ多樣たよう，總體そうたい來らい說せつ支ささえ撐及潤色じゅんしょく《古こ蘭らん經けい》當とう中なか看み待まち兒童じどう的てき正面しょうめん態度たいど[9]。

伊い斯蘭教きょう鼓こ勵穆斯林結婚けっこん及生育せいいく，生育せいいく也是結婚けっこん的てき目的もくてき之の一いち，米べい什卡特とく·麥むぎ薩比哈聖訓くん集しゅう記載きさい的てき一則聖訓提道：

娶めと一位深情而且有生育能力的女人吧，到いた審判しんぱん日び之の時とき，我わが會かい為ため你們兒じ孫まご滿堂まんどう而感到いた驕傲きょうごう。[10]

一些強調生育重要性的聖訓獲得諸如安やす薩里等ひとし著名ちょめい的てき伊い斯蘭教きょう權威けんい學者がくしゃ轉てん述じゅつ，例れい如「有ゆう愛あい心こころ及多產たさん者しゃ是ぜ你最棒ぼう的てき女人にょにん」[11]。穆きよし罕默德とく的てき首位しゅい妻子さいし海うみ迪すすむ徹とおる為ため他た誕下了りょう至いたり少しょう六ろく位い子女しじょ，她在穆きよし罕默德とく的てき眾多妻妾さいしょう當とう中ちゅう享有きょうゆう最さい崇高すうこう的てき地位ちい，以至穆きよし罕默德とく在ざい她逝世よ的てき三年後迎娶的愛妻阿おもね伊い莎也表示ひょうじ羨とも慕[12]。安やす薩里甚至進しん一步引申指拒絕生育是違反本性及真主的指令，什葉派は學者がくしゃ穆きよし罕默德とく·伊い本ほん·雅みやび各かく布ぬの·庫こ萊尼亦また記述きじゅつ了りょう一いち些伊い瑪目的てき言論げんろん，提ひっさげ到いた生育せいいく的てき好こう處しょ，特別とくべつ指出さしで養育よういく正當せいとう、正直しょうじき的てき孩子可か以令男おとこ人じん更さら高だか興きょう。相關そうかん的てき記載きさい強調きょうちょう多生たしょう子女しじょ可か以形成けいせい龐大茁壯的てき穆きよし斯林社會しゃかい，有ゆう助じょ維持いじ社會しゃかい的てき整體せいたい健康けんこう發展はってん[11]。

穆きよし罕默德とく與あずか他た的てき兩りょう位い孫子まごこ哈桑及侯ほう賽さい因いん的てき互動亦また包含ほうがん在ざい一いち些聖訓くん裡うら，當とう中ちゅう顯示けんじ了りょう他た對たい他た們的關せき懷ふところ及愛意い。據よりどころ指ゆび有ゆう一次在穆罕默德在講壇上向穆斯林佈道期間，他た抱だき起おこり了りょう兩りょう位い孫子まごこ並なみ放ひ在ざい在ざい大腿だいたい上じょう，又また有ゆう記載きさい指ゆび兩りょう位い孫子まごこ曾經在ざい穆きよし罕默德とく禮拜れいはい期間きかん跳とべ上じょう到いた他た的てき背せ上じょう，穆きよし罕默德とく沒ぼつ有ゆう讓ゆずる人じん制止せいし他た們[13]。另外，有ゆう聖せい訓くん記載きさい穆きよし罕默德とく的てき其中一いち位い同伴どうはん巴ともえ拉ひしげ·伊い本ほん·阿おもね齊ひとし卜ぼく表示ひょうじ他た曾經見み到いた穆きよし罕默德とく與あずか他た肩かた上じょう的てき哈桑，穆きよし罕默德とく向こう他た表示ひょうじ自己じこ喜き愛あい哈桑[14]。穆きよし罕默德とく曾經向こう一いち些貝かい都と因いん人じん表示ひょうじ自己じこ會かい親おや吻自己じこ的てき孩子，他た的てき另一いち位い同伴どうはん阿おもね克かつ拉ひしげ·伊い本ほん·哈比斯亦また見み到いた他た會かい這樣做[15]。

穆きよし罕默德とく對たい兒童じどう的てき慈愛じあい並なみ不ふ局限きょくげん於自己じこ的てき子こ嗣，布ぬの哈里聖ひじり訓さとし實錄じつろく記載きさい的てき一則聖訓指當他正在禮拜時聽到一位孩子在哭，於是他た縮ちぢみ短たん了りょう禮拜れいはい的てき時間じかん，以免孩子的てき母親ははおや感かん到いた煩惱ぼんのう[16]。聖ひじり訓さとし又また呼よび籲穆斯林要よう平等びょうどう對たい待まち自己じこ的てき所有しょゆう孩子，進しん一步闡釋了兒童生存、獲得かくとく食糧しょくりょう、保護ほご及接受せつじゅ教育きょういく的てき權利けんり，安やす薩里轉てん述じゅつ的てき一いち個こ典故てんこ指ゆび一位父親在半夜起床把自己的衣服加蓋在孩子身上，他所よそ展示てんじ的てき這種品格ひんかく比ひ起おこり一いち位い參加さんか聖戰せいせん的てき戰士せんし更さら加か高尚こうしょう[9][17]。

在ざい信仰しんこう方面ほうめん，有ゆう聖ひじり訓さとし指ゆび穆きよし罕默德とく曾經說せつ過か「每まい位い孩子自じ出生しゅっしょう那な一いち刻こく就自帶たい天性てんせい，只ただ不ふ過か是ぜ他た們的父母ちちはは把わ他た們變成へんせい基督きりすと徒と、猶なお太ふとし徒と及祅教徒きょうと」，這裡指出さしで真正しんせい的てき信仰しんこう就是伊い斯蘭教きょう[18]。據よりどころ指ゆび穆きよし罕默德とく曾經表示ひょうじ父母ちちはは要よう讓ゆずる自己じこ的てき孩子在ざい七なな歲さい開始かいし禮拜れいはい，如到十歲仍然不從就可以打他。穆きよし斯林法學ほうがく家か伊い本ほん·凱伊姆·賈烏茲耶解釋かいしゃく稱たたえ當とう孩子到いた十じゅう歲さい的てき時候じこう，他た的てき智さとし商しょう已やめ趨成熟せいじゅく，通常つうじょう已やめ具備ぐび認識にんしき真しん主ぬし及信仰しんこう的てき能力のうりょく[19]。

兒童じどう的てき權利けんり[编辑]

伊い斯蘭教法きょうほう的てき五ご大だい目的もくてき是ぜ保護ほご生命せいめい、個人こじん的てき思想しそう和わ榮譽えいよ、宗教しゅうきょう、財產ざいさん及家庭かてい，因いん此捍衛まもる兒童じどう的てき福祉ふくし亦また包括ほうかつ在ざい內[20]。伊い斯蘭教きょう認みとめ為ため社會しゃかい的てき持續じぞく發展はってん要よう仰おおせ賴よりゆき後裔こうえい，因いん此保護ほご兒童じどう的てき責任せきにん要よう社會しゃかい各界かくかい共同きょうどう承うけたまわ擔，包括ほうかつ從したがえ父母ちちはは到いた國家こっか。伊い斯蘭教法きょうほう對たい兒童じどう權益けんえき的てき保障ほしょう包つつみ攬了從したがえ受孕、出生しゅっしょう至いたり青春せいしゅん期き及成人じん各個かっこ階段かいだん[21]。

在ざい伊い斯蘭化か前まえ，阿おもね拉ひしげ伯はく部落ぶらく會かい把わ他た們不想そう要よう的てき新生しんせい嬰兒えいじ拋棄，任にん由ゆかり他た們自生じせい自滅じめつ。這些嬰兒えいじ往往おうおう都みやこ是ただし女じょ嬰，因いん為ため她們被ひ認みとめ為ため會かい虛きょ耗家族かぞく的てき資源しげん。《古こ蘭らん經けい》的てき第だい81章しょう提ひっさげ到いた伊い斯蘭化か前まえ的てき阿おもね拉ひしげ伯はく地區ちく有ゆう殺ころせ嬰的習俗しゅうぞく，著名ちょめい的てき《古こ蘭らん經けい》評注ひょうちゅう家か穆きよし罕默德とく·阿おもね薩德提ひっさげ到いた這種習俗しゅうぞく在ざい當時とうじ「頗為普遍ふへん」，他た又また指出さしで原因げんいん有ゆう兩個りゃんこ方面ほうめん：一方面是擔心女兒加重經濟負擔，另一方面是害怕女孩被敵對的部落俘虜而帶來恥辱[22]。伊い斯蘭教きょう嚴げん厲譴責けんせき及禁止きんし這種行為こうい，包括ほうかつ人工じんこう流產りゅうざん。除じょ非ひ孕婦懷胎かいたい而造成ぞうせい自身じしん的てき性せい命いのち受到威い脅おびえ，否いや則のり禁止きんし對たい已やめ成形せいけい的てき胎兒たいじ施行しこう人工じんこう流產りゅうざん，一些穆斯林認為人工流產等同謀殺[23][24]。

在ざい嬰兒えいじ出生しゅっしょう後ご的てき第だい七なな天てん，穆きよし斯林會かい舉行阿おもね其刮儀式ぎしき，為ため嬰兒えいじ命名めいめい[25]。父母ちちはは要よう為ため子女しじょ取と一いち個こ意義いぎ正面しょうめん的てき名字みょうじ，由ゆかり於嬰兒じ經常けいじょう都會とかい聽到人じん們呼喊這個こ名字みょうじ，他た們相信しん這會帶たい來らい心理しんり作用さよう，建議けんぎ採用さいよう的てき名字みょうじ包括ほうかつ穆きよし罕默德とく及其家人かじん的てき名字みょうじ、家人かじん尊崇そんすう的てき聖人せいじん名字みょうじ等とう[25][26]。

兒童じどう有權ゆうけん得え到いた供養くよう，而供養くよう的てき責任せきにん落在父親ちちおや身上しんじょう，如果父親ちちおや貧困ひんこん及孩子こ本身ほんみ沒ぼつ有ゆう任にん何なん資產しさん，這個責任せきにん可能かのう會かい視し乎個人こじん財產ざいさん的てき狀況じょうきょう而落在ざい母親ははおや、祖父そふ或ある父親ちちおや的てき兄弟きょうだい的てき身上しんじょう，但ただし相關そうかん的てき支出ししゅつ會かい變成へんせい父親ちちおや的てき債務さいむ[27]。伊い斯蘭教法きょうほう亦また賦ふ予よ兒童じどう享有きょうゆう繼承けいしょう權けん，但ただし兒こ子こ的てき繼承けいしょう份額是ぜ女兒じょじ的てき兩りょう倍ばい，被ひ許多きょた人じん批評ひひょう是ぜ性別せいべつ歧視，但ただし伊い斯蘭教法きょうほう學がく解釋かいしゃく男性だんせい要よう負まけ起おこり家庭かてい的てき財務ざいむ責任せきにん，然しか而並不ふ預あずか期き女性じょせい要よう承うけたまわ擔同樣どうよう的てき責任せきにん，因いん此《古こ蘭らん經けい》考慮こうりょ到いた這一點而作出了這樣的安排[28]。不ふ過か，相關そうかん的てき權利けんり需要じゅよう父親ちちおや承認しょうにん孩子是ぜ他た所出しょしゅつ[29]。

在ざい伊い斯蘭教きょう，接受せつじゅ教育きょういく是ぜ任にん何人なんにん的てき基本きほん權利けんり，不ふ分ぶん男女だんじょ[30][31]。兒童じどう接受せつじゅ教育きょういく尤ゆう其重要じゅうよう，他た們認為ため兒童じどう的てき靈魂れいこん在ざい此時仍處於純潔じゅんけつ的てき狀態じょうたい，容易ようい受到影響えいきょう，在ざい這個階段かいだん進行しんこう宗教しゅうきょう及道德どうとく教育きょういく有ゆう助じょ於建立身りっしん心しん健全けんぜん的てき人格じんかく。神學しんがく家か賽さい義德よしのり·努つとむ爾なんじ西にし指出さしで，如果兒童じどう不在ふざい早年そうねん接觸せっしょく信仰しんこう和わ正確せいかく的てき道德どうとく價か值，他た們在日ざいにち後ご將しょう會かい更さら難なん接受せつじゅ信仰しんこう、建立こんりゅう良好りょうこう的てき習慣しゅうかん及改掉壞習慣しゅうかん[32]。除じょ此之外がい，兒童じどう亦また應おう學習がくしゅう知識ちしき及接受せつじゅ職業しょくぎょう實習じっしゅう培つちかえ訓くん，伊い斯蘭教きょう亦また把わ追求ついきゅう更さら深入ふかいり的てき教育きょういく視し為ため是ぜ另一いち種しゅ形式けいしき的てき聖戰せいせん，不ふ把わ知識ちしき分ぶん享とおる給きゅう他人たにん被ひ視し為ため是ぜ一いち種しゅ不法ふほう行為こうい[33]。

縱たて使し所有しょゆう穆きよし斯林都と有ゆう義務ぎむ參加さんか聖戰せいせん，但ただし穆きよし罕默德とく免除めんじょ了りょう15歲さい以下いか的てき兒童じどう履行りこう這個義務ぎむ。根據こんきょ聖せい訓くん記載きさい，穆きよし罕默德とく不ふ讓ゆずる當時とうじ14歲さい的てき伊い本ほん·歐おう麥むぎ爾なんじ參加さんか烏がらす胡えびす德とく戰爭せんそう，但ただし在ざい一年後卻准許他參加另一場聖戰，此外亦また有ゆう聖せい訓くん記載きさい穆きよし罕默德とく讓ゆずる年ねん輕けい的てき聖戰せいせん參加さんか者しゃ回かい家か徵求ちょうきゅう父母ちちはは的てき同意どうい[34]。所有しょゆう穆きよし斯林學者がくしゃ都と同意どうい不ふ得とく在ざい戰せん事ごと期間きかん殺害さつがい兒童じどう，但ただし大だい部分ぶぶん法學ほうがく家か同意どうい可か以殺害さつがい敵對てきたい方かた參戰さんせん的てき兒童じどう[35]。

孤兒こじ[编辑]

兩りょう名めい穆きよし斯林孤兒こじ

伊い斯蘭教きょう亦また呼よび籲穆斯林善ぜん待まち孤兒こじ，並なみ滿足まんぞく他た們的需要じゅよう，這種對たい孤兒こじ的てき特別とくべつ關せき懷なつけ，可能かのう是ぜ由よし於穆罕默德とく自身じしん也是孤兒こじ[36]。它促請社會かい讓ゆずる孤兒こじ可か以在置おけ身み於家庭かてい的てき環境かんきょう下か成長せいちょう，但ただし孤兒こじ本身ほんみ的てき身み份不得とく被ひ褫奪ちだつ，其姓氏し得とく以保留ほりゅう，因いん此孤兒こじ可か以建立こんりゅう自己じこ的てき世よ族ぞく[37]。

伊い斯蘭教きょう禁止きんし收おさむ養やしなえ，但ただし鼓つづみ勵穆斯林領りょう養やしなえ孤兒こじ，兩者りょうしゃ的てき分別ふんべつ在ざい於後者しゃ承うけたまわ擔了父母ちちはは的てき責任せきにん，但ただし並なみ不ふ像ぞう前者ぜんしゃ那な樣さま建立こんりゅう親子おやこ關係かんけい[38]。即そく使つかい母親ははおや依然いぜん在ざい生せい，失しつ去さ了りょう父親ちちおや的てき孩子就被視し為ため孤兒こじ。縱たて使し母親ははおや有ゆう孤兒こじ的てき監護かんご權けん，孤兒こじ仍有權けん得え到いた父系ふけい親おや屬ぞく的てき扶養ふよう，如果監護かんご人じん也無能むのう協きょう助じょ孤兒こじ，穆きよし斯林社會しゃかい捐獻出來でき的てき天てん課か會かい用よう在ざい他た們身上じょう[39]。此外，征戰せいせん所得しょとく的てき戰利せんり品ひん會かい有ゆう一份分給有需要的孤兒[40]。除じょ了りょう沒ぼつ有ゆう領りょう養父母ようふぼ的てき財產ざいさん繼承けいしょう權けん，養子ようし女おんな在ざい領りょう養やしなえ家庭かてい內的待遇たいぐう應おう與あずか親しん生なま子女しじょ一致いっち[37][38]。

《古こ蘭らん經けい》譴責けんせき人じん們侵佔孤兒じ的てき財產ざいさん，稱しょう這樣會かい招致しょうち「地獄じごく之の火ひ」焚身[41]。到いた他た們長大成たいせい人じん及被認みとめ為ため思想しそう已やめ經けい成熟せいじゅく的てき時候じこう，監護かんご人じん須把他た們的資產しさん歸還きかん給きゅう他た們[42]。在ざい伊い斯蘭化か前まえ，阿おもね拉ひしげ伯はく傳統でんとう上うえ會かい有ゆう一些監護人迎娶失去父母的女童，藉以把わ她們的てき財產ざいさん收おさむ歸き己おのれ有ゆう，《古こ蘭らん經けい》加か以禁止きんし，並なみ指示しじ不ふ得とく把わ這些孤兒こじ當とう作さく奴やつ隸或戰せん俘[43]。

國際こくさい公約こうやく[编辑]

由よし於《世界せかい人權じんけん宣言せんげん》被ひ穆きよし斯林國家こっか認みとめ為ため沒ぼつ有ゆう把わ他た們的文化ぶんか及宗教きょう背景はいけい考慮こうりょ在ざい內，在ざい採納さいのう了りょう著ちょ名めい的てき穆きよし斯林學者がくしゃ及法學がく家か的てき意見いけん後ご，伊い斯蘭議會ぎかい在ざい1981年ねん公おおやけ佈了《伊い斯蘭人權じんけん宣言せんげん》[44]。宣言せんげん當とう中なか對たい生存せいぞん權けん、獲得かくとく公平こうへい對たい待まち及免受酷刑けい拷打的てき權利けんり亦また涵蓋未成年みせいねん人じん，特別とくべつ提ひっさげ到いた兒童じどう權益けんえき的てき部分ぶぶん就指出で「每まい位い兒童じどう都と有權ゆうけん得え到いた父母ちちはは的てき扶養ふよう及正當せいとう的てき撫育ぶいく，禁止きんし強迫きょうはく兒童じどう工作こうさく或ある把わ任にん何なん有害ゆうがい於他們自然しぜん成長せいちょう的てき重じゅう擔交託たく給きゅう他た們」，又また提ひっさげ到いた「如果父母ちちはは出で於一些原因未能負起責任，社會しゃかい要よう動どう用よう公共こうきょう開ひらけ支ささえ來らい承うけたまわ擔這個こ責任せきにん」[45][46]。這份宣言せんげん與あずか1990年ねん的てき《開ひらけ羅ら伊い斯蘭人權じんけん宣言せんげん》是ぜ最さい重要じゅうよう的てき伊い斯蘭人權じんけん宣言せんげん，在ざい伊い斯蘭教きょう對たい人權じんけん的てき觀點かんてん上じょう最さい具ぐ參考さんこう價か值[47]。

伊い斯蘭合作がっさく組織そしき在ざい1990年ねん公おおやけ佈的《開ひらく羅ら伊い斯蘭人權じんけん宣言せんげん》是ぜ要よう為ため伊い斯蘭國家こっか在ざい落實人權じんけん法ほう方面ほうめん提供ていきょう指ゆび引。宣言せんげん承認しょうにん兒童じどう處しょ於弱勢ぜい，需要じゅよう特別とくべつ的てき保護ほご，在ざい使用しよう武力ぶりょく及軍事ぐんじ衝突しょうとつ的てき情況じょうきょう下か不ふ得とく殺害さつがい兒童じどう，並なみ說明せつめい兒童じどう有權ゆうけん從したがえ父母ちちはは、社會しゃかい及國家こっか獲得かくとく適當てきとう的てき養育よういく、教育きょういく及資源げん[48]。宣言せんげん當とう中關なかせき於公平こうへい獲得かくとく司法しほう審しん訊的權利けんり、不ふ得とく在ざい沒ぼつ有ゆう合理ごうり理由りゆう的てき情況じょうきょう下か遭到逮捕たいほ及限制せい自由じゆう、不ふ得とく施ほどこせ加か酷刑こっけい及任何なん形式けいしき的てき羞辱亦また適用てきよう於觸犯はん法律ほうりつ的てき兒童じどう[49]。

《伊い斯蘭兒童じどう保護ほご及人權けん宣言せんげん》是ぜ伊い斯蘭國家こっか最早もはや針はり對たい兒童じどう權利けんり而發佈的其中一いち份文獻けんじ，此宣言せんげん是ぜ在ざい1994年ねん卡薩布ぬの蘭らん卡召開的てき第だい七屆伊斯蘭合作組織峰會上發佈，呼よび籲成員いん國こく簽署《兒童じどう權利けんり公約こうやく》，使つかい各國かっこく的てき憲法けんぽう、法律ほうりつ及措施ほどこせ符合ふごう公約こうやく。宣言せんげん指ゆび出で承うけたまわ襲かさね家か世よ、社交しゃこう、身心しんしん健康けんこう、文化ぶんか關せき懷なつけ、物もの管かん及教育きょういく是ぜ兒童じどう必要ひつよう的てき權利けんり[50]。

2005年ねん的てき《伊い斯蘭世界せかい兒童じどう問題もんだい拉ひしげ巴ともえ特とく宣言せんげん》除じょ了りょう重じゅう提ひさげ《兒童じどう權利けんり公約こうやく》當とう中ちゅう所說しょせつ的てき性別せいべつ平等びょうどう，要よう確保かくほ「任にん何なん兒童じどう不ふ受任じゅにん何なん形式けいしき的てき歧視」，它更強調きょうちょう兒童じどう在ざい現時げんじ面めん對たい的てき實際じっさい問題もんだい，聚焦在ざい預あずか防ぼう疾病しっぺい、割禮かつれい及名譽めいよ殺人さつじん，並なみ呼よび籲各國かっこく承うけたまわ擔責任せきにん解決かいけつ這些問題もんだい[51]。

兒童じどう的てき責任せきにん[编辑]

兒童じどう有ゆう責任せきにん聽從ちょうじゅう及服從ふくじゅう父母ちちはは，尊重そんちょう他た們的處世しょせい經驗けいけん和智わち慧とし[52]。在ざい《古こ蘭らん經けい》裡うら，強調きょうちょう對たい父母ちちはは的てき尊重そんちょう和かず禮あや待まち是ぜ僅次於對真しん主ぬし和わ先さき知ち[53]。兒童じどう與あずか父母ちちはは說話せつわ時じ須保持ほじ溫ぬる文ぶん有禮ありのり，不ふ得とく傷害しょうがい他た們。兒童じどう應おう主動しゅどう協きょう助じょ父母ちちはは承うけたまわ擔家務つとむ，在ざい有ゆう需要じゅよう時じ應おう向こう父母ちちはは提供ていきょう真誠しんせい的てき建議けんぎ[54]。即そく使つかい在ざい父母ちちはは逝世後ご，子こ裔仍然しか可か以透過とうか向こう真しん主ぬし祈いのり禱請求せいきゅう他た們對父母ちちはは原はら諒りょう、執行しっこう他た們的遺のこ願ねがい、尊敬そんけい他た們的朋友ほうゆう及與其親屬ぞく保持ほじ密みつ切きり的てき關係かんけい來らい體現たいげん對たい他た們的仁愛じんあい[55]。

伊い斯蘭教きょう又また教導きょうどう子女しじょ要よう照あきら顧年老ろう的てき雙そう親おや，特別とくべつ向こう他た們提醒父母ちちはは曾經在ざい他た們年幼よう的てき時候じこう幫助了りょう他た們，因いん此在這時應おう當とう要よう回報かいほう父母ちちはは，這被穆きよし斯林認みとめ為ため是ぜ道德どうとく及高尚こうしょう的てき行為こうい[56][57]。伊い斯蘭教きょう不ふ鼓こ勵穆斯林把わ年ねん老ろう的てき親おや屬ぞく送おく到いた老人ろうじん院いん交由陌生人じん照あきら顧，家人かじん應おう要よう在ざい他た們的家か裡うら侍さむらい奉たてまつ他た們[58]。有ゆう研究けんきゅう伊い斯蘭社會しゃかい的てき學者がくしゃ相しょう信しんじ，雖然侍さむらい奉たてまつ父母ちちはは是ぜ所有しょゆう宗教しゅうきょう信仰しんこう的てき教條きょうじょう，但ただし《古こ蘭らん經けい》在ざい這方面ほうめん的てき敘述非常ひじょう詳細しょうさい，提ひっさげ到いた他た們的財ざい富應とみおう該用於父母ちちはは所しょ需[59]。

穆きよし罕默德とく曾經提ひっさげ到いた不ふ從したがえ父母ちちはは之の命いのち是ぜ一いち種しゅ大罪だいざい，又また指ゆび真しん主ぬし不ふ會かい在ざい審判しんぱん日び厚あつ待まち犯はん下か這種罪過ざいか的てき人じん。所有しょゆう的てき罪ざい行ぎょう會かい在ざい審判しんぱん日び由真ゆま主しゅ給きゅう予よ懲罰ちょうばつ，但ただし對たい於不從したがえ父母ちちはは之の命めいじ，真ま主あるじ會かい在ざい今こん世よ及後世こうせい給きゅう予よ懲罰ちょうばつ[參まいり 4]。有ゆう聖ひじり訓さとし提ひっさげ到いた不敬ふけい父母ちちはは是ぜ大罪だいざい，並なみ把わ它與偶像ぐうぞう崇拜すうはい及不當ふとう的てき創つく新しん相あい提ひさげ並なみ論ろん，指出さしで咒罵父母ちちはは的てき人じん們會受到真しん主ぬし的てき詛のろい咒，學者がくしゃ納おさめ瓦かわら維同意どうい咒罵父母ちちはは在ざい伊い斯蘭教きょう裡うら是ぜ一いち種しゅ大罪だいざい[60]。

婚姻こんいん[编辑]

《古こ蘭らん經けい》裡うら沒ぼつ有ゆう童わらわ婚こん的てき概念がいねん，但ただし伊い斯蘭教きょう也沒有為ゆうい婚姻こんいん設しつらえ下か年齡ねんれい限げん制せい，兒童じどう也可以合法ほう結婚けっこん，但ただし女じょ孩在合あい適てき進行しんこう婚禮こんれい之の前ぜん不ふ會かい交給丈夫じょうふ[61][62]。有ゆう《古こ蘭らん經けい》經文きょうもん提ひっさげ到いた穆きよし斯林男性だんせい在ざい離婚りこん後ご要よう等とう候こう一いち段だん時間じかん才能さいのう再婚さいこん，這段時間じかん與あずか其前妻つま的てき月經げっけい有ゆう關せき，這段經文きょうもん當とう中ちゅう亦また提ひっさげ到いた沒ぼっ有ゆう月經げっけい的てき婦女ふじょ。另一いち段だん重要じゅうよう的てき經文きょうもん指出さしで「你們當とう試驗しけん孤兒こじ，直ちょく到いた他た們達到いた適てき婚こん年齡ねんれい；當とう你們看み見み他た們能處理しょり財產ざいさん的てき時候じこう，應おう當とう把わ他た們的財產ざいさん交還他た們；不要ふよう在ざい他た們還沒ぼつ有ゆう長大ちょうだい的てき時候じこう，趕快浪費ろうひ地ち消耗しょうもう他た們的財產ざいさん」，意い指ゆび兒童じどう只ただ要よう被ひ認みとめ為ため是ぜ合あい適てき就可以結婚けっこん。這些經文きょうもん被ひ一些學者解讀為青春期之前的男女亦可結婚[63]。

由よし於未成年みせいねん人じん不能ふのう自じ行くだり結婚けっこん，因いん此他們之間あいだ的てき婚姻こんいん是ぜ由よし監護かんご人じん代だい為ため協商きょうしょう[64]。不ふ過か，伊い斯蘭學者がくしゃ引用いんよう《古こ蘭らん經けい》及聖訓くん作為さくい證據しょうこ證明しょうめい伊い斯蘭教きょう不ふ允許いんきょ強迫きょうはく婚姻こんいん，即そく使つかい婚姻こんいん由よし監護かんご人じん安やす排はい，他た們亦要よう徵求ちょうきゅう雙方そうほう的てき同意どうい，兒童じどう到いた了りょう適てき婚こん之これ時じ可か以取消とりけし相關そうかん的てき婚約こんやく[65][66]。穆きよし罕默德とく的てき第だい三さん任にん妻子さいし阿おもね伊い莎在ざい年とし僅9歳さい的てき時候じこう就由父親ちちおや許もと配給はいきゅう穆きよし罕默德とく，但ただし他た故意こい拖延到いた阿おもね伊い莎生理せいり成熟せいじゅく時じ才ざい與あずか她完婚こん，他た的てき做法成なり為ため了りょう宗教しゅうきょう對たい女性じょせい適てき婚こん年齡ねんれい的てき衡量[67]。

鑑かん於伊斯蘭教きょう以男女だんじょ的てき生理せいり成熟せいじゅく介かい定てい適てき婚こん時間じかん，而非實際じっさい年齡ねんれい，故こ此各個かっこ伊い斯蘭國家こっか的てき世俗せぞく法律ほうりつ訂てい立りつ的てき合法ごうほう適てき婚こん年齡ねんれい不一ふいつ。在ざい蘇そ丹まこと，年齡ねんれい低てい至いたり10歲さい的てき女おんな孩在法ほう院いん同意どうい有利ゆうり於她的てき情況じょうきょう下か可か以結婚けっこん[68]。約やく旦だん的てき男女だんじょ合法ごうほう適てき婚こん年齡ねんれい是ぜ18歲さい，而利り比ひ亞あ則のり是ぜ20歲さい[69][70]。不ふ過か，聯合れんごう國こく的てき標準ひょうじゅん把わ兒童じどう定義ていぎ為ため18歲さい以下いか，使つかい一些國家實際上出現了合法童婚的現象[67]。

縱たて使し伊い斯蘭教きょう在ざい原則げんそく上じょう禁止きんし強迫きょうはく婚姻こんいん，而合法ほう婚姻こんいん需要じゅよう雙方そうほう或ある雙方そうほう的てき代表だいひょう同意どうい，但ただし未成年みせいねん人的じんてき婚姻こんいん在ざい許多きょた情況じょうきょう下か卻受到家人かじん或ある監護かんご人的じんてき把持はじ，法定ほうてい最低さいてい適てき婚こん年齡ねんれい及婚姻こんいん須得到いた雙方そうほう同意どうい的てき法律ほうりつ沒ぼつ有ゆう充分じゅうぶん落實。有數ゆうすう據よりどころ顯示けんじ巴ともえ基はじめ斯坦有ゆう大約たいやく半數はんすう已やめ婚こん人士じんし沒ぼつ有ゆう登記とうき在ざい案あん，有人ゆうじん會かい修おさむ改あらため結婚けっこん證書しょうしょ上じょう女方おざかた的てき年齡ねんれい以規避對童わらわ婚こん的てき查問[71]。根據こんきょ伊い朗ろう在ざい2006年ねん進行しんこう的てき人口じんこう普ひろし查，10至いたり18歲さい兒童じどう有ゆう848000人にん已やめ婚こん，有ゆう研究けんきゅう指ゆび這種早婚そうこん在ざい現象げんしょう在ざい2000年代ねんだい有ゆう增加ぞうか的てき趨勢すうせい，並なみ把わ已やめ婚こん女童おんなわらべ形容けいよう為ため「童わらわ母はは」[72]。聯合れんごう國こく在ざい2017年ねん的てき數字すうじ則そく指ゆび伊い朗ろう有ゆう17％的てき女おんな孩在18歲さい之の前ぜん成婚せいこん[參まいり 5]。

20世紀せいき初はつ的てき孟はじめ加か拉ひしげ作家さっか伊い斯梅爾なんじ·侯こう賽さい因いん·席せき拉ひしげ吉きち批評ひひょう童わらわ婚こん不利ふり於女性じょせい的てき教育きょういく及發展はってん[73]。在ざい童わらわ婚こん問題もんだい嚴重げんじゅう的てき印しるし尼あま，有ゆう女權じょけん組織そしき批評ひひょう童わらわ婚こん，指出さしで這種現象げんしょう有害ゆうがい於婦女おんな及其子女しじょ的てき健康けんこう，並なみ要求ようきゅう修おさむ改あらため伊い斯蘭婚姻こんいん法ほう，賦ふ予よ婦女ふじょ更さら大だい自主權じしゅけん。拉ひしげ登とう·蘇そ托たく莫認みとめ為ため童わらわ婚こん是ぜ一いち種しゅ強迫きょうはく婚姻こんいん，經常けいじょう導しるべ致離婚りこん，「妨さまたげ礙家庭かてい生活せいかつ，對たい養育よういく子女しじょ造成ぞうせい不良ふりょう的てき影響えいきょう」[74]。改革かいかく派は穆きよし斯林亦また持もち反對はんたい意見いけん，他た們認為ため較高的てき離婚りこん率りつ、貧窮ひんきゅう、娼妓しょうぎ及通姦かん問題もんだい與あずか童わらわ婚こん有ゆう關せき[75]。

現代げんだい伊い斯蘭國家こっか透過とうか立法りっぽう提ひさげ高だか最低さいてい合法ごうほう結婚けっこん年齡ねんれい來らい遏止童わらわ婚こん，諸しょ如伊い斯蘭救助きゅうじょ組織そしき、馬うま來らい西にし亞あ的てき回教かいきょう姐あね妹いもうと組織そしき等とう人權じんけん組織そしき亦また推動及呼籲禁止きんし童わらわ婚こん，使つかい這個現象げんしょう有ゆう緩和かんわ的てき趨勢すうせい[76][77][78][參まいり 1]。不ふ過か，保守ほしゅ派は穆きよし斯林不ふ乏とぼし支持しじ童わらわ婚こん的てき聲音こわね，雖然穆きよし斯林法學ほうがく家か阿おもね布ぬの·阿おもね拉ひしげ·毛げ杜もり迪すすむ同意どうい應おう該限制せい，但ただし他た認みとめ為ため完全かんぜん禁止きんし童わらわ婚こん有ゆう違たがえ伊い斯蘭教義きょうぎ，學者がくしゃ艾もぐさ哈邁德とく·拉ひしげ扎·巴ともえ列れつ維則のり鼓こ勵女孩在12歲さい結婚けっこん[79][80]。巴ともえ基はじめ斯坦伊い斯蘭教義きょうぎ理事りじ會かい主席しゅせき穆きよし罕默德とく汗あせ·謝しゃ拉ひしげ尼あま反對はんたい國家こっか立法りっぽう把わ童わらわ婚こん列れつ為ため一種可供識別的罪行及實施更嚴厲的罰則，認みとめ為ため「國會こっかい不ふ應おう立法りっぽう違背いはい《古こ蘭らん經けい》及聖ひじり行こう的てき教導きょうどう」[參まいり 6]。

童わらわ工こう[编辑]

《古こ蘭らん經けい》裡うら並なみ沒ぼつ有ゆう特別とくべつ論述ろんじゅつ童わらわ工こう，但ただし有ゆう經文きょうもん禁止きんし人じん們從事じゅうじ超ちょう出で其能力りょく和わ負擔ふたん的てき工作こうさく，親おや人じん及父母ちちはは不ふ得とく強迫きょうはく兒童じどう工作こうさく[81][82][83]。伊い斯蘭教きょう禁止きんし兒童じどう從事じゅうじ有害ゆうがい及非法的ほうてき工作こうさく，特別とくべつ是ぜ那な些對他た們的身心しんしん造成ぞうせい傷害しょうがい及被認みとめ為ため妨さまたげ礙他們成長せいちょう的てき工作こうさく[84]。艱難かんなん的てき工作こうさく會かい影響えいきょう兒童じどう上じょう學的がくてき表現ひょうげん，暴露ばくろ在ざい塵埃じんあい、噪音、煙霧えんむ有害ゆうがい於他們的健康けんこう，僱主不ふ得とく雇用こよう兒童じどう從事じゅうじ這些工作こうさく[82]。

不ふ過か，對たい於能夠磨練ねり生活せいかつ技能ぎのう及對兒童じどう有ゆう好こう處しょ的てき工作こうさく，伊い斯蘭教きょう並なみ不ふ禁止きんし，例れい如孤兒じ獲得かくとく雇用こよう後ご得え到いた金錢きんせん，使つかい他た們可以得到いた庇護ひご及自力りょく更生こうせい，相關そうかん工作こうさく的てき目的もくてき「必須ひっす與あずか教育きょういく及養育よういく孩子有ゆう關せき」[85]。另外，兒童じどう用よう於提供ていきょう服務ふくむ亦また沒ぼっ有ゆう被ひ禁止きんし，這些服務ふくむ與あずか職業しょくぎょう及工作こうさく崗位無關むせき，例れい如迎接げいせつ賓客ひんきゃく、到いた商店しょうてん購買こうばい物品ぶっぴん及幫助じょ家人かじん處理しょり家か務つとむ[84]。有ゆう觀點かんてん認みとめ為ため指ゆび派は兒童じどう工作こうさく有ゆう一いち些好處しょ，這可以培養ばいよう兒童じどう的てき責任せきにん，又また可か以為家庭かてい提供ていきょう額がく外的がいてき收入しゅうにゅう，這樣的てき培つちかえ訓くん對たい他た們的將來しょうらい就職しゅうしょく亦また有ゆう幫助，在日ざいにち後ご面めん對たい困難こんなん的てき時候じこう更さら有能ゆうのう力りょく去さ解決かいけつ問題もんだい[84]。穆きよし罕默德とく的てき其中一いち位い同伴どうはん阿納あの斯·伊い本ほん·馬うま利克としかつ自じ小しょう就追隨ついずい他た，聖ひじり訓さとし記載きさい穆きよし罕默德とく委い派は他た執行しっこう一些簡單的工作，例れい如攜帶たい食しょく水すい及手杖つえ、跑腿等とう，穆きよし罕默德とく不ふ讓ゆずる他た執行しっこう危險きけん的てき工作こうさく[84]。巴ともえ德いさお爾なんじ丁ひのと·艾あい尼に、穆きよし罕默德とく·庫こ拉ひしげ希まれ、穆きよし罕默德とく·哈提卜ぼく·沙すな爾なんじ比ひ尼あま等とう古典こてん穆きよし斯林學者がくしゃ同意どうい只ただ要よう符合ふごう伊い斯蘭教きょう的てき價あたい值和道德どうとく觀かん，有ゆう限度げんど地ち利用りよう童わらわ工こう是ぜ可か以接受せつじゅ[85]。

穆きよし斯林學者がくしゃ薩米爾なんじ·穆きよし罕默德とく·主ぬし姆阿列れつ舉出兒童じどう可か在ざい三種情況下進行輕量的工作。第だい一是當有需要的時候，例れい如是にょぜ父母ちちはは需要じゅよう額がく外的がいてき收入しゅうにゅう。第だい二是不會對他們造成負擔的簡單工作，例れい如協助じょ父母ちちはは打だ理り生せい意い。第だい三是當工作不會對履行一些更重要的事務造成妨礙，如接受せつじゅ教育きょういく、奉行ぶぎょう伊い斯蘭教きょう的てき義務ぎむ及儀式しき等とう[86]。

在ざい兒童じどう心理しんり成熟せいじゅく及年屆とどけ青春せいしゅん期き之の前まえ，他た們不應おう訂てい立りつ任にん何なん工作こうさく合同ごうどう。與あずか婚姻こんいん一いち樣よう，伊い斯蘭教法きょうほう並なみ沒ぼつ有ゆう訂てい明あかり適合てきごう工作こうさく的てき具體ぐたい歲とし數すう，法學ほうがく家か對たい此有不同ふどう的てき看み法ほう。馬うま利克としかつ·阿本あもと·阿納あの斯認みとめ為ため年ねん屆とどけ17歲さい的てき女おんな孩及年ねん屆とどけ18歲さい的てき男おとこ孩在法律ほうりつ上じょう可か被ひ認定にんてい有能ゆうのう力りょく及合資格しかく訂てい立りつ工作こうさく合同ごうどう。什葉派は則のり把わ男女だんじょ的てき合ごう適てき工作こうさく年齡ねんれい分別ふんべつ訂てい在ざい15歲さい及9歲さい[87]。

伊い斯蘭教きょう一些舊有的習慣使童工的現象得以在當今殘存。在ざい塞ふさが內加爾なんじ及贊さん比ひ亞あ，兒童じどう有ゆう乞討天てん課か以換取と接受せつじゅ《古こ蘭らん經けい》教育きょういく的てき做法，他た們認為ため這可以教導きょうどう兒童じどう要心ようじん懷ふところ謙けん卑及訓練くんれん他た們的紀律きりつ性せい，但ただし這種做法受到越來ごえく越えつ多た的てき批評ひひょう[81]。在ざい巴ともえ基はじめ斯坦，有ゆう犯罪はんざい團だん伙綁架か兒童じどう，並なみ把わ他た們販賣はんばい到いた工こう地上ちじょう，他た們被迫さこ在ざい偏へん遠とお地區ちく建築けんちく道路どうろ及隧道すいどう，他た們要長時間ちょうじかん工作こうさく，只ただ得え到いた小量しょうりょう食物しょくもつ及以供きょう休息きゅうそく的てき帳ちょう篷。一些兒童被販運到海うみ灣わん國家こっか，在ざい熱ねつ衷於賽さい駱駝らくだ的てき地區ちく充當じゅうとう騎き師し，他た們會被ひ綁在成人せいじん騎き師し的てき身み後ご，需要じゅよう在ざい駱駝らくだ全ぜん速そく奔跑的てき情況じょうきょう下か保持ほじ平衡へいこう，駱駝らくだ會かい被ひ兒童じどう驚おどろき恐おそれ的てき叫さけべ聲ごえ刺激しげき而跑得どく更さら快かい，兒童じどう發展はってん事務じむ研けん討會稱しょう「鑑かん於行政ぎょうせい腐敗ふはい、社會しゃかい意識いしき不足ふそく及經濟けいざい條件じょうけん所しょ限げん，即そく使つかい有ゆう法ほう可か依よ，但ただし並なみ沒ぼつ有ゆう落到實じつ處しょ」[88]。

割禮かつれい[编辑]

圖示ずし奧おく斯曼帝國ていこく時期じき對たい男おとこ嬰施行しこう割禮かつれい的てき情況じょうきょう。

《古こ蘭らん經けい》沒ぼつ有ゆう提ひさげ及割禮かつれい，但ただし聖せい訓くん對たい此有所しょ論述ろんじゅつ[89]。據よりどころ記載きさい，先さき知ち易えき卜ぼく拉ひしげ欣在ざい12歲さい的てき時候じこう成なり為ため第だい一いち位い完成かんせい了りょう割禮かつれい的てき人じん，他た親おや自じ用よう手斧ちょうな為ため自己じこ割わり除じょ了りょう陰莖いんけい包皮ほうひ，原因げんいん是ぜ以便在ざい死亡しぼう後ご能のう被ひ人ひと們識別べつ為ため穆きよし斯林，能のう按穆斯林的てき要求ようきゅう舉行葬禮そうれい[90]。伊い斯蘭教きょう建議けんぎ男性だんせい實施じっし割禮かつれい，但ただし大だい部分ぶぶん意見いけん都と認みとめ為ため這不是ぜ一いち個こ強制きょうせい要求ようきゅう[91]。穆きよし罕默德とく建議けんぎ割禮かつれい應おう盡つき早さ執行しっこう，從したがえ出生しゅっしょう後ご的てき第だい七天到成年之前的這段時期皆可進行[92][89]。

關せき於執行しっこう割禮かつれい的てき年齡ねんれい，伊い斯蘭教學きょうがく者しゃ及法學がく家か眾說紛まがえ紜。由よし於有記載きさい指ゆび穆きよし罕默德とく在ざい孫まご兒じ哈桑及侯ほう賽さい因いん出生しゅっしょう後ご的てき第だい七天親自操刀割禮的儀式，許多きょた學者がくしゃ都と認みとめ為ため嬰兒えいじ出生しゅっしょう後ご的てき第だい七天最為合適，法學ほうがく家か馬うま瓦かわら爾しか迪すすむ稱たたえ可か根據こんきょ健康けんこう狀況じょうきょう延のべ至いたり出生しゅっしょう後ご的てき第だい40天てん至いたり七なな年ねん，另一いち位い法學ほうがく家か納おさめ瓦かわら維亦また建議けんぎ在ざい出生しゅっしょう後ご的てき第だい七なな天てん進行しんこう割禮かつれい[93][94][95]。哈桑·巴ともえ斯里及馬うま利克としかつ·阿本あもと·阿納あの斯卻指出で割禮かつれい在ざい嬰兒えいじ出生しゅっしょう後ご的てき第だい七なな天てん施行しこう是ぜ猶なお太ふとし人じん的てき習俗しゅうぞく，不ふ應おう該仿效こう[93]。根據こんきょ沙すな斐儀派は學者がくしゃ白しろ哈奇記載きさい的てき一則聖訓提到伊い斯瑪儀ぎ在ざい成年せいねん時じ才ざい施行しこう割禮かつれい，他た的てき後裔こうえい應おう要よう遵從[96]。優ゆう素もと福ぶく·馬ば利り強きょう認みとめ為ため應おう於男子だんし成年せいねん時じ施行しこう，因いん為ため割禮かつれい是ぜ為ため了りょう保持ほじ潔いさぎよ淨きよし和わ去さ除じょ污穢，因いん此成年ねん時じ才ざい有ゆう必要ひつよう施行しこう，並なみ指ゆび無む故こ把わ割禮かつれい拖延至いたり成年せいねん後ご施行しこう被ひ伊い斯蘭教法きょうほう視し為ため是ぜ「可か憎にく的てき行為こうい」[97]。

在ざい一いち些伊斯蘭國家こっか，穆きよし斯林女童おんなわらべ亦また施行しこう割禮かつれい，大だい多數たすう會かい在ざい女童おんなわらべ三至七歲或月經初潮之前實行，但ただし毛もう里さと塔とう尼あま亞あ、尼あま日び利とぎ亞あ及埃ほこり塞ふさが俄にわか比ひ亞あ會かい對たい新生しんせい女おんな嬰施行しこう[98]。女性じょせい割禮かつれい在ざい伊い斯蘭教きょう裡うら並なみ沒ぼつ有ゆう確かく切きり的てき根據こんきょ，儘管有ゆう聖せい訓くん提ひさげ及女性じょせい實施じっし割禮かつれい是ぜ一いち種しゅ值得尊敬そんけい的てき行為こうい，但ただし它同樣どうよう並なみ非ひ一種いっしゅ強制きょうせい性せい的てき義務ぎむ，而且相關そうかん聖せい訓くん的てき可か信しん性せい受到質疑しつぎ[99][100]。穆きよし斯林領袖りょうしゅう支持しじ女性じょせい割禮かつれい的てき原因げんいん是ぜ他た們認為ため這可以「節制せっせい她們的てき性欲せいよく」，有ゆう助すけ「捍衛女性じょせい端はし莊そう貞潔ていけつ的てき形象けいしょう」[98]。另一方面ほうめん，有ゆう穆きよし斯林學者がくしゃ反對はんたい這種習俗しゅうぞく，例れい如伊斯蘭教法きょうほう學がく家か優ゆう素もと福ぶく·蓋ぶた拉ひしげ達たち維認みとめ為ため這不是ぜ伊い斯蘭法制ほうせい規定きてい的てき習慣しゅうかん，在ざい流行りゅうこう這種習俗しゅうぞく的てき國家こっか，穆きよし斯林女子じょし有權ゆうけん拒絕きょぜつ做割禮かつれい，以維護まもる她們的てき尊嚴そんげん[90]。

引用いんよう[编辑]

網あみ頁ぺーじ
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