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達瓦 (伊斯蘭教) - 维基百科，自由的百科全书 跳とべ转到内容ないよう

達いたる瓦かわら (伊い斯蘭教きょう)

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伊い斯兰教きょう
阿拉伯文書法中的阿拉
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典籍てんせき及法律ほうりつ
歷史れきし
教派きょうは
文化ぶんか及社會しゃかい
相關そうかん主題しゅだい

達いたる瓦かわら（阿おもね拉ひしげ伯はく语：دعوة‎，羅ら馬うま化か：Da'wah、波なみ斯語：دعوت‎）是ぜ一いち個こ阿おもね拉ひしげ伯はく語ご單たん詞し，字面じめん上じょう解かい作さく「呼よび喚」、「邀請」，在ざい伊い斯蘭教きょう的まと語ご境さかい下か則そく指ゆび力りょく求もとめ宣揚せんよう伊い斯蘭教きょう[1]。名詞めいし變體へんたい達いたる伊い（阿おもね拉ひしげ伯はく语：داعي‎，羅ら馬うま化か：Da'i）是ぜ指呼しこ籲、邀請他人たにん皈依伊い斯蘭教きょう的てき人じん[2]。與あずか尋ひろ求もとめ武力ぶりょく強迫きょうはく改あらため信しん的てき聖戰せいせん不同ふどう，達たち瓦かわら透過とうか傳でん教きょう活動かつどう宣揚せんよう伊い斯蘭教きょう[3]。奉行ぶぎょう伊い斯蘭原げん教きょう旨むね主義しゅぎ的てき薩拉菲運動うんどう強調きょうちょう每ごと位い穆きよし斯林都と要よう承うけたまわ擔宣教せんきょう的てき責任せきにん，宏ひろし揚あげ純粹じゅんすい、原始げんし的てき伊い斯蘭教きょう[4]。

語源ごげん

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達いたる瓦かわら一詞由三個阿拉伯字根「د」、「ع」及「إ」組成そせい，是ぜ一いち個こ動詞どうし，意い指ゆび「去さ呼よび喚、召集しょうしゅう、遣や使つかい」。任にん何なん從事じゅうじ達たち瓦かわら工作こうさく的てき人じん們，不ふ論ろん男女だんじょ都と稱しょう為ため達たち阿おもね瓦かわら。杜もり阿おもね特とく、達いたる阿おもね伊い特とく分別ふんべつ專せん指ゆび從事じゅうじ達たち瓦かわら工作こうさく的てき男おとこ人じん和わ女人にょにん。達いたる阿おもね瓦かわら一詞早在伊斯蘭教出現之前已經存在，但ただし意思いし完全かんぜん不同ふどう，是ぜ指ゆび預あずか留とめ在ざい家畜かちく身上しんじょう的てき奶。阿おもね拉ひしげ伯はく語ご辭書じしょ學がく家か伊い本ほん·曼蘇爾なんじ（英えい语：Ibn Manzur）指出さしで，傳統でんとう阿おもね拉ひしげ伯はく人じん有ゆう在ざい家畜かちく身上しんじょう保留ほりゅう部分ぶぶん乳汁にゅうじゅう的てき做法，他た們認為ため這樣可か以促使し家畜かちく分泌ぶんぴつ更さら多た的てき奶水，款待かんたい突如とつじょ其來的てき賓客ひんきゃく。達いたる瓦かわら在ざい伊い斯蘭教きょう是ぜ指ゆび邀請他人たにん皈依，而保留ほりゅう部分ぶぶん奶水的てき做法則ほうそく催使家畜かちく產出さんしゅつ更さら多た的てき奶水，有ゆう相しょう通どおり之の處しょ。另外，這個詞し語ご在ざい伊い斯蘭教きょう出現しゅつげん之の前まえ還かえ有ゆう呼よび喚人們前來らい參加さんか宴會えんかい，共きょう享とおる飲食いんしょく的てき意思いし。[5]

阿おもね拉ひしげ伯はく語ご的てき達たち瓦かわら被ひ指ゆび是ぜ意い第だい緒いとぐち語ご的てき「祈いのり禱」一詞的其中一個來源。據よりどころ指ゆび是ぜ說せつ突厥語ご的てき猶なお太ふとし人じん把わ這個詞し語ご傳でん入いれ，但ただし這個說法せっぽう得とく不ふ到いた歷史れきし文獻ぶんけん的てき支持しじ，無論むろん是ぜ突厥語ご還かえ是これ阿おもね拉ひしげ伯はく語ご裡うら，這個詞し語ご也沒有ゆう祈いのり禱的意思いし。此外，達たち瓦かわら一いち詞し有ゆう閃米特とく字母じぼAyin，但ただし意い第だい緒いとぐち語ご裡うら的てき祈いのり禱一詞卻沒有體現這個字母，意味いみ著ちょ它可能かのう經過けいか非ひ閃米特とく語族ごぞく的てき突厥語ご或ある波なみ斯語傳でん入いれ，但ただし由よし於地理ちり上じょう的てき差さ距太大だい，難なん以單從したがえ字じ詞し相似そうじ便びん斷言だんげん它是經けい東方とうほう猶なお太ふとし人傳ひとづて給きゅう阿おもね什肯納おさめ茲猶太たい人じん。[6]

定義ていぎ

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達いたる瓦かわら的てき基礎きそ定義ていぎ是ぜ傳でん揚あげ真しん主ぬし的てき言論げんろん和わ社會しゃかい，令れい世人せじん追隨ついずい伊い斯蘭教きょう的てき真理しんり，但ただし它亦有ゆう促請穆きよし斯林嚴守げんしゅ宗教しゅうきょう傳統でんとう，回歸かいき伊い斯蘭教きょう正道せいどう的てき意思いし[7]。伊い斯蘭教學きょうがく者しゃ簡·伊い德とく爾なんじ曼·史し密みつ斯（英えい语：Jane Idleman Smith）指出さしで，一いち些人會かい認みとめ為ため達たち瓦かわら包括ほうかつ把わ一些偏離了伊斯蘭教的人導回正軌，例れい如令一いち些沒有ゆう嚴守げんしゅ宗教しゅうきょう規律きりつ或ある只ただ在ざい主要しゅよう節ぶし日び參與さんよ禮拜れいはい儀式ぎしき的てき穆きよし斯林開始かいし恆常こうじょう禮拜れいはい、出席しゅっせき清真きよざね寺てら的てき活動かつどう、繳納天てん課か[8]。

學者がくしゃ唐から·M·麥むぎ柯里在ざい他た的てき著作ちょさく《福音ふくいん與あずか伊い斯蘭教きょう》裡うら把わ達たち瓦かわら定義ていぎ為ため「呼よび喚人們信仰しんこう安やす拉ひしげ的てき行為こうい，即そく是ぜ伊い斯蘭教きょう的てき傳つて教きょう」，他た又また引述另一いち位い作家さっか指ゆび達たち瓦かわら是ぜ「召請全ぜん人類じんるい回歸かいき真正しんせい的てき理性りせい、初心しょしん和わ尊嚴そんげん，成なる為真ためざに主ぬし在世ざいせい上じょう的てき哈里發はつ」。伊い斯蘭教學きょうがく家か約やく翰·埃ほこり斯波しば西にし托たく（英えい语：John Esposito）形容けいよう宣教せんきょう的てき人ひと群ぐん在社ざいしゃ會かい醫院いいん、診み所しょ、法律ほうりつ援助えんじょ機構きこう等とう服務ふくむ機關きかん、伊い斯蘭銀行ぎんこう、投資とうし公司こうし、保險ほけん公司こうし等とう經濟けいざい單位たんい、學校がっこう、幼兒ようじ護まもる理り中心ちゅうしん、青年せいねん營等教育きょういく系統けいとう及宗教きょう出版しゅっぱん和廣かずひろ播部門ぶもん工作こうさく，不ふ論ろん是ぜ青年せいねん還かえ是ぜ老人ろうじん都と是ぜ他た們的宣教せんきょう對象たいしょう[9]。

由よし於基督教きりすときょう強調きょうちょう信徒しんと是ぜ「走はし進すすむ」信仰しんこう，而伊斯蘭教則きょうそく認みとめ為ため穆きよし斯林是ぜ回歸かいき本心ほんしん。穆きよし斯林知道ともみち這種字じ詞し上じょう的てき分別ふんべつ，不ふ會かい使用しよう「傳つて教きょう」和かず「傳つて福音ふくいん」來らい形容けいよう達たち瓦かわら。儘管基督教きりすときょう的てき傳つて教きょう與あずか伊い斯蘭教きょう的てき達たち瓦かわら類同るいどう，但ただし它們並なみ非ひ相しょう同どう。基督教きりすときょう傳でん教きょう招攬人じん們加入かにゅう教會きょうかい，但ただし達いたる瓦かわら是ぜ為ため了りょう迎接げいせつ人じん們加入かにゅう穆きよし斯林社しゃ群ぐん[10]。

古こ蘭らん經けい與あずか聖せい訓くん的てき描述

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《古こ蘭らん經けい》的てき多段ただん經文きょうもん和わ記錄きろく穆きよし罕默德とく言行げんこう的てき聖ひじり訓さとし都と描述了りょう有ゆう關せき宣教せんきょう的てき內容，並なみ強調きょうちょう了りょう其重要じゅうよう性せい。穆きよし斯林有ゆう廣こう邀世人じん接せっ納おさめ安やす拉ひしげ之これ道どう的てき責任せきにん，在ざい不ふ同情どうじょう況きょう下か採取さいしゅ各種かくしゅ適當てきとう的てき方式ほうしき和わ辦法實踐じっせん[11]。達いたる瓦かわら一詞的各種名詞和動詞變體在《古こ蘭らん經けい》裡うら出現しゅつげん了りょう超過ちょうか200次じ，其中第だい16章しょう第だい125節せつ最さい直ちょく接地せっち說明せつめい了りょう宣教せんきょう的てき方式ほうしき[12][13]：

結合けつごう其他經文きょうもん提ひっさげ到いた的てき「對たい於宗教きょう，絕無ぜつむ強迫きょうはく」，經文きょうもん排除はいじょ了りょう武力ぶりょく和わ強迫きょうはく的てき手段しゅだん，呼よび籲通過つうか不ふ受約束やくそく的てき對話たいわ、討論とうろん和かず開ひらく誠まこと布ぬの公的こうてき邀請使し他人たにん皈依伊い斯蘭教きょう。使用しよう違背いはい伊い斯蘭教きょう原則げんそく的てき手法しゅほう和わ方式ほうしき來らい傳播でんぱ伊い斯蘭教きょう不ふ被ひ認みとめ為ため是正ぜせい當とう[14]。經文きょうもん用よう了りょう命令めいれい式しき的てき語句ごく，加か上じょう「勸すすむ人じん」、「辯論べんろん」的てき主意しゅい表示ひょうじ了りょう當とう中なか的てき積極せっきょく含義。作家さっか穆きよし罕默德とく·胡えびす爾しか希まれ德とく認みとめ為ため宣教せんきょう的てき影響えいきょう力りょく只ただ能のう是ぜ主動しゅどう、動態どうたい、導しるべ向むこう，否いや則のり就不算さん是ぜ宣教せんきょう。不ふ過か，這種影響えいきょう力りょく如何いか在ざい現代げんだい體現たいげん出來でき成なり為ため了りょう熱ねつ議ぎ，哲學てつがく家か伊い斯梅爾なんじ·法ほう魯奇（英えい语：Ismail al-Faruqi）認みとめ為ため「穆きよし斯林自身じしん在日ざいにち常つね生活せいかつ裡うら立りつ下か的てき榜樣、其對自身じしん價か值觀的てき奉獻ほうけん和わ約束やくそく就是他た們的證明しょうめい」。他た認みとめ為ため虔けん誠まこと穆きよし斯林的てき生活せいかつ方式ほうしき本身ほんみ對たい社會しゃかい裡うら的てき其他人たにん有ゆう莫大ばくだい的てき吸引きゅういん力りょく，使つかい得とく這些人じん會かい主動しゅどう探求たんきゅう這種生活せいかつ方式ほうしき的てき原由げんゆ[15]。

另一些經文則讚揚宣教的行為，如「你們是ぜ為ため世人せじん而被產さん生せい的てき最優秀さいゆうしゅう的てき民族みんぞく，你們勸すすむ善ぜん戒惡，確信かくしん真しん主ぬし」、「你們中ちゅう當とう有ゆう一いち部分ぶぶん人じん，導しるべ人じん於至善しぜん，並なみ勸すすむ善ぜん戒惡；這等人じん，確かく是ぜ成功せいこう的てき」、「召人信仰しんこう真しん主ぬし，力行りっこう善ぜん功こう，並なみ且說：『我わが確かく是ぜ穆きよし斯林』的てき人じん，在ざい言辭げんじ方面ほうめん，有ゆう誰だれ比ひ他た更さら優美ゆうび呢？」[16]。

《古こ蘭らん經けい》提ひさげ到いた先せん知ち們在不同ふどう的てき歷史れきし時代じだい都と致力於宣教せんきょう，恢復かいふく人じん們對安やす拉ひしげ的てき信仰しんこう（英えい语：Din (Arabic)），他た們都是ぜ受安拉ひしげ委託いたく，把わ誤あやま入にゅう迷途的てき人類じんるい引導いんどう回かい造物主ぞうぶつしゅ的てき正道せいどう[17]。學者がくしゃ阿おもね卜ぼく杜もり勒·哈桑·阿おもね里さと·哈薩尼あま·納おさめ德とく維（英えい语：Abul Hasan Ali Hasani Nadwi）根據こんきょ他た對たい《古こ蘭らん經けい》的てき研究けんきゅう認みとめ為ため關せき於經文きょうもん提ひっさげ到いた的てき所有しょゆう先さき知ち，他た們的傳でん教きょう都と適用てきよう於他們的受眾，而且他た們知道どう何時いつ把わ他た們的說教せっきょう轉向てんこう一いち神かみ論ろん。納おさめ德とく維又指出さしで，先さき知ち對たい所有しょゆう典型てんけい的てき反對はんたい聲音こわね都と有ゆう既定きてい的てき答案とうあん，能のう利用りよう「豐富ほうふ的てき人類じんるい心理しんり知識ちしき」說せつ服ふく他た們[18]。

《布ぬの哈里聖ひじり訓さとし實錄じつろく》、《穆きよし斯林聖ひじり訓さとし實錄じつろく》、《米べい什卡特とく·麥むぎ薩比哈聖訓くん集しゅう（英えい语：Mishkat al-Masabih）》都と收錄しゅうろく了りょう聖せい伴とも薩赫爾なんじ·伊い本ほん·薩阿德とく（英えい语：Sahl ibn Sa'd）轉うたて述じゅつ的てき一則かずのり聖ひじり訓さとし，記載きさい穆きよし罕默德とく曾經說せつ道どう：「如果安やす拉ひしげ經けい你的雙手そうしゅ引導いんどう哪怕是ぜ一個人皈依伊斯蘭教，你會比ひ擁よう有ゆう紅べに駱駝らくだ更さら棒ぼう。」紅べに駱駝らくだ是ぜ當時とうじ阿おもね拉ひしげ伯はく人手ひとで上じょう最さい昂のぼる貴き和わ最さい珍重ちんちょう的てき資產しさん[19]。

宣教せんきょう方式ほうしき

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宣教せんきょう的てき方法ほうほう各かく式しき各樣かくよう，除じょ了りょう通過つうか投入とうにゅう教育きょういく、慈善じぜん工作こうさく及參政さんせい傳播でんぱ伊い斯蘭教きょう，一些人會爭取改革甚至是建立伊い斯蘭國家こっか，部分ぶぶん伊い斯蘭組織そしき的てき目的もくてき就是為ため了りょう宣教せんきょう[20]。穆きよし斯林學者がくしゃ認みとめ為ため，宣せん教理きょうり應おう切きり合あい對象たいしょう的てき特性とくせい。穆きよし罕默德とく·阿おもね布ぬの·法ほう特とく赫·巴ともえ亞あ努つとむ尼あま表示ひょうじ，由ゆかり於不同ふどう的てき地方ちほう有ゆう其獨特どくとく的てき文化ぶんか背景はいけい，穆きよし斯林可か根據こんきょ他た們的認知にんち採取さいしゅ妥當だとう的てき方法ほうほう宣教せんきょう。在ざい穆きよし斯林佔少數すう的てき地方ちほう，他た們的宣教せんきょう形式けいしき與あずか穆きよし斯林佔多數すう的てき地方ちほう有ゆう很大的てき差別さべつ。舉例說せつ，位い於都と柏かしわ林りん的てき愛あい爾なんじ蘭あららぎ伊い斯蘭文化ぶんか中心ちゅうしん（英えい语：Islamic Cultural Centre of Ireland）與あずか埃及えじぷと樂らく蜀しょく阿おもね里さと·本ほん·阿おもね比ひ·塔とう利り卜うらない清真きよざね寺てら的てき宣教せんきょう方式ほうしき完全かんぜん不同ふどう[21]。

清真きよざね寺てら

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瑞みず典てん耶爾費ひ拉ひしげ市し阿おもね里さと伊い瑪目伊い斯蘭中心ちゅうしん的てき佈道講壇こうだん

穆きよし斯林的てき宗教しゅうきょう事務じむ都と圍繞いじょう著ちょ清真きよざね寺てら來らい進行しんこう，宣教せんきょう工作こうさく也不例外れいがい。伊い斯蘭教きょう的てき宣教せんきょう相當そうとう倚賴清真きよざね寺てら的てき日常にちじょう運うん作さく及增建けん來らい推進すいしん，因いん為ため在任ざいにん何なん環境かんきょう下か，社交しゃこう對たい伊い斯蘭教きょう的てき立足たつあし和わ傳播でんぱ都と至いたり關せき重要じゅうよう。正せい如學者しゃ阿おもね克かつ巴ともえ爾なんじ·穆きよし罕默德とく（英えい语：Akbar Muhammad）所說しょせつ，在ざい伊い斯蘭教きょう成形せいけい時期じき，「它主要よう是ぜ通過つうか社交しゃこう和わ接觸せっしょく共同きょうどう的てき興趣きょうしゅ傳播でんぱ，特別とくべつ是ぜ在ざい本地ほんじ，這對たい伊い斯蘭教きょう在ざい早期そうき的てき鞏固きょうこ和わ傳播でんぱ起おこり了りょう很大的てき作用さよう」。從したがえ許多きょた方面ほうめん上じょう，清真きよざね寺てら是ぜ伊い斯蘭教きょう對外たいがい接觸せっしょく的てき樞くるる紐ひも[22]。除じょ了りょう長時間ちょうじかん對たい穆きよし斯林說教せっきょう傳道でんどう，敦あつし促他們更虔けん誠まこと地ち信奉しんぽう伊い斯蘭教きょう，它又可か對外たいがい展示てんじ虔けん誠まこと穆きよし斯林的てき生活せいかつ方式ほうしき，以吸引きゅういん非ひ穆きよし斯林[23]。

伊い瑪目通過つうか在ざい清真きよざね寺てら講こう道どう宣揚せんよう伊い斯蘭教きょう，特別とくべつ是ぜ星ほし期き五ご的てき主しゅ麻あさ日び禮拜れいはい。埃及えじぷと《民族みんぞく報ほう（英えい语：Al Shaab (newspaper)）》進行しんこう的てき一個關於宗教同化的調查發現，最多さいた大學生だいがくせい透過とうか清真きよざね寺てら佈道來らい認識にんしき宗教しゅうきょう。有ゆう受訪者しゃ表示ひょうじ，領りょう禱者擲地有ゆう聲ごえ、娓娓道どう來らい的てき話はなし語ご說せつ服ふく了りょう他た們採納さいのう伊い斯蘭教きょう的てき習俗しゅうぞく或ある生活せいかつ方式ほうしき[24]。

此外，清真きよざね寺てら又また會かい舉辦宗教しゅうきょう課程かてい、資し助じょ課外かがい和わ節ふし日び活動かつどう，並なみ可か作為さくい診み所しょ、幼兒ようじ園えん、慈善じぜん團體だんたい的てき活動かつどう中心ちゅうしん，借か出いで伊い斯蘭教きょう的てき書籍しょせき和わ影かげ帶たい。透過とうか這些活動かつどう和わ清真きよざね寺てら的てき人脈じんみゃく網もう絡からま，鄰里、朋友ほうゆう和わ朋友ほうゆう獲え邀加入かにゅう，發揮はっき了りょう宣教せんきょう的てき作用さよう[25]。

教育きょういく

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在ざい達たち瓦かわら的てき概念がいねん裡うら，教育きょういく佔據著ちょ重要じゅうよう的てき地位ちい。不ふ管かん是ぜ像ぞう法ほう蒂瑪王朝おうちょう那な樣さま在ざい宮廷きゅうてい的てき正規せいき教育きょういく，還かえ是ぜ學者がくしゃ之の間あいだ不ふ拘かかわ形式けいしき的てき圈けん子こ，穆きよし斯林和わ非ひ穆きよし斯林都と通過つうか宣教せんきょう來らい學習がくしゅう信仰しんこう，例れい如如何なん誦讀《古こ蘭らん經けい》、如何いか運用うんよう伊い斯蘭教法きょうほう及如何なん在日ざいにち常つね生活せいかつ裡うら奉行ぶぎょう伊い斯蘭教きょう的てき精神せいしん[26]。大學だいがく和わ校こう園えん成なり為ため伊い斯蘭教きょう宣教せんきょう的てき主要しゅよう目標もくひょう，在ざい美國びくに研究けんきゅう宗教しゅうきょう的てき瑪莎·斯努利根りこん·哈尼稱しょう「他た們的主要しゅよう目的もくてき是ぜ在ざい公おおやけ校こう、清真きよざね寺てら及伊斯蘭中心ちゅうしん提ひさげ倡伊斯蘭教育きょういく」，「濃厚のうこう伊い斯蘭色彩しきさい的てき教育きょういく對たい伊い斯蘭教きょう在ざい這個國家こっか的てき未來みらい至いたり關せき重要じゅうよう，它讓非ひ穆きよし斯林靠もたれ近きん伊い斯蘭教きょう，任にん何人なんにん都と意識いしき到達とうたつ瓦かわら實際じっさい上正かみしょう在ざい推動和わ實現じつげん這些動作どうさ」[27]。

一いち些宗教きょう組織そしき致力於通過つうか教育きょういく手段しゅだん向こう社會しゃかい宣傳せんでん伊い斯蘭教きょう的てき價あたい值觀，例れい如哈馬斯在ざい它的憲章けんしょう裡うら提ひっさげ到いた對たい民みん眾普及ふきゅう伊い斯蘭教育きょういく是ぜ每ごと位い穆きよし斯林的てき義務ぎむ，又また指ゆび他た們要「教きょう好こう這一いち代だい的てき穆きよし斯林」，在ざい專せん家か和學わがく者しゃ的てき指導しどう下か教授きょうじゅ他た們閱讀真主ぬし的てき經書けいしょ、學習がくしゅう先さき知的ちてき典故てんこ、認識にんしき伊い斯蘭教きょう的てき歷史れきし和文わぶん化か習俗しゅうぞく[28]。穆きよし斯林兄弟きょうだい會かい則のり在ざい街まち區く、學校がっこう、大學だいがく甚至是ぜ監獄かんごく舉辦教育きょういく活動かつどう，教化きょうか廣大こうだい群ぐん眾，促使自身じしん的てき長ちょう進和しんわ改革かいかく，最終さいしゅう落實全面ぜんめん的てき伊い斯蘭教きょう秩序ちつじょ，建立こんりゅう統一とういつ的てき伊い斯蘭國こく度たび[29]。

社會しゃかい福利ふくり

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社會しゃかい福利ふくり亦また被ひ納入のうにゅう達たち瓦かわら的てき常つね規ぶんまわし手法しゅほう，包括ほうかつ開放かいほう給きゅう貧苦ひんく人士じんし的てき醫務いむ診み所しょ、施ほどこせ食しょく處しょ、房ぼう屋や補おぎなえ貼ば和わ其他形式けいしき的てき援助えんじょ往補足ほそく了りょう欠かけ缺かけ或ある不足ふそく的てき政府せいふ服務ふくむ，因いん為ため解決かいけつ社會しゃかい不ふ公おおやけ及經濟けいざい不等ふとう亦また是ぜ真しん主ぬし和わ《古こ蘭らん經けい》倡導的てき責任せきにん。黎はじむ巴ともえ嫩什葉派は宗教しゅうきょう領袖りょうしゅう穆きよし薩·薩德爾なんじ（英えい语：Musa al-Sadr）開ひらき辦了職業しょくぎょう訓練くんれん中心ちゅうしん，真ま主しゅ黨とう亦また在ざい黎はじむ巴ともえ嫩建立こんりゅう龐大的てき社會しゃかい福利ふくり制度せいど，牽涉教育きょういく、農業のうぎょう、醫療いりょう和わ房ぼう屋や援助えんじょ。美國びくに的てき美国びくに穆きよし斯林委員いいん會かい強調きょうちょう有ゆう需要じゅよう發展はってん「社會しゃかい福利ふくり機構きこう」，位い於約やく旦だん安やす曼的いくわ伊い斯蘭醫院いいん享とおる負ふ盛名せいめい。這些社しゃ福ぶく舉措鞏固きょうこ了りょう伊い斯蘭團體だんたい的てき社會しゃかい根基こんき，同時どうじ便びん於謀求もとめ話はなし語ご權けん[30]。

大だい眾媒體ばいたい

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現代げんだい的てき大だい眾媒體ばいたい、電でん郵、文ぶん本ほん訊息、手て機き及互聯れん網もう都と是ぜ達たち瓦かわら可か以利用りよう的てき工具こうぐ[31]。講こう者しゃ可か以利用りよう電子でんし社交しゃこう平台ひらだい講こう課か和わ佈道，他た們在清真きよざね寺てら和わ課か堂上どうじょう講話こうわ的てき內容可か上じょう載の至いたり電子でんし平台ひらだい，讓ゆずる觀かん眾可以反覆はんぷく觀かん看み。達いたる伊い利用りようYouTube作為さくい向こう年とし輕けい人じん宣教せんきょう的てき手段しゅだん，平台ひらだい上うえ相關そうかん的てき視し頻しき內容眾多[32]。互聯網もう有ゆう助じょ於提升ます宣教せんきょう者しゃ的てき知名度ちめいど，使つかい他た們的生平おいだいら、佈道、教きょう令れい及見解かい可か以完整地せいち傳達でんたつ給きゅう公おおやけ眾[33]。

一いち些學者しゃ和わ評論ひょうろん家か察覺到いた互聯網もう等とう新しん媒體ばいたい是ぜ吸引きゅういん更さら多た穆きよし斯林以增加ぞうか影響えいきょう力りょく的てき新しん途と徑みち，這些媒體ばいたい成なり為ため全ぜん球たま範圍はんい宣教せんきょう的てき媒介ばいかい。伊い斯蘭教學きょうがく者しゃ優ゆう素もと福ぶく·卡拉達たち維（英えい语：Yusuf al-Qaradawi）稱たたえ「我わが們可以利用りよう這台神しん奇き的てき機器きき教育きょういく穆きよし斯林，並なみ對たい非ひ穆きよし斯林宣揚せんよう伊い斯蘭教きょう」，又また用もちい他た創建そうけん的てき網もう站伊い斯蘭在ざい線せん為ため例示れいじ範はん現代げんだい宣教せんきょう的てき模も式しき。他た指出さしで穆きよし斯林在ざい過去かこ為ため了りょう宣教せんきょう而動用よう了りょう軍隊ぐんたい，因いん為ため那な些國王おう、皇帝こうてい和わ凱撒不ふ讓ゆずる伊い斯蘭教きょう在ざい他た們的國家こっか傳播でんぱ，但ただし現在げんざい並なみ不ふ需要じゅよう，因いん為ため網もう絡からま可か以接觸せっしょく到いた使用しよう不同ふどう語ご言げん的てき所有しょゆう人じん，所以ゆえん卡拉達たち維認為ため學習がくしゅう使用しよう互聯網もう是ぜ所有しょゆう穆きよし斯林的てき責任せきにん[34]。

宣教せんきょう運動うんどう

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現代げんだい的てき宣教せんきょう運動うんどう強調きょうちょう號ごう召教內全體ぜんたい穆きよし斯林，而非轉化てんか非ひ穆きよし斯林。一些誇國組織提倡改革，大だい多數たすう在ざい一些本地教團和文化不再舉足輕重的地方取得成功。沙すな特とく阿おもね拉ひしげ伯はく、利り比ひ亞あ等とう國くに認みとめ為ため達たち瓦かわら是ぜ國家こっか承うけたまわ擔的責任せきにん，另一些國家則指這是個人和私營穆斯林團體的工作[35]。

在ざい20世紀せいき初はつ，伊い斯蘭改革かいかく思想家しそうか穆きよし罕默德とく·拉ひしげ希まれ德とく·里さと達たち稱しょう達たち瓦かわら應おう是ぜ每ごと一いち位い穆きよし斯林的てき義務ぎむ，而不是ぜ穆きよし斯林社しゃ群ぐん的てき整體せいたい義務ぎむ，他た的てき想そう法ほう對たい達たち瓦かわら的てき現代げんだい觀點かんてん構成こうせい深遠しんえん的てき影響えいきょう。穆きよし斯林兄弟きょうだい會かい的てき創始そうし人じん哈桑·班はん納おさめ倡導改造かいぞう那な些越來ごえく越えつ西方せいほう化か、靠もたれ近きん西方せいほう價か值觀和わ生活せいかつ方式ほうしき而背棄伊斯蘭教きょう的てき穆きよし斯林。達いたる瓦かわら的てき「民主みんしゅ化か」解讀かいどく不ふ僅對穆きよし斯林為ため主ぬし的てき社しゃ群ぐん裡うら的てき達たち瓦かわら組織そしき有ゆう實際じっさい影響えいきょう，西方せいほう社會しゃかい的てき穆きよし斯林社しゃ群ぐん同樣どうよう受到影響えいきょう。人類じんるい學がく家か薩巴·馬ば哈茂德とく（英えい语：Saba Mahmood）形容けいよう這是「道德どうとく責任せきにん個體こたい化か」的てき趨勢すうせい，達たち瓦かわら成なり為ため「各種かくしゅ不同ふどう活動かつどう的てき重要じゅうよう參照さんしょう，使つかい之の要よう宣揚せんよう、鞏固きょうこ符合ふごう伊い斯蘭教きょう宗教しゅうきょう和わ社會しゃかい的てき倫理りんり習俗しゅうぞく」[36]。

穆きよし斯林兄弟きょうだい會かい及伊い斯蘭大會たいかい黨とう（英えい语：Jamaat-e-Islami）在ざい各國かっこく建立こんりゅう支部しぶ和わ辦公室しつ，尋ひろ求もとめ透過とうか政治せいじ途と徑みち達たち致穆斯林社しゃ群ぐん的てき團結だんけつ合作がっさく[37]。班はん納おさめ清楚せいそ表明ひょうめい穆きよし斯林兄弟きょうだい會かい的てき三大目標是引導人類在伊斯蘭教的旗幟下邁向幸福、強化きょうか穆きよし斯林的てき伊い斯蘭教きょう特性とくせい、建立こんりゅう日常にちじょう生活せいかつ以伊斯蘭教きょう為本ためもと的てき運動うんどう，並なみ通過つうか在社ざいしゃ會かい游ゆう說せつ、拓つぶせ展てん社會しゃかい網もう絡からま及訴諸しょ合法ごうほう的てき政治せいじ和憲かずのり制せい途と徑みち表ひょう達たち政治せいじ主張しゅちょう來らい落實[38]。創そう辦伊斯蘭大會たいかい黨とう的てき阿おもね布ぬの·阿おもね拉ひしげ·毛げ杜もり迪すすむ與あずか班はん納おさめ一樣在早年受到蘇そ非ひ主義しゅぎ的てき影響えいきょう，他た試ためし圖ず要よう在ざい欠かけ缺かけ成なり建けん制せい的てき穆きよし斯林社團しゃだん、國家こっか和わ哈里發はつ國こく的てき情況じょうきょう下か，向こう廣大こうだい的てき穆きよし斯林提供ていきょう暫時ざんじ的てき指ゆび引和任務にんむ。據よりどころ他た的てき說法せっぽう，穆きよし斯林不ふ必等待まち這些架か構的出現しゅつげん來らい復興ふっこう伊い斯蘭教きょう，他た們可憑自身じしん創造そうぞう這樣的てき環境かんきょう，最終さいしゅう引領社會しゃかい上層じょうそう變革へんかく[39]。

在ざい1966年ねん新しん秩序ちつじょ下した的てき印しるし尼あま，蘇そ哈托独裁どくさい政權せいけん迫はさま令れい穆きよし斯林活躍かつやく分子ぶんし退出たいしゅつ政黨せいとう政治せいじ，許多きょた人じん轉うたて而致力りょく於宣教せんきょう，通過つうか教育きょういく和わ舉辦社會しゃかい活動かつどう奉行ぶぎょう伊い斯蘭教きょう的てき價あたい值觀，例れい如馬うま斯友美び黨とう的てき前ぜん領りょう導しるべ人じん創そう辦了印しるし尼あま伊い斯蘭傳播でんぱ委員いいん會かい（英えい语：Dewan Da'wah Islamiyah Indonesia）[40]。鑑かん於印尼あま伊い斯蘭傳播でんぱ委員いいん會かい的てき活躍かつやく，它成為ため了りょう繼ままし穆きよし罕馬迪すすむ亞あ及伊い斯兰教きょう士し联合会かい後こう最さい重要じゅうよう的てき伊い斯蘭團體だんたい，會員かいいん人數にんずう有ゆう約やく800萬まん人にん。在ざい它成立せいりつ的てき數すう年ねん後ご，分ふん支ささえ已やめ遍あまね佈全國ぜんこく[41]。馬うま來らい西にし亞あ亦また受到影響えいきょう，許多きょた宣教せんきょう運動うんどう在ざい1969年ねん的てき種族しゅぞく衝突しょうとつ後こう紛紛ふんぷん湧ゆう現げん，例れい如多名めい馬うま來らい西にし亞あ伊い斯蘭學生がくせい國民こくみん協會きょうかい的てき成員せいいん在ざい1971年ねん創立そうりつ馬うま來らい西にし亞あ穆きよし斯林青年せいねん運動うんどう（英えい语：Angkatan Belia Islam Malaysia），這個組織そしき號ごう召引進すすむ伊い斯蘭教法きょうほう、伊い斯蘭教きょう的てき教育きょういく和わ經濟けいざい制度せいど，並なみ要求ようきゅう政治せいじ改革かいかく，「自じ成立せいりつ後ご得え到いた高等こうとう教育きょういく學府がくふ的てき穆きよし斯林青年せいねん鼎かなえ力りょく支持しじ」[42]。

薩拉菲運動うんどう的てき宣教せんきょう活動かつどう在ざい1980年代ねんだい中旬ちゅうじゅん開始かいし在ざい大だい學校がっこう園えん開ひらき展てん，經過けいか阿おもね富とみ汗あせ戰爭せんそう戰火せんか洗禮せんれい的てき沙すな特とく畢業生せい把わ它開枝えだ散ち葉は，並なみ在ざい1990年初ねんしょ成なり為重ためしげ要かなめ的てき伊い斯蘭運動うんどう[43]。信奉しんぽう薩拉菲運動的どうてき伊い斯蘭學者がくしゃ穆きよし罕默德とく·納おさめ西にし爾なんじ丁ひのと·阿おもね爾しか巴ともえ尼に（英えい语：Muhammad Nasiruddin al-Albani）把わ宣教せんきょう放ひ在ざい首くび要よう位置いち，他た認みとめ為ため沒ぼつ有ゆう宣教せんきょう，穆きよし斯林就挺不ふ起おこり腰こし杆，穆きよし斯林國家こっか更さら無む從したがえ談だん及。他た相しょう信しん如果要よう向こう世人せじん展示てんじ穆きよし斯林是ぜ可か供きょう仿效的てき模も楷，伊い斯蘭教きょう必須ひっす要よう淨化じょうか一切異端和虛佞不實的內容。只ただ有向ゆうこう年ねん輕けい一代灌輸可靠的聖訓和聖ひじり行こう，才ざい可か構建純潔じゅんけつ的てき伊い斯蘭社會しゃかい，成なり為ため伊い斯蘭國家こっか的てき脊樑[44]。

其他的てき宣教せんきょう機構きこう還かえ有ゆう伊い斯蘭國際こくさい宣教せんきょう中心ちゅうしん、中國ちゅうごく伊い斯蘭文化ぶんか中心ちゅうしん、哈拉曼伊斯蘭基金ききん會かい（英えい语：al-Haramain Foundation）、歐おう洲しま伊い斯蘭委員いいん會かい、馬うま來らい西にし亞あ穆きよし斯林福利ふくり機構きこう、馬うま來らい西にし亞あ伊い斯蘭傳でん教きょう基金ききん會かい、穆きよし斯林世界せかい聯盟れんめい（英えい语：Muslim World League）、世界せかい伊い斯蘭感かん召協會きょうかい、拉ひしげ丁ひのと裔美國人くにびと宣教せんきょう協會きょうかい（英えい语：Latino American Dawah Organization）等ひとし[45][46][47][48][49][20][50]。

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