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伊い斯蘭教きょう與あずか人道じんどう

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文化ぶんか及社會しゃかい
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自じ伊い斯蘭教きょう誕生たんじょう之の初はつ，先さき知ち穆きよし罕默德とく就稱伊い斯蘭教きょう不ふ管かん任にん何なん時候じこう都と是ぜ人道的じんどうてき宗教しゅうきょう。作為さくい真しん主ぬし向こう人類じんるい揭示けいじ的てき真言しんごん，《古こ蘭らん經けい》是ぜ人類じんるい處世しょせい之の道みち的てき指南しなん，為所しどころ有人ゆうじん制定せいてい了りょう他た們的基本きほん權利けんり，包括ほうかつ穆きよし斯林、非ひ穆きよし斯林和わ男女だんじょ老幼ろうよう[1]。敬けい真しん主ぬし愛人あいじん類るい是ぜ伊い斯蘭教きょう的てき基本きほん宗旨しゅうし和わ核心かくしん價か值觀，信仰しんこう真しん主ぬし的てき穆きよし斯林要よう棄惡從したがえ善ぜん、勸すすむ善ぜん戒惡。除じょ了りょう規範きはん人類じんるい與あずか真ま主あるじ的てき關係かんけい，伊い斯蘭教きょう亦また規範きはん人倫じんりん關係かんけい[2]。

天道てんとう與あずか人道じんどう

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在ざい伊い斯蘭教きょう的てき教義きょうぎ裡うら，人道じんどう與あずか宗教しゅうきょう是ぜ密みつ不可分ふかぶん。穆きよし斯林除じょ了りょう要よう認識にんしき真しん主ぬし的てき獨どく一いち性せい，還かえ要よう相あい信しん人類じんるい是ぜ真しん主ぬし的てき造物ぞうぶつ，他た們要團結だんけつ和わ統合とうごう。穆きよし斯林在ざい伊い斯蘭教きょう誕生たんじょう的てき初期しょき飽受多神教たしんきょう的てき壓迫あっぱく，他た們透過とうか認識にんしき真しん主ぬし的てき本質ほんしつ來らい確信かくしん祂是關心かんしん人じん們的福祉ふくし，協きょう助じょ他た們從壓迫あっぱく者しゃ的てき手しゅ上じょう解放かいほう出來でき。這意味あじ著ちょ認識にんしき真しん主ぬし就是構建社會しゃかい公義きみよし的てき先決せんけつ條件じょうけん，穆きよし斯林有ゆう義務ぎむ去さ追求ついきゅう公義きみよし、抱だき打だ不平ふへい及反抗こう壓迫あっぱく[3]。伊い朗ろう革命かくめい領袖りょうしゅう霍梅尼あま、伊い斯蘭學者がくしゃ穆きよし罕默德とく·阿おもね布ぬの都と及穆きよし斯林兄弟きょうだい會かい理論りろん家か賽さい義德よしのり‧庫こ特とく布ぬの都と強調きょうちょう，認みとめ主意しゅい指ゆび穆きよし斯林要よう按照真しん主ぬし的てき意い願ねがい建立こんりゅう社會しゃかい規則きそく。在ざい一個認主的社會裡，人にん們會奉獻ほうけん社會しゃかい，守護しゅご造物ぞうぶつ的てき尊嚴そんげん和平わへい等とう，因いん此臣服しんぷく真しん主ぬし是ぜ在ざい今生こんじょう後世こうせい追求ついきゅう幸福こうふく的てき必經之の路みち[4]。

中國ちゅうごく的てき伊い斯蘭學者がくしゃ亦また提出ていしゅつ了りょう類似るいじ的てき看み法ほう。達いたる浦うら生せい認みとめ為ため履行りこう伊い斯蘭教きょう的てき基本きほん信仰しんこう和わ宗教しゅうきょう義務ぎむ就是「盡つき天道てんとう」，實踐じっせん伊い斯蘭教きょう的てき善ぜん功こう便びん是ぜ「盡つき人道じんどう」。他た指出さしで誠まこと順じゅん真しん主ぬし的てき「天道てんとう」和わ與あずか人為じんい善ぜん的てき「人道じんどう」是ぜ相互そうご關聯かんれん，只ただ修おさむ人道じんどう而不修おさむ天道てんとう是ぜ「捨本求もとめ木き」、「背せ流りゅう忘源」；只ただ修おさむ天道てんとう而不修おさむ人道じんどう只ただ是ぜ「獨善どくぜん其身」、「只ただ知し為ため己おのれ而不知ふち顧人」，因いん此「盡つき天道てんとう」是ぜ「盡つき人道じんどう」的てき前提ぜんてい和わ條件じょうけん[5]。劉りゅう智さとし則のり吸納儒家じゅか思想しそう，以之解釋かいしゃく伊い斯蘭教きょう的てき人道じんどう，認みとめ為ため伊い斯蘭教きょう大同だいどう孔あな孟はじめ之の旨むね，「雖載在天ざいてん方かた之これ書しょ，而不異い乎儒者しゃ之の典てん。遵習天方あまがた之の禮れい，即そく猶なお遵習先さき聖せい先王せんおう之の教きょう也。聖人せいじん之の教きょう，東西とうざい同どう，今こん古いにしえ一いち」[6]。

公義きみよし

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《古こ蘭らん經けい》裡うら用よう「阿おもね德とく爾なんじ」（阿おもね拉ひしげ伯はく语：عَدَل‎，羅ら馬うま化か：'Adl）一詞來指稱道德及法律層面上所說的公義，經文きょうもん裡うら還かえ出現しゅつげん了りょう許多きょた與あずか公義きみよし相關そうかん的てき近きん義ぎ詞し，例れい如「吉よし斯特」（阿おもね拉ひしげ伯はく语：قِسط‎，羅ら馬うま化か：Qist）是ぜ指ゆび平等びょうどう、「比ひ爾なんじ」（阿おもね拉ひしげ伯はく语：بَرَّ‎，羅ら馬うま化か：Birr）是ぜ指ゆび正義まさよし、「西にし德とく格かく（英えい语：Siddiq）」是ぜ指ゆび誠實せいじつ、「伊い赫桑」是ぜ指ゆび善行ぜんこう、「哈克（英えい语：Al-Haqq）」是ぜ指ゆび真理しんり、「米べい贊さん（英えい语：Mizan）」是ぜ指ゆび節制せっせい[7]。公義きみよし之これ說せつ在ざい伊い斯蘭教きょう裡うら根深ねぶか蒂固，因いん為ため宏ひろし揚あげ伊い斯蘭教きょう的てき目的もくてき是ぜ要よう在世ざいせい上じょう創造そうぞう合あい乎道德どうとく的てき公正こうせい社會しゃかい，真しん主ぬし的てき尊名そんめい裡うら便びん包含ほうがん了りょう「正義せいぎ者しゃ」、「公正こうせい者しゃ」。《古こ蘭らん經けい》明確めいかく論述ろんじゅつ先さき知ち傳道でんどう是ぜ要よう世人せじん彰あきら顯あきら公義きみよし：「我わが確かく已やめ派遣はけん我が的てき眾使者しゃ，去さ傳達でんたつ我が的てき許多きょた明證めいしょう，並なみ降くだ示しめせ天てん經けい和かず公平こうへい，以便眾人謹守公道こうどう。」[8]

阿おもね拉ひしげ伯はく語ご辭書じしょ學がく家か伊い本ほん·曼蘇爾なんじ（英えい语：Ibn Manzur）引述早期そうき神學しんがく家か賽さい義德よしのり·伊い本ほん·朱しゅ拜はい爾なんじ（英えい语：Sa'id ibn Jubayr）寫うつし給きゅう倭やまと馬ば亞あ王朝おうちょう哈里發はつ馬うま利克としかつ的てき信しん函はこ，解釋かいしゃく「阿おもね德とく爾なんじ」一いち詞し的てき意思いし。朱しゅ拜はい爾しか在ざい信しん中指なかゆび出で阿おもね德とく爾なんじ有ゆう四よん層そう意義いぎ，第だい一層是管治上的公義，即そく《古こ蘭らん經けい》所しょ指ゆび的てき「命令めいれい你們替がえ眾人判決はんけつ的てき時候じこう要よう秉公判決はんけつ」；第だい二層是指言語上要公正，即そく「當とう你們說話せつわ的てき時候じこう，你們應おう當とう公平こうへい」；第だい三層是救贖意義上的公正，「你們當とう防備ぼうび將來しょうらい有ゆう這樣的てき一いち日にち：任にん何人なんにん不能ふのう替がえ任にん何人なんにん幫一いち點てん忙せわし，任にん何人なんにん的てき說せつ情じょう，都と不ふ蒙こうむ接受せつじゅ，任にん何人なんにん的てき贖金，都と不ふ蒙こうむ採納さいのう，他た們也不ふ獲え援助えんじょ」；最後さいご一層是指要公平看待真主，「不信ふしん道どう的てき人じん，卻以物ぶつ配はい主ぬし」[9]。

所有しょゆう有ゆう關せき伊い斯蘭教きょう政治せいじ的てき論述ろんじゅつ都と認みとめ為ため，每まい當とう公義きみよし不ふ存在そんざい的てき時候じこう，社會しゃかい便びん不穩ふおん，造成ぞうせい負まけ面めん影響えいきょう。先さき知ち穆きよし罕默德とく除じょ了りょう呼よび籲世人じん信服しんぷく伊い斯蘭教きょう，還かえ肩かた負ふ了りょう為ため世人せじん建立こんりゅう公正こうせい和平わへい等とう社會しゃかい的てき使命しめい，這可見み於他對たい奴隸どれい制せい的てき抗爭こうそう[10]。穆きよし斯林學者がくしゃ認みとめ為ため，先さき知ち時代じだい及四大哈里發統治下的麥むぎ地ち那な政治せいじ模も式しき是ぜ理想りそう的てき政治せいじ體制たいせい，政權せいけん是ぜ為ため了りょう確保かくほ伊い斯蘭教きょう的てき延のべ續ぞく而管治ち，實施じっし協商きょうしょう方式ほうしき和わ實現じつげん公義きみよし的てき伊い斯蘭教法きょうほう[11]。

要よう建立こんりゅう一いち個こ公義きみよし的てき社會しゃかい，穆きよし斯林的てき所有しょゆう行為こうい都と可能かのう造成ぞうせい影響えいきょう。在ざい伊い斯蘭教きょう裡うら，追隨ついずい真しん主ぬし就等於追求ついきゅう公義きみよし，穆きよし斯林有ゆう責任せきにん在ざい人ひと際ぎわ和わ社會しゃかい層そう面めん上見うわみ義ぎ敢為かんい、反抗はんこう壓迫あっぱく[12]。每まい個人こじん都と應おう隱かくれ惡あく揚あげ善ぜん、扶持ふち正氣しょうき，防止ぼうし社會しゃかい玷染歪いびつ風ふう[13]。

美德びとく

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行くだり善積よしづみ德とく在ざい伊い斯蘭教きょう裡うら是ぜ一種值得稱許的人性，「全體ぜんたい歸順きじゅん真しん主ぬし，且樂善ぜん好こう施ほどこせ，並なみ遵守じゅんしゅ崇たかし正せい的てき易えき卜ぼく拉ひしげ欣的てき宗教しゅうきょう的てき人じん，宗教しゅうきょう方面ほうめん，有ゆう誰だれ比ひ他た更さら優美ゆうび呢？」、「真しん主ぬし的てき確かく喜き愛あい行ぎょう善ぜん的てき人じん」、「真しん主ぬし的てき慈恩じおん確かく是ぜ臨近行ぎょう善ぜん者しゃ的てき」等とう《古こ蘭らん經けい》經文きょうもん都と提ひっさげ到いた人ひと們的善行ぜんこう可か以得到いた真ま主あるじ的てき回報かいほう和わ稱しょう頌[14]。一則著名的聖訓提到吉よし卜ぼく利り勒（加か百ひゃく列れつ）與あずか穆きよし罕默德とく的てき對話たいわ，當とう中なか涉わたる及為人じん之の道みち的てき三さん個こ原則げんそく：即そく遵行五ご功こう、信仰しんこう真しん主ぬし及行善積よしづみ德とく[15]。在ざい《古こ蘭らん經けい》裡うら，許多きょた餽贈、善行ぜんこう、恩惠おんけい及奉獻ほうけん的てき行為こうい都と被ひ視し為ため美德びとく，包括ほうかつ寬恕かんじょ別べつ人的じんてき過か錯、慷慨こうがい解かい囊協助じょ他人たにん、善ぜん待まち父母ちちはは、宏ひろし善ぜん避惡、寬ひろし宏大こうだい量りょう、謙遜けんそん待人まちびと、剛つよし正せい不ふ阿おもね、虔けん誠まこと信しん主ぬし、恆常こうじょう禮拜れいはい及繳納おさめ天てん課か[16]。

《古こ蘭らん經けい》及聖訓くん都と讚たたえ揚あげ謙けん恭きょう的てき人じん，提つつみ醒人們不要ふよう自じ吹自擂す，鼓つづみ勵身居きょ要職ようしょく者しゃ要よう保持ほじ謙けん恭きょう，避免造成ぞうせい壓迫あっぱく和わ侵害しんがい。穆きよし罕默德とく指示しじ穆きよし斯林要よう接受せつじゅ批評ひひょう，學者がくしゃ伊い本ほん·拉ひしげ傑すぐる卜ぼく（英えい语：Ibn Rajab）表示ひょうじ前人ぜんじん曾言「謙けん恭きょう就是接せっ納おさめ任にん何人なんにん所說しょせつ的てき真しん話ばなし，不ふ管かん那な些說話ばなし的てき人じん是ぜ年ねん輕けい人じん還かえ是ぜ老人ろうじん，不ふ管かん喜き不ふ喜き歡他們，那な麼他就是謙けん恭きょう的てき人じん」[17]。據よりどころ中ちゅう世紀せいき史學しがく家か伊い本ほん·卡希爾なんじ（英えい语：Ibn Kathir）所ところ述じゅつ，「謙けん恭きょう對たい待まち穆きよし斯林兄弟きょうだい和わ友人ゆうじん、不屈ふくつ於敵人じん和わ惡人あくにん」是ぜ完かん美的びてき穆きよし斯林具備ぐび的てき品格ひんかく。作者さくしゃ艾もぐさ莎·烏がらす茨いばら（Aisha Utz）認みとめ為ため那な些敬愛けいあい真しん主ぬし的てき人じん們「一心いっしん一意いちい、言行げんこう一致いっち、傾かたぶけ囊相授地追隨ついずい真しん主ぬし的てき意い願ねがい對抗たいこう祂的敵てき人じん，不ふ懼任何人なんにん的てき批評ひひょう……對たい其他人たにん的てき批評ひひょう和讚わさん揚あげ皆みな不ふ聞不問とい」[18]。

伊い斯蘭教きょう還かえ強調きょうちょう關せき愛あい所有しょゆう生靈いきりょう的てき重要じゅうよう性せい，並なみ認みとめ為真ためざに主ぬし的てき造物ぞうぶつ反映はんえい了りょう祂的惻隱そくいん之の心しん，真ま主しゅ通過つうか先さき知ち穆きよし罕默德とく以身作さく則のり教導きょうどう穆きよし斯林要よう有ゆう憐憫れんびん惻隱そくいん之の心しん。在ざい穆きよし罕默德とく聲ごえ稱しょう自己じこ是ぜ真しん主ぬし使者ししゃ時じ，受到當時とうじ阿おもね拉ひしげ伯はく部落ぶらく和わ麥むぎ加か人的じんてき迫害はくがい，但ただし他た後來こうらい征服せいふく麥むぎ加か後ご並なみ沒ぼつ有ゆう展開てんかい報復ほうふく，而是原はら諒りょう了りょう那な些加害かがい者しゃ，包括ほうかつ殺害さつがい了りょう穆きよし罕默德とく親愛しんあい的てき叔叔哈姆扎（英えい语：Hamza ibn Abd al-Muttalib）的てき凶手きょうしゅ瓦かわら希まれ（英えい语：Wahshi ibn Harb）[19]。穆きよし斯林對たい待まち動物どうぶつ亦また應おう寬ひろし宏ひろし友とも善ぜん，殘酷ざんこく虐待ぎゃくたい真しん主ぬし的てき一切造物就是對真主的不敬[20]。

人權じんけん

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先さき知ち穆きよし罕默德とく的てき同伴どうはん、哈里發はつ阿おもね布ぬの·伯はく克かつ爾なんじ表示ひょうじ國家こっか應おう保護ほご那な些沒有能ゆうのう力りょく保護ほご自己じこ的てき人じん們，穆きよし斯林教法きょうほう學がく家か皆みな視し人權じんけん為ため伊い斯蘭教きょう的てき核心かくしん價か值，並なみ詳解しょうかい這些權利けんり。除じょ了りょう父母ちちはは、鄰里、兒童じどう及婦女おんな的てき權利けんり，他た們還討論とうろん到いた民權みんけん，認みとめ為ため穆きよし斯林國家こっか的てき平民へいみん有ゆう財產ざいさん的てき擁よう有權ゆうけん，並なみ應おう能のう過か上體じょうたい面めん的てき生活せいかつ[21]。儘管伊い斯蘭教法きょうほう並なみ沒ぼつ有ゆう劃分出で人權じんけん這個獨立どくりつ的てき範疇はんちゅう，但ただし中ちゅう世紀せいき的てき伊い斯蘭教法きょうほう學がく家か已やめ建立こんりゅう了りょう一套有關權利的法制，包括ほうかつ「醫療いりょう保健ほけん、生育せいいく、人身じんしん安全あんぜん」，以至「物もの主ぬし、買かい賣うり雙方そうほう」這些具體ぐたい權益けんえき[22]。

1980年ねん，國際こくさい法律ほうりつ家か委員いいん會かい與あずか科か威い特大とくだい學がく（英えい语：Kuwait University）和わ阿おもね拉ひしげ伯はく律師りっし聯合れんごう會かい（Union of Arab Lawyers）合ごう辦了一場いちじょう研けん討會，65位い與あずか會かい者しゃ同意どうい「伊い斯蘭教きょう率先そっせん在ざい14個こ世紀せいき前ぜん確立かくりつ了りょう人じん們的基本きほん權利けんり」，「捍衛個人こじん和わ少數しょうすう宗教しゅうきょう族ぞく群ぐん的てき權利けんり」，「為ため有效ゆうこう落實人權じんけん、自由じゆう和わ它們的てき免めん遭侵犯はん奠下堅實けんじつ的てき基礎きそ」[23]。相關そうかん的てき法理ほうり依據いきょ主要しゅよう源げん自じ《古こ蘭らん經けい》和わ聖ひじり訓さとし，如「我わが確かく已やめ把わ人じん造成ぞうせい具有ぐゆう最さい美的びてき形態けいたい」、「我わが確かく已やめ優待ゆうたい阿おもね丹に的てき後裔こうえい」的てき經文きょうもん確立かくりつ了りょう人類じんるい獨特どくとく的てき尊嚴そんげん。穆きよし罕默德とく亦また曾言「你們的てき生命せいめい和わ財產ざいさん對たい你們彼此ひし來らい說せつ像ぞう本ほん月がつ中ちゅう的てき這天一樣是神聖不可侵犯的」、「你們都と是ぜ阿おもね丹に的てき子孫しそん。須知しゅうち，阿おもね拉ひしげ伯はく人じん不ふ比ひ非ひ阿おもね拉ひしげ伯はく人じん優越ゆうえつ，非ひ阿おもね拉ひしげ伯はく人じん也不比ひ阿おもね拉ひしげ伯はく人じん優越ゆうえつ；黑人こくじん不ふ比ひ白人はくじん优越，白人はくじん也不比ひ黑人こくじん優越ゆうえつ」[24]。

阿おもね布ぬの·阿おもね拉ひしげ·毛げ杜もり迪すすむ等とう較激進すすむ的てき伊い斯蘭主義しゅぎ者しゃ批評ひひょう西方せいほう的てき人權じんけん理論りろん有ゆう缺かけ失しつ，在ざい實踐じっせん上じょう亦また顯あらわ得とく偽善ぎぜん[25]。毛もう杜もり迪すすむ又また稱しょう「伊い斯蘭教きょう的てき人權じんけん由真ゆま主しゅ賜たまもの予よ，世上せじょう沒ぼつ有ゆう任にん何なん立法りっぽう機關きかん和わ政府せいふ有權ゆうけん更改こうかい真しん主ぬし賜たまもの予よ的てき權利けんり」，另一いち位い學者がくしゃ馬うま吉德よしのり·卡杜里さと（英えい语：Majid Khadduri）亦また贊同さんどう，指ゆび「伊い斯蘭教きょう的てき人權じんけん是安こりゃす拉ひしげ的てき恩典おんてん」，所有しょゆう法規ほうき都と是ぜ真しん主ぬし的てき意志いし，人にん們只可か以遵從したがえ[26]。阿おもね卜ぼく杜もり勒卡里さと姆·索さく魯什（英えい语：Abdolkarim Soroush）等ひとし什葉派は學がく家か則そく以類近ちか穆きよし爾なんじ太齊ださい賴よりゆき派は的てき神學しんがく來らい解かい構伊斯蘭教きょう的てき人權じんけん，他た批評ひひょう當代とうだい的てき伊い斯蘭神學しんがく不ふ合ごう情理じょうり，提つつみ倡導入どうにゅう批判ひはん性せい思考しこう和わ推論すいろん[27]。

《古こ蘭らん經けい》及聖訓くん裡うら經けい常用じょうよう「哈克」（Haqq）一詞來指稱權利、要求ようきゅう、責任せきにん，例れい如在《古こ蘭らん經けい》的てき第だい51章しょう（英えい语：Adh-Dhariyat）用よう這個詞し語ご來らい說明せつめい乞丐こつがい和わ貧民ひんみん的てき權利けんり。穆きよし罕默德とく在ざい談論だんろん遺產いさん時じ指出さしで「真しん主ぬし已やめ經けい把わ每ごと个人應おう享とおる的てき權利けんり交给給きゅう了りょう他た，所以ゆえん不能ふのう為ため繼承けいしょう人じん留とめ遺のこ囑しょく」，這裡的てき權利けんり亦また用もちい了りょう「哈克」一いち詞し[28]。除じょ了りょう權利けんり，「哈吉」一いち詞し亦また強調きょうちょう責任せきにん，因いん此伊斯蘭教きょう人權じんけん的てき特徵とくちょう是ぜ附帶ふたい義務ぎむ，穆きよし斯林學者がくしゃ穆きよし罕默德とく·阿おもね庫くら恩おん（英えい语：Mohammed Arkoun）提ひっさげ到いた，「伊い斯蘭教きょう有ゆう神權しんけん與あずか人權じんけん的てき說法せっぽう，前者ぜんしゃ尤ゆう其重要じゅうよう，並なみ優先ゆうせん於後者しゃ……對たい人權じんけん的てき尊重そんちょう是ぜ尊重そんちょう神權しんけん的てき體現たいげん」[29]。

基本きほん人權じんけん

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伊い斯蘭教きょう認みとめ為ため人類じんるい的てき生存せいぞん、尊嚴そんげん、選擇せんたく、私わたし隱かくれ和わ言論げんろん自由じゆう是ぜ基本きほん權利けんり，他た們有權けん追求ついきゅう公こう義和よしかず免めん受壓迫あっぱく，反抗はんこう暴政ぼうせい，不ふ論ろん膚はだ色しょく、種族しゅぞく、性別せいべつ、年齡ねんれい和わ國籍こくせき皆みな可か獲え平等びょうどう看み待まて，而且人じん們有權けん管かん有ゆう和わ處置しょち財產ざいさん[30]。正せい如卡杜もり里さと所しょ指ゆび，完全かんぜん符合ふごう法定ほうてい條件じょうけん的てき人才じんさい可か享有きょうゆう伊い斯蘭教きょう的てき人權じんけん，這個法定ほうてい條件じょうけん是ぜ指ゆび自由じゆう意志いし的てき成年せいねん穆きよし斯林，因いん此非穆きよし斯林只ただ有ゆう生存せいぞん、財產ざいさん及宗教きょう自由じゆう的てき權利けんり，而奴隸どれい只ただ有ゆう生存せいぞん權利けんり[31]。阿おもね拉ひしげ伯はく哲學てつがく家か穆きよし罕默德とく·阿おもね比ひ德とく·賈布里さと（英えい语：Mohammed Abed al-Jabri）指出さしで，如果人じん們無法ほう享有きょうゆう這些基本きほん權利けんり，那な就意味あじ著ちょ伊い斯蘭教法きょうほう所しょ擬なずらえ的てき罰則ばっそく也無法ほう公正こうせい實施じっし。在ざい無法むほう滅めつ貧ひん掃盲、打擊だげき社會しゃかい不ふ公的こうてき情況じょうきょう下か，刑法けいほう（英えい语：Hudud）就會存疑そんぎ，弱じゃく勢いきおい社しゃ群ぐん反はん會かい受其所しょ害がい，而權貴き就總能のう隱かくれ藏ぞう他た們的罪ざい行ぎょう，避免受罰[32]。

《古こ蘭らん經けい》和かず聖きよし訓くん都と提ひっさげ到いた這些基本きほん人權じんけん，例れい如「凡枉殺ころせ一いち人にん的てき，如殺眾人」、「你們絕ぜっ不ふ要因よういん為ため怨恨えんこん一伙人而不公道，你們當とう公道こうどう，公道こうどう是ぜ最近さいきん於敬畏かしこ的てき」。除じょ了りょう「我わが確かく已やめ從したがえ一いち男なん一いち女じょ創造そうぞう你們，我わが使つかい你們成なり為ため許多きょた民族みんぞく和わ宗教しゅうきょう，以便你們互相認識にんしき」揭示けいじ真しん主ぬし把わ人類じんるい分ぶん成なり不同ふどう種族しゅぞく是ぜ要よう使つかい他た們相互そうご合作がっさく，《古こ蘭らん經けい》亦また指出さしで所有しょゆう穆きよし斯林的てき權利けんり和わ義務ぎむ皆みな一いち樣よう，穆きよし斯林之の間あいだ的てき友愛ゆうあい和わ權けん責せめ劃一かくいつ是ぜ實現じつげん社會しゃかい平等びょうどう的てき基礎きそ[33]。穆きよし罕默德とく亦また多た番ばん呼よび籲穆斯林行事ぎょうじ要よう公平こうへい公正こうせい、彰あきら顯あきら正義せいぎ，例れい如「如果有人ゆうじん路ろ見み不平ふへい，應おう拔刀ばっとう相しょう助すけ。如他未み能のう出で手しゅ，也應出で言げん阻止そし」、「你們不ふ應おう作さく惡行あくぎょう凶きょう，也不應おう助じょ紂為虐しいたげ」、「謀はかりごと害がい善人ぜんにん者しゃ，乃不敬けい真しん主ぬし之の人ひと」[34]。

婦女ふじょ

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主しゅ条目じょうもく：婦女ふじょ與あずか伊い斯蘭教きょう

《古こ蘭らん經けい》認みとめ為ため男女だんじょ來き自じ同どう一いち個こ起源きげん，因いん此他們的地ち位相いそう同どう。「眾人啊！你們當とう敬けい畏かしこ你們的てき主ぬし，他た從したがえ一いち個人こじん創造そうぞう你們，他た把わ那な個人こじん的てき配偶はいぐう造成ぞうせい與あずか他た同類どうるい的てき，並なみ且從他た們倆創造そうぞう許多きょた男おとこ人じん和わ女人にょにん。」一段經文清晰表明所有男女由同一個靈魂れいこん（英えい语：Nafs）創造そうぞう出來でき，他た們沒有高ありだか低てい之これ分ぶん。學者がくしゃ穆きよし罕默德とく·塔とう伊い布ぬの·卡斯米まい（英えい语：Muhammad Tayyib Qasmi）同意どうい男女だんじょ地位ちい平等びょうどう，他た又また指出さしで穆きよし罕默德とく說せつ到いた妻子さいし阿おもね伊い莎應おう得え到いた他所よそ獲え的てき一半いっぱん啟示けいじ，另一半則由穆罕默德的同伴所得，說明せつめい婦女ふじょ與あずか聖せい伴とも的てき權利けんり相當そうとう。另一いち位い學者がくしゃ阿おもね布ぬの·卡拉姆·阿おもね扎德也認為ため《古こ蘭らん經けい》不ふ僅承認しょうにん婦女ふじょ權益けんえき，它也明確めいかく表示ひょうじ婦女ふじょ的てき權利けんり與あずか男おとこ人じん平等びょうどう[35]。

此外，伊い斯蘭教きょう賦ふ予よ婦女ふじょ選擇せんたく配偶はいぐう的てき權利けんり，反對はんたい違背いはい婦女ふじょ意い願ねがい的てき婚こん配はい，亦また規定きてい新郎しんろう需要じゅよう向新むかいしん娘むすめ支ささえ付づけ彩あや禮あや。穆きよし斯林婦女ふじょ在ざい婚こん後ご可か以保留ほりゅう自己じこ的てき姓氏せいし，不ふ必配上じょう夫おっと姓せい，有權ゆうけん提出ていしゅつ離婚りこん。她們有ゆう法定ほうてい的てき遺產いさん繼承けいしょう權けん，任にん何人なんにん不ふ得とく侵おかせ吞。伊い斯蘭教きょう鼓こ勵女性せい積極せっきょく參政さんせい和わ參與さんよ決けつ策さく，早期そうき的てき穆きよし斯林婦女ふじょ可か以公開こうかい表ひょう達意たつい見和みわ參與さんよ討論とうろん。穆きよし罕默德とく又また呼よび籲穆斯林要よう善ぜん待まち自己じこ的てき女兒じょじ、母親ははおや、姐あね妹いもうと和わ妻子さいし[36]。

不ふ過か，《古こ蘭らん經けい》同樣どうよう有ゆう經文きょうもん指出さしで「男おとこ人じん是ぜ維護婦女ふじょ的てき，因よし為真ためざに主ぬし使し他た們比她們更さら優越ゆうえつ，又また因いん為ため他た們所費ひ的てき財產ざいさん」，這使婦女ふじょ在ざい伊い斯蘭教きょう裡うら被ひ認みとめ為ため是ぜ次じ等とう，婦女ふじょ在ざい離婚りこん、作さく證しょう方面ほうめん的てき權力けんりょく都と不ふ如男性せい。有ゆう經文きょうもん的てき解讀かいどく者しゃ認みとめ為ため那な些說明男あきお人じん有ゆう更さら大だい權力けんりょく的てき經文きょうもん只ただ是ぜ反映はんえい當時とうじ男尊女卑だんそんじょひ的てき時代じだい背景はいけい，但ただし原はら教きょう旨むね主義しゅぎ者しゃ認みとめ為ため經文きょうもん提ひっさげ到いた的てき性別せいべつ不等ふとう適用てきよう於任何なん時空じくう，這是真しん主ぬし揭示けいじ的てき社會しゃかい秩序ちつじょ[37]。

兒童じどう

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主しゅ条目じょうもく：伊い斯蘭教きょう與あずか兒童じどう

《古こ蘭らん經けい》稱しょう每ごと個こ孩子都と是ぜ神しん跡あと所しょ創はじめ，並なみ從したがえ多た個こ方面ほうめん保障ほしょう兒童じどう權益けんえき。它承認しょうにん未み出生しゅっしょう的てき胎兒たいじ也是生命せいめい，指ゆび墮胎だたい是ぜ深ふか惡あく痛つう絕ぜっ的てき罪ざい孽，譴責けんせき古ふる時とき殺害さつがい女おんな嬰的現象げんしょう。伊い斯蘭教きょう認みとめ為ため所有しょゆう去さ世よ的てき孩子都と是ぜ純じゅん淨きよし的てき，能のう直入なおいり天たかし園えん，孤兒こじ和かず有ゆう需要じゅよう的てき兒童じどう應おう得え到いた照あきら料りょう。兒童じどう的てき財產ざいさん亦また得え到いた保障ほしょう，監護かんご人じん應おう以「兒童じどう的てき最さい佳けい利益りえき」為ため依よ歸き處置しょち相關そうかん的てき財物ざいぶつ，他た們在教育きょういく和わ包つつみ辦婚姻こんいん方面ほうめん亦また應おう依よ循這個こ原則げんそく處理しょり[38]。父母ちちはは和わ家人かじん有ゆう責任せきにん不ふ得とく強迫きょうはく兒童じどう工作こうさく，穆きよし罕默德とく禁止きんし在ざい戰時せんじ殺害さつがい兒童じどう，不ふ接受せつじゅ兒童じどう參戰さんせん，又また有ゆう聖ひじり訓さとし引述他た指出さしで青春せいしゅん期き前まえ的てき兒童じどう免めん受追責せめ[39]。

非ひ穆きよし斯林

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伊い斯蘭教法きょうほう把わ伊い斯蘭國家こっか的てき國民こくみん分ぶん為ため三さん類るい，分別ふんべつ是ぜ穆きよし斯林、有ゆう經けい者しゃ和かず不信ふしん奉天ほうてん經けい的てき非ひ穆きよし斯林，當とう中ちゅう只ただ有ゆう穆きよし斯林男性だんせい享有きょうゆう全面ぜんめん的てき公民こうみん權利けんり。如基督教きりすときょう教徒きょうと和わ猶なお太ふとし人じん等とう信奉しんぽう一神教いっしんきょう的てき有ゆう經けい者しゃ在ざい臣服しんぷく穆きよし斯林統治とうち的てき情況じょうきょう下か享有きょうゆう一定いってい的てき權利けんり，他た們被稱たたえ為ため齊ひとし米まい。除じょ非ひ獲え授安全ぜん保證ほしょう，多神教たしんきょう教徒きょうと和わ無む神かみ論ろん者しゃ沒ぼつ有ゆう任にん何なん權利けんり。齊ひとし米べい的てき人身じんしん安全あんぜん、財產ざいさん和わ自由じゆう崇拜すうはい其宗教しゅうきょう的てき權利けんり可か以得到いた保障ほしょう，其社群ぐん亦また可か獲え一定いってい程度ていど的てき自治じち，以他們的宗教しゅうきょう法律ほうりつ和わ習俗しゅうぞく行事ぎょうじ，但ただし他た們要繳納吉よし茲亞稅ぜい，以示臣服しんぷく穆きよし斯林的てき統治とうち。齊ひとし米べい不ふ得とく參與さんよ伊い斯蘭國家こっか的てき公務こうむ，不能ふのう出で任にん管かん治ち穆きよし斯林的てき職務しょくむ，他た們亦不能ふのう公開こうかい傳でん教きょう宣せん道どう[40]。

社會しゃかい福利ふくり

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伊い斯蘭教きょう認みとめ為ため，如果任にん何人なんにん都と享有きょうゆう無窮むきゅう無盡むじん的てき自由じゆう，所有しょゆう生靈いきりょう都と不ふ會かい幸さいわい福美ふくみ滿みつる，這樣的てき自由じゆう會かい讓ゆずる他た們相信しん個體こたい與あずか其他個體こたい的てき絕對ぜったい自由じゆう都と是ぜ一己いっこ私利しり，導しるべ致社會かい和わ個人こじん的てき命脈めいみゃく都會とかい遭到摧毀。不ふ顧社會しゃかい福利ふくり，個人こじん的てき自由じゆう也將不ふ覆くつがえ存在そんざい。個人こじん的てき自由じゆう不能ふのう與あずか其他人的じんてき自由じゆう衝突しょうとつ，因いん為ため這樣會かい造成ぞうせい永なが無む止とめ境さかい的てき紛爭ふんそう，使つかい自由じゆう反はん而成為ため難なん以忍受にんじゅ的てき負擔ふたん，個人こじん利益りえき的てき訴求そきゅう限げん制せい了りょう眾生的てき進步しんぽ和わ發展はってん[41]。另一方面ほうめん，過か份強調きょうちょう集しゅう體からだ和かず公こう眾利益りえき會かい窒礙個人こじん的てき積極せっきょく性せい、束縳そくばく創意そうい、扼殺やくさつ創作そうさく精神せいしん，無法むほう完全かんぜん發揮はっき個人こじん的てき潛せん力りょく，因いん此伊斯蘭教きょう的てき公おおやけ義務ぎむ求もとめ要よう在ざい個人こじん和かず公こう眾利益えき之の間あいだ取得しゅとく平衡へいこう。只ただ有ゆう毫無節制せっせい的てき濫用らんよう權力けんりょく造成ぞうせい社會しゃかい不ふ公和きんかず個人こじん機き遇ぐう受到剝削的てき情況じょうきょう下か，國家こっか才ざい出で手しゅ介入かいにゅう[13]。

穆きよし斯林社しゃ群ぐん的てき社會しゃかい福利ふくり是非ぜひ常つね重要じゅうよう的てき管かん治ち手段しゅだん。根據こんきょ《古こ蘭らん經けい》，國家こっか有ゆう責任せきにん徵收ちょうしゅう天てん課か，把わ財ざい富とみ從したがえ富とみ人手ひとで上分かみぶん給きゅう有ゆう需要じゅよう的てき人じん，國家こっか亦また可か臨時りんじ加か徵稅ちょうぜい項こう幫助不能ふのう滿足まんぞく基本きほん生活せいかつ條件じょうけん的てき人じん。國家こっか亦また應おう保障ほしょう有能ゆうのう力りょく的てき人じん可か以獲得かくとく工作こうさく機會きかい，孤兒こじ、債務さいむ人じん等とう弱じゃく勢ぜい社しゃ群ぐん應おう得え到いた保護ほご[42]。伊い斯蘭經濟けいざい學がく的てき創始そうし人じん之の一西基迪認為，一個理想的伊斯蘭國家照顧到每個人的社會福利，並なみ指ゆび這在先さき知ち時代じだい及四よん大だい哈里發はつ統治とうち期間きかん真實しんじつ存在そんざい，並なみ不ふ是ぜ烏がらす托たく邦くに[43]。

天てん課か

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摩ま洛らく哥費ひ茲穆きよし萊·伊い德とく里さと斯二に世せい沙すな道どう堂どう（英えい语：Zawiya of Moulay Idris II）一個用於接收天課的投幣口
主しゅ条目じょうもく：天てん課か

天てん課か是ぜ伊い斯蘭教きょう要求ようきゅう穆きよし斯林遵守じゅんしゅ的てき五ご功こう之これ一いち，是ぜ指ゆび穆きよし斯林要よう把わ一部分財富捐獻給社會，幫助有ゆう需要じゅよう的てき人じん們。伊い斯蘭教きょう認みとめ為ため財ざい富とみ的てき囤積會かい造成ぞうせい經濟けいざい和わ社會しゃかい不穩ふおん，繳納天てん課か可か淨化じょうか個人こじん的てき財ざい富とみ，避免穆きよし斯林社會しゃかい墮落だらく[44]。《古こ蘭らん經けい》指ゆび明天めいてん課か的てき受益じゅえき群ぐん組ぐみ，包括ほうかつ困こま於衣食しょく的てき窮きゅう人じん、不足ふそく以滿足まんぞく生活せいかつ所しょ需的人じん們、需要じゅよう資金しきん協きょう助じょ融とおる入社にゅうしゃ會かい的てき人じん們、債さい台だい高だか築ちく急きゅう需還款的人じん們、旅人たびびと、殘ざん障さわ人士じんし、失業しつぎょう人士じんし、孤兒こじ及想贖身的てき奴隸どれい[45]。

在ざい一いち些國家こっか，天てん課か被ひ納入のうにゅう社會しゃかい福利ふくり和わ保障ほしょう政策せいさく，學者がくしゃ法ほう魯克·哈桑指出さしで「法規ほうき並無ならびな禁止きんし利用りよう天てん課か的てき資金しきん興きょう建けん醫院いいん和わ學校がっこう和わ用よう於協同きょうどう的てき社團しゃだん，幫助貧困ひんこん人士じんし，或ある興きょう建けん工廠こうしょう，給きゅう許多きょた人じん提供ていきょう固定こてい的てき就業しゅうぎょう崗位」[46]。通過つうか天てん課か把わ財ざい富とみ分配ぶんぱい到いた刺激しげき經濟けいざい、教育きょういく、醫療いりょう保健ほけん、社會しゃかい福利ふくり及緊急用きゅうよう途上とじょう可か以滿足まんぞく貧困ひんこん人口じんこう的てき需要じゅよう，提ひさげ高だか他た們的生產せいさん力りょく。隨ずい著ちょ生產せいさん力りょく的てき提ひさげ升ます，貧困ひんこん人口じんこう的てき收入しゅうにゅう也會增加ぞうか。有ゆう證據しょうこ顯示けんじ天てん課か改善かいぜん了りょう貧富ひんぷ懸かか殊こと，改善かいぜん人じん們的福利ふくり，可か以提高だか生活せいかつ水平すいへい，增加ぞうか收入しゅうにゅう[47]。

瓦かわら合あい甫はじめ

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主しゅ条目じょうもく：瓦かわら合あい甫はじめ

阿おもね拉ひしげ伯はく語ご裡うら的てき「瓦かわら合あい甫はじめ」有ゆう收おさむ押的意思いし，在ざい伊い斯蘭教きょう的てき術語じゅつご裡うら是ぜ指ゆび「收おさむ置おけ某ぼう人ひと對たい財產ざいさん的てき所有しょゆう權けん，把わ其目前ぜん和わ將來しょうらい的てき收入しゅうにゅう和わ使用しよう權けん用よう於慈善用ぜんよう途と」。物もの主ぬし把わ其財產ざいさん損そん獻けんじ給きゅう宗教しゅうきょう就是瓦かわら合あい甫はじめ，物もの主ぬし會かい失しつ去さ該財產ざいさん的てき部分ぶぶん或ある全部ぜんぶ權益けんえき。瓦かわら合あい甫はじめ產さん生せい的てき收益しゅうえき可用かよう於學校がっこう的てき支出ししゅつ和わ營運、苦く修おさむ的てき蘇そ菲行者しゃ所用しょよう的てき住じゅう宿やど、清真きよざね寺てら、醫院いいん、飲水のみみず機き、橋はし樑、水みず務つとむ工程こうてい、引水ひきのみず道どう、道路どうろ工程こうてい、維修水井すいい及其他た公共こうきょう事務じむ，也包括ほうかつ慈善じぜん目的もくてき，如援助えんじょ旅人たびびと、路みち過か的てき陌生人じん、寡婦かふ、孤兒こじ、窮きゅう人じん、老人ろうじん、殘ざん障さわ人士じんし、贖回戰かいせん俘、協きょう助じょ無力むりょく給きゅう新しん娘むすめ準備じゅんび彩あや禮あや的てき家庭かてい及其他た需要じゅよう[48]。

《古こ蘭らん經けい》裡うら並なみ沒ぼつ有ゆう論述ろんじゅつ瓦かわら合あい甫はじめ，但ただし有ゆう傳でん穆きよし罕默德とく及他的てき同伴どうはん設立せつりつ了りょう用よう於慈善用ぜんよう途と的てき瓦かわら哈甫，因いん此伊斯蘭教きょう鼓こ勵穆斯林捐獻財物ざいぶつ，並なみ認みとめ為ため這種崇拜すうはい可か以讓穆きよし斯林更さら親近しんきん真しん主ぬし。捐獻的てき財物ざいぶつ可か以惠及穆斯林社しゃ群ぐん，使つかい伊い斯蘭教きょう得とく以發展はってん。它具有ぐゆう財ざい富とみ轉移てんい的てき作用さよう，有ゆう助じょ於達致社會かい平等びょうどう[49][50]。

實踐じっせん情況じょうきょう

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不同ふどう的てき跨またが政府せいふ和わ非ひ政府せいふ組織そしき及研究けんきゅう全ぜん球たま人權じんけん狀況じょうきょう的てき獨立どくりつ機構きこう都と指出さしで，儘管穆きよし斯林國家こっか有ゆう充たかし裕ひろし的てき人力じんりき和わ自然しぜん資源しげん，他た們在人權じんけん的てき保障ほしょう和わ發展はってん方面ほうめん大幅おおはば度ど落後らくご[51]。在ざい奉行ぶぎょう伊い斯蘭教法きょうほう的てき國家こっか，宗教しゅうきょう自由じゆう受到限げん制せい，實施じっし伊い斯蘭教きょう的てき衣ころも著ちょ規範きはん。在ざい印しるし尼あま，興きょう建けん教きょう堂どう需要じゅよう特別とくべつ的てき許可きょか。馬うま來らい西にし亞あ的てき憲法けんぽう表明ひょうめい「所有しょゆう馬ば來らい人じん都と是ぜ穆きよし斯林，受伊斯蘭教きょう法規ほうき管かん」[52]。瑪尼亞あ·拉ひしげ茲雷格かく（Marnia Lazreg）、伊い本ほん·瓦かわら拉ひしげ克かつ（英えい语：Ibn Warraq）、薩爾曼·魯西迪すすむ等とう學者がくしゃ批評ひひょう伊い斯蘭教きょう治下ちか的てき女性じょせい地位ちい低下ていか[53]。伊い斯蘭教學きょうがく者しゃ阿おもね卜ぼく杜もり拉ひしげ·艾もぐさ哈邁德とく·安納あんのう伊い姆（英えい语：Abdullahi Ahmed An-Na'im）主張しゅちょう伊い斯蘭主義しゅぎ者しゃ提つつみ倡的伊い斯蘭教法きょうほう充たかし斥許多きょた問題もんだい，包括ほうかつ宗教しゅうきょう少數しょうすう族ぞく群ぐん和わ婦女ふじょ的てき地位ちい、言論げんろん和わ結社けっしゃ自由じゆう等とう，違背いはい現代げんだい國際こくさい法ほう的てき準則じゅんそく。他た認みとめ為ため，要よう調和ちょうわ兩者りょうしゃ的てき衝突しょうとつ，「穆きよし斯林國家こっか要よう發展はってん出で一套可以兼容現代憲政けんせい主義しゅぎ、刑法けいほう、國際こくさい法ほう和人わじん權けん的てき伊い斯蘭公法こうほう」[54]。

法律ほうりつ學者がくしゃ安やす·伊い麗うらら莎白·邁耶（英えい语：Ann Elizabeth Mayer）認みとめ為ため，許多きょた以穆斯林為ため主ぬし的てき國家こっか在ざい第三次中東戰爭だいさんじちゅうとうせんそう後こう感かん受到西方せいほう軍事ぐんじ霸權的てき威い脅おびえ，加か深ふか了りょう他た們對泛阿拉ひしげ伯はく世俗せぞく政治せいじ運動うんどう的てき戒心かいしん，質疑しつぎ西方せいほう的てき法律ほうりつ制度せいど和人わじん權けん概念がいねん[55]。穆きよし斯林國家こっか批評ひひょう1948年ねん簽訂的てき《世界せかい人權じんけん宣言せんげん》沒ぼつ有ゆう考慮こうりょ非ひ西方せいほう國家こっか的てき文化ぶんか及宗教きょう背景はいけい，駐ちゅう聯合れんごう國こく的てき伊い朗ろう代表だいひょう便びん在ざい1981年ねん強調きょうちょう宣言せんげん是ぜ受猶なお太ふとし-基督教きりすときょう（英えい语：Judeo-Christian）觀點かんてん的てき影響えいきょう，它未能のう反映はんえい伊い斯蘭教法きょうほう，因いん此穆斯林不能ふのう落實[56]。

伊い斯蘭合作がっさく組織そしき在ざい1990年ねん簽訂《開ひらけ羅ら伊い斯蘭人權じんけん宣言せんげん》，目的もくてき是ぜ要よう「為ため成員せいいん國こく解決かいけつ人權じんけん問題もんだい提供ていきょう指ゆび引」。宣言せんげん引述《古こ蘭らん經けい》的てき教誨きょうかい稱しょう「每まい個人こじん在ざい基本きほん人格じんかく尊嚴そんげん和わ基本きほん義務ぎむ和わ責任せきにん上じょう一律いちりつ平等びょうどう，不ふ分ぶん種族しゅぞく、膚はだ色しょく、語かたり言ごと、性せい别、宗教しゅうきょう、政治せいじ、社會しゃかい地位ちい或ある其他因いん素もと等とう任にん何なん區く别」，還かえ借か鑒了聖ひじり訓さとし和かず伊い斯蘭教きょう的てき法律ほうりつ傳統でんとう[57]。穆きよし斯林國家こっか透過とうか本地ほんじ立法りっぽう迎合げいごう國際こくさい人權じんけん宣言せんげん，大だい大だい開拓かいたく了りょう當地とうち司法しほう機關きかん發揮はっき保障ほしょう人權じんけん作用さよう的てき展望てんぼう[58]。不ふ過か，學者がくしゃ阿おもね卜ぼく杜もり拉ひしげ·阿おもね赫桑（英えい语：Abdullah al-Ahsan）在ざい研究けんきゅう伊い斯蘭合作がっさく組織そしき落實宣言せんげん的てき情況じょうきょう及宣言せんげん在ざい引導いんどう穆きよし斯林國家こっか改善かいぜん人權じんけん的てき作用さよう時じ發現はつげん，伊い斯蘭合作がっさく組織そしき沒ぼつ有ゆう對たい阿おもね爾しか及利亞あ鎮壓ちんあつ反はん政府せいふ武裝ぶそう時じ造成ぞうせい的てき平民へいみん傷きず亡ほろび對當たいとう局きょく提出ていしゅつ質しつ詢，埃及えじぷと總統そうとう穆きよし罕默德とく·胡えびす斯尼·穆きよし巴ともえ拉ひしげ克かつ動どう用よう國家こっか進入しんにゅう緊急きんきゅう狀態じょうたい的てき權力けんりょく侵害しんがい人權じんけん及沙すな特とく阿おもね拉ひしげ伯はく打だ壓あつ當地とうち的てき人權じんけん組織そしき捍衛合法ごうほう權利けんり委員いいん會かい（英えい语：Committee for the Defense of Legitimate Rights）[59]。

人道じんどう組織そしき

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在ざい第だい二に次じ世界せかい大戰たいせん後ご，全ぜん球たま出現しゅつげん了りょう多た次つぎ人道じんどう危機きき。根據こんきょ伊い斯蘭合作がっさく組織そしき轄下的てき伊い斯蘭國家こっか統計とうけい、經濟けいざい和わ社會しゃかい研究けんきゅう培つちかえ訓くん中心ちゅうしん（英えい语：Statistical, Economic and Social Research and Training Centre for Islamic Countries）在ざい2017年ねん的てき報告ほうこく，2015年ねん全ぜん球たま的てき30次じ衝突しょうとつ當とう中有ちゅうう20次じ都と發生はっせい在ざい成員せいいん國こく，在ざい全ぜん球たま需要じゅよう人道じんどう救援きゅうえん的てき人口じんこう當とう中ちゅう，有ゆう71%都と居住きょじゅう在ざい伊い斯蘭合作がっさく組織そしき成員せいいん國こく，即そく8900萬まん人にん。這促使し穆きよし斯林國家こっか及歐洲しゅう、北美きたみ等とう地ち的てき穆きよし斯林社しゃ群ぐん發起ほっき人道じんどう救援きゅうえん。全ぜん球たま有ゆう成なり千上萬個伊斯蘭慈善團體及非ひ政府せいふ組織そしき，其中孟はじめ加か拉ひしげ鄉ごう村むら發展はってん委員いいん會かい（英えい语：BRAC (organisation)）、美國びくに慈善じぜん援助えんじょ與あずか發展はってん組織そしき（英えい语：Mercy-USA）、拯救生命せいめい和わ促進そくしん發展はってん組織そしき（Life for Relief and Development）、伊い斯蘭救助きゅうじょ組織そしき（英えい语：Islamic Relief）都みやこ是ただし全ぜん球たま知名ちめい的てき伊い斯蘭人道じんどう組織そしき[60]。

這些組織そしき在ざい人道じんどう主義しゅぎ救援きゅうえん方面ほうめん發揮はっき了りょう重要じゅうよう的てき作用さよう。伊い斯蘭救助きゅうじょ組織そしき在ざい也門設立せつりつ了りょう難なん民營みんえい，為ため19000名めい難民なんみん提供ていきょう居所きょしょ、食物しょくもつ和わ醫療いりょう。國際こくさい伊い斯蘭救濟きゅうさい組織そしき（英えい语：International Islamic Relief Organization）在ざい2010年ねん的てき賴よりゆき買かい丹に月がつ為ため非ひ洲しゅう、亞あ洲しま和かず中東ちゅうとう的てき超過ちょうか25000個こ家庭かてい提供ていきょう開ひらき齋とき飯めし[61]。在ざい2004年ねん印度いんど洋よう大だい地震じしん及其引發的てき海嘯つなみ後ご，伊い斯蘭合作がっさく組織そしき設立せつりつ「守護しゅご海嘯つなみ受害兒童じどう聯盟れんめい」，與あずか非ひ政府せいふ組織そしき合作がっさく展開てんかい人道じんどう救援きゅうえん[62]。隨ずい後ご，伊い斯蘭合作がっさく組織そしき與あずか非ひ政府せいふ組織そしき的てき合作がっさく越えつ發はつ頻しき密みつ，他た們每年まいとし都會とかい召開伊い斯蘭世界せかい社會しゃかい公民こうみん組織そしき會議かいぎ，2013年ねん的てき會議かいぎ據よりどころ報ほう有ゆう230個こ組織そしき參加さんか，探さがせ討「伊い斯蘭世界せかい的てき公民こうみん社會しゃかい組織そしき越來ごえく越えつ重要じゅうよう的てき角かく色しょく」，又また接受せつじゅ人道じんどう救援きゅうえん組織そしき作為さくい伊い斯蘭合作がっさく組織そしき的てき顧問こもん[63]。

一些組織帶有較濃厚的伊斯蘭教色彩，通過つうか提供ていきょう服務ふくむ來らい統合とうごう宗教しゅうきょう，例れい如直接ちょくせつ援助えんじょ組織そしき（Direct Aid Society）。他た們通過つうか資し助じょ教育きょういく項目こうもく，向こう皈依伊い斯蘭教きょう的てき穆きよし斯林教授きょうじゅ伊い斯蘭教きょう的てき規ぶんまわし條じょう和わ價か值，又また會かい協きょう助じょ窮きゅう困こま的てき穆きよし斯林前ぜん往朝あさ覲，支持しじ傳でん教きょう活動かつどう及培訓くん阿おもね訇[64]。美國びくに情報じょうほう部門ぶもん認みとめ為ため，與あずか沙すな特とく政府せいふ和わ皇室こうしつ有ゆう關連かんれん的てき國際こくさい伊い斯蘭救濟きゅうさい組織そしき、瓦かわら法人ほうじん道どう救援きゅうえん組織そしき（Al Wafa Humanitarian Organization）及哈拉曼伊斯蘭基金ききん會かい（英えい语：al-Haramain Foundation）支持しじ伊い斯蘭極端きょくたん主義しゅぎ，資し助じょ恐怖きょうふ組織そしき[65]。聯合れんごう國こく專せん員いん甘あま杜もり爾しか認みとめ為ため這些組織そしき對たい宗教しゅうきょう的てき側がわ重じゅう表明ひょうめい它們「不ふ明白めいはく或ある不ふ接受せつじゅ任にん何なん淵源えんげん的てき人道じんどう救援きゅうえん工作こうさく可か以獨立どくりつ於宗教しゅうきょう價か值觀，難なん以想像ぞう與あずか沒ぼっ有ゆう任にん何なん宗教しゅうきょう背景はいけい的てき世俗せぞく組織そしき展開てんかい合作がっさく」[66]。

腳註

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