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斯蘭女性じょせい主義しゅぎ

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斯蘭女性じょせい主義しゅぎてきしるべ代表だいひょう女性じょせいてき符號ふごう鑲嵌ちょほしがつ圖案ずあん

斯蘭女性じょせい主義しゅぎこれ女性じょせい主義しゅぎてきいちしゅせきちゅうちょ斯蘭きょうてき女性じょせいかくしょく。它的目標もくひょう達成たっせい所有しょゆうきよし斯林てき平等びょうどうかん性別せいべつおとこおんなかんざい公共こうきょう領域りょういきかえ私人しじん領域りょういき斯蘭女性じょせい主義しゅぎしゃ支持しじ以伊斯蘭てきしき建立こんりゅう女權じょけん性別せいべつ平等びょうどうあずか社會しゃかい正義まさよし。雖然斯蘭女性じょせい主義しゅぎうえもと斯蘭きょう,其支持しじしゃ也運ようりょう世俗せぞくてきおうしゅうてきあるきよし斯林てき女性じょせい主義しゅぎしきなみ且將斯蘭女性じょせい主義しゅぎため世界せかい女性じょせい主義しゅぎ運動うんどうてき一環いっかん[1]該運動的どうてき支持しじしゃ不斷ふだん強調きょうちょうらんけいうらてき平等びょうどう觀念かんねんなみ勵人們研究けんきゅうらんけい》、ひじりさとし以及沙里さり法規ほうきせき建立こんりゅう平等びょうどう正義せいぎ社會しゃかいてき論述ろんじゅつ,以便質疑しつぎ父權ふけん體制たいせいかいしゃくてき斯蘭きょう[2]そうてきらいせつ斯蘭女性じょせい主義しゅぎ以被るいため斯蘭きょううらてき解放かいほう運動うんどう

定義ていぎ

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斯蘭學者がくしゃみとめため斯蘭女性じょせい主義しゅぎ世俗せぞくてき女性じょせい主義しゅぎかえようげきしん[3]なみ以《らんけいてき中心ちゅうしん思想しそうためぬしせん[4]

ちょくいた最近さいきん斯蘭女性じょせい主義しゅぎさらこれしんいち發展はってん斯蘭團體だんたいためしちょ改革かいかく社會しゃかいてき各個かっこそうめん獲得かくとくだい支持しじなみ教育きょういくきよし斯林婦女ふじょ學會がっかいひょうたち自己じこ在社ざいしゃかいうらしょふんえんじてきかくしょく[5]斯蘭女性じょせい主義しゅぎてき歷史れきし發展はってんあずか它那だい有可ゆかためてき前景ぜんけいゆう爭議そうぎてきただしわが發現はつげんらんけいじょりょう一定程度地尊重婦女之外,也強調きょうちょうりょうおとこ人的じんてき優越ゆうえつせい事實じじつじょう,《らんけい》也提だかりょう婦女ふじょてき權利けんりあずか地位ちいらんけい允許いんきょ女性じょせい有權ゆうけんむかい丈夫たけお繼承けいしょう財產ざいさんあずか要求ようきゅう尊嚴そんげんてき規範きはん也是一些人反對伊斯蘭女性主義的理由,們認ため女性じょせいてき權利けんりやめけいつきぜんつきりょうしか而,支持しじ斯蘭女性じょせい主義しゅぎてき婦女ふじょ主要しゅよう自社じしゃかい的中てきちゅうじょう階層かいそういんため她們てき經濟けいざい地位ちいあし以讓她們めん於社かい習俗しゅうぞくてき壓力あつりょく

斯蘭女性じょせい主義しゅぎしゃきよし斯林女性じょせい主義しゅぎしゃあずか斯蘭主義しゅぎしゃ

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斯蘭女性じょせい主義しゅぎ」、「きよし斯林女性じょせい主義しゅぎかず斯蘭主義しゅぎとう彙之あいだてき意義いぎゆうしょ不同ふどう。「斯蘭女性じょせい主義しゅぎしゃ」以伊斯蘭きょう及其教導きょうどう為本ためもと[6]希望きぼう男女だんじょざい私人しじんあずか公共こうきょう領域りょういきかく方面ほうめんたちいた完全かんぜんてき平等びょうどう,此外們也可能かのう致力於非きよし斯林てき女性じょせい主義しゅぎ。「きよし斯林女性じょせい主義しゅぎしゃ自認じにんため自己じこ僅是きよし斯林,也是女性じょせい主義しゅぎしゃただし們也可能かのう引用いんよう斯蘭てき概念がいねんれい運用うんよう世俗せぞくてき國家こっか法律ほうりつある國際こくさいてき人權じんけん概念がいねん以消じょ性別せいべつてき不平等ふびょうどう。「斯蘭主義しゅぎしゃのり支持しじ政治せいじてき斯蘭きょうらんけいあずかひじりさとしところよび建立こんりゅうてき哈里はつこく政教せいきょう合一ごういつ制度せいどゆう些伊斯蘭主義しゅぎしゃ支持しじ公共こうきょう領域りょういきてき女權じょけんただしなみためし挑戰ちょうせん私人しじん領域りょういきてき性別せいべつ均等きんとう[7]

必須ひっす強調きょうちょうてき上面うわつら所說しょせつてき女性じょせい主義しゅぎしゃ未必みひつ女性じょせい

斯蘭女性じょせい主義しゅぎてき發展はってん

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初期しょきてき改革かいかく

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西元にしもと七世紀伊斯蘭教對社會的改革在女權じょけん方面ほうめん影響えいきょうりょう婚姻こんいん離婚りこん以及繼承けいしょうけんとう各個かっこそうめん[8]當時とうじ其他文化ぶんかなみぼつゆう這類社會しゃかい改革かいかくそく使つかい西方せいほう國家こっか也遲りょうすう世紀せいきひさ[9]牛津うしづ斯蘭辭典じてん》(The Oxford Dictionary of Islam)敘述:おもねひしげはく婦女ふじょ地位ちいてき整體せいたい改革かいかく包括ほうかつりょう禁止きんしころせじょ以及承認しょうにん婦女ふじょてき人格じんかく地位ちい[10]以往いおうしんむすめよう婚禮こんれいちゅうおとこきゅうおんなてき財產ざいさん交給她的父親ちちおや斯蘭教則きょうそく主張しゅちょうしんむすめくだり保留ほりゅう作為さくい個人こじん財產ざいさん[11][8]就伊斯蘭ほう而言,婚姻こんいんさいいちしゅ身分みぶん地位ちい」,而是いちしゅ契約けいやく男子だんしようどう一名女子結婚要徵得她的同意。[11][8][10]斯蘭きょう婦女ふじょざい父系ふけい社會しゃかいちゅうようゆう財產ざいさん繼承けいしょうけんぞう從前じゅうぜんただげん於男せいおやぞく。」[8]とく國學こくがくしゃせきだましか(Annemarie Schimmel)せつ,「あずかぜん斯蘭時期じきしょう女性じょせい地位ちいゆうりょう很大てきひさげだか女性じょせいゆうりょう該有てき權利けんりいたりしょう斯蘭ほう就表めん而言這樣てき婦女ふじょ有權ゆうけん管理かんり自己じこざい家庭かていうらてき財產ざいさんあるもたれ自己じこみき掙來てきぜに。」[12]かわらとく(William Montgomery Watt)表示ひょうじきよし罕默とく歷史れきし而言,のう夠被ため女權じょけんてき代表だいひょうだい大地だいち改革かいかくりょう當時とうじてき社會しゃかいかわらとく解釋かいしゃく:「斯蘭きょう興起こうきはつ婦女ふじょてき地位ちい悲慘ひさんてき──她們ぼつゆう財產ざいさんけん,而且也只ぞく於男人的じんてき財產ざいさんよう她們てき丈夫じょうぶりょう所有しょゆうてき財產ざいさん所有しょゆう。」しか而穆罕默とく卻藉よし規範きはん財產ざいさんけん繼承けいしょうけん教育きょういくあずか離婚りこんとうごとむべりょう婦女ふじょ基本きほんてき保障ほしょう。」[13]哈達とく(Haddad)あずかやく斯帕まれ(John Esposito)のり表示ひょうじ,「きよし罕默とくゆずる婦女ふじょざい家庭かてい生活せいかつ婚姻こんいん教育きょういく以及經濟けいざいとう方面ほうめんようゆう權利けんりあずか特權とっけんゆうじょ於改しん婦女ふじょてき社會しゃかい地位ちい。」[14]

女性じょせい權利けんり而言,沙里さり法規ほうきこれてき婦女ふじょどう20世紀せいき前期ぜんきてき西方せいほう法制ほうせいおこりらいようゆうてき權利けんりさられい如,就傳統でんとうてき沙里さり法規ほうきかいしゃくじょう婦女ふじょ有權ゆうけんざいこん保留ほりゅう自己じこてき姓氏せいし有權ゆうけん繼承けいしょうあるうたておく財產ざいさん有權ゆうけん獨立どくりつ處理しょり自己じこてき財產ざいさん有權ゆうけん簽訂結婚けっこんあずか離婚りこんてき契約けいやく相反あいはんほうこくやめこん婦女ふじょてき權利けんりげんせい一直要到1965ねんざい解除かいじょ[15]

中古ちゅうこ時代じだい

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ぜん現代げんだい時期じきなみ存在そんざい正規せいきてき女權じょけん運動うんどうただし仍有重要じゅうよう人士じんしよび促進そくしん婦女ふじょてき權利けんりあずか自主權じしゅけん中古ちゅうこ時代じだいてき神秘しんぴ主義しゅぎしゃけん哲學てつがくほん·おもねひしげみとめため女性じょせい有能ゆうのうりょくたちいた和男かずおじん一樣いちようてき精神せいしん境界きょうかい[16]じゅうはち世紀せいき改革かいかくどるすすむおくこれおんなおもね斯瑪がらすえいNana Asma’u積極せっきょくひさげますきよし斯林婦女ふじょてき識字しきじりつあずか教育きょういく程度ていど[17]

じゅうきゅう世紀せいき

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現代げんだい斯蘭女性じょせい主義しゅぎ濫觴らんしょうじゅうきゅう世紀せいき晚期ばんき埃及えじぷと法學ほうがく卡希姆·あいさとしえいQasim Amin(Qasim Amin)於1899ねん發表はっぴょうりょう頗具ぜん瞻性てき女性じょせい解放かいほう》(Tahrir al-Mar'aいちしょみとめため埃及えじぷと女性じょせい主義しゅぎちちざい此書ちゅう批評ひひょうりょう當時とうじ社會しゃかいしょ盛行せいこうてきぼう習俗しゅうぞくれい一夫多妻いっぷたさいせいこうむめんしゃえいIslam and clothing以及帷幕いばく制度せいどえいpurdah,也就斯蘭きょうてき性別せいべつ隔離かくりえいSex segregation in Islam譴責けんせき這些習俗しゅうぞくみとめため這些習俗しゅうぞく僅和斯蘭無關むせき,也違反いはん斯蘭てき精神せいしんてき著作ちょさくだい大影おおかげひびきりょう斯蘭あずかおもねひしげはく世界せかいてき女性じょせい政治せいじ運動うんどうちょくいたこんてん仍受いたこう泛的閱讀與引用いんよう

しか而,ざいあいさとししょしょてき社會しゃかいうらさらはや從事じゅうじ女性じょせい主義しゅぎ評論ひょうろんてき婦女ふじょ卻較しょう人知じんちあかつき埃及えじぷとてき女性じょせい主義しゅぎこうてき出版しゅっぱんしゃ1892ねん以來いらい不斷ふだん努力どりょく引起外界がいかいてき注意ちゅうい埃及えじぷとみみ其、ろう、敘利あずかはじむともえ嫩的おとこ男女だんじょおんな甚至ざい此的まえ十年就已經開始閱讀歐洲的女性主義雜誌,們還四處討論歐洲女性主義與中東女性主義的關聯性。[18]

きよし斯林女性じょせい主義しゅぎ

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現代げんだい斯蘭女性じょせい主義しゅぎてき另一個面向興起於西方社會。些自よう生長せいちょうざい移民いみん家庭的かていてきじん常常つねづねめんたい主流しゅりゅう社會しゃかいてき種族しゅぞく歧視,也遭受自斯蘭しゃぐんてき性別せいべつ歧視ほうこくてきとしけいきよし斯林婦女ふじょ抵抗ていこうかく方面ほうめんてき壓力あつりょくしたがえ地方ちほうじょうてきせい侵犯しんぱんいた強制きょうせいさえぎぶた羞體みやこゆう。她們建立こんりゅうりょうめいため不作ふさく妓女ぎじょ,也不屈服くっぷくえいNi Putes Ni Soumisesてき女性じょせい主義しゅぎ運動うんどう,這個運動うんどう也散播到りょう其他國家こっか

借用しゃくよう世俗せぞく女性じょせい主義しゅぎてき概念がいねん

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斯蘭世界せかい女性じょせい主義しゅぎてき興起こうき也和西方せいほうてき影響えいきょうゆうせき,藉由ひさげます政經せいけい實力じつりょく以趕じょう西方せいほう強權きょうけんあずか商業しょうぎょう市場いちばてき方式ほうしきひさげ倡西かたてき觀念かんねんれいせんけん人權じんけんあずか普及ふきゅう教育きょういく


きよし斯林屬人ぞくじんほうあずか斯蘭女性じょせい主義しゅぎ

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ともえりんてき職業しょくぎょう女性じょせい

回教かいきょう女性じょせい主義しゅぎてき形式けいしきかくゆう不同ふどうただしさい重要じゅうようてき研究けんきゅうあずか宣傳せんでん工作こうさくいち回教かいきょう屬人ぞくじんほう」(あるしょうため回教かいきょう家庭かていほう」)。回教かいきょう屬人ぞくじんほう主要しゅよう涵蓋さん項目こうもく婚姻こんいん離婚りこん與信よしんおおせてき試煉しれん

人口じんこう以回教徒きょうとためぬしてき國家こっかはややめこう佈了ぼうしゅ回教かいきょう屬人ぞくじんほう包括ほうかつすながらすおもねひしげはくおもねとみあせともえはじめ斯坦まことふさが內加なんじ突尼西にし埃及えじぷとしるしあまあずかはじめひしげかい教徒きょうと佔少すうただし地方ちほうじょうやめ存在そんざい回教かいきょう屬人ぞくじんほうある考慮こうりょ通過つうか此法てき國家こっかゆう印度いんどみなみ

そうてきらいせつ回教かいきょう女性じょせい主義しゅぎしゃ反對はんたい許多きょた國家こっかしょ實施じっしてき屬人ぞくじんほうみとめため歧視女性じょせいゆう些回きょう女性じょせい主義しゅぎしゃ主張しゅちょう以《らんけいひじりこうため基礎きそ改革かいかく屬人ぞくじんほうゆう些回きょう女性じょせい主義しゅぎしゃ一直積極推動這種他們認為有利於婦女的法律,強調きょうちょう屬人ぞくじんほう必須ひっす大量たいりょう參考さんこう回教かいきょう婦女ふじょてき意見いけん,如此就有可能かのうゆずる婦女ふじょめん於歧;其他てき回教かいきょう女性じょせい主義しゅぎしゃ——特別とくべつ居住きょじゅうざいかい教徒きょうと人口じんこう佔少すうてき民主みんしゅ國家こっかてき選擇せんたく捨棄革新かくしん回教かいきょう屬人ぞくじんほうなみ完全かんぜんはいこばめ這種法律ほうりつてん而尋もとめ居住きょじゅうこくてき民法みんぽう法規ほうき

たいだい部分ぶぶんてき回教かいきょう女性じょせい主義しゅぎしゃらいせつ回教かいきょう屬人ぞくじん法的ほうてきぼう規範きはん很令じんとげしゅ,其中包括ほうかつりょう一夫多妻いっぷたさいせい離婚りこん、孩童てき監護かんごけん夫妻ふさい財產ざいさんてき維持いじ。此外,かえゆう屬人ぞくじん法的ほうてき父權ふけん基礎きそさらあかりあらわてき議題ぎだいれい如,男性だんせい作為さくい一家いっかおもてき議題ぎだい

せい

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せいあずか斯蘭教法きょうほうがくえいIslamic sexual jurisprudence

儘管回教かいきょう社會しゃかいちゅう存在そんざいちょ許多きょた性的せいてき禁忌きんきゆうおもね仍認ためらんけい本身ほんみたい於性てき議題ぎだい開放かいほう討論とうろんあずか正面しょうめん態度たいどてき們認ため回教かいきょう世界せかい宗教しゅうきょうちゅうたい性的せいてき議題ぎだいさい開明かいめいてき[19][20]

世人せじんたい於《らんけいせき排斥はいせき同性どうせいこいてき經文きょうもんいちちょく爭論そうろん不休ふきゅう,此經文和ふみかず魯特てき故事こじゆうせきらんけい經文きょうもん11:69-83;29:28-35)。《らんけい乎指てきおとこ同性どうせいこい當今とうぎんてきかいしゃくしゃあずか一些團體重新詮釋這些經文,希望きぼうのう獲得かくとく較為ひろしてき兩性りょうせい關係かんけい包括ほうかつりょう同性どうせいこいそうせいこいただし這在主流しゅりゅうきよし斯林社會しゃかいちゅうてき阻力しょう[19]

服裝ふくそう

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和希かずき賈布ゆうせきてき衣服いふく種類しゅるいえいTypes of hijab 服裝ふくそうあずか斯蘭きょうえいIslam and clothing

回教かいきょう婦女ふじょてき另一項議題是關於服裝的規定。ざいぼう文化ぶんかちゅうれいおもねとみあせあずかすながらすおもねひしげはくのりもち婦女ふじょ穿ほじしるなみあるおもねともえみやびえいabayaしか而在突尼西にしみみ公共こうきょう場所ばしょ禁止きんし穿ほじ頭巾ずきん回教かいきょう女性じょせい主義しゅぎしゃのり抗拒こうきょ極端きょくたんてき服裝ふくそうげんせい

ぬのなんじもとあま一種回教婦女專用的泳裝,じょりょう臉部、てのひらあずか腳掌,全身ぜんしんさえぎぶたおこりらい

相關そうかん名人めいじん

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参考さんこう文献ぶんけん

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  1. ^ II International Congress on Islamic Feminism. [2008-07-07]. (原始げんし内容ないようそん档于2007-01-14). 
  2. ^ そん副本ふくほん. [2015-03-14]. (原始げんし内容ないようそん档于2015-03-20).  Al-Ahram Weekly | Culture | Islamic feminism: what's in a name?
  3. ^ "Islamic feminism: what's in a name?"页面そん档备份そん互联网档あん) by Margot Badran, Al-Ahram, January 17–23, 2002
  4. ^ "Exploring Islamic Feminism"页面そん档备份そん互联网档あん) by Margot Badran, Center for Muslim-Christian Understanding, Georgetown University, November 30, 2000
  5. ^ Humphreys, R. Stephen: "Between Memory and Desire - The Middle East in a Troubled Age", University of California Press, 2005
  6. ^ ‘Islamic feminism means justice to women’, The Milli Gazette, Vol.5 No.02, MG96 (16-31 Jan 04). [2008-07-22]. (原始げんし内容ないようそん于2013-02-08). 
  7. ^ Islamic Feminism And The Politics Of Naming. [2008-07-22]. (原始げんし内容ないようそん档于2015-09-24). 
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 Esposito (2005) p. 79
  9. ^ Jones, Lindsay. p.6224
  10. ^ 10.0 10.1 Esposito (2004), p. 339
  11. ^ 11.0 11.1 Khadduri (1978)
  12. ^ Schimmel (1992) p.65
  13. ^ Maan, McIntosh (1999)
  14. ^ Haddad, Esposito (1998) p.163
  15. ^ Badr, Gamal M., Islamic Criminal Justice, The American Journal of Comparative Law, 1984, 32 (1): 167-169 [167-8] 
  16. ^ Hakim, Souad, Ibn 'Arabî's Twofold Perception of Woman: Woman as Human Being and Cosmic Principle, Journal of the Muhyiddin Ibn 'Arabi Society, 2002, 31: 1–29 
  17. ^ Mack, Beverly B.; Jean Boyd, One Woman's Jihad: Nana Asma'u, Scholar and Scribe, USA: Indiana University Press, 2000 
  18. ^ see "Great Ancestors: Women Asserting Rights in Muslim Contexts," by Farida Shaheed with Aisha L.F. Shaheed (London/Lahore: WLUML/Shirkat Gah, 2005) [1][永久えいきゅう失效しっこう連結れんけつ]
  19. ^ 19.0 19.1 SAFRA Project Essay on Islam and Sexuality. [2008-07-22]. (原始げんし内容ないようそん档于2008-07-23). 
  20. ^ See the works of Asra Nomani for more details

外部がいぶ連結れんけつ

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まいり

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