伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 的 てき 標 しるべ 誌 し ,代表 だいひょう 女性 じょせい 的 てき 符號 ふごう 鑲嵌著 ちょ 星 ほし 月 がつ 圖案 ずあん 。
伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 是 これ 女性 じょせい 主義 しゅぎ 的 てき 一 いち 種 しゅ ,關 せき 注 ちゅう 著 ちょ 伊 い 斯蘭教 きょう 的 てき 女性 じょせい 角 かく 色 しょく 。它的目標 もくひょう 是 ぜ 達成 たっせい 所有 しょゆう 穆 きよし 斯林的 てき 平等 びょうどう ,不 ふ 管 かん 性別 せいべつ 是 ぜ 男 おとこ 是 ぜ 女 おんな ,不 ふ 管 かん 在 ざい 公共 こうきょう 領域 りょういき 還 かえ 是 ぜ 私人 しじん 領域 りょういき 。伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 者 しゃ 支持 しじ 以伊斯蘭的 てき 模 も 式 しき 建立 こんりゅう 女權 じょけん 、性別 せいべつ 平等 びょうどう 與 あずか 社會 しゃかい 正義 まさよし 。雖然伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 植 うえ 基 もと 於伊 い 斯蘭教 きょう ,其支持 しじ 者 しゃ 也運用 よう 了 りょう 世俗 せぞく 的 てき 、歐 おう 洲 しゅう 的 てき 或 ある 非 ひ 穆 きよし 斯林的 てき 女性 じょせい 主義 しゅぎ 模 も 式 しき ,並 なみ 且將伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 視 し 為 ため 世界 せかい 女性 じょせい 主義 しゅぎ 運動 うんどう 的 てき 一環 いっかん 。[ 1] 該運動的 どうてき 支持 しじ 者 しゃ 不斷 ふだん 強調 きょうちょう 《古 こ 蘭 らん 經 けい 》裡 うら 的 てき 平等 びょうどう 觀念 かんねん ,並 なみ 鼓 こ 勵人們研究 けんきゅう 《古 こ 蘭 らん 經 けい 》、聖 ひじり 訓 さとし 以及沙里 さり 亞 あ 法規 ほうき 關 せき 於建立 こんりゅう 平等 びょうどう 正義 せいぎ 社會 しゃかい 的 てき 論述 ろんじゅつ ,以便質疑 しつぎ 父權 ふけん 體制 たいせい 詮 かい 釋 しゃく 下 か 的 てき 伊 い 斯蘭教 きょう 。[ 2] 總 そう 的 てき 來 らい 說 せつ ,伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 可 か 以被歸 き 類 るい 為 ため 伊 い 斯蘭教 きょう 裡 うら 的 てき 解放 かいほう 運動 うんどう 。
伊 い 斯蘭學者 がくしゃ 認 みとめ 為 ため 伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 比 ひ 世俗 せぞく 的 てき 女性 じょせい 主義 しゅぎ 還 かえ 要 よう 激 げき 進 しん ,[ 3] 並 なみ 以《古 こ 蘭 らん 經 けい 》的 てき 中心 ちゅうしん 思想 しそう 為 ため 主 ぬし 線 せん 。[ 4]
直 ちょく 到 いた 最近 さいきん ,伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 更 さら 是 これ 進 しん 一 いち 步 ほ 發展 はってん 。伊 い 斯蘭團體 だんたい 試 ためし 著 ちょ 改革 かいかく 社會 しゃかい 的 てき 各個 かっこ 層 そう 面 めん 以獲得 かくとく 大 だい 眾支持 しじ ,並 なみ 教育 きょういく 穆 きよし 斯林婦女 ふじょ 學會 がっかい 表 ひょう 達 たち 自己 じこ 在社 ざいしゃ 會 かい 裡 うら 所 しょ 扮 ふん 演 えんじ 的 てき 角 かく 色 しょく 。[ 5] 伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 的 てき 歷史 れきし 發展 はってん 與 あずか 它那大 だい 有可 ゆか 為 ため 的 てき 前景 ぜんけい 是 ぜ 有 ゆう 爭議 そうぎ 的 てき ,但 ただし 我 わが 們發現 はつげん 《古 こ 蘭 らん 經 けい 》除 じょ 了 りょう 一定程度地尊重婦女之外,也強調 きょうちょう 了 りょう 男 おとこ 人的 じんてき 優越 ゆうえつ 性 せい 。事實 じじつ 上 じょう ,《古 こ 蘭 らん 經 けい 》也提高 だか 了 りょう 婦女 ふじょ 的 てき 權利 けんり 與 あずか 地位 ちい 。不 ふ 過 か 《古 こ 蘭 らん 經 けい 》允許 いんきょ 女性 じょせい 有權 ゆうけん 向 むかい 丈夫 たけお 繼承 けいしょう 財產 ざいさん 與 あずか 要求 ようきゅう 尊嚴 そんげん 的 てき 規範 きはん 也是一些人反對伊斯蘭女性主義的理由,他 た 們認為 ため 女性 じょせい 的 てき 權利 けんり 已 やめ 經 けい 盡 つき 善 ぜん 盡 つき 美 び 了 りょう 。然 しか 而,支持 しじ 伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 的 てき 婦女 ふじょ 主要 しゅよう 來 き 自社 じしゃ 會 かい 的中 てきちゅう 上 じょう 階層 かいそう ,因 いん 為 ため 她們的 てき 經濟 けいざい 地位 ちい 足 あし 以讓她們免 めん 於社會 かい 習俗 しゅうぞく 的 てき 壓力 あつりょく 。
伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 者 しゃ 、穆 きよし 斯林女性 じょせい 主義 しゅぎ 者 しゃ 與 あずか 伊 い 斯蘭主義 しゅぎ 者 しゃ [ 编辑 ]
「伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 」、「穆 きよし 斯林女性 じょせい 主義 しゅぎ 」和 かず 「伊 い 斯蘭主義 しゅぎ 」等 とう 詞 し 彙之間 あいだ 的 てき 意義 いぎ 有 ゆう 所 しょ 不同 ふどう 。「伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 者 しゃ 」以伊斯蘭教 きょう 及其教導 きょうどう 為本 ためもと [ 6] ,希望 きぼう 男女 だんじょ 在 ざい 私人 しじん 與 あずか 公共 こうきょう 領域 りょういき 各 かく 方面 ほうめん 都 と 達 たち 到 いた 完全 かんぜん 的 てき 平等 びょうどう ,此外他 た 們也可能 かのう 致力於非穆 きよし 斯林的 てき 女性 じょせい 主義 しゅぎ 。「穆 きよし 斯林女性 じょせい 主義 しゅぎ 者 しゃ 」自認 じにん 為 ため 自己 じこ 不 ふ 僅是穆 きよし 斯林,也是女性 じょせい 主義 しゅぎ 者 しゃ ,但 ただし 他 た 們也可能 かのう 引用 いんよう 非 ひ 伊 い 斯蘭的 てき 概念 がいねん ;例 れい 如運用 うんよう 世俗 せぞく 的 てき 國家 こっか 法律 ほうりつ 或 ある 國際 こくさい 化 か 的 てき 人權 じんけん 概念 がいねん 以消除 じょ 性別 せいべつ 的 てき 不平等 ふびょうどう 。「伊 い 斯蘭主義 しゅぎ 者 しゃ 」則 のり 支持 しじ 政治 せいじ 化 か 的 てき 伊 い 斯蘭教 きょう ,那 な 是 ぜ 《古 こ 蘭 らん 經 けい 》與 あずか 聖 ひじり 訓 さとし 所 ところ 呼 よび 籲建立 こんりゅう 的 てき 哈里發 はつ 國 こく 政教 せいきょう 合一 ごういつ 制度 せいど ;有 ゆう 些伊斯蘭主義 しゅぎ 者 しゃ 支持 しじ 公共 こうきょう 領域 りょういき 的 てき 女權 じょけん ,但 ただし 並 なみ 不 ふ 試 ためし 圖 ず 挑戰 ちょうせん 私人 しじん 領域 りょういき 的 てき 性別 せいべつ 不 ふ 均等 きんとう 。[ 7]
必須 ひっす 強調 きょうちょう 的 てき 是 ぜ ,上面 うわつら 所說 しょせつ 的 てき 女性 じょせい 主義 しゅぎ 者 しゃ 未必 みひつ 都 と 是 ぜ 女性 じょせい 。
伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 的 てき 發展 はってん [ 编辑 ]
西元 にしもと 七世紀伊斯蘭教對社會的改革在女權 じょけん 方面 ほうめん 影響 えいきょう 了 りょう 婚姻 こんいん 、離婚 りこん 以及繼承 けいしょう 權 けん 等 とう 各個 かっこ 層 そう 面 めん 。[ 8] 當時 とうじ 其他文化 ぶんか 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 這類社會 しゃかい 改革 かいかく ,即 そく 使 つかい 是 ぜ 西方 せいほう 國家 こっか 也遲了 りょう 數 すう 世紀 せいき 之 の 久 ひさ 。[ 9] 《牛津 うしづ 伊 い 斯蘭辭典 じてん 》(The Oxford Dictionary of Islam )敘述:阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 婦女 ふじょ 地位 ちい 的 てき 整體 せいたい 改革 かいかく 包括 ほうかつ 了 りょう 禁止 きんし 殺 ころせ 女 じょ 嬰 以及承認 しょうにん 婦女 ふじょ 的 てき 人格 じんかく 地位 ちい 。[ 10] 以往 いおう 新 しん 娘 むすめ 要 よう 把 わ 婚禮 こんれい 中 ちゅう 男 おとこ 家 か 給 きゅう 予 よ 女 おんな 家 か 的 てき 財產 ざいさん 交給她的父親 ちちおや ,伊 い 斯蘭教則 きょうそく 主張 しゅちょう 新 しん 娘 むすめ 自 じ 行 くだり 保留 ほりゅう ,作為 さくい 個人 こじん 財產 ざいさん 。[ 11] [ 8] 就伊斯蘭法 ほう 而言,婚姻 こんいん 不 ふ 再 さい 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 「身分 みぶん 地位 ちい 」,而是一 いち 種 しゅ 契約 けいやく ,男子 だんし 要 よう 同 どう 一名女子結婚要徵得她的同意。[ 11] [ 8] [ 10] 「伊 い 斯蘭教 きょう 賦 ふ 予 よ 婦女 ふじょ 在 ざい 父系 ふけい 社會 しゃかい 中 ちゅう 擁 よう 有 ゆう 財產 ざいさん 繼承 けいしょう 權 けん ,不 ふ 像 ぞう 從前 じゅうぜん 只 ただ 限 げん 於男性 せい 親 おや 屬 ぞく 。」[ 8] 德 とく 國學 こくがく 者 しゃ 席 せき 默 だま 爾 しか (Annemarie Schimmel)說 せつ ,「與 あずか 前 ぜん 伊 い 斯蘭時期 じき 相 しょう 比 ひ ,女性 じょせい 地位 ちい 有 ゆう 了 りょう 很大的 てき 提 ひさげ 高 だか ;女性 じょせい 有 ゆう 了 りょう 該有的 てき 權利 けんり ,至 いたり 少 しょう 伊 い 斯蘭法 ほう 就表面 めん 而言是 ぜ 這樣的 てき 。婦女 ふじょ 有權 ゆうけん 管理 かんり 自己 じこ 在 ざい 家庭 かてい 裡 うら 的 てき 財產 ざいさん 或 ある 靠 もたれ 自己 じこ 苦 く 幹 みき 掙來的 てき 錢 ぜに 。」[ 12] 瓦 かわら 特 とく (William Montgomery Watt)表示 ひょうじ ,穆 きよし 罕默德 とく 就歷史 れきし 而言,能 のう 夠被視 し 為 ため 女權 じょけん 的 てき 代表 だいひょう ,他 た 大 だい 大地 だいち 改革 かいかく 了 りょう 當時 とうじ 的 てき 社會 しゃかい 。瓦 かわら 特 とく 解釋 かいしゃく :「伊 い 斯蘭教 きょう 興起 こうき 之 の 初 はつ ,婦女 ふじょ 的 てき 地位 ちい 是 ぜ 悲慘 ひさん 的 てき ──她們沒 ぼつ 有 ゆう 財產 ざいさん 權 けん ,而且也只是 ぜ 屬 ぞく 於男人的 じんてき 財產 ざいさん 。要 よう 是 ぜ 她們的 てき 丈夫 じょうぶ 死 し 了 りょう ,所有 しょゆう 的 てき 財產 ざいさん 都 と 歸 き 兒 じ 子 こ 所有 しょゆう 。」然 しか 而穆罕默德 とく 卻藉由 よし 「規範 きはん 財產 ざいさん 權 けん 、繼承 けいしょう 權 けん 、教育 きょういく 與 あずか 離婚 りこん 等 とう 事 ごと 宜 むべ ,賦 ふ 予 よ 了 りょう 婦女 ふじょ 基本 きほん 的 てき 保障 ほしょう 。」[ 13] 哈達德 とく (Haddad)與 あずか 厄 やく 斯帕希 まれ 多 た (John Esposito)則 のり 表示 ひょうじ ,「穆 きよし 罕默德 とく 讓 ゆずる 婦女 ふじょ 在 ざい 家庭 かてい 生活 せいかつ 、婚姻 こんいん 、教育 きょういく 以及經濟 けいざい 等 とう 方面 ほうめん 擁 よう 有 ゆう 權利 けんり 與 あずか 特權 とっけん ,有 ゆう 助 じょ 於改進 しん 婦女 ふじょ 的 てき 社會 しゃかい 地位 ちい 。」[ 14]
就女性 じょせい 權利 けんり 而言,沙里 さり 亞 あ 法規 ほうき 之 これ 下 か 的 てき 婦女 ふじょ 同 どう 20世紀 せいき 前期 ぜんき 的 てき 西方 せいほう 法制 ほうせい 比 ひ 起 おこり 來 らい 擁 よう 有 ゆう 的 てき 權利 けんり 更 さら 多 た 。例 れい 如,就傳統 でんとう 的 てき 沙里 さり 亞 あ 法規 ほうき 詮 かい 釋 しゃく 上 じょう ,婦女 ふじょ 有權 ゆうけん 在 ざい 婚 こん 後 ご 保留 ほりゅう 自己 じこ 的 てき 姓氏 せいし ;有權 ゆうけん 繼承 けいしょう 或 ある 轉 うたて 贈 おく 財產 ざいさん ;有權 ゆうけん 獨立 どくりつ 處理 しょり 自己 じこ 的 てき 財產 ざいさん ;有權 ゆうけん 簽訂結婚 けっこん 與 あずか 離婚 りこん 的 てき 契約 けいやく 。相反 あいはん 地 ち ,法 ほう 國 こく 已 やめ 婚 こん 婦女 ふじょ 的 てき 權利 けんり 限 げん 制 せい 一直要到1965年 ねん 才 ざい 被 ひ 解除 かいじょ 。[ 15]
前 ぜん 現代 げんだい 時期 じき 並 なみ 不 ふ 存在 そんざい 正規 せいき 的 てき 女權 じょけん 運動 うんどう ,但 ただし 仍有重要 じゅうよう 人士 じんし 呼 よび 籲促進 そくしん 婦女 ふじょ 的 てき 權利 けんり 與 あずか 自主權 じしゅけん 。中古 ちゅうこ 時代 じだい 的 てき 神秘 しんぴ 主義 しゅぎ 者 しゃ 兼 けん 哲學 てつがく 家 か 伊 い 本 ほん ·阿 おもね 拉 ひしげ 比 ひ 認 みとめ 為 ため 女性 じょせい 有能 ゆうのう 力 りょく 達 たち 到 いた 和男 かずお 人 じん 一樣 いちよう 的 てき 精神 せいしん 境界 きょうかい 。[ 16] 十 じゅう 八 はち 世紀 せいき 改革 かいかく 家 か 弗 どる 迪 すすむ 奧 おく 之 これ 女 おんな 阿 おもね 斯瑪烏 がらす 積極 せっきょく 提 ひさげ 升 ます 穆 きよし 斯林婦女 ふじょ 的 てき 識字 しきじ 率 りつ 與 あずか 教育 きょういく 程度 ていど 。[ 17]
現代 げんだい 伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 濫觴 らんしょう 於十 じゅう 九 きゅう 世紀 せいき 晚期 ばんき 。埃及 えじぷと 法學 ほうがく 家 か 卡希姆·艾 あい 敏 さとし (Qasim Amin)於1899年 ねん 發表 はっぴょう 了 りょう 頗具前 ぜん 瞻性的 てき 《女性 じょせい 解放 かいほう 》(Tahrir al-Mar'a )一 いち 書 しょ 。他 た 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 埃及 えじぷと 女性 じょせい 主義 しゅぎ 之 の 父 ちち 。在 ざい 此書中 ちゅう 他 た 批評 ひひょう 了 りょう 當時 とうじ 社會 しゃかい 所 しょ 盛行 せいこう 的 てき 某 ぼう 些習俗 しゅうぞく ,例 れい 如一夫多妻 いっぷたさい 制 せい 、蒙 こうむ 面 めん 紗 しゃ 以及帷幕 いばく 制度 せいど ,也就是 ぜ 伊 い 斯蘭教 きょう 的 てき 性別 せいべつ 隔離 かくり 。他 た 譴責 けんせき 這些習俗 しゅうぞく ,認 みとめ 為 ため 這些習俗 しゅうぞく 不 ふ 僅和伊 い 斯蘭無關 むせき ,也違反 いはん 伊 い 斯蘭的 てき 精神 せいしん 。他 た 的 てき 著作 ちょさく 大 だい 大影 おおかげ 響 ひびき 了 りょう 伊 い 斯蘭與 あずか 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 世界 せかい 的 てき 女性 じょせい 政治 せいじ 運動 うんどう ,直 ちょく 到 いた 今 こん 天 てん 仍受到 いた 廣 こう 泛的閱讀與引用 いんよう 。
然 しか 而,在 ざい 艾 あい 敏 さとし 所 しょ 處 しょ 的 てき 社會 しゃかい 裡 うら ,更 さら 早 はや 從事 じゅうじ 女性 じょせい 主義 しゅぎ 評論 ひょうろん 的 てき 婦女 ふじょ 卻較少 しょう 人知 じんち 曉 あかつき 。埃及 えじぷと 的 てき 女性 じょせい 主義 しゅぎ 取 と 向 こう 的 てき 出版 しゅっぱん 社 しゃ 自 じ 1892年 ねん 以來 いらい 不斷 ふだん 努力 どりょく 引起外界 がいかい 的 てき 注意 ちゅうい 。埃及 えじぷと 、土 ど 耳 みみ 其、伊 い 朗 ろう 、敘利亞 あ 與 あずか 黎 はじむ 巴 ともえ 嫩的男 おとこ 男女 だんじょ 女 おんな 甚至在 ざい 此的前 まえ 十年就已經開始閱讀歐洲的女性主義雜誌,他 た 們還四處討論歐洲女性主義與中東女性主義的關聯性。[ 18]
現代 げんだい 伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ 的 てき 另一個面向興起於西方社會。那 な 些自幼 よう 生長 せいちょう 在 ざい 移民 いみん 家庭的 かていてき 人 じん 不 ふ 僅常常 つねづね 面 めん 對 たい 主流 しゅりゅう 社會 しゃかい 的 てき 種族 しゅぞく 歧視 ,也遭受自家 か 伊 い 斯蘭社 しゃ 群 ぐん 的 てき 性別 せいべつ 歧視 。法 ほう 國 こく 的 てき 年 とし 輕 けい 穆 きよし 斯林婦女 ふじょ 抵抗 ていこう 各 かく 方面 ほうめん 的 てき 壓力 あつりょく ,從 したがえ 地方 ちほう 上 じょう 的 てき 性 せい 侵犯 しんぱん 到 いた 強制 きょうせい 遮 さえぎ 蓋 ぶた 羞體都 みやこ 有 ゆう 。她們建立 こんりゅう 了 りょう 名 めい 為 ため 「不作 ふさく 妓女 ぎじょ ,也不屈服 くっぷく 」的 てき 女性 じょせい 主義 しゅぎ 運動 うんどう ,這個運動 うんどう 也散播到了 りょう 其他國家 こっか 。
借用 しゃくよう 世俗 せぞく 女性 じょせい 主義 しゅぎ 的 てき 概念 がいねん [ 编辑 ]
伊 い 斯蘭世界 せかい 女性 じょせい 主義 しゅぎ 的 てき 興起 こうき 也和西方 せいほう 的 てき 影響 えいきょう 有 ゆう 關 せき ,藉由提 ひさげ 升 ます 政經 せいけい 實力 じつりょく 以趕上 じょう 西方 せいほう 強權 きょうけん 與 あずか 商業 しょうぎょう 市場 いちば 的 てき 方式 ほうしき 提 ひさげ 倡西方 かた 的 てき 觀念 かんねん ,例 れい 如普 ふ 選 せん 權 けん 、人權 じんけん 與 あずか 普及 ふきゅう 教育 きょういく 。
穆 きよし 斯林屬人 ぞくじん 法 ほう 與 あずか 伊 い 斯蘭女性 じょせい 主義 しゅぎ [ 编辑 ]
巴 ともえ 林 りん 的 てき 職業 しょくぎょう 女性 じょせい
回教 かいきょう 女性 じょせい 主義 しゅぎ 的 てき 形式 けいしき 各 かく 有 ゆう 不同 ふどう ,但 ただし 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 研究 けんきゅう 與 あずか 宣傳 せんでん 工作 こうさく 之 の 一 いち 是 ぜ 「回教 かいきょう 屬人 ぞくじん 法 ほう 」(或 ある 稱 しょう 為 ため 「回教 かいきょう 家庭 かてい 法 ほう 」)。回教 かいきょう 屬人 ぞくじん 法 ほう 主要 しゅよう 涵蓋三 さん 個 こ 項目 こうもく :婚姻 こんいん 、離婚 りこん 與信 よしん 仰 おおせ 的 てき 試煉 しれん 。
人口 じんこう 以回教徒 きょうと 為 ため 主 ぬし 的 てき 國家 こっか 早 はや 已 やめ 公 こう 佈了某 ぼう 種 しゅ 回教 かいきょう 屬人 ぞくじん 法 ほう ,包括 ほうかつ 沙 すな 烏 がらす 地 ち 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 、阿 おもね 富 とみ 汗 あせ 、巴 ともえ 基 はじめ 斯坦 、利 り 比 ひ 亞 あ 、蘇 そ 丹 まこと 、塞 ふさが 內加爾 なんじ 、突尼西 にし 亞 あ 、埃及 えじぷと 、印 しるし 尼 あま 與 あずか 孟 はじめ 加 か 拉 ひしげ 。回 かい 教徒 きょうと 佔少數 すう 但 ただし 地方 ちほう 上 じょう 已 やめ 存在 そんざい 回教 かいきょう 屬人 ぞくじん 法 ほう 或 ある 考慮 こうりょ 通過 つうか 此法的 てき 國家 こっか 有 ゆう 印度 いんど 和 わ 南 みなみ 非 ひ 。
總 そう 的 てき 來 らい 說 せつ ,回教 かいきょう 女性 じょせい 主義 しゅぎ 者 しゃ 反對 はんたい 許多 きょた 國家 こっか 所 しょ 實施 じっし 的 てき 屬人 ぞくじん 法 ほう ,認 みとめ 為 ため 他 た 歧視女性 じょせい ;有 ゆう 些回教 きょう 女性 じょせい 主義 しゅぎ 者 しゃ 主張 しゅちょう 以《古 こ 蘭 らん 經 けい 》和 わ 聖 ひじり 行 こう 為 ため 基礎 きそ ,改革 かいかく 屬人 ぞくじん 法 ほう 。有 ゆう 些回教 きょう 女性 じょせい 主義 しゅぎ 者 しゃ 一直積極推動這種他們認為有利於婦女的法律,強調 きょうちょう 屬人 ぞくじん 法 ほう 必須 ひっす 大量 たいりょう 參考 さんこう 回教 かいきょう 婦女 ふじょ 的 てき 意見 いけん ,如此就有可能 かのう 讓 ゆずる 婦女 ふじょ 免 めん 於歧視 し ;其他的 てき 回教 かいきょう 女性 じょせい 主義 しゅぎ 者 しゃ ——特別 とくべつ 是 ぜ 那 な 些居住 きょじゅう 在 ざい 回 かい 教徒 きょうと 人口 じんこう 佔少數 すう 的 てき 民主 みんしゅ 國家 こっか 的 てき ,選擇 せんたく 捨棄革新 かくしん 回教 かいきょう 屬人 ぞくじん 法 ほう ,並 なみ 完全 かんぜん 排 はい 拒 こばめ 這種法律 ほうりつ ,轉 てん 而尋求 もとめ 其居住 きょじゅう 國 こく 的 てき 民法 みんぽう 法規 ほうき 。
對 たい 大 だい 部分 ぶぶん 的 てき 回教 かいきょう 女性 じょせい 主義 しゅぎ 者 しゃ 來 らい 說 せつ ,回教 かいきょう 屬人 ぞくじん 法的 ほうてき 某 ぼう 些規範 きはん 很令人 じん 棘 とげ 手 しゅ ,其中包括 ほうかつ 了 りょう :一夫多妻 いっぷたさい 制 せい 、離婚 りこん 、孩童的 てき 監護 かんご 權 けん 、夫妻 ふさい 財產 ざいさん 的 てき 維持 いじ 。此外,還 かえ 有 ゆう 屬人 ぞくじん 法的 ほうてき 父權 ふけん 基礎 きそ ,那 な 是 ぜ 更 さら 明 あかり 顯 あらわ 的 てき 議題 ぎだい 。例 れい 如,男性 だんせい 作為 さくい 一家 いっか 之 の 主 おも 的 てき 議題 ぎだい 。
性 せい 與 あずか 伊 い 斯蘭教法 きょうほう 學 がく
儘管回教 かいきょう 社會 しゃかい 中 ちゅう 存在 そんざい 著 ちょ 許多 きょた 性的 せいてき 禁忌 きんき ,有 ゆう 些阿 おもね 訇 仍認為 ため 《古 こ 蘭 らん 經 けい 》本身 ほんみ 對 たい 於性的 てき 議題 ぎだい 是 ぜ 持 じ 開放 かいほう 討論 とうろん 與 あずか 正面 しょうめん 態度 たいど 的 てき ,他 た 們認為 ため 回教 かいきょう 是 ぜ 世界 せかい 宗教 しゅうきょう 中 ちゅう 對 たい 性的 せいてき 議題 ぎだい 最 さい 開明 かいめい 的 てき 。[ 19] [ 20]
世人 せじん 對 たい 於《古 こ 蘭 らん 經 けい 》關 せき 於排斥 はいせき 同性 どうせい 戀 こい 的 てき 經文 きょうもん 一 いち 直 ちょく 爭論 そうろん 不休 ふきゅう ,此經文和 ふみかず 魯特 的 てき 故事 こじ 有 ゆう 關 せき (見 み 《古 こ 蘭 らん 經 けい 》經文 きょうもん 11:69-83;29:28-35)。《古 こ 蘭 らん 經 けい 》似 に 乎指的 てき 是 ぜ 男 おとこ 同性 どうせい 戀 こい 。當今 とうぎん 的 てき 詮 かい 釋 しゃく 者 しゃ 與 あずか 一些團體重新詮釋這些經文,希望 きぼう 能 のう 獲得 かくとく 較為寬 ひろし 鬆 す 的 てき 兩性 りょうせい 關係 かんけい ,包括 ほうかつ 了 りょう 同性 どうせい 戀 こい 和 わ 雙 そう 性 せい 戀 こい ,但 ただし 這在主流 しゅりゅう 穆 きよし 斯林社會 しゃかい 中 ちゅう 的 てき 阻力不 ふ 小 しょう 。[ 19]
和希 かずき 賈布有 ゆう 關 せき 的 てき 衣服 いふく 種類 しゅるい 服裝 ふくそう 與 あずか 伊 い 斯蘭教 きょう
回教 かいきょう 婦女 ふじょ 的 てき 另一項議題是關於服裝的規定。在 ざい 某 ぼう 些文化 ぶんか 中 ちゅう ,例 れい 如阿 おもね 富 とみ 汗 あせ 與 あずか 沙 すな 烏 がらす 地 ち 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく ,則 のり 期 き 望 もち 婦女 ふじょ 穿 ほじ 著 しる 波 なみ 卡或 ある 阿 おもね 巴 ともえ 雅 みやび ;然 しか 而在突尼西 にし 亞 あ 和 わ 土 ど 耳 みみ 其 ,公共 こうきょう 場所 ばしょ 禁止 きんし 穿 ほじ 戴頭巾 ずきん 。回教 かいきょう 女性 じょせい 主義 しゅぎ 者 しゃ 則 のり 抗拒 こうきょ 極端 きょくたん 的 てき 服裝 ふくそう 限 げん 制 せい 。
布 ぬの 爾 なんじ 基 もと 尼 あま 是 ぜ 一種回教婦女專用的泳裝,除 じょ 了 りょう 臉部、手 て 掌 てのひら 與 あずか 腳掌,全身 ぜんしん 都 と 遮 さえぎ 蓋 ぶた 起 おこり 來 らい 。
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