牧羊 ぼくよう 人的 じんてき 崇拜 すうはい ,布 ぬの 龍 りゅう 齊 ひとし 諾 だく 於1539年 ねん 繪 え
耶稣降生 せい 的 てき 事 こと 迹记载在《新 しん 约圣经 》的 てき 《马太福音 ふくいん 》和 かず 《路 みち 加 か 福音 ふくいん 》中 ちゅう ,据 すえ 信 しんじ 完成 かんせい 最早 もはや 的 てき 《马可福音 ふくいん 》没 ぼつ 有 ゆう 记载相 しょう 关情况。[ 1]
马太福音 ふくいん 和 わ 路 ろ 加 か 福音 ふくいん 都 と 记载耶稣是 ぜ 瑪利亚 所生 しょせい 的 てき 儿子,当 とう 时瑪利 り 亚已经与大 だい 卫家族 かぞく 的 てき 约瑟 订婚,却奇迹般地 ち 由 ゆかり 圣灵 的 てき 能力 のうりょく 怀孕(圣灵感 かん 孕 ),约瑟并非耶稣真正 しんせい 的 てき 父 ちち 亲(生 なま 父 ちち )。天使 てんし 向 こう 一群牧羊人宣告耶稣的降生,至 いたり 少 しょう 40天 てん 之 の 后 きさき 来 き 自 じ 东方的 てき 三个占星术士也由于一个特别的星的引导前来祝贺。[ 2] 福音 ふくいん 书宣称 しょう 耶稣的 てき 降 くだ 生 なま ,實現 じつげん 了 りょう 以色列 れつ 先 さき 知 ち 预言 。
在 ざい 基督教 きりすときょう 的 てき 圣诞节 庆典中 ちゅう ,中心 ちゅうしん 内容 ないよう 就是回 かい 忆、再 さい 现耶稣降生 せい 的 てき 场景,圣诞节的名称 めいしょう 意味 いみ 着 ぎ 基督 きりすと 徒 と 相 しょう 信 しん 拿撒勒的耶稣就是旧 きゅう 约圣经中应许要 よう 来 らい 的 てき “基督 きりすと ”或 ある 弥 わたる 赛亚 。在 ざい 罗马天主教 てんしゅきょう 和 かず 其他一些基督教团体中,圣诞节主要 しゅよう 的 てき 宗教 しゅうきょう 庆典就是教 きょう 堂 どう 仪式午 うま 夜 よる 弥 わたる 撒或 ある 圣诞节早晨的礼拜 れいはい 仪式,圣诞节确定 てい 在 ざい 12月 がつ 25日 にち 。在 ざい 圣诞节前的 てき 40天内 あまない ,东正教 きょう 实行斋戒。
猶 なお 太 ふとし 人 じん 非常 ひじょう 重視 じゅうし 取 と 名字 みょうじ ,認 みとめ 為 ため 一個人的一生和他的名字有關。「耶稣」这名字 みょうじ 在 ざい 希 まれ 伯 はく 来 らい 语的意思 いし 是 ぜ “耶和华是救 すくい 主 ぬし ”,因 いん 為 ため 「他 た 要 よう 將 しょう 自己 じこ 的 てき 百姓從罪惡裏救出來」(太 ふと 1:21)。在 ざい 舊約 きゅうやく 裡 うら 繼 つぎ 摩 ま 西之 にしの 後 ご 帶 たい 領 りょう 以色列 れつ 百姓 ひゃくしょう 進入 しんにゅう 迦南的 てき 「約 やく 書 しょ 亞 あ 」,還 かえ 有 ゆう 他 た 原 ばら 來 らい 的 てき 名字 みょうじ 「何 なに 西 にし 阿 おもね 」,都 みやこ 是 ただし 同樣 どうよう 的 てき 意思 いし (民 みん 13:8,16);它們是 ぜ 希 まれ 伯 はく 來 らい 文 ぶん ,耶穌則 そく 是 ぜ 希 まれ 臘文。
耶穌的 てき 另一 いち 個 こ 名字 みょうじ 是 ぜ 「以馬內利」,意思 いし 就是「上帝 じょうてい 與 あずか 我 わが 們同在 ざい 」(太 ふと 1:23)。這是舊約 きゅうやく 先 さき 知 ち 以賽亞 あ 在 ざい 亞 あ 哈斯王 おう 面 めん 前提 ぜんてい 及猶大國 たいこく 要 よう 蒙 こうむ 拯救時 じ 說 せつ 的 てき 一 いち 個 こ 預言 よげん ,被 ひ 馬 うま 太 ふとし 福音 ふくいん 的 てき 作者 さくしゃ 引用 いんよう 來 らい 應 おう 驗 けん 耶穌的 てき 降 くだ 生 なま (賽 さい 7:1-17)。當 とう 世界 せかい 充滿 じゅうまん 危險 きけん 罪惡 ざいあく 時 じ ,上帝 じょうてい 不 ふ 是 ぜ 離 はなれ 去 さ 不 ふ 管 かん ,而是差遣 さけん 祂的獨 どく 生子 おいご 降 くだ 生 なま ,表明 ひょうめい 祂願意 がんい 赦免 しゃめん 人的 じんてき 罪 ざい ,帶 おび 給人 きゅうにん 希望 きぼう 和 わ 光明 こうみょう 。
當 とう 先 さき 知 ち 以賽亞 あ 預言 よげん 耶穌降生 せい 時 じ ,他 た 還 かえ 提 ひっさげ 到 いた 這個嬰孩許多 きょた 其他的 てき 名字 みょうじ :「他 た 名稱 めいしょう 為 ため 奇妙 きみょう 策士 さくし 、大能 おおの 的 てき 神 かみ 、永 えい 在 ざい 的 てき 父 ちち 、和平 わへい 的 てき 君 くん 」(賽 さい 9:6),這都是 ぜ 要 よう 表明 ひょうめい 耶穌一生所做奇妙的事工。
有 ゆう 關 せき 耶穌降生 せい 的 てき 記載 きさい ,四 よん 福音 ふくいん 中 なか 馬 うま 可 か 福音 ふくいん 略 りゃく 而不提 ひっさげ ,約 やく 翰福音 おん 只 ただ 說 せつ 耶穌道成 みちなり 肉 にく 身 み ,住 じゅう 在 ざい 我 わが 們中間 あいだ ,充 たかし 充滿 じゅうまん 滿 まん 地 ち 有 ゆう 恩典 おんてん 有 ゆう 真理 しんり (約 やく 1:14)。只 ただ 有馬 ありま 太 ふとし 福音 ふくいん 和 わ 路 ろ 加 か 福音 ふくいん 有 ゆう 比較 ひかく 詳細 しょうさい 的 てき 記載 きさい 。
耶穌基督 きりすと 的 てき 降 くだ 生 なま ,早 はや 在 ざい 幾 いく 百 ひゃく 年 ねん 前 まえ 就有先 さき 知 ち 預言 よげん :先 さき 知 ち 以賽亞 あ 說 せつ ,將 はた 有 ゆう 童女 どうじょ 懷 ふところ 孕生子 こ ,給 きゅう 他 た 起 おこり 名 めい 叫 さけべ 以馬內利 (賽 さい 7:14、太 ふと 1:23);先 さき 知 ち 彌 わたる 迦說 せつ ,基督 きりすと 要 よう 降 くだ 生 なま 在 ざい 猶 なお 大 だい 地 ち 的 てき 伯 はく 利 り 恆 つね (彌 わたる 5:2、太 ふと 2:6);先 さき 知 ち 何 なに 西 にし 阿 おもね 傳達 でんたつ 上帝 じょうてい 的 てき 話 ばなし ,說 せつ :「我 わが 從 したがえ 埃及 えじぷと 召出我 が 的 てき 兒 じ 子來 こらい 」(何 なん 11:1、太 ふと 2:15);先 さき 知 ち 耶利米 まい 預言 よげん 到 いた 有 ゆう 許多 きょた 嬰孩被 ひ 殺 ころせ ,拉 ひしげ 結 ゆい (註 1)不 ふ 肯受安 やす 慰(耶31:15、太 ふと 2:18)。這些事 さじ 都 と 在 ざい 耶穌降生 せい 前後 ぜんこう 一 いち 一 いち 應 おう 驗 けん 。
馬 うま 太 ふとし 福音 ふくいん 第 だい 二 に 章 しょう 記載 きさい 大 だい 希 まれ 律 りつ 王 おう 想 おもえ 要 よう 殺 ころせ 嬰孩耶穌的 てき 事情 じじょう ,应验耶利米 まい 書 しょ 的 てき 预言。希 まれ 律 りつ 是 ぜ 以土買 かい 人 じん ,亦 また 即 そく 以東 いとう 人 ひと ,因 いん 出生 しゅっしょう 在 ざい 由 ゆかり 猶 なお 太 ふとし 人 じん 建立 こんりゅう 的 てき 哈斯蒙尼 あま 王朝 おうちょう 國土 こくど 內,希 まれ 律 りつ 自 じ 小 しょう 就被養 やしなえ 育成 いくせい 猶 なお 太 ふとし 人 じん 。公 おおやけ 元 もと 前 まえ 63年 ねん 哈斯蒙尼 あま 王朝 おうちょう 被 ひ 羅 ら 馬 うま 共和 きょうわ 國 こく 征服 せいふく 並 なみ 成 なり 為 ため 附屬 ふぞく 國 こく ,而希律 りつ 在 ざい 羅 ら 馬 うま 人 じん 支持 しじ 下 か 於公元 もと 前 まえ 37年 ねん 推翻了 りょう 勾結安息 あんそく 帝國 ていこく (波 なみ 斯 )的 てき 哈斯蒙尼 あま 王朝 おうちょう 末代 まつだい 國王 こくおう 安 やす 提 ひさげ 柯二 に 世 せい ,他 た 在 ざい 同年 どうねん 受羅 ら 馬 うま 元老 げんろう 院 いん 封 ふう 為 ため 「猶 なお 太 ふと 人的 じんてき 王 おう 」,管理 かんり 猶 なお 地 ち 亞 あ 、撒馬利 とぎ 亞 あ 、加 か 利 り 利 り 等地 とうち ,希 まれ 律 りつ 王朝 おうちょう 正式 せいしき 取 と 代 だい 哈斯蒙尼 あま 王朝 おうちょう ,他 た 在位 ざいい 時 じ 的 てき 政治 せいじ 政體 せいたい 叫 さけべ 猶 なお 太 ふと 希 まれ 律 りつ 王國 おうこく (页面存 そん 档备份 ,存 そん 于互联网档案 あん 馆 )。
希 まれ 律 りつ 娶 めと 了 りょう 前 ぜん 哈斯蒙尼 あま 王朝 おうちょう 馬 うま 加 か 比 ひ 王室 おうしつ 後人 こうじん 的 てき 米 まい 利 り 暗 くら ,成 なり 為 ため 他 た 眾多妻 つま 子中 こなか 的 てき 一 いち 個 こ ,又 また 為 ため 了 りょう 討好猶 なお 太 ふとし 人 じん ,任命 にんめい 其弟阿 おもね 利 り 多 た 布 ぬの 作 さく 大 だい 祭司 さいし ,但 ただし 後來 こうらい 卻因嫉妒而把阿 おもね 利 り 多 た 布 ぬの 淹死。晚年 ばんねん 的 てき 時候 じこう ,希 まれ 律 りつ 由 よし 於猜忌 き 多 た 疑 うたぐ 而成為 ため 一個瘋狂的殺手,他 た 不 ふ 但 ただし 殺 ころせ 了 りょう 愛妻 あいさい 瑪麗安 やす 娜,又 また 殺 ころせ 了 りょう 她許多 た 親戚 しんせき ,連 れん 他 た 和 わ 瑪麗安 やす 娜所生 せい 的 てき 兩個 りゃんこ 兒 じ 子 こ 也不能 ふのう 倖免。臨死 りんし 之 の 前 まえ ,他 た 又 また 下 した 令 れい 殺 ころせ 那 な 將 はた 要 よう 繼承 けいしょう 他 た 王位 おうい 的 てき 兒 じ 子 こ (註 2)。希 まれ 律 りつ 一聽到從東方來的占 うらない 星 ぼし 术士說 せつ ,伯 はく 利 り 恆 つね 城 じょう 中有 ちゅうう 一個猶太人的王降生,他 た 和 わ 耶路撒冷全 ぜん 城 しろ 的 てき 人 じん 就都不安 ふあん ,暗 くら 下 しも 決心 けっしん 要 よう 除去 じょきょ 他 た 為 ため 快 かい 。但 ただし 是 ぜ 占 うらない 星 ぼし 术士受到天使 てんし 的 てき 警告 けいこく ,没 ぼつ 有 ゆう 回 かい 复他,反 はん 而從別條 べつじょう 路 ろ 回 かい 家 か (太 ふと 2:12),他 た 一氣 いっき 之 の 下 した ,就把伯 はく 利 り 恆 つね 城 じょう 四周圍兩歲以下的嬰孩都殺光。猶 なお 太 ふとし 人 じん 對 たい 王 おう 有 ゆう 個 こ 期 き 許 もと ,特別 とくべつ 是 ぜ 他 た 們期待 きたい 「彌 わたる 賽 さい 亞 あ 」(註 3)來 らい 到 いた ,帶 おび 領 りょう 他 た 們掙脫 だつ 異 こと 族 ぞく (羅 ら 馬 うま 人 じん )統治 とうち 。
馬 うま 太 ふとし 福音 ふくいん 記載 きさい 另一 いち 種 しゅ 人 じん ,就是祭司 さいし 長和 おさわ 文士 ぶんし ,他 た 們雖然 しか 懂律法 ほう ,地位 ちい 又 また 崇高 すうこう ,連 れん 國王 こくおう 有 ゆう 疑惑 ぎわく 時 じ 都 と 要 よう 來 らい 請教他 た 們(太 ふと 2:3-6),但 ただし 是 ぜ 耶穌的 てき 降 くだ 生 なま 似 に 乎與他 た 們無關 せき 。他 た 們十分清楚基督要降生在伯利恆,但 ただし 是 ぜ 上帝 じょうてい 的 てき 天使 てんし 却通知 つうち 了 りょう 城 じょう 外 がい 守 もり 夜 よる 的 てき 牧羊 ぼくよう 人 じん 而不是 ぜ 这些饱学之 の 士 し 。
路 みち 加 か 福音 ふくいん 用 よう 另一個角度來描寫耶穌的降生。馬 うま 太 ふとし 福音 ふくいん 是 ぜ 為 ため 猶 なお 太 ふとし 人 じん 寫 うつし 的 てき ,他 た 寫 うつし 耶穌的 てき 家 か 譜 ふ 上 じょう 溯 さかのぼ 到 いた 亞 あ 伯 はく 拉 ひしげ 罕為 ため 止 どめ (太 ふと 1:1- 17)。路 みち 加 か 福音 ふくいん 則 そく 為 ため 外 がい 邦人 ほうじん 而寫,寫 うつし 耶穌基督 きりすと 的 てき 家 か 譜 ふ 上 じょう 溯 さかのぼ 到 いた 人類 じんるい 共同 きょうどう 的 てき 始祖 しそ 亞 あ 當 とう (路 みち 3:23-28)。路 みち 加 か 福音 ふくいん 強調 きょうちょう 耶穌的 てき 降 くだ 生 なま 是 ぜ 為 ため 萬民預備的(路 みち 2:10、30-32),他 た 描述比較 ひかく 多 た 個人 こじん 事件 じけん ,像 ぞう 牧羊 ぼくよう 人 じん 、西 にし 面 めん 、女 おんな 先 さき 知 ち 亞 あ 拿等 とう 看 み 見 み 嬰孩耶穌歡喜 かんき 的 てき 情 じょう 形 がた 。
耶穌的 てき 母親 ははおや 馬 ば 利 とぎ 亞 あ 被 ひ 天使 てんし 稱 しょう 為 ため 有福 ありふく 的 てき 女子 じょし ,當 とう 她知道 どう 她被選 せん 中 ちゅう 要 よう 以童女 おんな 之 の 身 み 懷 ふところ 耶穌時 じ ,她第一 いち 個 こ 反應 はんのう 是 ぜ :「我 わが 沒 ぼつ 有 ゆう 出 で 嫁 よめ ,怎麼有 ゆう 這事呢?」(路 みち 1:34)這是所有 しょゆう 的 てき 人 じん 都會 とかい 有 ゆう 的 てき 疑惑 ぎわく 。天使 てんし 對 たい 她說:「聖靈 せいれい 要 よう 臨到你身上 じょう ,至高 しこう 者 しゃ 的 てき 能力 のうりょく 要 よう 蔭 かげ 庇 ひさし 你,因 いん 此所要 しょよう 生 せい 的 てき 聖者 せいじゃ 必稱為 ため 上帝 じょうてい 的 てき 兒 じ 子 こ 。」(路 みち 1:35) 天使 てんし 並 なみ 且引用 いんよう 馬 ば 利 とぎ 亞 あ 的 てき 親戚 しんせき 伊 い 利 り 莎白(註 4)年 とし 老 ろう 懷 ふところ 孕為例 れい 來 らい 說明 せつめい ,上帝 じょうてい 要 よう 成就 じょうじゅ 的 てき 事 こと ,沒 ぼつ 有 ゆう 不可能 ふかのう 的 てき 。天使 てんし 一 いち 離 はなれ 開 ひらき ,馬 うま 利 とし 亞 あ 就去拜 はい 訪 おとずれ 伊 い 利 り 莎白,她想,大概 たいがい 只 ただ 有 ゆう 伊 い 利 り 莎白能 のう 夠瞭解 かい 她此時 じ 的 てき 心情 しんじょう 。果然 かぜん ,伊 い 利 り 莎白一看到馬利亞,她所懷 ふところ 的 てき 胎就在 ざい 腹 はら 裡 うら 跳 とべ 動 どう 。這件事 ごと 在 ざい 四福音中只有路加福音有這樣的描述,路 ろ 加 か 是 ぜ 醫 い 生 せい ,能 のう 夠注意 ちゅうい 到 いた 胎動 たいどう 這麼細微 さいび 的 てき 事 こと 。伊 い 利 り 莎白還 かえ 證 あかし 實 じつ 了 りょう 馬 うま 利 とし 亞 あ 以及她所要 しょよう 懷 ふところ 之 の 胎的身 み 份,稱 しょう 馬 ば 利 とぎ 亞 あ 所要 しょよう 生 せい 的 てき 為 ため 「主 あるじ 」(路 みち 1:43)。
馬 うま 利 とし 亞 あ 在 ざい 耶穌的 てき 一生當中看到許多奇妙、不能 ふのう 理解 りかい 的 てき 事情 じじょう ,她總是 これ 把 わ 這些事 さじ 存在 そんざい 心裡 しんり ,反覆 はんぷく 思想 しそう (路 みち 2:19、2:51)。她和約 やく 瑟所建立 こんりゅう 的 てき 家庭 かてい 並 なみ 不 ふ 是 ぜ 十 じゅう 分 ふん 富有 ふゆう ,這可從 したがえ 他 た 們把嬰孩耶穌獻上 けんじょう 時 じ ,是 ぜ 用 よう 班 はん 鳩 ばと 雛 ひな 鴿 どばと ,而不是 ぜ 獻 けんじ 牛 うし 羊 ひつじ 看 み 得 え 出來 でき (路 みち 2:22-24,對照 たいしょう 利 り 12:8)。在 ざい 聖 きよし 殿 どの 中 ちゅう ,虔 けん 誠 まこと 的 てき 老 ろう 西 にし 面談 めんだん 論 ろん 耶穌的 てき 將來 しょうらい ,並 なみ 告訴 こくそ 馬 ば 利 とぎ 亞 あ 她將心 こころ 如刀割 わり 。馬 うま 利 とし 亞 あ 的 てき 謙 けん 卑與順 じゅん 服 ふく 的 てき 心 しん ,在 ざい 她見伊 い 利 り 莎白時 じ 所 しょ 唱的詩 し 裡 うら 表 ひょう 露 あらわ 無 な 遺 のこ :「我 わが 心 しん 尊 みこと 主 ぬし 為 ため 大 だい ;我 わが 靈 れい 以上 いじょう 帝 みかど 我 が 的 てき 救 すくい 主 ぬし 為 ため 樂 らく 。」(路 みち 1:46-47) 伊 い 利 り 莎白也曾讚 たたえ 賞 しょう 她說,「這相信 しん 的 てき 女子 じょし 是 ぜ 有福 ありふく 的 てき !」(路 みち 1:45) 難 なん 怪 かい 她會被 ひ 選 せん 做耶穌肉身 み 的 てき 母親 ははおや 。除 じょ 了 りょう 耶穌之 の 外 そと ,馬 うま 利 とし 亞 あ 後來 こうらい 還 かえ 生 なま 了 りょう 不 ふ 少 しょう 兒女 じじょ ,有 ゆう 雅 みやび 各 かく 、約 やく 西 にし 、西門 にしもん 、猶 なお 大 だい 等 とう (太 ふと 13:55)(這是基督 きりすと 新教 しんきょう 的 てき 觀點 かんてん ,羅 ら 馬 うま 天主教 てんしゅきょう 和 わ 東 ひがし 正教 せいきょう 承認 しょうにん 聖母 せいぼ 瑪利亞 あ 是 ぜ 始 はじめ 胎無染 しみ 原罪 げんざい 的 てき 童貞 どうてい 聖母 せいぼ )
耶穌降 くだ 生 なま 年代 ねんだい 的 てき 争 そう 议[ 编辑 ]
西元 にしもと 本來 ほんらい 是 ぜ 要 よう 以耶穌降生 せい 那 な 年 ねん 作為 さくい 開始 かいし 的 てき ,但 ただし 是 ぜ 最近 さいきん 學者 がくしゃ 們的研究 けんきゅう 發現 はつげん ,耶穌降 くだ 生 なま 並 なみ 不在 ふざい 公 おおやけ 元 もと 元年 がんねん 。原 はら 來 らい 在 ざい 公 おおやけ 元 もと 525年 ねん 以前 いぜん ,西方 せいほう 通用 つうよう 的 てき 曆法 れきほう 是 ぜ A.U.C. (Anno Urbis Conditae ),就是從 したがえ 羅 ら 馬城 ばじょう 奠基那 な 年 ねん 起 おこり 計算 けいさん 。公 おおやけ 元 もと 525年 ねん 時 じ ,教 きょう 宗 そう 若 わか 望 もち 一 いち 世 せい 由 よし 於不喜 き 歡羅 ら 馬 うま 皇帝 こうてい 曾經逼迫 ひっぱく 基督 きりすと 徒 と ,不 ふ 愛用 あいよう A.U.C.,於是下 か 令 れい 丟尼修 おさむ 斯 (Dionysius)為 ため 西方 せいほう 教會 きょうかい 制 せい 訂 てい 一 いち 種 しゅ 標準 ひょうじゅん 曆法 れきほう ,以耶穌降生 せい 那 な 年 ねん 起算 きさん ,用 よう A. D.(Anno Domini ,俗稱 ぞくしょう “公 おおやけ 元 もと ”或 ある “西元 にしもと ”)來 らい 表示 ひょうじ ,以取代 だい 當時 とうじ 羅 ら 馬 うま 教 きょう 廷所採用 さいよう 的 てき 「戴克里 さと 先 さき 曆 こよみ 」。丟尼修 おさむ 斯推算出 さんしゅつ A.D.1年 ねん 等 とう 於A.U.C.754年 ねん ;一直到公元800年 ねん 左右 さゆう ,A.D.已 やめ 經 けい 普遍 ふへん 取 と 代 だい A.U.C.。
後來 こうらい 學者 がくしゃ 考 こう 查,丟尼修 おさむ 斯至少 しょう 算 さん 錯四 よん 年 ねん 。猶 なお 太 ふとし 史家 しか 約 やく 瑟夫所 しょ 寫 うつし 的 てき 書 しょ 上 じょう 記載 きさい ,大 だい 希 まれ 律 りつ 死 し 於 A.U.C. 750 年 ねん 的 てき 逾越節 ぶし 前 まえ ,也就是 ぜ 公 こう 元 もと 前 まえ 4 年 ねん 4 月 がつ 4 日 にち 左右 さゆう (4 B.C.)。馬 うま 太 ふとし 福音 ふくいん 第 だい 二 に 章 しょう 記載 きさい ,大 だい 希 まれ 律 りつ 從 したがえ 東方 とうほう 博士 はかせ 那 な 裡 うら 知道 ともみち 耶穌的 てき 降 くだ 生 なま ,殺 ころせ 了 りょう 伯 はく 利 り 恆 つね 城 じょう 周圍 しゅうい 兩 りょう 歲 とし 以內的 てき 嬰孩,足見 たるみ 耶穌降生 せい 一定是在大希律死之前,在 ざい 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 4-6 年 ねん 之 の 間 あいだ 。
耶稣诞生在 ざい 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 5年 ねん [ 编辑 ]
黃 き 子 こ 嘉 よしみ (曾任中華 ちゅうか 福音 ふくいん 神學 しんがく 院 いん 院長 いんちょう )認 みとめ 為 ため ,耶穌降 くだ 生 なま 最 さい 有 ゆう 可能 かのう 是 ぜ 在 ざい 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 5年 ねん ,其理由 りゆう 如下:
約 やく 翰福音 おん 2:13-20 記載 きさい :耶穌開始 かいし 出來 でき 工作 こうさく 後 ご 第 だい 一 いち 次 じ 上 じょう 耶路撒冷 過 か 逾越節 ぶし ,那 な 時 じ 大 だい 希 まれ 律 りつ 建 けん 殿 どの 已 やめ 經 けい 46 年 ねん 。約 やく 瑟夫記載 きさい 大 だい 希 まれ 律 りつ 於公元 もと 前 まえ 20-19年 ねん 開始 かいし 建造 けんぞう 聖 きよし 殿 どの ,從 したがえ 公 こう 元 もと 前 まえ 20年 ねん 開始 かいし 算 ざん 起 おこり ,第 だい 46年 ねん 是 ぜ 公 こう 元 もと 27年 ねん ,足見 たるみ 約 やく 翰福音 おん 2:20所 しょ 記載 きさい 的 てき 是 ぜ 公 こう 元 もと 27年 ねん 的 てき 逾越節 ぶし 發生 はっせい 的 てき 事 こと ,約 やく 在 ざい 春 はる 天 てん 。
估計耶穌在 ざい 約 やく 翰福音 おん 2:13-20 記載 きさい :逾越節 ぶし 以前 いぜん 約 やく 半年 はんとし ,出來 でき 受洗 じゅせん ,開始 かいし 傳道 でんどう ,這時約 やく 為 ため 公 こう 元 もと 26年 ねん 底 そこ 。猶 なお 太 ふと 人的 じんてき 祭司 さいし 或 ある 公會 こうかい 成員 せいいん 開始 かいし 有 ゆう 資格 しかく 出來 でき 工作 こうさく 的 てき 年齡 ねんれい 是 ぜ 三 さん 十 じゅう 歲 さい ,所以 ゆえん 推算 すいさん 公 こう 元 もと 26年 ねん 時 じ 主 しゅ 耶穌三 さん 十 じゅう 歲 さい ,如此,耶穌就在公 こう 元 もと 前 まえ 5降 くだ 生 なま 。
路 みち 加 か 福音 ふくいん 记载马利亚 听到天使 てんし 加 か 百 ひゃく 列 れつ 告知 こくち 圣灵 将 はた 使 つかい 她怀孕的消息 しょうそく ,马利亚强调自己 じこ 是 ぜ 一 いち 个处女 おんな ,但 ただし 是 ぜ 天使 てんし 回答 かいとう 说“因 いん 为在神 しん ,没 ぼつ 有 ゆう 一 いち 句 く 话是不可能 ふかのう 的 てき 。”马利亚回答 かいとう “看 み 哪,我 わが 是 ぜ 主 ぬし 的 てき 婢女,情 じょう 愿 すなお 照 あきら 你的话成就 じょうじゅ 在 ざい 我身 わがみ 上 じょう 。”(Luke 1:31–38 )
当 とう 马利亚快要 よう 分娩 ぶんべん 时,由 ゆかり 于罗马皇帝 こうてい 奥 おく 古 こ 斯都下 した 令 れい 进行人口 じんこう 普 ひろし 查,被 ひ 迫 さこ 和 かず 丈夫 じょうふ 约瑟前 ぜん 往位于拿撒勒 以南 いなん 150公里 くり 的 てき 祖 そ 籍 せき 伯 はく 利 り 恒 つね 。
新 しん 约马太 ふとし 福音 ふくいん 和 わ 路 ろ 加福 かふく 音 おん 中 ちゅう 都 と 没 ぼつ 有 ゆう 提 ひっさげ 到 いた 耶稣的 てき 出生 しゅっしょう 日 び 期 き 。
新 しん 约中仅有马太福音 ふくいん 和 わ 路 ろ 加福 かふく 音 おん 记载了 りょう 耶稣出生 しゅっしょう 在 ざい 伯 はく 利 り 恒 つね (马太福音 ふくいん 2:1 , 路 みち 加 か 福音 ふくいん 2:4 )。根 ね 据 すえ 路 ろ 加福 かふく 音 おん 记载,由 ゆかり 于罗马皇帝 こうてい 要求 ようきゅう 进行户口普 ひろし 查,约瑟和 わ 马利亚来到 いた 祖先 そせん 大 だい 卫的 まと 城 じょう 伯 はく 利 り 恒 つね 。路 みち 加 か 福音 ふくいん 还提到 いた 马利亚在一个马槽中生下了耶稣,因 いん 为客店 てん 里 さと 没 ぼつ 有 ゆう 为着他 た 们的地方 ちほう (ἐν にゅー τ たう ῷ καταλύματι ).” 希 まれ 腊语καταλύματι 可 か 以翻译成“旅 たび 馆”或 ある “客 きゃく 房 ぼう ”。一 いち 些学者 しゃ 推测约瑟和 わ 马利亚可能 かのう 寻求在 ざい 亲戚处而不 ふ 是 ぜ 旅 たび 馆内住 じゅう 宿 やど ,但 ただし 不 ふ 料 りょう 房 ぼう 屋 や 已 やめ 满,只 ただ 得 とく 藏 ぞう 身 み 在 ざい 一个带有马槽的房间内。希 まれ 腊文原文 げんぶん “κατάλυμα ”传统上 じょう 译为“旅 たび 馆”,但 ただし 是 ぜ 希 まれ 腊文原文 げんぶん 这个词汇在 ざい 另外两个场合(路 みち 加 か 福音 ふくいん 22:11和 わ 马可福音 ふくいん 14:14 )用 よう 来 らい 描述耶稣和 わ 他 た 的 てき 门徒吃 ども 逾越节晚餐 ばんさん 的 てき 地点 ちてん 。
耶稣是 ぜ 否 ひ 真正 しんせい 出生 しゅっしょう 于伯利 り 恒也 つねや 存在 そんざい 争 そう 议。约翰福音 ふくいん 就记载了耶路撒冷人 じん 认为耶稣来 き 自 じ 于拿撒勒 ,与 あずか 弥 わたる 迦的预言不 ふ 符 ふ ,故 こ 对其弥 わたる 赛亚的 てき 身 み 份表示 ひょうじ 怀疑(约翰福音 ふくいん 7:40–43 )。其他福音 ふくいん 书,即 そく 使 つかい 是 ぜ 记载了 りょう 耶稣降 くだ 生 なま 过程的 てき 马太福音 ふくいん 和 わ 路 ろ 加 か 福音 ふくいん 的 てき 其余部分 ぶぶん ,都 と 反 はん 复将耶稣写 うつし 为来自 じ 于加 か 利 り 利 り (約 やく 瑟得知 とくち 希 まれ 律 りつ ·阿 おもね 基 もと 勞 ろう 斯繼承 けいしょう 他 た 的 てき 父 ちち 王 おう 大 だい 希 まれ 律 りつ 為 ため 新 しん 的 てき 猶 なお 太 ふと 分封 ぶんぽう 王 おう 後 ご 決定 けってい 前 ぜん 往加利 り 利 り 地區 ちく 定 てい 居 きょ [ 3] 。這也解釋 かいしゃく 了 りょう 耶穌為 ため 什麼 いんも 在 ざい 伯 はく 利 り 恆 つね 出生 しゅっしょう 但 ただし 在 ざい 拿撒勒 長大 ちょうだい 。)
。现代学者 がくしゃ 也对两福音 おん 中 ちゅう 降 くだ 生 なま 记载的 てき 历史可 か 靠 もたれ 性 せい 提出 ていしゅつ 质疑,不 ふ 仅包括 ほうかつ 其宣称 しょう 的 てき 户口普 ひろし 查与历史记载的 てき 冲突,也包括 ほうかつ 两书在 ざい 谱系、时间、出 で 逃埃及 えじぷと 等 とう 记载的 てき 不一致 ふいっち 性 せい 。[ 4] [ 5]
卡拉瓦 かわら 乔 描绘的 てき 耶稣诞生
东方三 さん 博士 はかせ
天使 てんし 向 こう 马利亚宣告 せんこく 耶稣降生 せい
^ Raymond E. Brown|Brown, R., et al. The New Jerome Biblical Commentary , Prentice Hall, 1990.
^ 路 みち 加 か 福音 ふくいん 1:34 , 2:4–5 , 马太福音 ふくいん 1:18–19
^ 《馬 うま 可 か 福音 ふくいん 》第 だい 2章 しょう 第 だい 22节
^ Vermes, Géza . The Nativity: History and Legend . Penguin Books Ltd. 2006-11-02: 93 -4. ISBN 0-14-102446-1 .
^ Sanders, E. P. The historical figure of Jesus. Penguin, 1993. Sanders discusses both birth narratives in detail, contrasts them, and judges them not historical on p. 85–88.
節 ふし 期 き 耶穌降生 せい 角 かく 色 しょく 和 わ 象徵 しょうちょう 文化 ぶんか 和 わ 活動 かつどう 歌曲 かきょく 裝飾 そうしょく 和 わ 佈置飲食 いんしょく 國家 こっか 及地區 ちく