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耶稣诞生

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牧羊ぼくよう人的じんてき崇拜すうはいぬのりゅうひとしだく於1539ねん

耶稣降せいてきこと迹记载在《しん约圣经てき马太福音ふくいんかずみち福音ふくいんちゅうすえしんじ完成かんせい最早もはやてき马可福音ふくいんぼつゆう记载しょう关情况。[1]

马太福音ふくいん福音ふくいん记载耶稣瑪利亚所生しょせいてき儿子,とう时瑪亚已经与だい家族かぞくてき约瑟订婚,却奇迹般ゆかり圣灵てき能力のうりょく怀孕(圣灵かん),约瑟并非耶稣真正しんせいてきちち亲(なまちち)。天使てんしこう一群牧羊人宣告耶稣的降生,いたりしょう40てんきさき东方てき三个占星术士也由于一个特别的星的引导前来祝贺。[2] 福音ふくいん书宣しょう耶稣てきくだなま實現じつげんりょう以色れつさき预言

ざい基督教きりすときょうてき圣诞节庆典ちゅう中心ちゅうしん内容ないよう就是かい忆、さい现耶稣降せいてき场景,圣诞节的名称めいしょう意味いみ基督きりすとしょうしん拿撒勒的耶稣就是きゅう约圣经中应许ようらいてき基督きりすとあるわたる赛亚ざい罗马天主教てんしゅきょうかず其他一些基督教团体中,圣诞节主要しゅようてき宗教しゅうきょう庆典就是きょうどう仪式うまよるわたるある圣诞节早晨的礼拜れいはい仪式,圣诞节确ていざい12がつ25にちざい圣诞节前てき40天内あまない东正きょう实行斋戒。

耶稣名字みょうじてき含义

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なおふとしじん非常ひじょう重視じゅうし名字みょうじみとめため一個人的一生和他的名字有關。「耶稣」这名字みょうじざいまれはくらい语的意思いし“耶和华是すくいぬし”,いんためようしょう自己じこてき百姓從罪惡裏救出來」(ふと 1:21)。ざい舊約きゅうやくうらつぎ西之にしのたいりょう以色れつ百姓ひゃくしょう進入しんにゅう迦南てきやくしょ」,かえゆうばららいてき名字みょうじなに西にしおもね」,みやこただし同樣どうようてき意思いしみん 13:8,16);它們まれはくらいぶん,耶穌そくまれ臘文。

耶穌てきいち名字みょうじ「以馬內利」,意思いし就是「上帝じょうていあずかわが們同ざい」(ふと 1:23)。這是舊約きゅうやくさき以賽ざい哈斯おうめん前提ぜんてい及猶大國たいこくようこうむ拯救せつてきいち預言よげんうまふとし福音ふくいんてき作者さくしゃ引用いんようらいおうけん耶穌てきくだなまさい7:1-17)。とう世界せかい充滿じゅうまん危險きけん罪惡ざいあく上帝じょうていはなれかん,而是差遣さけん祂的どく生子おいごくだなま表明ひょうめい願意がんい赦免しゃめん人的じんてきざいおび給人きゅうにん希望きぼう光明こうみょう

とうさき以賽預言よげん耶穌降せいかえひっさげいた這個嬰孩許多きょた其他てき名字みょうじ:「名稱めいしょうため奇妙きみょう策士さくし大能おおのてきかみえいざいてきちち和平わへいてきくん」(さい 9:6),這都よう表明ひょうめい耶穌一生所做奇妙的事工。

耶穌降せい

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ゆうせき耶穌降せいてき記載きさいよん福音ふくいんなかうま福音ふくいんりゃく而不ひっさげやく翰福おんただせつ耶穌道成みちなりにくじゅうざいわが們中あいだたかし充滿じゅうまん滿まんゆう恩典おんてんゆう真理しんりやく 1:14)。ただ有馬ありまふとし福音ふくいん福音ふくいんゆう比較ひかく詳細しょうさいてき記載きさい

耶穌基督きりすとてきくだなまはやざいいくひゃくねんまえ就有さき預言よげんさき以賽せつはたゆう童女どうじょふところ孕生きゅうおこりめいさけべ以馬內利さい 7:14、ふと 1:23);さきわたるせつ基督きりすとようくだなまざいなおだいてきはくつねわたる 5:2、ふと 2:6);さきなに西にしおもね傳達でんたつ上帝じょうていてきばなしせつ:「わがしたがえ埃及えじぷと召出てき子來こらい」(なん 11:1、ふと 2:15);さき耶利まい預言よげんいたゆう許多きょた嬰孩ころせひしげゆい(註 1)肯受やす慰(耶31:15、ふと 2:18)。這些事さじざい耶穌降せい前後ぜんこういちいちおうけん

うまふとし福音ふくいんだいしょう記載きさいだいまれりつおうおもえようころせ嬰孩耶穌てき事情じじょう,应验耶利まいしょてき预言。まれりつ以土かいじんまたそく以東いとうひといん出生しゅっしょうざいゆかりなおふとしじん建立こんりゅうてき哈斯蒙あま王朝おうちょう國土こくど內,まれりつしょう就被やしなえ育成いくせいなおふとしじんおおやけもとまえ63ねん哈斯蒙あま王朝おうちょううま共和きょうわこく征服せいふくなみなりため附屬ふぞくこく,而希りつざいうまじん支持しじ於公もとまえ37ねん推翻りょう勾結安息あんそく帝國ていこくなみてき哈斯蒙あま王朝おうちょう末代まつだい國王こくおうやすひさげせいざい同年どうねんうま元老げんろういんふうためなおふと人的じんてきおう」,管理かんりなお撒馬とぎ等地とうちまれりつ王朝おうちょう正式せいしきだい哈斯蒙あま王朝おうちょう在位ざいいてき政治せいじ政體せいたいさけべなおふとまれりつ王國おうこく页面そん档备份そん互联网档あん)。

まれりつめとりょうぜん哈斯蒙あま王朝おうちょううま王室おうしつ後人こうじんてきまいくらなりため眾多つま子中こなかてきいちまたためりょう討好なおふとしじん任命にんめい其弟おもねぬのさくだい祭司さいしただし後來こうらい卻因嫉妒而把おもねぬの淹死。晚年ばんねんてき時候じこうまれりつよし於猜うたぐ而成ため一個瘋狂的殺手,ただしころせりょう愛妻あいさい瑪麗やす娜,またころせりょう她許親戚しんせきれん瑪麗やす娜所せいてき兩個りゃんこ不能ふのう倖免。臨死りんしまえまたしたれいころせはたよう繼承けいしょう王位おういてき(註 2)。まれりつ一聽到從東方來的うらないぼし术士せつはくつねじょう中有ちゅうう一個猶太人的王降生,耶路撒冷ぜんしろてきじん就都不安ふあんくらしも決心けっしんよう除去じょきょためかいただしうらないぼし术士受到天使てんしてき警告けいこくぼつゆうかい复他,はん而從別條べつじょうかいふと 2:12),一氣いっきした,就把はくつねじょう四周圍兩歲以下的嬰孩都殺光。なおふとしじんたいおうゆうもと特別とくべつ期待きたいわたるさい」(註 3)らいいたおびりょう們掙だつことぞくうまじん統治とうち

うまふとし福音ふくいん記載きさいいちしゅじん,就是祭司さいし長和おさわ文士ぶんし們雖しか懂律ほう地位ちいまた崇高すうこうれん國王こくおうゆう疑惑ぎわくようらい請教們(ふと 2:3-6),ただし耶穌てきくだなま乎與們無せき們十分清楚基督要降生在伯利恆,ただし上帝じょうていてき天使てんし通知つうちりょうじょうがいもりよるてき牧羊ぼくようじん而不这些饱学

みち福音ふくいんよう另一個角度來描寫耶穌的降生。うまふとし福音ふくいんためなおふとしじんうつしてきうつし耶穌てきじょうさかのぼいたはくひしげためどめふと 1:1- 17)。みち福音ふくいんそくためがい邦人ほうじん而寫,うつし耶穌基督きりすとてきじょうさかのぼいた人類じんるい共同きょうどうてき始祖しそとうみち 3:23-28)。みち福音ふくいん強調きょうちょう耶穌てきくだなまため萬民預備的(みち2:10、30-32),描述比較ひかく個人こじん事件じけんぞう牧羊ぼくようじん西にしめんおんなさきとう嬰孩耶穌歡喜かんきてきじょうがた

耶穌てき母親ははおやとぎ

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耶穌てき母親ははおやとぎ天使てんししょうため有福ありふくてき女子じょしとう她知どう她被せんちゅうよう以童おんなふところ耶穌,她第いち反應はんのう:「わがぼつゆうよめ,怎麼ゆう這事呢?」(みち 1:34)這是所有しょゆうてきじん都會とかいゆうてき疑惑ぎわく天使てんしたい她說:「聖靈せいれいよう臨到你身じょう至高しこうしゃてき能力のうりょくようかげひさし你,いん所要しょようせいてき聖者せいじゃ必稱ため上帝じょうていてき。」(みち 1:35) 天使てんしなみ引用いんようとぎてき親戚しんせき莎白(註 4)としろうふところ孕為れいらい說明せつめい上帝じょうていよう成就じょうじゅてきことぼつゆう不可能ふかのうてき天使てんしいちはなれひらきうまとし就去はいおとずれ莎白,她想,大概たいがいただゆう莎白のう夠瞭かい她此てき心情しんじょう果然かぜん莎白一看到馬利亞,她所ふところてき胎就ざいはらうらとべどう。這件ごとざい四福音中只有路加福音有這樣的描述,せいのう注意ちゅういいた胎動たいどう這麼細微さいびてきこと莎白かえあかしじつりょううまとし以及她所要しょようふところ胎的份,しょうとぎ所要しょようせいてきためあるじ」(みち 1:43)。

うまとしざい耶穌てき一生當中看到許多奇妙、不能ふのう理解りかいてき事情じじょう,她總これ些事さじ存在そんざい心裡しんり反覆はんぷく思想しそうみち 2:19、2:51)。她和やく瑟所建立こんりゅうてき家庭かていなみじゅうふん富有ふゆう,這可したがえ們把嬰孩耶穌獻上けんじょうようはんばとひな鴿どばと,而不けんじうしひつじ出來できみち 2:22-24,對照たいしょう 12:8)。ざいきよし殿どのちゅうけんまことてきろう西にし面談めんだんろん耶穌てき將來しょうらいなみ告訴こくそとぎ她將こころ如刀わりうまとしてきけん卑與じゅんふくてきしんざい她見莎白しょ唱的うらひょうあらわのこ:「わがしんみことぬしためだいわがれい以上いじょうみかどてきすくいぬしためらく。」(みち 1:46-47) 莎白也曾たたえしょう她說,「這相しんてき女子じょし有福ありふくてき!」(みち 1:45) なんかい她會せん做耶穌肉てき母親ははおやじょりょう耶穌そとうまとし後來こうらいかえなまりょうしょう兒女じじょゆうみやびかくやく西にし西門にしもんなおだいとうふと 13:55)(這是基督きりすと新教しんきょうてき觀點かんてん,うま天主教てんしゅきょうひがし正教せいきょう承認しょうにん聖母せいぼ瑪利はじめ胎無しみ原罪げんざいてき童貞どうてい聖母せいぼ

耶穌くだなま年代ねんだいてきそう

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西元にしもと纪年ほう

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西元にしもと本來ほんらいよう以耶穌降せいねん作為さくい開始かいしてきただし最近さいきん學者がくしゃ們的研究けんきゅう發現はつげん,耶穌くだなまなみ不在ふざいおおやけもと元年がんねんはららいざいおおやけもと525ねん以前いぜん西方せいほう通用つうようてき曆法れきほうA.U.C.Anno Urbis Conditae),就是したがえ馬城ばじょう奠基ねんおこり計算けいさんおおやけもと525ねんきょうそうわかもちいちせいよし於不うま皇帝こうてい曾經逼迫ひっぱく基督きりすと愛用あいようA.U.C.,於是れい丟尼おさむ(Dionysius)ため西方せいほう教會きょうかいせいていいちしゅ標準ひょうじゅん曆法れきほう,以耶穌降せいねん起算きさんよう A. D.(Anno Domini俗稱ぞくしょうおおやけもとある西元にしもと”)らい表示ひょうじ,以取だい當時とうじうまきょう廷所採用さいようてき戴克さとさきこよみ」。丟尼おさむ斯推算出さんしゅつA.D.1ねんとう於A.U.C.754ねん;一直到公元800ねん左右さゆう,A.D.やめけい普遍ふへんだいA.U.C.。

後來こうらい學者がくしゃこう查,丟尼おさむ斯至しょうさんよんねんなおふとし史家しかやく瑟夫しょうつしてきしょじょう記載きさいだいまれりつ於 A.U.C. 750 ねんてき逾越ぶしまえ,也就こうもとまえ 4 ねん 4 がつ 4 にち左右さゆう(4 B.C.)。うまふとし福音ふくいんだいしょう記載きさいだいまれりつしたがえ東方とうほう博士はかせうら知道ともみち耶穌てきくだなまころせりょうはくつねじょう周圍しゅういりょうとし以內てき嬰孩,足見たるみ耶穌降せい一定是在大希律死之前,ざいおおやけもとまえ 4-6 ねんあいだ

耶稣诞生ざいおおやけもとまえ5ねん

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よしみ(曾任中華ちゅうか福音ふくいん神學しんがくいん院長いんちょうみとめため,耶穌くだなまさいゆう可能かのうざいおおやけもとまえ5ねん,其理由りゆう如下:

  • やく翰福おん 2:13-20 記載きさい:耶穌開始かいし出來でき工作こうさくだいいちじょう耶路撒冷逾越ぶしだいまれりつけん殿どのやめけい 46 ねんやく瑟夫記載きさいだいまれりつ於公もとまえ20-19ねん開始かいし建造けんぞうきよし殿どのしたがえこうもとまえ20ねん開始かいしざんおこりだい46ねんこうもと27ねん足見たるみやく翰福おん 2:20しょ記載きさいてきこうもと27ねんてき逾越ぶし發生はっせいてきことやくざいはるてん
  • 估計耶穌ざいやく翰福おん 2:13-20 記載きさい:逾越ぶし以前いぜんやく半年はんとし出來でき受洗じゅせん開始かいし傳道でんどう,這時やくためこうもと26ねんそこなおふと人的じんてき祭司さいしある公會こうかい成員せいいん開始かいしゆう資格しかく出來でき工作こうさくてき年齡ねんれいさんじゅうさい所以ゆえん推算すいさんこうもと26ねんしゅ耶穌さんじゅうさい,如此,耶穌就在こうもとまえ5くだなま

みち福音ふくいん

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みち福音ふくいん记载马利亚听到天使てんし ひゃくれつ告知こくち圣灵はた使つかい她怀孕的消息しょうそく,马利亚强调自己じこいち个处おんなただし天使てんし回答かいとう说“いん为在しんぼつゆういち话是不可能ふかのうてき。”马利亚回答かいとう哪,わがぬしてき婢女,じょうすなおあきら你的话成就じょうじゅざい我身わがみじょう。”(Luke 1:31–38

とう马利亚快よう分娩ぶんべん时,ゆかり于罗马皇帝こうていおく斯都したれい进行人口じんこうひろし查,さこかず丈夫じょうふ约瑟ぜん往位于拿撒勒以南いなん150公里くりてきせきはくつね

马太福音ふくいん

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约翰福音ふくいん

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历史背景はいけい

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出生しゅっしょう

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しん约马ふとし福音ふくいん加福かふくおんちゅうぼつゆうひっさげいた耶稣てき出生しゅっしょう

地点ちてん

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しん约中仅有马太福音ふくいん加福かふくおん记载りょう耶稣出生しゅっしょうざいはくつね马太福音ふくいん 2:1, みち福音ふくいん 2:4)。すえ加福かふくおん记载,ゆかり于罗马皇帝こうてい要求ようきゅう进行户口ひろし查,约瑟马利亚来いた祖先そせんだいまとじょうはくつねみち福音ふくいん还提いた马利亚在一个马槽中生下了耶稣,いん为客てんさとぼつゆう为着们的地方ちほうνにゅー τたうῷ καταλύματι).” まれ腊语καταλύματι以翻译成“たび馆”あるきゃくぼう”。いち些学しゃ推测约瑟马利亚可能かのう寻求ざい亲戚处而たび馆内じゅう宿やどただしりょうぼうやめ满,ただとくぞうざい一个带有马槽的房间内。まれ腊文原文げんぶんκατάλυμα”传统じょう译为“たび馆”,ただしまれ腊文原文げんぶん这个词汇ざい另外两个场合(みち福音ふくいん 22:11 马可福音ふくいん 14:14ようらい描述耶稣てき门徒ども逾越节晚餐ばんさんてき地点ちてん

耶稣真正しんせい出生しゅっしょう于伯恒也つねや存在そんざいそう议。约翰福音ふくいん就记载了耶路撒冷じん认为耶稣拿撒勒あずかわたる迦的预言对其わたる赛亚てき表示ひょうじ怀疑(约翰福音ふくいん 7:40–43)。其他福音ふくいん书,そく使つかい记载りょう耶稣くだなま过程てき马太福音ふくいん福音ふくいんてき其余部分ぶぶんはん复将耶稣うつし为来 (やく得知とくちまれりつ·おもねもとろう繼承けいしょうてきちちおうだいまれりつためしんてきなおふと分封ぶんぽうおう決定けっていぜん往加地區ちくていきょ[3]。這也解釋かいしゃくりょう耶穌ため什麼いんもざいはくつね出生しゅっしょうただしざい拿撒勒長大ちょうだい。) 。现代学者がくしゃ也对两福おんちゅうくだなま记载てき历史もたれせい提出ていしゅつ质疑,包括ほうかつ其宣しょうてき户口ひろし查与历史记载てき冲突,也包括ほうかつ两书ざい谱系、时间、埃及えじぷととう记载てき不一致ふいっちせい[4][5]

东方さん博士はかせらい访

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卡拉かわら描绘てき耶稣诞生
东方さん博士はかせ

以马ない

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天使てんしこう马利亚宣告せんこく耶稣降せい

参考さんこう文献ぶんけん

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  1. ^ Raymond E. Brown|Brown, R., et al. The New Jerome Biblical Commentary, Prentice Hall, 1990.
  2. ^ みち福音ふくいん 1:34, 2:4–5, 马太福音ふくいん 1:18–19
  3. ^ うま福音ふくいんだい2しょうだい22节
  4. ^ Vermes, Géza. The Nativity: History and Legend. Penguin Books Ltd. 2006-11-02: 93-4. ISBN 0-14-102446-1. 
  5. ^ Sanders, E. P. The historical figure of Jesus. Penguin, 1993. Sanders discusses both birth narratives in detail, contrasts them, and judges them not historical on p. 85–88.

外部がいぶ

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まいり

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